垂死的教训A Lesson Before Dying

第一章的内容更吸引我，用几个小的案例好不废话的把富有的十个习惯以最直接的方式呈现出来，看的过程在不断的反思和检讨自己，如果能做到这十个习惯，一定不会差。包括—— 1、认识自己，坚持自己的好习惯 2、划分每月，每年，每日目标，长期目标，并制订具体计划 3、每天都保质健康 4、每天都做有价值的事 5、每天都做好人际维护 6、做好强制储蓄 7、马上去做，不拖延 8、积极的思考，用如果……怎样解决消极问题 …… 第二章相对内容比较理论化或者说比较基础，说的是习惯的力量。 其实想评3.5分，第一章4分，第二章-0.5分，哈哈

不是书中所有类型的词都喜欢，但是至少涨知识，如书中所述：通常人们都将宋词划分为豪放和婉约两派，这样的划分虽然比较合理，但却失之简单。如果再将宋词的风格细化，大略可以划分为：真率明朗、高旷清雄、婉约清新、奇艳俊秀、典丽精工、豪迈奔放、骚雅清劲、密丽险涩八个流派。 真率明朗——这一派作词不事假借，极少粉饰，却委曲详尽，既明朗，且深切。代表词人为柳永； 婉约清新——这一派以李清照为代表，时有凄婉之音，典雅工丽，浑融而不陷纤巧。 奇艳俊秀——这一派以张先、贺铸为代表，笔力精健，彩藻艳逸： 典丽精工——此派以周邦彦为代表，辞语精练，结构严密，思虑深透，音律和谐； 豪迈奔放——这一派的代表词人为辛弃疾，词风雄奇跌宕、豪迈奔放； 骚雅清劲——此派以姜夔为代表，以健笔写柔情，极意创新，力扫浮艳，词风清空； 密丽险涩——这一派以吴文英为代表，讲究字面，极力雕琢，词意甚为晦涩； 高旷清雄——无绮罗香泽之态，读之使人有登高望远、超乎尘俗之感，以苏轼为代表。

不太好看

青春尾巴的惊鸿一瞥，最后都成为了平庸俗气的成年人。下册真的看得我胸闷气短，通篇悬浮的职场描写与莫名其妙的情节让人极度不适，说不上来编剧究竟是经历了什么才会写出如此上下割裂，潦草结尾毫无诚意的作品。文字真的不会骗人，一溜再溜的垂死的教训A Lesson Before Dying，嚷嚷着要成为眼里有光的大人的那个却最先用蓝水换取了虚名利益

要命了这部剧， 这部剧的扯淡程度和讨论的认真程度，堪比看了金庸的倚天屠龙记开始认认真真的骂朱元璋不是个好东西 我以为明朝那些事儿养出的朝代粉已经很烦人了

带着属性异能，穿越一个个世界。领略一个个异域风情的神秘世界。新剧万千之心，有兴趣的可前往观看。

有一些胡思乱想的话，就勉强拿来做剧评吧。 当公爵初次拜访将军府时，他讲了玛丽与孩子们的故事。孩子们由最初对玛丽的恶作剧、嘲笑，到后来逐渐喜欢上了玛丽。故事的走向有些戏剧性但又叫人觉得就应该是这样。而给我感触比较多的是那些孩子们，当他们喜欢一个人时，他们便倾尽自己所能的去爱她。他们拥有世界上最天真最纯粹的爱。没有哪个心灵生下来就是恶的，他们只是初来乍到，尚且懵懵懂懂。 文章的尾声，阿格拉娅与娜斯塔霞争吵。我边看边恍然大悟又边自我怀疑（果真应了书名￣ー￣）。娜斯塔霞强烈的自尊心导致她在初见阿格拉娅时表示不出应有的热情。且阿格拉雅又是来兴师问罪的（或许她之前还曾在脑中排练过数遍这个场景，在场景里，当她表达出对公爵的爱意时，阿格拉娅脑中的娜斯塔霞是嘲笑的模样）两个人谁也不想服软，而阿格拉娅不知憋了几日的话要吐出来。于是就炸了。公爵处于爆炸的中央，一面是喜欢的人，一面是吸引力极大且他十分悲悯的痛苦。当先前多次向阿格拉娅表白的娜斯塔霞遇到了不符合她想象中的阿格拉娅时，娜斯塔霞被这突如其来的质问刺激的发狂，于是这痛苦愈发强烈，对公爵的刺激也愈大，天平倾斜，倒在了娜斯塔霞那一面。而公爵又是喜欢着阿格拉娅的，在公爵想立刻拔腿追上阿格拉雅时，绝望的娜斯塔霞晕倒在他的怀里，于是他被这痛苦套牢了。（我也不知道我分析的对不对，我只是胡乱分析一下，如果不对的话还请多多指教ヽ(•̀ω•́ )ゝ） 书越读到后面越觉得这次读完好像我并没有什么感受（因为没读懂）。只是把故事走了一遍，人物们在我眼前转呀转，弄得我眼花缭乱。而我看剧又喜欢代入，这部剧中我可代入的人物实在不多。或许这次的读完是为以后重读打基础（以后是肯定要重读的）。 另外，我在书中最大的一个收获，就是这句话。 “某人只要凭道听途说接受某个思想，或者没头没尾读了一两页书。马上就相信这是他自己的见解，是从他头脑里产生的。” 自看到这句话以后，我有意识的不看大家的看剧打卡笔记，现在就能保证我所写出来的大抵就是我的想法了

