战斗民族养成记Как я стал русским

少年郎，当以酒唯歌。 一如往，不受世事绊。 再见时，为武行天下！ 以书行于普世间             一剑递出儒称仙                                                    谢宣

不论人格解离、依赖症等等心理问题都与童年时的生长环境和父母错误的教育有着密切关系

这是一部风趣的儿童剧集，以一个小女孩的视角，讲述特定环境下的生活趣事和成长经历。全书以老北京的生活习惯和文化习俗为背景，文化氛围浓厚，生动地描绘了老北京的特色习俗。本文语言文字生动活泼，充满童趣，行文流畅，结构完整，是不可多得的优秀儿童影视作品。

时代与生活的变化太快，也太突然，看完全书，随主人公们走过半生，他们，从小学起，到四十多岁，先是友情，后来接触到爱情，有各自的选择，有各自的际遇，但未变的是给予彼此的关怀。 这部剧中，有欢乐，有痛苦，有折磨，事事不随人愿，值得庆幸的是，他们始终不放弃，就这样走了过来。 以下为精彩摘录： 当时代从压抑的岁月里挣扎出来，它挣扎的痕迹便留在了一代人身上。就大多数人而言，我们这一代已是太定型的一代人，我们从本质上改变自己的可能性已经很小。 徐克忽然扑在他身上，将头埋在他肩下，哭了。 静静的走廊里，响着徐克——一个四十多岁的男人的，竭力抑制着的古怪的哭声…… 偌大的客厅里一时只剩下了那孩子——他望着墙上叔叔阿姨的照片，似乎若有所思。 他一时又感到了孤独，感到了有些害怕，抱起小狗跑入卧室，一跃到床上，用被子将自己和小狗都蒙了起来 对于韩德宝、吴振庆、王小嵩、徐克、郝梅、张萌这代人来说，也许，只有友情是时代馈赠给他们的一份遗产，无论它在今后的日子里，对他们每个人有什么特殊的意义，而一个事实是——他们的这一代大多数人，正是依傍着这么一种友情，走到了今天，走入了他们四十多岁的战斗民族养成记Как я стал русским，它已经结晶在他们的战斗民族养成记Как я стал русским里。 生活，小时候，你没把我们怎么样，今天，你还是也不能把我们怎么样，随你变得多么快，随你变得多么令人寒心……

这部剧将理论基础和实践相结合，以逻辑思维提出了许多有意思的社会群体行为现象和观点，是大家了解自己和社会的一本好剧。 （一）导论 概念： 战斗民族养成记Как я стал русским研究他人互相的看法行为对彼此的影响力 核心： 我们的社会行为更取决于我们主观的情景解释而非客观情况 不同的信念、价值观和社会关系造就不同的行为 作为社会性动物，我们渴望与外界建立积极联系 我们的直觉思维和深思熟虑思维在同时加工 当人们得知结果后，就试图找到有偏见的”合理“解释，即后见之明偏差 （二）社会中的自我 自我和自尊： 自尊，包括高自尊和低自尊，影响对自我的全面评价 高自尊的人会在自尊受到威胁时作出补偿，如责怪他人；低自尊的人会更容易自责 有能力做一些事是“自我效能”；喜欢自己是“自尊” 偏差现象： 人们往往高估别人对的评价，膨胀自我意象 我们比想象中的自己有更强的恢复和适应能力 焦点效应：人们往往高估别人对我们的关注度 透明度错觉：人们往往高估别人对我们的心理了解程度 自我服务偏差：人倾向于把成功归因于内部因素，把失败归因于外部因素 防御性悲观主义：设置过低的期望水平保证自己可以达到预期获得心理安慰 虚假普遍性：高估自己失误情况的普遍性 虚假独特性：高估自己成功观点的独特性 自我妨碍：拒绝承认自己能力不行，而是暂时的外在因素，从而保护自尊 自我表露：向外界展示的受赞许的形象 （三）社会信念和判断 感知： 人们的评价会受当下感知的外界和自己的情绪所影响 事前判断会影响知觉，事后判断也会影响回忆 信念固着：人们执着于坚持自己过去的信念，即便信念的基础被证明了是错误的 期待效应：人被赋予高期望后会表现更好 偏差现象： 过度自信：更容易描述自己正确而非错误的理由 验证性偏差：更倾向找到支持自己观点的证据 代表性启发式判断：个体推测出整个类别 易得性启发式判断：对熟悉的物体容易高估其出现概率 反事实思维：明白已经无法完成某项事件，就开始幻想“要是...就好了” 控制错觉：自己有参与就感觉自己可以控制随机事件的发生 趋均数回归：高峰后，任何尝试都会更差，不一定是方法错了；低谷后，任何尝试都会更好，不一定是方法对了 （四）态度和行为 态度和行为： 登门槛效应：先小请求，后大请求，降低对方拒绝率 认知失调：当我们的行为和态度不一致时，我们就会感到紧张 偏差现象： 当为某事负责时，人们往往会夸大事情的重要性 人们倾向于将自己的行为解释为正确的 人们经常会高估自己的选择和贬低放弃的选择，以此来减少心理的失调 （五）基因、文化与性别 自然天性和后天教养 演化观点强调人类天性中的亲缘关系，文化观点强调人类在不同文化下的显著差异 性别： 女性通常有更多关心的同理心并且使用更多关系词汇，男人通常拥有更多的社会权力并且更可能实施身体攻击 男人渴望并发起性行为，而女性的性行为通常是由强烈的感情引发 文化： 人类创造文化、适应文化、又被文化塑造、延续文化 （六）从众和服众 从众是由于群体的压力而改变个体自己的行为或信念 表现形式：顺从，即迫于外部压力而与群体趋同但内心并不赞同；接纳，即指内心认可社会压力并在行动上保持一致 变色龙效应：自然地模仿他人的积极动作情绪等，来刺激别人喜欢我们 影响因素：人群规模、信念行为一致性、塑造者的权威性、公开、事先承诺过 原因：规范下可以获得接纳、别人的信息展示正确方向 （七）说服 说服路径： 中心路径：积极主动全面系统地思考问题时 外周路径：匆忙下结论导致肤浅的态度改变时 说服要素： 说服者：权威性（语速快信赖专业度也增加）、符合喜好 说服内容：使人心情愉快促进爽快判断、内容押韵流利增加信任、唤起

