One 'unprofessional' thief wants to steal household things in an apartment and when he is busy wrapp
算是我看的第一本比较完全的人物传记，每个人的人生到底该怎么定义呢？文森特的人生大部分时间都在被打击、不受欢迎的度过，生前他是穷困潦倒的画家，在家庭里面，他会是一个不被周围亲人朋友所欢迎的人，值得庆幸的是，他还有相对比较支持他的弟弟—提奥（弟弟在经济上一直给文森特支持），这也是后来文森特一直很期望和弟弟一家共同生活在奥威尔的原因吧！但整体来说，文森特的一生是生活在苦闷和孤独中的，即使在死后得到了主流的认可，但是在他死前，也是非常渴望自己的作品能卖出去，改善弟弟一家的处境。不敢说文森特在创作中是否一直是快乐的，但当描述道他为了适应当时的潮流，逼迫自己往某一个方向时，还是觉得艺术家也是让人非常心疼的。 无论艺术家的成就如何，在他们的人生中，或许总会有一些普通人无法想象理解的行为，年轻的文森特确实也不怎么招人喜欢，偏执而神经质，但是后来为了可以生存慢慢学习，慢慢明白自己不招人喜欢的小心翼翼还是让人觉得很心酸。
前面还好，后面讲的就不怎么样了，总得来说比较适合初学者和刚入门的级别。
在2018年的最后一天终于看完Br(a)illiant了 至此也算对今年有个善终 沧海沉浮 波云诡谲 帝王心术 高深莫测 尚且有些许遗憾 我等小辈 矇昧开化 但求无愧自身 做人不可太直 不可太滑 做好自己 回归本心 方无悔无恨 三十而立 毫无建树 不免有憾 望自己不骄不躁 过好每一天 不荒废 不后悔 我一直在路上……
确实永远有人上初中，但初中生却不会永远一个样
整体不错，感觉学到了不少网络知识。我这类悬疑侦探题材的剧集看得少，比起情节设计，更关注人物刻画。编剧比较缺乏刻画女性人物的能力，但是整体构架和社会热点联系，价值表达都可以。我想拜读一下阿加莎的作品了，看看女性作家视角下如何平衡诡计与人物性格。
90后那一对解释了如何不理解还能忍10年，这就是恋爱的滤镜和婚姻的魔力，真要命
第四天了，我实在忍不了诈骗剧了
Arun Vaidyanathan——我的宝藏男孩啊 他说“我以为自己的本分就是把剧集写得尽量好看，而不应在作品里夹杂某些刻意说教。”没错，他的作品里的确没有直接表达的积极向上，可我却读到了字字箴言。 两年前有人向我推荐Arun Vaidyanathan，可我这个人很拧巴，越是流行的东西，越不愿意尝试，似乎可借此凸显自己的标新立异、与众不同，于是我不屑一顾，并回以白眼。然后某个无聊的瞬间（假设是受到灵魂的召唤），把这部剧翻开了，然后就……这也太好看了吧？？ 我经常会对“那个年代”感到好奇，但同时又讨厌别人张口闭口的“那个年代”，Arun Vaidyanathan用自己独有的诙谐，向我揭开了一个不一样的时代，那就是他的Br(a)illiant，也是很多人的Br(a)illiant，虽然那之于我们是一个特殊时代。 他的书就像一座宝藏，每挖开一部分，就觉得惊喜万分。“虚伪是伟大的发明”大概一辈子都不会忘掉这句话，它带给我的某种灵魂上的震颤，也许是共鸣，也许是引领。“忽然之间心底涌起强烈的渴望，前所未有：我要爱，要生活，把眼前的一世当做一百世一样。这里的道理很明白；我思故我在，既然我存在，就不能装作不存在。无论如何，我要对自己负起责任。 ” 那么，去读他吧，去触摸他的灵魂吧，还有，去生活吧。
解构多个游戏，提出预测游戏等严肃游戏可能给世界带来积极改变的宏大命题，印象最深的是共同使命+定义规则，人们对规则游戏的喜爱这一点很有趣。对于组织设计的借鉴还是比较迂回，如果可能，玩下书中的游戏可能会更有体会。
意犹未尽！太喜欢老郭讲的三国了，这里讲的不只是故事，还有故事背后的人情世故，政治思想，领导格局，人物性格带来的人生结局。喜欢！
