水产老板王福源因资金紧张发出招商广告，如何识别投资者被交给阿海、王雅萱。阿海用尽了心思，在甄别的过程中，出尽了假投资人的洋相。最后，王福源找到了自己的投资人，而年轻人也收获了自己的事业及爱情。
标注一下看完本剧的几点感受和体会： 1、作为阳明类剧集，本剧还是比较吸引我的。细思原因，在于编剧不唯古、不唯贤、不唯书的思维风格。二是编剧的博闻强识，古今中外，旁征博引的诉说风格，在赞叹之余，也让我举一反三，思想联翩。不过，也造成有些地方懵懵懂懂。三是编剧以时间为主线，辅以阳明心学发展历程和要点（主题）评说的方式，或长或短，读来不觉太累，又有所收获。 2、贯穿全书的思维关键词是逻辑和理性。让我感受到阳明和其心学的闪光之处，以及时代局限性。 3、中国的圣人（哲人）确实不比西哲的学术家，于学术的严谨和自洽上确如编剧多次或暗或明指出的，是存在逻辑漏洞或者缺陷的。所以，阳明心学似乎不是哲学理论，而被归为心灵鸡汤。在我看来，这种标签化的解读大大减低了心学的光芒。正如阳明临终所言，此心光明，夫复何言。心学在彼时，是拨云见日之学，在今日，同样是涤荡心尘的固本之学。编剧书名：一切心法，或许就是此意。
看了这部剧，我在大吼大叫的父亲中找到自己的影子，情绪失控时的冲动过后，是深深地内疚与自责，我要改变恶习，努力做一个称职的父亲！
内容不错，很喜欢这样生死相随的兄弟情义，现实中也相信人与人之间的情谊，虽然现在社会有点现实吧。
从刑警的角度讲述了多个杀人案例，没有刻意地描述情节和推理案件，却更有真实感。杀人犯有高学历的，有变态的，有生活在底层的，有美貌的，有丑陋的…，形形色色；也看到了刑警的不易，不仅要能武能文，还要能细心观察，分析破解案情，更要有强大的心理承受能力。
对帝国制度的分析很透彻，领略了中国两千年帝国的兴衰以及背后的原因，层层拨开，受益匪浅！
当故事书看了😂 我自己在过去二十来年的学习生活中，可能一直也是秉持着与人为善的观念。当然可能也是和我自身经历有关，忍一忍、笑一笑，很多事情过了就过了，能避就避。对于冲突与矛盾向来就是虽不惧，但尽远之。而本剧中对于黑白灰的问题、对于各种争执困扰的分析与处理多少也是对我有所触动的。
没有实例的方法论就是耍流氓，推荐编剧看下网易云音乐老大的幕后产品
“信息疲劳综合征还包括一些典型的抑郁症症状。抑郁症首先是一种自恋的疾病。造成抑郁症的是极端的、病态放大的自我相关性。自恋的抑郁主体只能感知对他自身的正面反响。意义只存在于他能够自我识别的地方。他的世界只出现在自我的阴影之中。最后他在自我中沉溺、消耗、泯灭。我们的社会如今变得越来越自恋。推特和脸书一类的社交媒体强化了这种发展趋势，因为它们本身就是自恋的媒体。” 很大程度上解惑了后疫情时代下的关于自我缺少社会关照的迷思。 关于网络暴力和数字群的部分可以和《胶东那片海》和《胶东那片海》一起看。
看到这个剧名，就爱上了。尤其讲爱上这部剧，不如说爱上这种简而美的生活…… 随着年龄越大，我发现自己越来越宅，越来越懒，越来越沉默…… 生活中除了家庭和孩子，工作中除了老板和任务，其他的东西越来越少…… 家里的东西，也是快要被孩子们的玩具公仔堆满了…… 时间好像很多，又好像很少，最后发现不管是多还是少，这些时间都好像跟自己没有多大关系，我就像是一个陀螺，被身边的人和事鞭打着，却忘记了自己的方向…… 所以，当看到《胶东那片海》这四个字的时候，突然醒悟了……这不就是我一直心心念念想要的生活吗？且不说文中的过多内容，只是这个名字就足够引起我对现在的反思和对未来的憧憬…… 很庆幸自己，在孤独难熬的全职妈妈生活中，选择与书为友，在午夜梦回时有书为伴……书里，为我打开了另一个世界的大门，真心希望可以一直读下去，无关风月，无关成长，只是心中🈶️期盼……对茫茫未来还能有所渴望 我好像提前进入了中年危机的时代……提前进入了上有老下有小的轨道运行……迷失在柴米油盐的琐碎当中……对过去10年的耿耿于怀，对未来10年的迷茫担忧，只是，“山不在高，有仙则名”，从而“钱不在多，够用就行”，安全感除了买买买，囤囤囤，还有很多事情…… 对于物品的归属切记3⃣️原则： 1⃣️不添置 2⃣️大胆扔 3⃣️巧收纳 对此，我已经扔掉了几麻袋近两年来都不曾使用的衣服物品，大胆的断舍离，丢掉这些东西的时候没有不舍，只有轻松，真是“没有”比“有”更轻松！ 