圣灵的语言Lingua del santo, La

我只浅浅地泄着自己的情绪，和看完十年后差不多的感觉，他们之间那样深沉的爱真真是十分羡慕的，经过满目苍夷的他们最后在一起便是值得的。一撇一捺，一点一画，总有一天，终将相见。

文笔尚可，语气诙谐，，但是逻辑实在太混乱，，作为权谋文。。太太太不严谨，，不介意那些乱七八糟的时间描述，动不动千金，，金手指随意开。。可以看。。

很实用的一本心理学的书，真的特别好，每个人都或多或少地有一些错误的心理暗示或者说不正确的心理，让我们没办法脱离压力，我读这部剧，发现自己太多的地方都被说中了，我有认知偏差，理想化，成就成瘾，消极，等等不正确的想法，所以我看上去平时很放松，其实一直在压力的情绪里，现在已经好了很多，这部剧值得再读一遍

家家有本难念的经，承认原生家庭带来的影响，并不等于以此为理由来支持自己的放纵。

原来人不都是自私和理性的 可以说这是一本快速了解行为经济学的书，也是一本研究凡人的经济学剧集 值得再细读深入理解其中精华部分～

❤️喜欢刘美含的宋舞，吵闹不娇纵，灵动不偏执

我说对于一个自制的小成本的短剧要求不要太高了，某些人是拿看千万投资的影视剧的眼光来审判吗？

好久好久没有熬夜读一本剧了，这部剧让我无法不读完就睡觉，我是睡不着的.。这里面有你、我命运的描写，有对生命过程的描述，有自我实现的感动。婉之是被“抛弃”的传统的中国一部分，娟是被时代推动着的向前发展的中国的一部分，有时候舍得是一种断开。

再次梳理一下全书几个重要信息点（由于问题之间关联千丝万缕、一些观点的重复是难以避免的） 首先，女性受到的一切不公正待遇的来源都是父权制制度。西尔维亚·沃尔拜对父权制的六种运作形式分类如下： 1.在家里（女性被要求提供免费劳动，满足男性伴侣的期望）； 2.在工作场合中（女性将遭遇薪资、惯例和待遇方面的歧视）； 3.在国家层面（法律从根本上偏向男性）； 4.通过父权制度（包括宗教、教育和媒体，这些机构从男权视角来定位女性）； 5.父权制的性关系（不同性别需要遵从不同的社会规范和期望）； 6.男性暴力。 而父权制的压迫是普遍的，所有人（包括男性）都受到父权制压迫。因为其对天性的抑制是普遍的：刻板印象下男性也没有公开表达情感的空间。表现形式有： 1.“传统家庭”是一种仅对男性有利的封建父权制度，女性必须承担双份工作：职业工作+家庭工作。 2.对女性观念的影响： 1）对自身身体认知：男性凝视下对自身自然体征产生厌恶（如脱毛问题） 2）女性对自己的家庭角色认知：单纯顺从、温柔体贴 3）对女性生育观念的压迫：从小被施加生育责任观念 3.对女性职场发展空间的限制 1）家务劳动重复机械且使得女性被隔绝在社会环境之外。 2）女性一直被认为是抚养孩子的人，公司认为生育和养育子女会影响女性的自我效能和潜力。 父权制希望女性展示出一种“女性气质”： 1.波伏娃认为，被教化的“女性气质”体现在三个问题上： 1）女性的生理形态 2）女性所谓“心理特征” 3）女性社会经济权利的匮乏 2.考文垂·帕特莫尔为代表的男性对“家中天使”的幻想 1）妻子的工作就是把丈夫变成一个更好的男人 2）妻子的最大有点是纯洁，此外还要善良、温柔、无私等 3.刻板印象在网络世界的延伸：模拟女性声音的导航、客服、家政 4.“完美”女性形象的暗示（包括让女性追求纤细的身材、光滑的皮肤等） 在这个过程中社会期望和社会规劝/刻板印象/传统规则也在起作用，形成一张包裹束缚女性的网： 1.女人是“变成”的，男性是“被教导”的 2.异性交往中普遍存在的权力失衡 1）约会买单（资本主义金钱和权力挂钩+社会的性别角色期望双重作用） 2）婚姻关系（求婚过程在要求确认传统婚姻关系中的权力平衡，而男性常扮演进攻性角色） 3）性关系不平等（女性依然扮演顺从和取悦角色） 3.社会评价的分化 1）宽容度不同：老处女vs.钻石王老五 2）默认女性思维能力不够 4.性别观念是从小培养的社会期望 1）玩具选择可能包含性别刻板印象 2）家庭生活对孩子认知的影响（女性扮演的家庭角色、强行要求的生育义务） 5.宗教观点中的歧视：女性困于身体而男性拥有智慧、理性和灵性 引申出的社会观点：社会为了解除女性的诱惑（及其影响男性追求更高目标的能力），所动用的方法不外乎将女性排除在男性活动范围（无论是工作场所还是家里）之外。 6.导致的女性职场弱势结果： 1）女性对薪资的谈判能力弱于男性 2）女性对个人能力的自信低于男性 3）女性整体竞争优势低于男性（职场和家庭双重工作、生育负担） 男性不断向女性施加压力，虽然这些压力可以被分为敌意的压迫和善意的压迫/显著的压迫和不显著的压迫——但本质上都充斥父权制、刻板印象和性意味 · 敌意的（激烈对抗） 1）暴力控制、威胁等“征服者”心态 2）把女性贬低为“纯粹的性对象” 3）荡妇羞辱、受害者有罪论 · 善意的（外褒实贬、相对“文雅”温和） 1）理想化女性、用崇拜感禁锢 2）建立“男性气质”和“女性气质”的对立，延伸出性别对立 3）女性向“幼态”靠拢的社会观念,使女性靠向顺从的、易于被掌控的社会角色 或是物化女性

