轧戏

这部剧真的是很长，断断续续听了很久，以至最终要写点评的时候，有点忘了某些灵光乍现突然开悟的点。 编剧讲的很全，很多场景都用非常具体的案例和我们阐述了第三选择的可能性。这样非常利于大家上手实操。 第二来讲，这部剧可以释放我们很多情绪压力，告诉我们即便再谈判中或者谈判场景中我们都不是非输即赢的。所以可以不用那么的剑拔弩张。 另外最重要的一点。这样的思维基础一定是要有一个富足的心态。或者其实二者是相互促进的。 总体而言可以值得闲暇之余一读。

7年前第一次读领导梯队，读的一知半解，懵懵懂懂，读过觉得好，却不知道怎么用。7年后重读领导梯队，自己的阅历丰富了，公司的发展也不一样了，会有新的感悟和理解。感觉能读懂一些了，读到有些地方脑海中会突然亮了一下。只不过越往后面的层级，还是只能凭想象，没有体感理解就不够深。对于领导力发展，它给我们提供了一个很好的思路和视角，能够更系统的思考和审视干部队伍的打造，帮助干部回归“本位”。常读常新~

用“文件夹”加“五位一体图”的方法，通过思维导图整理成一个体系。一定是可以提高观看效率的！应该试着这样来读看剧！

在人类历史的长河中，未来如果不是过去简单的镜像，至少与过去是相似的。如果我写的历史对那些想要知道过去真相来理解未来的人有几分用处的话，那我就心满意足了。 ——修昔底德，《轧戏》 这是一部严谨的，现实的教科书，值得一读

一个朝代的兴衰，不仅有时代机遇好坏，君主是否贤明，臣子是否尽责，还有军事力量，财政力量与统治哲学。本剧从财政角度出发探索中国历代王朝的兴衰过往，内容充实不拖沓，让人耳目一新。关于从财政角度看历史的书也很多，比如吴晓波先生的中国历代经济变革得失，也写的不错，正如编剧所言，了解历史是为了更好研究中国现代问题，那么有一个更宽广的角度则十分必要，感谢编剧。

因为读了这部剧，所以读了更多书。昨天又入手《轧戏》，便是本剧开篇第一部推荐的。

从第一本启蒙书《轧戏》开始第二本《轧戏》再到这本《轧戏》，让我真正体会到了哲学的美妙及其博大精深。 第一讲 哲学是什么以及哲学有什么用 谈到哲学，我们首先会问: 哲学是什么？ 哲学就是一种在永无止境的自否定过程中不断生长和发展的怀疑精神与批判意识。 哲学谓之哲学本身就是个错误，哲学本质上是“思"而不是“学"。“哲"上“折"下“口”，意为作为存在于世之人，是一个行动主体，即在本能驱动下，追求外在事物而获得欲望的满足，但正所谓“行有不得，反求诸己"，因做不到而折回来，反身问自己。 哲学是一套理论化、系统化的世界观和方法论，是对自然界、人类社会和人类思维的最一般规律的认识。 人存在于世，必然会问世，从具体之事物开始，一直追问到事物全体，即宇宙或物质世界的本体，即终极真理。但作为事物全体的宇宙或世界是超越人的感官感觉的超验对象，因而本体是不可求的，因而反身问自己，人为什么要追问本体。 哲学是这样一个过程：从追问对象开始，折回来反思自己，在反思的过程中让“诸己“显现出来，从而感悟到自我的本质，然后又从自我出发去理解世界以及万物。哲学的过程其实就是“哲学人"的人生。 因此，哲学不是学科，是哲学人对自己哲学人生的反思和自我感悟。哲学不是科学，不是知识，而是反思自我的思想活动。 哲学不像其他学科一样，有固定的理念和框架，对待事物可以有一个从一而终的答案和解释。它的诞生本身就意味着湮灭，历史上一个一个踌躇满志的哲学家们，当他们认为自己已经一劳永逸地解决了这些永恒性问题时，他们的答案很快就会被一批后起的哲学家们所否定。不停的建立，不停的被推翻，就是哲学的本质。 于是我们接着发问: 哲学有什么用？ 哲学的主要功能不在于改造世界，而在于改变自身。改造世界，那是科学的功能，哲学却让你们学会了一种调整自身状态、改变自己思维模式和观察眼光的方法。 认识到这些，于是我们开始踏上学习哲学的旅程 然而学习哲学有三条需要谨记的原则，分别是: 1.哲学史方法论的第一条原则就是要把哲学知识与哲学素养有机地结合起来。 2.哲学史方法论的第二条原则就是要培养一种“有教养的”怀疑精神。 3.哲学史方法论的第三条原则就是要做到历史与逻辑相统一。 搞清了哲学的本质，知悉了哲学的作用，谨记学习哲学的原则，那我们如何才能真正了解和学习哲学？ 其实学习哲学的本质其实就是在学习西方思想发展史。 在学习西方哲学之前，我需要认识到，在中国是没有哲学这个说法的，之所以没有这个说法是因为在我们国家，我们很少谈论脱离现实事物以外的东西。但这并不是说中国没有哲学。我们国家也曾存在着一个海纳百川，百家争鸣的时代，而在这个时代中建立了我们自古推崇的老子，孔子，孟子的思想和学说。些思想学说更多关注的是国家，民生，道德与财政这些更加现世的东西。而这也构成了西方哲学与中国哲学的本质区别。 中国哲学和中国文化的特点是‘重现世、尚事功，学以致用’，而西方哲学和西方文化的特点恰恰相反，是‘重超越、尚思辨，学以致知’。 早期西方哲学的发展历程: 古希腊唯物主义哲学→古希腊唯心主义哲学→希腊怀疑论与道德哲学→实在论与形而上学的发展→希腊哲学衰退转向宗教。 第二讲 早期希腊自然哲学发展 泰勒斯认为水是万物的本原 → 阿那克西曼德设定了一个无限制和定形之物为万物本原称其为“阿派朗” → 阿那克西美尼认为所谓的阿派朗就是气 →赫拉克利特的火本原说 → 芝诺的乌龟 → 恩培多克勒关于世间万物由四种基本元素组成的“四根说” → 阿那克萨戈拉的种子说（与四根说类似） →德谟克利特的原子论 第三讲 形而上学的开端 古希腊形而上

