Under the Radar

任何看到宗教的所作所为的人，只要他头脑清楚，就必定会认为宗教是没有神的！因为正是宗教，让人类心里充满了对神的怕，而人类曾经衷心地爱着神及其全部的光辉。 正是宗教，命令人类向神卑躬屈膝，而人类曾经是舒畅地站立的。 正是宗教，促使人类担忧神的愤怒，而人类曾经寻找神来减轻他的负担！ 正是宗教，告诉人类要为他的身体及其最自然的功能羞愧，而人类曾经为这些功能欢庆，视它们为生活最大的礼物！ 正是宗教，教育你们必须通过某个中介才能接触神，而你们曾经认为你们只要在生活中体现善良和真相就能够接触神。 正是宗教，强迫人类要崇拜神，而人类对神的崇拜曾经是发自内心的！ 宗教在其所到之处都创造了分离——而这正好与神背道而驰。 宗教让人与神分离，人与人分离，男与女分离。实际上有些宗教宣称神高于人，甚至还宣称男高于女，从而对人类的一半做出了空前扭曲的错误理解。                                        ——唐纳德▪沃尔什

生活总是如此，看你需要什么样的心态，这部剧，就是用例子，告诉你，需要怎么样的心态，去调整自己的状态和情绪。

读完真是难以平静，克莱顿·华生太擅长描写女人的心理了，比女人还要了解女人，他写的故事太真实。 印象比较深的几个心理描写： 1、凯蒂和汤森偷情，不确定沃尔特有没有发现，内心的一系列脑补。从忐忑紧张，到壮胆一般开始幻想一切会怎样顺利的解决，再到回想沃尔特的一切越想越生气，觉得一切都是他的错。 2、凯蒂不爱沃尔特，甚至鄙视他，直到被逼着跟随他一起去了正在发生霍乱的地区，听到修女们如此崇拜尊敬自己的老公，内心感到一丝自豪，对他鄙视的感情消失了，但是，她仍然不爱他。 3、沃尔特弥留之际，凯蒂祈求得到他的饶恕，不是为了自己，只是为了让沃尔特放下这一切，最后沃尔特去世了，凯蒂伤心、痛苦，她不想他死。但是，毕竟她不爱他，从来没有爱过他。表现出适当的悲伤就很得体了。 4、沃尔特去世后，凯蒂看不清未来的计划，但突然想到她将要离开了这座瘟疫肆乱的城市，看着外面的风景，凯蒂的内心只有自由。 5、还有最经典的“死的那个是狗”。 希望作为女人，我们都能“无所畏惧，真诚率直。独立于他人，把握自我，像一个自由的人那样接受生活。”

微读默认了五星评价是本不可多得的好剧，于我心有戚戚焉。 文末写到这一系列手稿播出的劫难中提及：有播出社意图将此剧作为旅游只是小册子。 我是有些哑然失笑的，初读前几集数，确实觉得作为旅游指导是很合适的，因为编剧大文人的身份，写出这么多景点背后的文化来，按图索骥的去游览，所过之处一定更见高冷有深度，想来是可以超过很多走马观花的游客的。 能这样想，表明读此剧浮在第一层，有这样的收获，也不算白读，可仅仅只是看到这些，未免浪费了深夜看剧的时间，收获一词一句的感动，亦还有关于文化文明，我个人的一些粗浅感悟。 所有的故乡原本都是异乡，所谓故乡不过是我们祖先漂泊旅程中落脚的最后一站。有故乡是幸运的事情，这不能成为我们向着更高出走的羁绊。我们的文化从哲思滔滔的战国出发，来到气魄雄浑的秦汉，绚丽混乱的魏晋，以顽强持久的生命力走了千年的路，来到这个充满变化的大变局时代。 该如何面对这一份厚重呢？ 如同游子归乡的心情，可成鞭策亦可成负担，如何取舍之中的智慧，才是我们这一代人对浸润在名山大川、残壁断垣中的中国文化的正确态度。 可以苦思，亦更当追寻。可以向古代遁逸，亦当有更高期许。辉煌的文明从来不是沉重的身心负担，该当汲取的是她绵延千年时光，滋养万里江山的大包容，从这份坚韧中进而找到复兴的中华文明的坐标轴。找到这些，才是苦思冥想，行万里路的意义所在；也是我们苦苦企盼的文化与现代，深邃与青春，学识与实用的自我契合，自我健全。

语言表达，通俗易懂，普及性强，读来受益匪浅，满满的硬货。推荐！！

值得多看几遍 虽然还是有很多人云亦云的东西 总体还是很多观点建议的

二十个故事。 或许每个人在讲述自己所见的事情的时候都会站在一个对自己有利的角度去阐述那或真或假的“事实”。 世间哪有那么多一次又一次面对死亡的巧合，再幸运的人也逃脱不了他人的处心积虑。 在一起是两个人的共同选择，要分开却只需要一人决定，但即使如此，分开就分开，不爱就放手，不必为此痛下杀手，毕竟曾经真爱过。

本剧编剧构建了关于技术的理论体系，阐明了Under the Radar及其进化机制。 《Under the Radar》是技术思想领域的开创性作品，它不同于一般的流行读物或学术著作，对于商业创新和经济发展而言都有非凡的意义。夏洛尔·麦克斯韦尔的思想是硅谷亿万资金运行的基础，如果能够真正读懂本剧，不论是普通读者、商业领袖还是学术研究者，都将受益匪浅。