酣畅淋漓，正气凛然！正义和邪恶的较量总是充满血腥味，斗争的过程也许会此消彼长，但道高一尺魔高一丈，正义终究会战胜邪恶。剧集描绘的结局还是比较完美的，但现实中保护干部保持安定团结还是主流吧。腐败随处可见，每个人又都成了酿成腐败的一个酵母。只有适应游戏规则，才能活的更长和更舒服。
不知道他这种逻辑混乱，思想漏洞巨大，厌女物化女性的书为什么可以在各个平台上被推荐。 我常常因为自己不够愚蠢而感到和某些网友们格格不入。
从前“土司制度”对于我来说只是中学历史书上一扫而过的名词，对它的印象不外乎是“世袭”“土皇帝”“改土归流”。本剧描写了一个声势显赫的藏族土司酒后与汉族女子生下了一个傻瓜儿子，以傻瓜儿子的视角见证了土司制度的兴衰，展现了土司制度背后的神秘以及独特的藏族风情。 藏区“贾宝玉”眼中的世界 含着金汤匙出生的傻子二少爷就像是红楼里的贾宝玉，他似乎以一个局外人的身份出现在土司家族中。于巨大的历史背景，从民国到解放，鸦片入侵、白银输出、新式武器、传教士的到来、梅毒的传播，抗日战争，解放战争，书中只是从二少爷眼中淡淡地侧面地描写。也正如红楼中的诗所云：“欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。”你身在局中，无法去做全局的判定，往往是那些局外之人，反而对整个局势看得更清更准更透。 我确实清清楚楚地看见了结局，互相争雄的土司们一下就不见了。土司官寨分崩离析，冒起了蘑菇状的烟尘。腾空而起的尘埃散尽之后，大地上便什么也没有了。 傻子是不傻的，也只有傻子是不傻的。 傻子看到了事实的真相和事实的变迁，那些自以为聪明的人沉浸在自己的小世界里却不自知。傻子以局外人的视角看着「聪明人」徒劳，「聪明人」总是认识不到自己的局限，不相信命运的安排。 是的，上天叫我看见，叫我听见，叫我置身其中，又叫我超然物外。上天是为了这个目的，才让我看起来像个傻子的。 最后，当了一辈子的傻子知道了，他不是个傻子，不过是伴着解放军进剿国民党残部的隆隆炮声，伴着麦其家的官寨被炮火烧得噼里啪啦的坍塌声。 PS：这是茅盾影视奖的获奖作品，可是我不喜欢哎~最近看的几本剧集都不满意，难过~
带来思考大于带来兴趣，对人的大脑，感情的研究，有颠覆的想法。这是接侦探剧集的外壳来谈科学和哲学啊。
总结:一个人的成长环境决定未来。自信的基础是 爱。心理学很有意思。学到了!
<> 著 ｜Michael Rosengart ❓他是“只识弯弓射大雕”， 也是用兵如神，高度自律，恩怨分明，是开创蒙古帝国的领袖，也是一代名族英雄。 📖 这部剧讲了什么？ 艰难困苦最容易打磨人的意志，所有不灭的精神非死即生，只有经历了人生的灰暗才能实现人生的另外一种境界。年少的铁木真在经历父亲被杀害，同时还被亲密的族人抛弃后，忍受敌人的践踏侮辱，昔日好友和义父也在自己的实力增长之后变成了最强劲的对手，这部剧最吸引我的不是他的成功原因，而是看到他人在面对各种匪夷所思的苦难时秉持的心态以及拥有的超强意志力。 💡这部剧对我的影响 - 借力思维，在自己力量不够时，寻找最能帮助自己的人，也就是人生的贵人。可以说，如果成吉思汗没有扎木合与汗父的帮助，根本不可能有后面的成就，他把握住了人生的机会。反观我自己，总是因为自己的消极被动和自我封闭，以及不好意思麻烦别人，把自己束缚在自己的世界里。 - 领导力就是自我控制力，尤其是对骄傲自满的控制。反观自己，有时还容易骄傲自满，不太听得进别人的意见 - 恩怨分明，做一个有原则的人。在社会上需要做一个有棱角的人，无需做一个所谓的老好人，这样会让别人看不清你的底线，落得人皆可欺的地步。 📓书摘 >>考验一个人的气量，有个最简捷的途径，就是让他的希望破灭。如果他依然心平气和，就说明他是个品格崇高、宽宏大度，并且有绝对自制力的人。 >>对敌人冷酷无情，或者说，恩怨分明，应该是我们向成吉思汗学习的又一个素质。一个有原则的人才能做出事业来，老好人永无出头之日。 >>人生在世，如果不大胆地挑战困难，那活着还有什么意思？ >>在力量没有强大时，要尽可能地利用外部力量。无论是仇人的力量还是朋友的力量，力量决定一切。