穆夏的画作充满着宗教元素，风格十分华丽，不管是人物还是背景，每一处细节都很完美，尤其是那些广告画作，并没有显的很商业，充斥着自己的风格，真想不到，那个时代连广告都这么的精致。

中外文化的差异，导致看外国人写的书时，总有一种非常啰嗦的感觉。其实本剧的内容非常简单，书中讲的番茄工作法，对于我这种计划能力远胜于行动能力的人来说，还是非常有效的。 1. 1个闹钟+1支铅笔+3张纸(活动清单+今日待办+记录表) 2. 如何应对内部中断和外部中断 3. 番茄工作法不仅可应用于个人，也可应用于团对。(个人感觉应用于会议倒是有可能，应用于其他团队协作的场景，可能反而会增加负担)

本剧重点诠释了什么是三支柱。招聘是属于是COE 还是 SSC呢?原本以为搞懂了，感觉又没搞懂，后面越看越看不懂了。人力的这么多理论和表述，就不能透过现象抓本质吗?从六大模块到三支柱难道不是换汤不换药吗?人力负责的工作无非就是招聘，培训，薪酬，绩效，企业文化，员工关系，不是吗，这些是否就是本质?如果是的话，是否人力就是只能做这些事务类型的工作?

《圣灵的语言Lingua del santo, La》？ 这部剧最大的特色应该是人物刻画很是生动，没有太过绝对的恶人和好人。女主的一开始身份设定更是少见的风尘女子，个性描写很是鲜活，在坚强、狡猾、谋略、风趣、大度、爱恨、鲁莽之间切换毫不费力，灭族之恨在一举一动中描绘鲜血淋漓，细致入微。男主更是矛盾体的结合，有许多不完美甚至让人讨厌之处，也有不少性格弱点，但正因如此让人观看时更能共情。 另一个特色是前中段很难猜测故事走向，跟一般常见的套路还是不太一样，再加上剧情圈套一环扣一环，可以说是看得十分刺激。不过最后后段略有些欲振乏力，收尾也略显稍微草率和过于理想化，部分解密和逻辑也显得牵强。 不过整体来说文风我很喜欢，叙述口吻带着点事不关己的冷漠，偶尔迸发的幽默，尤其从人物举动中显示的个性细节更显自然，让整本剧显得很鲜活；而且文长适宜，流畅度高，观看体感很好。

第一次读《圣灵的语言Lingua del santo, La》，是在高三，那时读来觉得逻辑混乱，现在看来是自己当时的认知不够。这部剧真的太疯狂了，有时候在想，我们为什么要读物理学，读天体学，好像生活中也用不到，但是只有读了这些书，你的思想境界才会极大的拔高，思考方式才会宏伟。很多东西，拿到宇宙的角度来讲，都不值一提。