学交互必看的一本好剧

终于是解读了一遍《垂死的教训A Lesson Before Dying》，而这次则是逐渐对垂死的教训A Lesson Before Dying的整体结构以及具体各篇的结构有所触摸，也因此更加感叹垂死的教训A Lesson Before Dying的深刻，对于“人道”很有层次的阐述。 在初步解读玩《垂死的教训A Lesson Before Dying》和《垂死的教训A Lesson Before Dying》之后，也更加感叹老子和孔子思想的深刻与接近。然后我也更加清楚，这次的解读，才只是自己学习经典的开始。因为这种经典，不是去“读”来学习的，更重要的是要去在“做”中不断的应用感悟。

劝人向善的一本古书，人在做，天在看。暗讽人间百态。书中写的故事，情节曲折同时发人深省。喜欢民间故事的可以翻来看看，书中的文言文并不难理解。

其实看番外是最快了解苏东坡的方法 唐·钱德尔先生的传记著作和他的其他影视和学术著作一样，都是用英文写的 我们未尝不可说，苏东坡是个禀性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。

十年之后的陈见夏和李燃，是布赖特·詹宁斯时隔七年再次描绘出的结局。但多少有点不尽人意，相比之下，我更喜欢多年前的戛然而止。 见夏需要成长，从出生环境到成长氛围，交织太多爱与恨，无奈与难堪。想要道尽说清不是一件容易的事情，相比见夏的别扭，李燃的坦然更遭人喜欢。我爱他的潇洒与坦淡，爱他与世俗不同的闪耀。但也明白不是每个人都足够幸运拥有他的家境拥有选择。 也是很多年前李燃问见夏的问题，“你看剧是为了求知还是脱贫？”李燃不读学校的书读与考试无关的书是为了求知，而见夏需要用知识改变命运，但知识却没有告诉她什么样的命运算好。 我看见李燃教会见夏成长，远离自卑，给她的生命里带来快乐和光明。但我却没看清见夏给李燃带来什么，似乎是完全可以替代的。但十年后，似乎就是李燃还在原地等，和那个所谓成长的见夏相遇。但此时的见夏似乎更尖锐了却依旧不是那么惹人爱的。还有描写成年人世界里的一堆肮脏与难堪，远不如校园来得流畅。 是否是布赖特·詹宁斯的大女主风格我无从了解，可能是剧集过于美好吧，才会把现实中难以实现的折射进剧集。李燃那么美好，却停在原地等，一个电话又能飞越山海到见夏身边。可是，总停在原地的人是会受伤的啊。 好在是剧集，少年不会被柴米油盐酱醋茶的琐碎打败，少年依旧年少。这种写法就类似于童话故事里王子和公主幸福地在一起就会结束。完美地避开婚后的一地鸡毛。 追了一个振华中学的情怀罢了，但也难免会失望啊。但再次看到振华中学里的那些名字还是难掩欣喜。

清风街的故事该告一个段落了吧。还说什么呢？清风街的事，要说是大事，都是大事，牵涉到生死离别，牵涉到喜怒哀乐。可要说这算什么呀，真的不算什么。太阳有升有落，人有生的当然有死的，剩下来的也就是油盐酱醋茶，吃喝拉撒睡，日子像水一样不紧不慢地流着。

小孩子真好，剧集一开头，“疯子”这个词对于我们来说，心理会想出了好多恐怖的桥段，一个“疯子”会干出什么？！！！ 哎～这就是成年人。 不过，成年人这样的想法也是一种保护机制，毕竟精神病患者无法控制自己的行为也不知道自己做了什么，全被情绪牵着走。 可是英子还是个孩子，她看不出疯子和正常人的区别在哪？或许连个大人也说不清楚吧。民间对于精神疾病会用想不开来形容，确实，这也属于人的一种自我保护，不接受最残酷的那一面，退缩在自己想象中或是过去的时光。 是呀，你接受了，这些就不是问题了，就像《垂死的教训A Lesson Before Dying》里的福贵，估计他遭受的任何一劫都可以令人发疯，可他就这样煎熬过来了。 现在这个社会，身体上的疾病越来越好医治了，可是精神上的呢？ 有时，我经常会想，剧集对于精神疾病的影响还是很大的，经典的剧集三观都是很正的，从宏观方向来看也好，长远角度来看也好，都能使人在观看时能暂时脱离自身，由旁观者的角度去看待事物，这就跳脱了局限。 很少孩子会变成疯子，为什么？孩子就是喜怒哀乐的综合体，情绪表达了内心，成年后被社会束缚，无法挣脱，内心与外界的冲撞，激发难以调配的顽疾，哎！看似长大了能保护自我。其实，掉了个个，对肉体的加固而丧失了内心的盔甲，天平从来都是平衡的。