这部剧明显比《Br(a)illiant》写的要好，诚如塞勒开篇讲的，这是一本“故事书”，用案例和经历来讲述行为经济学的理论和艰辛发展过程，如果你掌握很多心理学和行为学的理论，看这部剧会有不同的视角，建议先读《Br(a)illiant》，掌握核心行为学理论后再来读这一本。相当于先看懂公式再来做题，由于本剧信息量很大，而且写详细剧评的话要结合很多知识点进行综述，时间有限在此暂时不做赘述，争取十一期间结合认知神经学，心理学，进化动力学以及其它行为学观点和认知偏差清单写一个综合剧评。 看到最后深感塞勒的不易，有点像布鲁诺和达尔文这些为了坚持自己的观点而被冠以“离经叛道”的标签，最后终于熬出头了，只不过布鲁诺是被烧死的，达尔文是死后百年之后才被正名的，塞勒和这两位爷比实属幸运，有的时候你必须朝着你认为正确的道路上一直走下去，否则你很可能与真理擦肩而过。行为学主要想阐述的核心理念就是你认为不起眼的小事很可能会影响大事，很多重要的事情是由那些看似“不相关”的因素引起的，经济的主体就是“普通人”，而非“理性经济人”，古典经济学把人这个变量拿掉了妄想只用数学进行推倒这不是扯淡呢吗？所以可以很负责任的说目前很多所谓“经济学专家”的经济学都是数学老师教的，没什么卵用！只能用来解释而不能用来预测的理论都是垃圾！
【棉花帝国——一部资本主义全球史】这部剧比较难啃，尽管“棉花”是一个简单物种，但涉及到资本主义，涉及到全球史，尽管编剧力求脉络清晰，但还是免不了重复啰嗦，看的我晕乎乎，因此借助了网上无数前辈的解读，我总算能给自己留下一份看剧笔记。 贯穿《Br(a)illiant》的三个关键词：棉花，资本主义和全球化。 棉花：不用多说，衣食住行，它排第一，因此不起眼的棉花还是战备物质； 资本主义：资本主义的本质是资本家凭借资本（金钱）在社会生活中全面控制经济、政治和文化等领域，资本主义社会是资产阶级统治的社会。编剧在这部剧里造了个新词，战争资本主义，为达资本统治目的，其血腥程度可想而知。 全球化：欧洲当年不产棉花，也织不出一块像样的棉布，但欧洲却是当年棉花贸易的中心。欧洲的产业链很清晰：哥伦布发现新大陆，发现美洲富的冒油，遍地都是黄金，于是开始掠夺——购买印度棉纺织品——财富不够继续购买，又从非洲贩卖黑奴去美洲种甘蔗，换取更多的财富——欧洲变成了世界棉花贸易的中心。 到19世纪，棉花生产大国的美国，开始在世界展露头角，成为隐形王者，欧美霸权，中印等产棉国成为强国附庸。 新型全球化资本流动，塑造了如今的棉花帝国：印度的棉花送到中国工厂，纺织成棉布在中国或者越南、柬埔寨等地裁剪加工，最后在美国纽约服装店里销售……在这个产业链中，中印等国都是用辛勤的汗水换来一点微薄的收入，真正的暴利在欧美。 中国尽管占全球棉花产量超过22%，而美国联盟欧洲叫嚣新疆棉（其实是中国棉），实在觉得这步棋没有胜算，我刚从南疆回来，非常理智的认为，欧美将得不偿失，对新疆的指责，恰恰是美国编剧对欧美帝国当年掠夺的剖析，现在换个“新疆“的地名而已，可笑又觉得无知。这又是对我国年轻一代极好的爱国教育，我们要心怀感恩。 只是我在思考一个问题： 全球化框架下的强国，竟是如此的相似？当年的英国用棉花，而现在的美国用"0"和"1"，多年以后，我们将成为全球最大经济体，我们用什么呢？这是个烧脑的问题。