对于时间的3⃣️原则同样重要： 1⃣️杜绝浪费 2⃣️调整流程 3⃣️认真做好每一件事 这3⃣️点不管用于工作还是生活都同样适用。 过去的终究不会重来，未来还没有来，所以要调整好自己的心态，一切归零，一切从简，享受身边的小幸福，再出发！
带着淡淡的忧伤看完此剧，眼前仿佛看到钟荩行走在安镇的田野中，油菜花都开了，天空是蓝色的，天地一片金黄色，温暖的春风迎面扑来一一
改革刚开放的时候，因为政策制度不健全的缘故，那些有胆量的，有关系的，抓住一些漏洞，成就了他们的原始积累，也难说还有一部分政治嗅觉灵敏，走在了制度之前也赚的盆满钵满。现在政策制度越来越健全，靠投机倒把，和信息不对称赚钱的越来越少，只能走高质量高品质的路线了。
这部剧大概十年之前就出来了，虽然最近有新的版本，但是内容也大同小异。而中国现在科技的发展日新月异，所以看了这部剧以后并不觉得有多震撼，因为里面对于“世界是平的”这些例子对于我们来说要么是过时了，要么就是我们生活中正在经历的事，所以算是非常熟悉了。但是了解一下世界是怎么变平的这个过程也是不错的。
百年中国故事精彩绝伦，编剧也是群星璀璨！汗颜的是，大多数作品都没有认真读过，或者觉得背景时代久远，或者感觉人物形象模糊，或者是文字意向晦涩难懂……这个时代，观看也变得越来越功利，纯粹的看剧越来越难……感谢编剧，唤醒内心深处对系统观看的渴望！
看完《胶东那片海》，最先想到的之前看的日本NHK电视台特别节剧集列表制组的一个报道合集《胶东那片海》。五十三岁的松子孤独地死在东京的一间老旧的公寓里，惨淡又悲戚。更为悲戚的是，如果不是这场意外的死亡，她的一生不会被任何人记得，她活过的证据也将迅速地被社会记忆抹掉，仿佛这个人从未存在过。如果说《胶东那片海》是以一种总括性的视角展示了由于血亲关系乏力、雇佣关系恶化以及地域关联丧失而孤独走向无人送终的生命终点的“无缘死者”的群像，那么松子则是对“生而为人，却无缘于社会”的悲戚故事的具象化表达。 何谓“无缘社会”？“缘”就是个体与社会的关联，以亲缘、地缘、业缘为代表的社会关系编织了一张个体与社会紧密联系的网络，个体在这个网络中存在与成长，过往的社会关系与互动经验型塑了现在的个体，个体此后也将在不断扩展或收缩的社会关系网络中实现对自己作为社会存在的确认。一句话概括而言：人是社会关系的总和。人在一定的社会中生存，必将受到各种社会关系的桎梏；而一旦离开，也必将遭遇到无根飘零的痛苦。年轻、漂亮、受过高等教育的松子在经历了被校长性侵和因“偷钱事件”被逐出学校之后，之所以选择了离开故土，是因为在闭塞的大野岛，被性侵和因偷窃罪被开除都是耻辱的事情，松子无力承受事情曝光后无处不在的耻辱，选择了抛弃所有的社会关系，决绝地离开。然而，抛弃了所有社会关系的松子并没有因为世俗压力的消失而获得自由，因为她无所依托。为了确认自身的社会存在，她陷入了一个又一个自以为是“爱情”的深渊，在一段又一段关系中找寻生而为人的确定性，在自己精通的工作中获得短暂的满足感。对一种确定性的社会关系的近乎极端的渴求让她的一生坠入了堕落与荒诞的深渊，即使被家暴、被玩弄、被伤害松子都无所谓，她要的，只是有人能一直陪着自己，只是能在一段关系中确定自己的存在。松子的一生，是荒诞的一生，是失败的一生，却也是不断找寻确定性、用力地留下社会生存痕迹的一生。只是她始终未能发现，确定性的不仅可以来源于他人，更重要的是自身。过度地依赖他人构建的社会关系去找寻自我的社会位置只会让自己在一段被动的关系中随时接受被嫌弃被抛弃的命运。而如能像明日香一样主动地去追寻自己想要的，独立自主地构建自身赖以立足的社会关系，才能在取悦自我的同时获得社会的接纳。