演员大多与我幻想中的不一样，全靠演技（这话是夸还是贬义？哈哈）。没多少流量小生小鲜肉之类的。动画有人骂，我可以理解，我还在追。电视剧仍然有人骂，那算了，干脆别搞影视化了，免得挨骂。我这个老粉还算蛮开心的，我可是最早就开始看三体的，我不知道现在那些叫骂声最吵的都是几几年开始知道三体的，表现得那么激烈。最近年底就像过年一样，好多期待的东西，我真的有枯木逢春的感觉。千万不要是给我的幻觉啊。

牡丹江市桦林镇，万人大厂，如今只剩斑驳与破败。

仁厚的朱高炽和儿子朱瞻基的统治时间并不长，只有十年，加上他父亲的统治时间，也只有十一年，但他和他父亲统治的这短短十一年，却被后代史学家公认为是堪与“文景之治”相比的“仁宣之治”，是中国历史上的盛世。 其中朱瞻基统治时代为了平衡获得了票拟权的内阁集团，预防被大臣们任意摆布，太监这个职位又大肆兴起，这也为后代留下了很多隐患。 到了朱瞻基之子朱祁镇时，太监对政局的影响范围更大，以至于皇帝被也先俘虏，朱瞻基次子朱祁钰称王，继而朱祁镇再次抢夺王权的传奇事件发生（皇帝——俘虏——囚犯——皇帝）我们可以用一句话来评价朱祁镇的一生：他是一个好人，却不是个好皇帝。在这期间，出现的两个主要角色：于谦，王振令人深刻！ 天顺八年，朱祁镇病死，朱见深继位。创造了五派：春派给他提供化学药品，仙派为他求神拜佛，监派为他打探消息，后派照顾他的生活，混派拍他的马屁。朱见深是一个奇特的皇帝，在他统治下的帝国妖邪横行，昏暗无比，但他本人却并不残忍，也不昏庸，恰恰相反，他性格温和，能够明白事理，辨别忠奸。出现如此怪状，只因为他有着一个致命的缺点：软弱。 从朱元璋到朱允炆再到朱棣，朱高炽，朱瞻基，明朝的开局一片明朗。子民安康，边境稳定，一片盛世之兆！后人享有了安稳的生活却没有能力再创盛世，富不过三代，从朱祁镇，朱祁钰，朱见深就已经大步走下坡路……大杀忠臣，奢靡享受，软弱无能，重用宦官，盛世之势已去，着实令人心痛！

短篇集，脑洞挺大的，身份混淆，让人有了出乎意料的感觉，但多篇都用这个手法反而觉得不惊艳，最后一篇有点莫名其妙，为了自证清白而杀人？这脑回路过于清奇以致于无法接受，有点牵强

波士顿的严谨，加州的狂野，巴黎的优雅，最终在首尔糅合，如同双水解一般促进彼此完成救赎。两个人的七年，悲剧的降临，严冬的折磨。潜水桥的烟火反倒刺眼，南山塔的风景独自品味；这段心路，诠释了人生百味，爱的隐忍（延理事这条线也是如此），执着的意义，迷茫的出口......亲情群像更加丰满，四位女性的心路历程表达得很完整，主角配角的线并行而不违和。李美淑依然顶级演出，李圣经用热情感染着屏幕前的你我，就像轧戏中的朴宝英。你怎能不爱这样的细腻？