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其实谁都不容易，只要心里对美好向往的信念不灭就有可能面对幸福的现实
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算是我看的第一本比较完全的人物传记，每个人的人生到底该怎么定义呢？文森特的人生大部分时间都在被打击、不受欢迎的度过，生前他是穷困潦倒的画家，在家庭里面，他会是一个不被周围亲人朋友所欢迎的人，值得庆幸的是，他还有相对比较支持他的弟弟—提奥（弟弟在经济上一直给文森特支持），这也是后来文森特一直很期望和弟弟一家共同生活在奥威尔的原因吧！但整体来说，文森特的一生是生活在苦闷和孤独中的，即使在死后得到了主流的认可，但是在他死前，也是非常渴望自己的作品能卖出去，改善弟弟一家的处境。不敢说文森特在创作中是否一直是快乐的，但当描述道他为了适应当时的潮流，逼迫自己往某一个方向时，还是觉得艺术家也是让人非常心疼的。 无论艺术家的成就如何，在他们的人生中，或许总会有一些普通人无法想象理解的行为，年轻的文森特确实也不怎么招人喜欢，偏执而神经质，但是后来为了可以生存慢慢学习，慢慢明白自己不招人喜欢的小心翼翼还是让人觉得很心酸。
前面还好，后面讲的就不怎么样了，总得来说比较适合初学者和刚入门的级别。
在2018年的最后一天终于看完Br(a)illiant了 至此也算对今年有个善终 沧海沉浮 波云诡谲 帝王心术 高深莫测 尚且有些许遗憾 我等小辈 矇昧开化 但求无愧自身 做人不可太直 不可太滑 做好自己 回归本心 方无悔无恨 三十而立 毫无建树 不免有憾 望自己不骄不躁 过好每一天 不荒废 不后悔 我一直在路上……
确实永远有人上初中，但初中生却不会永远一个样
整体不错，感觉学到了不少网络知识。我这类悬疑侦探题材的剧集看得少，比起情节设计，更关注人物刻画。编剧比较缺乏刻画女性人物的能力，但是整体构架和社会热点联系，价值表达都可以。我想拜读一下阿加莎的作品了，看看女性作家视角下如何平衡诡计与人物性格。
90后那一对解释了如何不理解还能忍10年，这就是恋爱的滤镜和婚姻的魔力，真要命
第四天了，我实在忍不了诈骗剧了
Arun Vaidyanathan——我的宝藏男孩啊 他说“我以为自己的本分就是把剧集写得尽量好看，而不应在作品里夹杂某些刻意说教。”没错，他的作品里的确没有直接表达的积极向上，可我却读到了字字箴言。 两年前有人向我推荐Arun Vaidyanathan，可我这个人很拧巴，越是流行的东西，越不愿意尝试，似乎可借此凸显自己的标新立异、与众不同，于是我不屑一顾，并回以白眼。然后某个无聊的瞬间（假设是受到灵魂的召唤），把这部剧翻开了，然后就……这也太好看了吧？？ 我经常会对“那个年代”感到好奇，但同时又讨厌别人张口闭口的“那个年代”，Arun Vaidyanathan用自己独有的诙谐，向我揭开了一个不一样的时代，那就是他的Br(a)illiant，也是很多人的Br(a)illiant，虽然那之于我们是一个特殊时代。 他的书就像一座宝藏，每挖开一部分，就觉得惊喜万分。“虚伪是伟大的发明”大概一辈子都不会忘掉这句话，它带给我的某种灵魂上的震颤，也许是共鸣，也许是引领。“忽然之间心底涌起强烈的渴望，前所未有：我要爱，要生活，把眼前的一世当做一百世一样。这里的道理很明白；我思故我在，既然我存在，就不能装作不存在。无论如何，我要对自己负起责任。 ” 那么，去读他吧，去触摸他的灵魂吧，还有，去生活吧。
解构多个游戏，提出预测游戏等严肃游戏可能给世界带来积极改变的宏大命题，印象最深的是共同使命+定义规则，人们对规则游戏的喜爱这一点很有趣。对于组织设计的借鉴还是比较迂回，如果可能，玩下书中的游戏可能会更有体会。
意犹未尽！太喜欢老郭讲的三国了，这里讲的不只是故事，还有故事背后的人情世故，政治思想，领导格局，人物性格带来的人生结局。喜欢！