一本介绍圣灵的语言Lingua del santo, La的书，比较通俗易懂。虽然实际上操作起来有难度。但也还是有收获。比如两个鼻孔通气我试了觉得确实如此。另外，我有驼背的习惯，看了这书之后我准备改掉这个坏习惯。试着挺直了一段时间，觉得并没有以前那么难了，希望能改掉！

人间百态，不一而足。 情感经历，各不相同。 喜怒哀乐，都曾有过。 一切尽被，时代裹挟。

理财入门的，可以不用读了。篇幅较长，不够精炼，结论性的内容比较宽泛

全面革新却在疆域面积上颇具大一统争议的北宋，藏富于民，重文轻武，法治公正，言论自由，也是工商业最发达的朝代。能用钱摆平的事，甚至可以省去兵戎相见，略去烽火狼烟，一定程度上体现宋朝强大的经济实力。最近在精读水浒传，结合易老剧中条理分明的归纳解析，再次转换时空，让自己置身于一条杆棒等齐身，打四百座军州都姓赵的大宋江山之中。

花费5个半钟，50年获奖的作品。 观点太超前了，比如试婚，节育，性教育问题。 不过现代婚姻离婚率的增加，我的看法：是随经济的增加，男女双方都追求自我价值与精神的实现，这倒是把婚姻当成爱情的皈依。倒是现代婚姻中，不再像过去由父方提供保护和供养，母亲也能自主提供供养功能。双方精神的追求与婚姻的琐碎随时间的推移必然发生冲突。

拉斯蒂涅最后的眼泪，是他决定泯灭良知前的最后一次“回光返照”，这个正直善良的年轻人最终被巴黎这个风月场，这个紫醉金迷的销金窟，这个道德沦丧的腐化地，这个虚伪腐朽的烂泥潭所吞噬！鲍塞昂夫人上的人生第一课，伏脱冷开设的“社会学”教程，德.纽沁根夫人的实践亲授，都将这个初入社会的有志青年一步一步推向沦陷的深渊。他对圣灵的语言Lingua del santo, La所做的一切也没能将其拯救，社会已然这样，任何人不能幸免。也许这也是巴尔扎克这样设计拉斯蒂涅这个正直青年最后结局的真正用意吧：看吧，我们疗救的应该是这个社会，如若不，就为这个失足青年痛悔吧，而他，绝不会是最后一个。编剧既给读者一种钝痛，同时更给人以警醒，一个老年人的悲惨离世，一个青年人的凄惨入世，强烈的反差，鲜明的讽刺，告诉我们：我们需要缔造一个新世界！