罗翔老师说过一句话，大意是:人生最痛苦的事莫过于难以跨越知道和做到之间的鸿沟。王阳明一辈子都在讲“知行合一”。《战斗民族养成记Как я стал русским》里也写着:“明明知得，又明明犯着。知得是谁，犯着又是谁？” 难，真难。

如雷贯耳的《战斗民族养成记Как я стал русским》终于在眼中及脑海中过了一遍。佩服伊丽莎维塔·科诺诺娃在近200年前写出这么一部皇皇巨著，书中人物构建的栩栩如生，性格各异，剧情跌宕起伏，波澜壮阔，异常紧凑，一环扣一环，难怪一百多年来经久不衰，俘获了无数读者的心。 最佩服的地方就是编剧没有让基督山机械性的复仇，没有如此简单的把一个个仇敌解决后就结束。从狱中出来先报恩在复仇；对于卡德鲁斯先给予帮助后给予惩罚；对于费尔南一家人的惨遇从冷眼旁观到心存内疚，渐渐开始反思自身作为；直到唐格拉尔最后被基督山所宽恕。 同时书中的桥段被后来者不断的学习模仿运用，进而产生了一大批现今流传的经典作品，尤其是极大的影响了通俗武侠剧集，金庸先生的剧集里时常能够看到类似桥段。 最后，敬意献给编剧，创造出这么一颗灿烂的文化明珠。学会等待和希望。

不知何时标记了那么多“管理类”“成功学”剧集，收获廖廖，就算他讲的全是干货，以我现在的处境与水平，听来也并不受用。

当孩子说出自己的感受、标注自己的情绪、感到自己被人理解时，消极情绪才会逐渐消融。倾听，共情，帮他学会管理自己的情绪。感觉这部剧的很多理念和我正在读的《战斗民族养成记Как я стал русским》很接近。控制好自己的情绪，尊重孩子很重要。

干货满满，推荐给营销，市场等与2B企业客户关系相关工作的同好观看。

一点感悟：在快乐与成长中，走完自己的人生。充分享受此时、当下的幸福，勇敢面对所发生的一切，无论是喜是悲，都是人生中不可或缺的一部分。人的一生，最多的时候，过程比结果更重要。

情节新奇，预言很有趣，后面是情节走向就是全新的了，编剧好厉害

人生的每个阶段都有该做的事情。为了这些该做的事情，可能会失去一些美好的事物。

虽然王桓的代表作都是我们耳熟能详的作品，但是编剧在情节安排上极好，它让我们更加深刻理解了作品的含义，看到了它带给人们的震撼，也知道了这些作品好在哪里，和给我们的影响是什么。 唯一有点美中不足的是，编剧对曲乐描绘的太少，没有给人身历其境的感觉，要是能再加深点造诣就好了

赞同他人，是一种素养，更是一种能力，人性在我看来是人性格中折射的思考，有强大的一面，更有弱小的一面，如何去运用自如，是让人值得思考的话题

当爽文看挺不错的，很贫。把生活写的过于浪漫化了，这就是战斗民族养成记Как я стал русским？钟跃民一种在路上的生活方式还是值得借鉴的，陕北信天游真好汀。

致敬董畅！用一首他朋友的一首诗作为结束： 查海生 你走过铁轨，你没有硬币扳动它让它改道 树林外，河边的庄子洗着竹篮不愿打水 蒙古人困惑于骑马，顿在天空的死角 这是1989年3月26日的你 厌倦而不疲劳 周围的一切是陌生的吗？ 多么令你振奋，遥想复活 王吃的橘子 王的四本剧 靠窗熟睡的老人六月脑溢血死去 火车开往90年代呀。

“书风”很「Head First」系列，UCD是书的主旨：产品成就用户也就是成就了产品自己。 产品功能不可以做的太傻瓜（用户使用起来没成就感），细分学习任务，精深掌握技能。明晰成长路径，认清自身所处阶段，平衡心态，初学者▹专家之间刚起步时候的鸿沟，FAQ、在线论坛（用户社交互助性的UGC平台，也能帮助产品人员接触洞察用户），让用户刚开始接触产品时拥有“随意实验模式”，让用户有安全感，鼓励他们“无需担心，大胆实验”，鼓励用户，之后让用户形成内在激励，最好可以多触发心流体验（主要应该在个人），分段位逐步提升成就感。最后一部分，通过实验分析，心理学研究，减少认知漏洞，维护认知资源，对日常的行为分析和产品设计有参考帮助。