酣畅淋漓，正气凛然！正义和邪恶的较量总是充满血腥味，斗争的过程也许会此消彼长，但道高一尺魔高一丈，正义终究会战胜邪恶。剧集描绘的结局还是比较完美的，但现实中保护干部保持安定团结还是主流吧。腐败随处可见，每个人又都成了酿成腐败的一个酵母。只有适应游戏规则，才能活的更长和更舒服。
不知道他这种逻辑混乱，思想漏洞巨大，厌女物化女性的书为什么可以在各个平台上被推荐。 我常常因为自己不够愚蠢而感到和某些网友们格格不入。
从前“土司制度”对于我来说只是中学历史书上一扫而过的名词，对它的印象不外乎是“世袭”“土皇帝”“改土归流”。本剧描写了一个声势显赫的藏族土司酒后与汉族女子生下了一个傻瓜儿子，以傻瓜儿子的视角见证了土司制度的兴衰，展现了土司制度背后的神秘以及独特的藏族风情。 藏区“贾宝玉”眼中的世界 含着金汤匙出生的傻子二少爷就像是红楼里的贾宝玉，他似乎以一个局外人的身份出现在土司家族中。于巨大的历史背景，从民国到解放，鸦片入侵、白银输出、新式武器、传教士的到来、梅毒的传播，抗日战争，解放战争，书中只是从二少爷眼中淡淡地侧面地描写。也正如红楼中的诗所云：“欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。”你身在局中，无法去做全局的判定，往往是那些局外之人，反而对整个局势看得更清更准更透。 我确实清清楚楚地看见了结局，互相争雄的土司们一下就不见了。土司官寨分崩离析，冒起了蘑菇状的烟尘。腾空而起的尘埃散尽之后，大地上便什么也没有了。 傻子是不傻的，也只有傻子是不傻的。 傻子看到了事实的真相和事实的变迁，那些自以为聪明的人沉浸在自己的小世界里却不自知。傻子以局外人的视角看着「聪明人」徒劳，「聪明人」总是认识不到自己的局限，不相信命运的安排。 是的，上天叫我看见，叫我听见，叫我置身其中，又叫我超然物外。上天是为了这个目的，才让我看起来像个傻子的。 最后，当了一辈子的傻子知道了，他不是个傻子，不过是伴着解放军进剿国民党残部的隆隆炮声，伴着麦其家的官寨被炮火烧得噼里啪啦的坍塌声。 PS：这是茅盾影视奖的获奖作品，可是我不喜欢哎~最近看的几本剧集都不满意，难过~
带来思考大于带来兴趣，对人的大脑，感情的研究，有颠覆的想法。这是接侦探剧集的外壳来谈科学和哲学啊。
总结:一个人的成长环境决定未来。自信的基础是 爱。心理学很有意思。学到了!
<>
著 ｜Michael Rosengart
❓他是“只识弯弓射大雕”， 也是用兵如神，高度自律，恩怨分明，是开创蒙古帝国的领袖，也是一代名族英雄。
📖 这部剧讲了什么？
艰难困苦最容易打磨人的意志，所有不灭的精神非死即生，只有经历了人生的灰暗才能实现人生的另外一种境界。年少的铁木真在经历父亲被杀害，同时还被亲密的族人抛弃后，忍受敌人的践踏侮辱，昔日好友和义父也在自己的实力增长之后变成了最强劲的对手，这部剧最吸引我的不是他的成功原因，而是看到他人在面对各种匪夷所思的苦难时秉持的心态以及拥有的超强意志力。
💡这部剧对我的影响
- 借力思维，在自己力量不够时，寻找最能帮助自己的人，也就是人生的贵人。可以说，如果成吉思汗没有扎木合与汗父的帮助，根本不可能有后面的成就，他把握住了人生的机会。反观我自己，总是因为自己的消极被动和自我封闭，以及不好意思麻烦别人，把自己束缚在自己的世界里。
- 领导力就是自我控制力，尤其是对骄傲自满的控制。反观自己，有时还容易骄傲自满，不太听得进别人的意见
- 恩怨分明，做一个有原则的人。在社会上需要做一个有棱角的人，无需做一个所谓的老好人，这样会让别人看不清你的底线，落得人皆可欺的地步。
📓书摘
>>考验一个人的气量，有个最简捷的途径，就是让他的希望破灭。如果他依然心平气和，就说明他是个品格崇高、宽宏大度，并且有绝对自制力的人。