当我将自己的存在牵系于一个摇摇欲坠的名字，我该如何来界定自己的真实？是那个名字的合法性，还是在我的驱使下那个名字的行为的独一无二？ 当他所赖以生存的身份被撕碎，一身白甲苍白如一张白纸，阿季卢尔福也在风中消失。同样的消散古尔杜鲁早已历经无数次，每当他的兴趣被某件事物吸引，每当他在某个名字之上建立了强烈的自我认同，他总是如此投入地任其躯体在那个名字之下被驱使，直至新的认同和新的名字出现，原先的行为模式如阿季卢尔福一般随风消失。 我们该如何做出比较和界定，古尔杜鲁和那副白色盔甲，那副从阿季卢尔福转手到朗巴尔多并也许还会转手很多很多人的白色盔甲？ 很多人说阿季卢尔福和古尔杜鲁代表了只有意志没有存在和只有存在而不自知的两个极端，编剧自己也如是评价（一个没有生理个性，一个没有意识个性）。但在我眼中，这两人是那么相似。阿季卢尔福总认为自己有清晰理智的意志，将各种骑士的职责完成得精准无缺无可指摘给他带来了强烈的优越感，射箭挥刀都是最最精确无差的范式。在他眼里，古尔杜鲁就是一个不知道自己是谁的可怜虫，就是一副随处落脚的皮囊。但阿季卢尔福本人的意志似乎完全建立于对骑士的要求之上，他将骑士需要做到的一切做得那样完美，又完全没有任何多余的行为，他就像一份活的骑士守则，以至于离开这一重身份完全无法生存。古尔杜鲁又何尝不是如此？当他跟着鸭子的时候，他是何等尽力地在水中东倒西歪地游走，当他视自己为梨树时，又是怎样惟妙惟肖地浑身挂满梨子。他对于每一个身份都如此投入，仅仅的区别是他并不拘泥于一个确定的名字。 同样甘心于为名字驱使，何以认为骑士的自我认同比对世间万物的多样认同更具理智？ 看起来他们似乎都是名字的奴隶，似乎都不能说具有自由意志。 就像一个人工智能，一举一动都牵系于早已写定的代码，阿季卢尔福所能要求的仅仅是代码不会报错。 在这种语境下，托里斯蒙多投奔他心心念念的圣杯骑士团，却在他们借圣杯之名烧杀抢掠时断然与他们割席。信仰名字，又能从中跳脱，托里斯蒙多也许才真正具有自由意志？ 但是我们又为何不能说，托里斯蒙多为自己心中的良知和价值驱使，那一切构成一个隐性的名字，一个仅属于托里斯蒙多的名字，一个他终生都不能摆脱无法跳离的名字。 但是但是我们又为何不能说，正如那个隐性的名字是托里斯蒙多自己的选择，骑士的名字是阿季卢尔福自己的选择，能随时化身为万事万物是古尔杜鲁自己的选择，他们都有那个仅属于自己的独一无二的名字，只不过前者单薄而标签化，后者格格不入，但又何尝不是他们独一无二的意志和性格的证明？ 他愿意飘散，他便飘散。他愿意殉于骑士之名，他便殉于骑士之名。 因此如果让我重写一个结尾，我更愿意原书的收笔变成这样一个故事。 我会让阿季卢尔福在一路上完成一系列骑士的英勇行为之后终于再也无法证明十五年前自己骑士身份的名正言顺，我会让他终于心灰意冷明白自己再也不能胜任这身盔甲也不再能胜任任何形式的名字。 我会让人们梦中的白色骑士随着那执拗的意志一同消失，会让这身盔甲变成破铜烂铁再也没人能够穿上。 我会让古尔杜鲁始终坚信阿季卢尔福是唯一的骑士因为只有他真正做到了一个骑士所能做到所应该做到的所有，会让他把自己当成阿季卢尔福，并终生在瓶瓶罐罐之中寻找自己不存在的主人。 我会让布拉达曼泰和朗巴尔多终身追寻而永远求之不得，一路迷失到书卷之外再也无从寻觅。 我会让托里斯蒙多在赶跑圣杯骑士、成为库瓦尔迪亚的英雄之后精神错乱或者自杀而死，失去了圣杯骑士团他已无寄托，天地之大再也容不下此人。 也许惨淡也许残忍，但他们都在为捍卫自己的名字，那个独属于他们的独一无二的名字进行最荒诞但又最坚强的斗争。 想起特德姜

当时很喜欢的一部剧，每天晚上都守着电视机觉得很好看，当时觉得黄奕演的那个新娘好漂亮啊！

看完这部剧，现在才有时间发表一下自己的一些小小的感受。 第一，女人经济独立和精神独立很重要。不要去天天当伸手要钱的人，很像一个孩子向大人要钱的无奈与挫败。而且不要把自己所有的精力放在孩子上，毕竟成年后 ，他也有自己的生活。这点要做到当然很难。 第二，有两三知己，人生足矣。在子君身处低谷的时候，没有唐晶，她真的很难走出，甚至自暴自弃好长一段时间，最终活成怨妇的模样。 第三，要有重新开始的勇气。没有谁的人生一帆风顺，包括那些有权有势有钱的大人物，不也会被世人当做笑资吗？不一样结婚又离婚？所以说，看到子君后面慢慢和翟君在一起，真的很欣慰。 第四，原生家庭的家人并不一定就是什么都为你好，得分清什么是好？什么是图自己？可以依靠但不完全依赖原生家庭才是女孩长大以后的一个活法吧。 最后，希望所有看这部剧的女孩都能够有属于自己的幸福人生，勇敢去爱！