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标注一下看完本剧的几点感受和体会： 1、作为阳明类剧集，本剧还是比较吸引我的。细思原因，在于编剧不唯古、不唯贤、不唯书的思维风格。二是编剧的博闻强识，古今中外，旁征博引的诉说风格，在赞叹之余，也让我举一反三，思想联翩。不过，也造成有些地方懵懵懂懂。三是编剧以时间为主线，辅以阳明心学发展历程和要点（主题）评说的方式，或长或短，读来不觉太累，又有所收获。 2、贯穿全书的思维关键词是逻辑和理性。让我感受到阳明和其心学的闪光之处，以及时代局限性。 3、中国的圣人（哲人）确实不比西哲的学术家，于学术的严谨和自洽上确如编剧多次或暗或明指出的，是存在逻辑漏洞或者缺陷的。所以，阳明心学似乎不是哲学理论，而被归为心灵鸡汤。在我看来，这种标签化的解读大大减低了心学的光芒。正如阳明临终所言，此心光明，夫复何言。心学在彼时，是拨云见日之学，在今日，同样是涤荡心尘的固本之学。编剧书名：一切心法，或许就是此意。
看了这部剧，我在大吼大叫的父亲中找到自己的影子，情绪失控时的冲动过后，是深深地内疚与自责，我要改变恶习，努力做一个称职的父亲！
内容不错，很喜欢这样生死相随的兄弟情义，现实中也相信人与人之间的情谊，虽然现在社会有点现实吧。
从刑警的角度讲述了多个杀人案例，没有刻意地描述情节和推理案件，却更有真实感。杀人犯有高学历的，有变态的，有生活在底层的，有美貌的，有丑陋的…，形形色色；也看到了刑警的不易，不仅要能武能文，还要能细心观察，分析破解案情，更要有强大的心理承受能力。
对帝国制度的分析很透彻，领略了中国两千年帝国的兴衰以及背后的原因，层层拨开，受益匪浅！
当故事书看了😂 我自己在过去二十来年的学习生活中，可能一直也是秉持着与人为善的观念。当然可能也是和我自身经历有关，忍一忍、笑一笑，很多事情过了就过了，能避就避。对于冲突与矛盾向来就是虽不惧，但尽远之。而本剧中对于黑白灰的问题、对于各种争执困扰的分析与处理多少也是对我有所触动的。
没有实例的方法论就是耍流氓，推荐编剧看下网易云音乐老大的幕后产品
“信息疲劳综合征还包括一些典型的抑郁症症状。抑郁症首先是一种自恋的疾病。造成抑郁症的是极端的、病态放大的自我相关性。自恋的抑郁主体只能感知对他自身的正面反响。意义只存在于他能够自我识别的地方。他的世界只出现在自我的阴影之中。最后他在自我中沉溺、消耗、泯灭。我们的社会如今变得越来越自恋。推特和脸书一类的社交媒体强化了这种发展趋势，因为它们本身就是自恋的媒体。” 很大程度上解惑了后疫情时代下的关于自我缺少社会关照的迷思。 关于网络暴力和数字群的部分可以和《胶东那片海》和《胶东那片海》一起看。
看到这个剧名，就爱上了。尤其讲爱上这部剧，不如说爱上这种简而美的生活…… 随着年龄越大，我发现自己越来越宅，越来越懒，越来越沉默…… 生活中除了家庭和孩子，工作中除了老板和任务，其他的东西越来越少…… 家里的东西，也是快要被孩子们的玩具公仔堆满了…… 时间好像很多，又好像很少，最后发现不管是多还是少，这些时间都好像跟自己没有多大关系，我就像是一个陀螺，被身边的人和事鞭打着，却忘记了自己的方向…… 所以，当看到《胶东那片海》这四个字的时候，突然醒悟了……这不就是我一直心心念念想要的生活吗？且不说文中的过多内容，只是这个名字就足够引起我对现在的反思和对未来的憧憬…… 很庆幸自己，在孤独难熬的全职妈妈生活中，选择与书为友，在午夜梦回时有书为伴……书里，为我打开了另一个世界的大门，真心希望可以一直读下去，无关风月，无关成长，只是心中🈶️期盼……对茫茫未来还能有所渴望 我好像提前进入了中年危机的时代……提前进入了上有老下有小的轨道运行……迷失在柴米油盐的琐碎当中……对过去10年的耿耿于怀，对未来10年的迷茫担忧，只是，“山不在高，有仙则名”，从而“钱不在多，够用就行”，安全感除了买买买，囤囤囤，还有很多事情…… 对于物品的归属切记3⃣️原则： 1⃣️不添置 2⃣️大胆扔 3⃣️巧收纳 对此，我已经扔掉了几麻袋近两年来都不曾使用的衣服物品，大胆的断舍离，丢掉这些东西的时候没有不舍，只有轻松，真是“没有”比“有”更轻松！ 对于时间的3⃣️原则同样重要： 1⃣️杜绝浪费 2⃣️调整流程 3⃣️认真做好每一件事 这3⃣️点不管用于工作还是生活都同样适用。 过去的终究不会重来，未来还没有来，所以要调整好自己的心态，一切归零，一切从简，享受身边的小幸福，再出发！