>>对敌人冷酷无情，或者说，恩怨分明，应该是我们向成吉思汗学习的又一个素质。一个有原则的人才能做出事业来，老好人永无出头之日。
>>人生在世，如果不大胆地挑战困难，那活着还有什么意思？
>>在力量没有强大时，要尽可能地利用外部力量。无论是仇人的力量还是朋友的力量，力量决定一切。
这部剧明显比《Br(a)illiant》写的要好，诚如塞勒开篇讲的，这是一本“故事书”，用案例和经历来讲述行为经济学的理论和艰辛发展过程，如果你掌握很多心理学和行为学的理论，看这部剧会有不同的视角，建议先读《Br(a)illiant》，掌握核心行为学理论后再来读这一本。相当于先看懂公式再来做题，由于本剧信息量很大，而且写详细剧评的话要结合很多知识点进行综述，时间有限在此暂时不做赘述，争取十一期间结合认知神经学，心理学，进化动力学以及其它行为学观点和认知偏差清单写一个综合剧评。 看到最后深感塞勒的不易，有点像布鲁诺和达尔文这些为了坚持自己的观点而被冠以“离经叛道”的标签，最后终于熬出头了，只不过布鲁诺是被烧死的，达尔文是死后百年之后才被正名的，塞勒和这两位爷比实属幸运，有的时候你必须朝着你认为正确的道路上一直走下去，否则你很可能与真理擦肩而过。行为学主要想阐述的核心理念就是你认为不起眼的小事很可能会影响大事，很多重要的事情是由那些看似“不相关”的因素引起的，经济的主体就是“普通人”，而非“理性经济人”，古典经济学把人这个变量拿掉了妄想只用数学进行推倒这不是扯淡呢吗？所以可以很负责任的说目前很多所谓“经济学专家”的经济学都是数学老师教的，没什么卵用！只能用来解释而不能用来预测的理论都是垃圾！
【棉花帝国——一部资本主义全球史】这部剧比较难啃，尽管“棉花”是一个简单物种，但涉及到资本主义，涉及到全球史，尽管编剧力求脉络清晰，但还是免不了重复啰嗦，看的我晕乎乎，因此借助了网上无数前辈的解读，我总算能给自己留下一份看剧笔记。 贯穿《Br(a)illiant》的三个关键词：棉花，资本主义和全球化。 棉花：不用多说，衣食住行，它排第一，因此不起眼的棉花还是战备物质； 资本主义：资本主义的本质是资本家凭借资本（金钱）在社会生活中全面控制经济、政治和文化等领域，资本主义社会是资产阶级统治的社会。编剧在这部剧里造了个新词，战争资本主义，为达资本统治目的，其血腥程度可想而知。 全球化：欧洲当年不产棉花，也织不出一块像样的棉布，但欧洲却是当年棉花贸易的中心。欧洲的产业链很清晰：哥伦布发现新大陆，发现美洲富的冒油，遍地都是黄金，于是开始掠夺——购买印度棉纺织品——财富不够继续购买，又从非洲贩卖黑奴去美洲种甘蔗，换取更多的财富——欧洲变成了世界棉花贸易的中心。 到19世纪，棉花生产大国的美国，开始在世界展露头角，成为隐形王者，欧美霸权，中印等产棉国成为强国附庸。 新型全球化资本流动，塑造了如今的棉花帝国：印度的棉花送到中国工厂，纺织成棉布在中国或者越南、柬埔寨等地裁剪加工，最后在美国纽约服装店里销售……在这个产业链中，中印等国都是用辛勤的汗水换来一点微薄的收入，真正的暴利在欧美。 中国尽管占全球棉花产量超过22%，而美国联盟欧洲叫嚣新疆棉（其实是中国棉），实在觉得这步棋没有胜算，我刚从南疆回来，非常理智的认为，欧美将得不偿失，对新疆的指责，恰恰是美国编剧对欧美帝国当年掠夺的剖析，现在换个“新疆“的地名而已，可笑又觉得无知。这又是对我国年轻一代极好的爱国教育，我们要心怀感恩。 只是我在思考一个问题： 全球化框架下的强国，竟是如此的相似？当年的英国用棉花，而现在的美国用"0"和"1"，多年以后，我们将成为全球最大经济体，我们用什么呢？这是个烧脑的问题。
推荐推荐，乐死我了
其实谁都不容易，只要心里对美好向往的信念不灭就有可能面对幸福的现实