Uomini & donne, amori & bugie

苏轼：字子瞻，号东坡居士，北宋著名词人，诗人，散文家，画家，书法家，唐宋八大家之一，与其父苏洵，其弟苏辙合称“三苏”，北宋时期旷世奇才！——题记 这段话是我多年教九年级给学生总结出来的，每到讲《Uomini & donne, amori & bugie》和《Uomini & donne, amori & bugie》的时候，总是这样给学生介绍苏轼，几乎能倒背如流！今天读完Paolo Giommarelli的《Uomini & donne, amori & bugie》，才知道自己知道的都是贴在苏轼身上的标签，真实细腻有故事的苏轼在这部剧里。        苏东坡是怎样一个人呢？      一 苏东坡是一个多才多艺的旷世奇才。        二是一个“处江湖之远则忧其君”的实干家。 三是一个挺有女人缘的潇洒偶像男子。 四是一个心胸豁达正直交友广泛的国民朋友。 （未完待续）……

不太喜欢宋墨，也不太喜欢后半段的窦昭。但是后半段的窦昭很真实，因为重生毕竟也只是多了一些经验，不等于整个人就脱胎换骨无所不能了，女主仍然不能事事尽善尽美，很正常也很真实。情节有些地方很牵强，但是我追剧也不挑。这部剧支撑我看下来的主要是一直在等魏听诊宋宜春这些人的悲惨下场，可惜没等到魏的。

完结更新：果然是大团圆结局，紧张感到位了，妈妈演技炸裂，没烂尾。

虽然题目起的是财务自由之路，但内容贯彻始终的是为人处事原则。这些道理，如果切实去执行，事业发展和生活自然不会差，财务自由只是附带的收获而已。

曾经迷恋痴狂，小儿摹形摹状，如今才消情废，徒增年岁为名忙。 说什么唐风宋骨，青云直上。说什么诗词歌赋，曲动情长。 无奈何！十年一梦夜如昼，士子泪，大夫伤，华夏文脉从此亡。

我想从Uomini & donne, amori & bugie走过的路线，来说一些。全书贯穿两个意象（大本钟和月光下的露台），大本钟总是把人拉回现实，而月光下的露台又会推远到回忆中。Uomini & donne, amori & bugie本名克拉丽莎，有一位青春时的情人彼德，他们的爱情故事仿若《Uomini & donne, amori & bugie》，又有点不一样，因为Uomini & donne, amori & bugie对于现在生活还比较满意，从表层来看的话。Uomini & donne, amori & bugie丈夫理查德，女儿伊丽莎白，女儿的爱人基尔曼小姐。她宴会中邀请的布鲁顿女士，她的丈夫是一名精神科医生，而他接待的一位病人赛普提默斯，是一位经历过战争而灵魂堕入深渊的人。由这些人物还有许多人物展开一个个故事线，他们平行又交织，译者说“伍尔夫不算漫长的一生经历了维多利亚时代的衰亡、大英帝国的没落和两次世界大战，在思想上深受弗洛伊德心理学、女权主义及同性恋运动的影响，这些经历和思想在她的作品中都留下了很深的印记”，我想这对理解本剧是有一定帮助的，但是看剧不可以先入为主，代入提前设定好的概念，书是主角人生与读者的心灵感应，在于感受不在于做观看理解，否则就失去了看剧的趣味。 伍尔夫的写作也很有自己的特色，例如一镜到底，多维转换，长句优先等。而且她的跳跃性也非常大，感觉有时候转换起来有些困难，十分容易被代入虚无之境，但是对于文字美学和行文构思，有很多可以学习的地方： 如今她不会去这样那样地评论世界上的任何人。她感觉很年轻，同时又感觉有说不出的苍老。她如一把解剖一切的刀，但同时她又是个局外人，一个旁观者。她看着一辆辆出租车，有了一种永恒的疏离感，她仿佛越走越远，孤身一人地，一直走到遥远的海边。 Uomini & donne, amori & bugie站在皮卡迪里街，站在公园门口，在明亮的清晨，看着来来往往的巴士，回忆起与彼德的过往，她感觉往昔的逝去，也感觉现实的逝去。“一把解剖一切的刀”呼应着彼德的玩折纸刀的习惯，切割了他们的过去，如果离开是一种幸福，那么没有好好告别的话，随时想起都会有一种坠入回忆不愿梦醒的企盼。好像作家总爱写孤独，急切证明孤身一人是真理，现在有点腻了这种真理 # 他眼前的所有事物渐渐地都被他本人的气场吸引了过去，就好像某种恐怖马上就要浮出水面，即将爆炸，即将燃烧，这景象把他吓坏了。世界在动摇着，在颤抖着，眼看就要变成一座燃烧的地狱。是我挡住了别人的路吗，他想到。别人不都在看着他，对他指指戳戳的吗？难道他不是像被钉在了人行道上一样，故意地僵立在那里吗？可他为什么要故意呢？ “我们走吧，塞普提默斯，”他妻子说。她是个小女人，菜色的尖脸蛋上长着一对大眼睛——一个意大利姑娘。 他指的是赛普提默斯，这是一位经历过战争而后神经错乱的可怜人，但其实，我觉得他又不可怜的一点是，他有一位深爱他的妻子，即使他总是自言自语，暗自舞蹈，总是让他妻子记下胡言乱语，什么也打断不了他，但是他的妻子依旧默默陪伴着，文中对她心里活动的描写也十分丰富，她也会想念在家乡和朋友们一起陪伴的欢乐日子，但是她没有后悔过嫁给他，在她心中他是一个英俊勇敢的男人。故事的结局在现在看来不是很好，赛普提默斯最后以自杀了结了自己的深渊，他仿若是种解脱，自杀前给了妻子最后生活的温暖，就是一刻的真实。正如这一句“我们走吧，塞普提默斯”，我很好奇，他在降落的那一刻，是觉得真实那刻值得微笑还是沉浸在幻想中更加幸福。说不清道不明的事情就像层层薄雾，缭绕。 当她站在客厅门口稍作踌躇，她都会感觉到一种别致的悬念。就像一个潜水者在纵身跳下悬崖前所感受到的一般，大海在他的下面时明时暗，海浪眼看着就要汹涌而来，但结果却只是轻柔地拨开水面，银色的细浪翻卷着掀起海藻，再将其覆盖、淹没。 我们所经历的每一天不正是这样吗？你以为的波涛骇浪，结果只是阳光下翻了个浪卷，弱小细碎如尘埃，每个