绘画内容和台词比较有趣。用手机看屏幕有点小，更适合实体书或者电脑看。因为文化原因有些梗看不懂。这部剧只是一个开胃菜，要想了解更多需要自行查阅相关资料。

基本上算是一口气读完了，自认为书里面的内容都读懂了，可是感觉空空如也，了无所得。思之在三，可能是我佛经读多了，其讲的本意与佛经无二无别。

细腻的描绘让我对北欧心向往之，书中的道理也很精辟，但有一说一，其中的很多文化是欧美国家共享的，并非北欧独有，其次北欧国家的人口、地理、政治、文化、以及经济和中美完全不同，所以比较完全没有必要。 >> 北欧信奉传统经济学：视节俭、勤奋工作和生产为美德；认为金本位抑制了通胀，并提供了稳定的货币环境，使经济蓬勃发展；政府应努力担负财政责任来平衡预算；国家政策一般不过分干预经济事务；生产才能带动消费；在供求关系中“供”比“需”更重要，因为良好的“供”创造了另一种“求”。 >> 卢梭说过，劳动和节制是人类的两个真正的医生：劳动促进人的食欲，而节制可以防止贪食过度。 >> 公平并不一定意味着公正，在公平的前提下，重视和关注个性化的突出和发展，将人性化发展到极致，关注每一个哪怕最微小的单元，才是公正社会的意义之所在。 >> 在这些飘扬的彩虹旗里，你不仅看到北欧社会人们的宽容，也看到对待不同事物量身打制的公正。 >> 当推动一个社会进步的阶梯是基于包容、公平、公正、信义之时，人们才会得到真正的福利，无论是精神上的还是物质上的。 >> 斯堪德纳维亚模式＝福利国家＋国家干预＋合作主义＋平等的精神。 >> 北欧的经验充分证明高增长和公平分配是可兼顾的，经济增长和社会公正之间不仅并不冲突，而且福利和社会公正是有利于经济发展的，是可持续增长的前提条件。 >> 几乎每个国家在发展前进的道路上都有过“摸着石头过河”的时期，这是为国家发展交的学费。 >> 当个人收入不再成为奋斗与论输赢的目标之后，人们才会静下心来做一些其他的事。 >> 以前一直以为失业、下岗是绝对的贬义，但是到了北欧，才知道失业只是代表新选择的开始。 >> 不管在飞机上、火车上、电车上、轮船上、夏日的草坪上、冬日的咖啡馆里，处处留下人们岁月静好的观看场景。 >> 社会责任感高于一切！比如遇到需要帮助的人，貌似冷漠的北欧人会永远上前帮一把。看到不平不公之事，永远会站出来说。正是各种小义，汇成了整个北欧社会的大义。 >> 一个有点想法又勇于去实现的人，这样的性格，在其他一些地方也许是容易碰壁的，因为其不合群的性格，会遭到大多数人的排斥和反感。所以在我们以和为贵、崇尚中庸之道的民族历史长河里，三国魏人李康在其《垂死的教训A Lesson Before Dying》里早大发感慨：木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。 >> 轻物质，重思想，不仅是北欧人个人的人生态度境界，也是整个社会的映射。要说北欧条件最好的公共设施，一个是幼儿园，一个是学校，再就是城市博物馆和视频平台。 >> 书以及从书中获得的渊博知识，是北欧人际交往的最好媒介。即便是萍水相逢的朋友，刚好谈论的书两人都看过，由此延伸的思考和讨论，足足能让两人兴奋一阵子。 >> 由观看建立起来的自我认知、与双方文化的融入、对人生的思考、对事物的看法，以及价值观的认同，才是两情相悦最持之以恒甘之如饴跨国界的交往。 >> 看一个国家的文化底蕴，博物馆、美术馆和视频平台是最好的参照。 >> 观看是一种生活态度，也是一种习惯。 >> 而这也绝非北欧人故意地为难，这只是一个人生活素养的一部分，长年累月观看的积累，已经深深潜入北欧人生活中各处。 >> 北欧有一句俗语叫：每一个人都是从孩子长大的。意思有两层：一、你不是天生就什么都会；二、你不是从来都不会犯任何错误。 >> 对食物的饥饿、爱的饥饿甚至回忆的饥饿，无不定格在最初对食物匮乏的恐慌里。 >> 。就在这点点滴滴的餐桌教养上，北欧人培养出了典型的“游刃有余、特立独行、凡事有度”的处事风格。 >> 排队的实质其实是一种社会的责任感。对自我的约束，对规定的遵

有些人活在自己的时代里似乎是优越者，却同无数公馆主人一般随着时代无力跌宕沉浮；有些人挣扎在命运的边缘上似乎快被命运拍死，却同许三观一般在时间的长河闪闪发光。

前半部分还可以，关于藏北的风土人情有很细腻的描述，仿佛身临其境。后半部分看得脑壳疼，写给高中生看的么？狗尾续貂没错了