带着淡淡的忧伤看完此剧，眼前仿佛看到钟荩行走在安镇的田野中，油菜花都开了，天空是蓝色的，天地一片金黄色，温暖的春风迎面扑来一一
改革刚开放的时候，因为政策制度不健全的缘故，那些有胆量的，有关系的，抓住一些漏洞，成就了他们的原始积累，也难说还有一部分政治嗅觉灵敏，走在了制度之前也赚的盆满钵满。现在政策制度越来越健全，靠投机倒把，和信息不对称赚钱的越来越少，只能走高质量高品质的路线了。
这部剧大概十年之前就出来了，虽然最近有新的版本，但是内容也大同小异。而中国现在科技的发展日新月异，所以看了这部剧以后并不觉得有多震撼，因为里面对于“世界是平的”这些例子对于我们来说要么是过时了，要么就是我们生活中正在经历的事，所以算是非常熟悉了。但是了解一下世界是怎么变平的这个过程也是不错的。
百年中国故事精彩绝伦，编剧也是群星璀璨！汗颜的是，大多数作品都没有认真读过，或者觉得背景时代久远，或者感觉人物形象模糊，或者是文字意向晦涩难懂……这个时代，观看也变得越来越功利，纯粹的看剧越来越难……感谢编剧，唤醒内心深处对系统观看的渴望！
看完《胶东那片海》，最先想到的之前看的日本NHK电视台特别节剧集列表制组的一个报道合集《胶东那片海》。五十三岁的松子孤独地死在东京的一间老旧的公寓里，惨淡又悲戚。更为悲戚的是，如果不是这场意外的死亡，她的一生不会被任何人记得，她活过的证据也将迅速地被社会记忆抹掉，仿佛这个人从未存在过。如果说《胶东那片海》是以一种总括性的视角展示了由于血亲关系乏力、雇佣关系恶化以及地域关联丧失而孤独走向无人送终的生命终点的“无缘死者”的群像，那么松子则是对“生而为人，却无缘于社会”的悲戚故事的具象化表达。 何谓“无缘社会”？“缘”就是个体与社会的关联，以亲缘、地缘、业缘为代表的社会关系编织了一张个体与社会紧密联系的网络，个体在这个网络中存在与成长，过往的社会关系与互动经验型塑了现在的个体，个体此后也将在不断扩展或收缩的社会关系网络中实现对自己作为社会存在的确认。一句话概括而言：人是社会关系的总和。人在一定的社会中生存，必将受到各种社会关系的桎梏；而一旦离开，也必将遭遇到无根飘零的痛苦。年轻、漂亮、受过高等教育的松子在经历了被校长性侵和因“偷钱事件”被逐出学校之后，之所以选择了离开故土，是因为在闭塞的大野岛，被性侵和因偷窃罪被开除都是耻辱的事情，松子无力承受事情曝光后无处不在的耻辱，选择了抛弃所有的社会关系，决绝地离开。然而，抛弃了所有社会关系的松子并没有因为世俗压力的消失而获得自由，因为她无所依托。为了确认自身的社会存在，她陷入了一个又一个自以为是“爱情”的深渊，在一段又一段关系中找寻生而为人的确定性，在自己精通的工作中获得短暂的满足感。对一种确定性的社会关系的近乎极端的渴求让她的一生坠入了堕落与荒诞的深渊，即使被家暴、被玩弄、被伤害松子都无所谓，她要的，只是有人能一直陪着自己，只是能在一段关系中确定自己的存在。松子的一生，是荒诞的一生，是失败的一生，却也是不断找寻确定性、用力地留下社会生存痕迹的一生。只是她始终未能发现，确定性的不仅可以来源于他人，更重要的是自身。过度地依赖他人构建的社会关系去找寻自我的社会位置只会让自己在一段被动的关系中随时接受被嫌弃被抛弃的命运。而如能像明日香一样主动地去追寻自己想要的，独立自主地构建自身赖以立足的社会关系，才能在取悦自我的同时获得社会的接纳。