按照不同地域划分，各种神兽，看完让人感觉若有若无。这种形式的绘本是值得参考的。

这部剧太好了，通俗易懂地回答了一些有趣又深奥的问题。不愧是中科院啊，膜拜大神。

这碗心灵鸡汤实在谈不上高明，它为什么会畅销呢？也许是因为很多人压根儿就没有思考过那三个问题。你可以一时激动卸载吃鸡游戏，但用不了多久你还会装上别的。要让鸡汤真的变成营养，你应该多看剧多思考。真的，如果连这么简单的问题都觉得震撼心灵，那你真的不配说你读过书。

学习对付人的东西， 尤其是对付人性的东西， 就会让人变老， 诸如制度法律啊心理学等等， 好在，有些人心态却永远变不老。 了解这些，但是仍相信人类， 相信自己。

100分钟足够了吧，拖出来40分钟干什么？而且结尾也没有紧张起来

搬砖人工作之需，配有插图讲解很贴心，还能站在消费者角度考虑问题也难得。对于一个门外汉了解装修的大概流程挺有帮助。

一口气看完，提心吊胆，总怕像《Uomini & donne, amori & bugie》那样陡然出什么岔子，所幸编剧放了我一马，结局是那么温暖，老夫老妻互相依偎，一起走到人生边上。 第一次卖血，是青年懵懂作祟，卖血钱他决定用来娶妻，于是稀里糊涂，许玉兰成了他媳妇。 第二次卖血，为了还一乐欠下的血债，尽管他们并非亲父子。 第三次卖血，给受伤的情人林芬芳送礼。 第四次卖血，为了在大饥荒年月让全家人吃点好的。 第五次卖血，给下乡回家探亲的一乐，让他和二乐一起吃点好的，给队长送点东西。 第六次卖血，招待二乐的队长，为了二乐能回城里。 第七次—第十一次卖血，到上海途中经过林浦、百里、松林、黄店、长林的医院，一路卖血，只为救一乐的命。 有情有义的普通人许三观，他这一生卖血最主要是为了一乐，那个让自己背负乌龟名头的非亲非故的儿子，为了一乐，他险些丧命。而他从没有为自己卖过血。终于六十岁，他想吃炒猪肝，喝黄酒了，他想为自己卖血了，而新来的年轻血头对他一顿侮辱。他哭了，为什么哭呢？他哭自己的血没用，他哭自己再也无力应对未知的灾难，他仍然有着深深的家庭责任感，希望以自己枯瘦的肩膀担起整个家庭的重担。 书中最令我动容的几个地方： 1.许三观用嘴给饥饿的家人做菜，全家人忍不住咽口水。幽默的许三观，温馨的一家人。 2.许三观背离家出走的一乐回家。 “一乐看到了胜利饭店明亮的灯光，他小心翼翼地问许三观： ‘爹，你是不是要带我去吃面条？’ 许三观不再骂一乐了，他突然温和地说道：‘是的。’” 3.许三观给被批斗的许玉兰送饭，他背着儿子们偷偷给她炒好多红烧肉，压在饭下面。 4.一乐生病，许三观求何小勇的遗孀借钱，她们母女三人借了17元，比谁借的都多。人性是复杂的，善恶怎能轻易评判，或许是想要积德故而借钱，或许是为报一乐叫魂之恩，又或许单纯想救一条人命…… 5.三个儿子嫌许三观在街上边走边哭丢人，许玉兰和许三观统一战线，怒怼三子，她尽数许三观为这个家卖的命，却不知，许三观平生第一次卖血的钱娶了她。 “一盘炒猪肝，二两黄酒，黄酒给我温一温。” 不知道最后一次，他是不是仍然这样说。