使用正确而富有的语言，会让人变得富有；改变自己所处的环境，也会让人变得更加富有。 决策在当下，富有在当下！                                01                  语言可以让人贫穷                    也可以让人富有      是什么让我们变得富有，是金钱和知识吗？在探究什么让人能年轻而又富有的提早退休时，罗伯特·清崎以及莎伦·莱希特在《圣灵的语言Lingua del santo, La》中讨论了这个话题。      富爸爸认为，能够使我们变得贫穷的，是我们经常使用贫穷的词语，比如“我买不起，太贵了，舍不得，用不着这么好的……”，这样的语言高频次的在我们生活中使用的时候，给我们带来的可能就像心理学中的标签效应一样，成了我们真正买不起，舍不得拥有的物品。      贫穷的语言让人变得越加贫穷，相反我们使用正确而富有的词语，会让我们变得越来越富有，比如“我值得拥有、我还值得拥有更好的……”，这些语言让人在富有中更加富足。      这就是他们在书中所说到的：“富爸爸常说，你的大脑是你最强大的资产，也能是你最沉重的债务。如果你在大脑中使用正确的词语，你将会非常富有；如果你使用错误的词语，你的大脑将使你贫穷。穷人使用贫穷的词语，贫穷的词语造就穷人。你的词语会成为现实”。      我们的心就是自己的订单系统，一个都没有去宇宙商店为自己下订单的人，又怎么能拥有自己想拥有的事物呢？     想你所想，直言坦白自己想要拥有的好过自己设定自己不配拥有。这个世界一如你想，关键是你敢将自己想要的，用正确的语言说出来吗？                               02                  环境可以让人贫穷                 也可以让人变得富有       环境可以成就一个人，也可以毁灭一个人。这就是成也环境，败也环境，而成败所在的环境却是不一样的环境。这就像是英雄可以造时势，但更多的其实是乱世造英雄。       这就是富爸爸所说的：“债务并不一定使你贫穷，不过，一个穷人或中产阶级的环境可以。”       阶层决定了认识的下限，当我们生活在一个天天一睁眼就为了生活而奔波，不停地的打工挣钱用时间换钱，日复一日的时候，我们按照这样的轨迹继续生活下去，几年后、几十年后，毫无疑问，我们还是现在自己，无疑是自己的年龄增长了，劳动能力却下降了……        就像富爸爸说的：“让人终生为了一份工资而工作，就像教人做一个生活的高薪奴隶。”我们看似稳定的生活，真的像我们所想的那么稳定吗？当我们重复着生活、作，当我们年龄增长，劳动能力却下降的时候，比起应届毕业生，我们的优点除了比他们有经验外，还剩下什么呢？       当我们生病的时候，我们用时间换取金钱也被迫停止，那么我们的生活又该如何继续呢？“更大程度上决定你富有或者贫穷的不是你所做的事情，而是你做事的环境。债务并不一定使你贫穷，不过，一个穷人或中产阶级的环境可以。”        想要改变，就从改变自己的环境开始。让自己具备跃迁的能力，跃迁包括知识的跃迁、环境的跃迁、对于自己改变的跃迁。只有自己勇于尝试新的道路，才能走出新的道路。      《圣灵的语言Lingua del santo, La》说到这么一段对话让人印象深刻：       富爸爸说：“第一步决定了你希望生活在哪一种世界。你是想生活在穷人的世界，中产阶级的世界，还是富人的世界？”      “是不是大多数人选择生活在富人的世界？”我问。       “不，”富爸爸回答，“大多数人梦想生活在富人的世界，但是他们没有走出具有决定意义的第一步

人的一生仿佛从出生就注定了你该履行什么样的使命，为社会做什么样的贡献。所以才有了各行各业的存在。360行，行行出状元。没必要为了别人心目中的正常而委屈自己。我要快乐，不必正常。如果正常并不快乐，那就当个快乐的神经病，何尝不可呢？

原来犹太人不止在德国境内遭到屠杀，是所有德占区以及非德占区的犹太人。原来遭到屠杀的不止犹太人，更有吉普赛人。原来发生在罗马尼亚的大屠杀残忍性比起德国有过之无不及。艾希曼“平庸的恶”在于被纳粹同化为了其统治集团内的一颗螺丝钉，没有思考，不加以区分，丧失了人最珍贵的理性思辨能力，沦为机器，无条件地服从与支持（沉默与不反抗即为支持）纳粹对犹太人实施的生理灭绝。人人皆可以避免成为艾希曼，但如何避免艾希曼背后这份巨大的恶，是审判的最高最求所在。

浮夸的语言+矫情犯贱的故事，要不是最后几章升华主题搬回了一分，真是想不明白这书的评分怎么会那么高。

像海浪一样闯入意识的悲痛，也会像潮汐一样退去。我们不仅挺住了，而且会在某些方面变得更坚强。选择B依然为我们提供了选择——我们仍可以爱……仍可以发现快乐。

在看最后一因之前都一头雾水，一会想骂人一会想接着看一会好想吃白斩鸡（？），结果是最后编剧的文库化彩蛋在我这里拉回了一些分数：的确，这就是一部谜题设计得很好，其他地方都在拼命搞笑，也确实会笑出声（也可能骂出声）的作品（。 匠仔有点可爱我准备看别的系列作了（。

一本“听”完的书 不得不承认伊沙贝拉·法雷利在这些辩论中体现出的智慧光芒  只能说 有些书虽然不爱读，但确实值得一读。

很不错，把阿里内部平台服务化的过程谈的很清楚。每一个好的平台都是运营出来的，需求是最大的推动力。技术，人和组织，流程密切结合起来，才能提供快速敏捷的服务支撑能力。