奥地利维也纳的浪漫，美妙的音乐，善良的人们，因为一场战争进入了灾难当中，愿历史不再重演，愿世界充满和平。

了解并适当培养轧戏，对于处理好夫妻关系及普通的人际关系还是有一定作用的。

慢慢生长，给一切生长物浇水 赖内·马利亚·里尔克是一位奥地利诗人，也算是诗歌界的风流人物，被誉为是二十世纪最杰出的德语韵律诗人。不过，这都是世人站在普世价值的角度留下的评价，里克尔本人怕是并不会太过在意这些外界的评价和标签。纵观里尔克的一生，童年色彩暗淡而压抑，一生都在寂寞和痛苦之中，不断徘徊思索，不断思索寻找着精神出路，何其不幸，又何其让人感受到共鸣。让人意外惊喜的是这短短十封信之中，虽然有着淡淡的忧伤，却像春日里和煦的微风一样，轻轻地，温柔地扫过心尖，让人可以依恋与思索很久。 十封信，对应着青年诗人不同的问题和境遇： “没有比向外看和从外面等待回答会更严重地伤害你的发展了，你要知道，你的问题也许只是你最深的情感在你最微妙的时刻所能回答的。“——一言蔽之，请你走向内心，答案就在心灵之中。我们不能指望着完全通过外界来获得我们内心之中问题的答案，而是应该主动地向内去探索。 回顾童年往事，有多少次的彷徨和苦恼皆来自于对于自我的不确信，不接纳，随意评判，我们一生兜兜转转，通过不断与外部世界互动来找寻真实，确定的自我，却往往容易在与丰富多彩的世界互动之中，迷失掉最初的自己。试着回到自己最初出发的地方，问问自己的初心是什么，现在的自己是否依然在自己想要走的路上呢？ 在根本处，也正是在那最深奥，最重要的事物上 我们是无名的孤单 艾里希·弗洛姆在《轧戏》中曾经提到“没有被爱重新结合的分离意识是羞耻感的来源。同时，它也是有罪感和焦虑的来源。“人最深切的需要就是克服与生俱来的分离感，从孤独的囚牢中解脱出来，这也是为什么会有那么多人如此渴望得到爱情的原因——通过结合，我们暂时摆脱了孤独分离感，感受到自己的完整与统一。里尔克很早就感受到了孤独，但他并不将之视为是完全的痛苦，而是视作个人慢慢生长，发展自我独特潜力的契机。里尔克告诉青年诗人不要随意地去使用暗嘲，不要被其支配，尤其是在创造力贫乏的时刻，而是应该去探寻自己内心深处最本性的需要，创造自我的艺术，他鼓励我们去多观看，通过剧集获得更加广阔的世界。 像树木似的成熟 不勉强挤它的汁液 满怀信心地立在春日的暴风雨中 也不担心后边没有夏天来到 书中我最喜欢的一段话出现在第三封信之中： 让你的判断力静静地发展，发展跟每个进步一样，是深深地从内心出来，既不能强迫，也不能催促。一切都是时至才能产生。 我是在从松江回家的公交车上看到这段话的，那是个早上，当时我的心情很不好，受困于一段有些复杂的感情关系，理不出头绪。一个人坐在公交车最后一排，紧握着手机，想着胡思乱想也不会有任何帮助不如观看一会，就在哆播影院上翻开了这部剧。里尔克温暖的文字一点点融化开了我心尖上的冰霜。 我太过着急于寻找到感情问题背后的答案，不仅仅只是感情，还有我的生活，我总是太过着急于找到这些问题背后想要告诉我的启示，而忘记了去享受当下这刻正在发生的精彩故事，去体验问题本身所带来的深刻体验。让判断力静静地发展，也是在让这个在不断新生重塑的自我不断得到滋润和生长的空间，耐心一些，忍耐一下，就像树木生长有着自己的自然规律和时机一样，人的自我也一样。我想到了惠特曼的《轧戏》中的一句“我给一切生长物的根芽浇水。”，我也要给会使自我不断发展的一切事物浇水，慢慢生长，不仅仅只是自我，还有我所爱的人和事物，夏天总会到来。即使并非会按照我的预期和理想那样运作，我也依然能够从中得到领悟和成长。 “那些问题与感情在它们的深处自有它们本来的生命，没有人能够给你解答；因为就是最好的字句也要失去真意，如果它们要解释那最轻妙，几乎不可言的事物。” 我想要破除执念和纠结的感情，但我却忘了它