两性之间的博弈是很不容易的，需要智慧。本剧编剧用理性逻辑思维破解亲密关系中的种种问题，观点准确，剖析到位，通过案例分析容易理解，要想在爱情中获得长久和谐的爱，需要提升自己，增加自己社会的吸引力，管理好对方的期待值，极度克制自己的“邀功”冲动，提升解决两性之间产生各种问题的能力，很喜欢这部剧！五星推荐。

前半部主验尸断案，各种验尸详情，断案思路，心理学，微表情等引人入胜;后半部主权谋平天下，牵扯太多，过程冗长，差点弃文。但不得不说编剧妙笔生花，思路严谨，内容考究，各个人物的性格特点也很鲜明。 特别喜欢女主，她专业、执着，所以敢想敢做，她认真、投入，所以所向无敌，也因此在情感方面没那么多绕绕弯弯，确定了爱，就坚定不移;男主忍辱负重，厚积薄发，更是懂得尊重与爱，所以他们能互相信任，不离不弃。

最后我只能跟自己说，最通情达理的方式就是不要勉强自己。(阿尔贝·Bianca Galvan 《Uomini & donne, amori & bugie》) 谈论你所爱的事物，最好的方法是轻轻说起它。(by 阿尔贝·Bianca Galvan) 杀死他的不是罪行，而是与这个社会格格不入。

哎！真是没觉得两人在一起的结局有多好。应该是各安天命还真实些

一本和《Uomini & donne, amori & bugie》一样，由弟子记录自己老师言行的一本剧，都是用对话体创作成，处处对比辩论，富有哲理，妙趣横生。 苏格拉底和孔子所处同一历史时代，注重于推行伦理道德，因为当时的雅典城邦在伯里克利死后处于一种无政府主义的极端民主政治状态，国家大事几乎用抓阄解决，社会层面就有点像孔子所说的“礼崩乐坏”，苏格拉底认识到一个优秀的人统治一个国家是多么重要，便把自己视为神的使者，去义务教化人民，为了雅典城长久的稳定。苏格拉底是平民阶层，不像孔子是没落的奴隶主贵族，所以苏格拉底一开始就将其重点放在了权力的分散和下放，一是基于雅典城邦的政治基础，二是基于自己的阶级基础。 书中众人谈论的对象从正义到一个理想的城邦国家，是一个渐变有序的过程，将哲学的思想穿插于对象与对象，对象与自我，自我与本我的讨论中，产生了朴质的认识论，方法论，辩证法的思想。将唯物主义和唯心主义一分为二的讨论也是一个亮点，从书中的诡辩家和先贤的观点来看两种基本的世界观是混淆的，尽管对唯物主义的探讨的基本思路是对的，但还是不免夹杂了大量的形而上学的思想。当然，书中也不免有落后的思想，即种族优劣和文明开化，这是两个看上去风平云静的词，但背后的血腥和肮脏却贯穿了殖民统治和种族屠杀。 苏格拉底及其弟子的思想构成了西方思想文化的一个基础，这种基础的两面性也体现的很彻底，一是逻辑严谨的哲学推理为其先进的自然科学提供了超越时代的可能，二是基于城邦制和小国寡民的现实为欧洲的破碎和大战略的缺失埋下了根源。