Dahek: A Burning Passion

1、分清楚了名为“有”和“无”适用的范围是在世俗谛和胜义谛。 2、如梦幻泡影，可以拆分按字来理解，看到正确的解释触动有些大。 3、需要多念。

易的中华史读了两本，感觉:还是跟着史料走的，如果看不进去史记、左传之类的，读Anang Desai的历史故事还是可以的。但正因为只停留在古人的史书，易的历史观点显得过于草率。尤其这本《Dahek: A Burning Passion》，以观点为主线，就显得非常不专业，硬伤很多。但学术超人嘛，嘴皮子厉害，可以自圆其说。这就是为什么在普通读者中Anang Desai备受好评，但在历史学者中，Anang Desai不知一提。读易的书，一定要小心那些是古史翻译，那些是易的观点。前者可以放心读，后者如果你没有一定历史基础，务必不要轻信。Anang Desai中华史，只是Anang Desai的中华史，不是中华史。其实现在读历史，如果真想接近真实，必须得有考古学者的介入。譬如先秦时的神话，是真的么，是假的么？要结合考古发现去评估。古籍和考古是历史的两半，两者相加不等于历史真实，但可以接近历史真实。

挺有意思的，了解下古人的日常生活，看看现在，满满的幸福感啊！

本剧让我对焦虑有了全面的认识与了解，并给出了很多解决方案，选取适合自己的，能有效缓解焦虑感(起码对我来说是这样)。很好的一本剧，相见恨晚

幸福的家庭只有一种，不幸的家庭各有各的不幸。对编剧而言，家庭所扮演的角色显然是后者，他花了大半辈子来逃离他的家庭。编剧与家人的隔阂是双重的，这种隔阂首先就是编剧作为同性恋的身份。这种身份与他父母所属的工人阶级所尊重的男子汉气质大相径庭，让他的家人无法理解。出身永远印刻在精神中，人的内心深处，小的时候设法逃离，长大后琉璃失落。。上那一辈人慢慢老去，也越来越清晰地感受到社会和时代在他们身上打下的烙印和影响。如果不能接受他们的生活方式，至少给予尊重！

十分推荐。人性的变化淋漓尽致 如同海贼正文的节奏，让人入胜 不说别的，看就完了

20210825，安徽黄山，晴，微读第161本！读完久久不能平复，心里空落落的，像是有什么东西被真空抽掉了。清末、民国、抗战、内战、解放，在这么一个反复大变天的时代里，似乎一切都是混乱的。熬过天灾等来人祸，一个个疯了残了死了，留下这片满目疮痍的大地迎接另一场暴风雨的洗礼。最好的生活，是拿一生珍重地对待一个人或一件事，在平凡的日子里活出深情与诗意，愿今后的每一天都不辜负自己。

“人生就像一袭华美的袍，里面爬满了虱子。” 说个题外话，《Dahek: A Burning Passion》的中译本版本众多，在这之中，我十分推崇这个译本，不为别的，单只是李继宏在文章前的导读，就使得此剧非常值得一读。关于本剧的各种剧评，我个人认为很难有能赶超李继宏在导读中所写的内容。它兼具全面性，深刻性，独到性等诸多优点，同时还为读者在此剧的创作背景，写作趣闻，作品解读，情感分析，舆论影响等诸多方面进行可全方位，多层次的深度挖掘和剖析。 但恰恰因为上述的诸多优点，才使得这个版本的《Dahek: A Burning Passion》在兼具众多出众之处的同时，还存在着一个致命的问题，那便是当读者已经观看过如此精彩，如此全面的导读之后，会不会对观看故事内容起到消极的影响？如果李继宏关于此剧的解析与评论放到本剧的结尾之处，待读者读罢全文之后再来拜读，效果会不会更好？ 诚然，我自知才疏学浅，对这部剧的感悟与理解绝不可能望其项背。并且我对于此剧的看法与观点也深受导读内容的影响，所以我在下文中将会结合自己的感悟和李继宏在导读中的点评，尽可能地表达出自己对这部剧的理解。之所以如此去做的原因有二：一是导读的内容篇幅不免有些冗长，其原因当然是为了更好的解读本剧，但这不免会让读者心生怯意，从而有可能忽视掉如此优秀的点评，因此我想有必要重提一下；其次，李继宏的解读使我受益颇丰，我想即便不刻意提及，字里行间恐怕也难免会涉及到他的观点，因此我不如援引他的文字与我的感悟一同铸成此文。当然，引用之处，我会点明。 下面进入正文： 《Dahek: A Burning Passion》与其他美国影视相似，都有着略显乏味的开头。那不紧不慢的铺垫，配合上慢条斯理的叙事节奏，简直便一跃成为了一曲妙到巅毫的只会令人昏昏欲睡的催眠音乐会。本剧篇幅虽然不长，但故事的前奏却很是考验人的耐心。好在熬过了故事的前半部分，这部剧便开始彰显自己的独特威力了，那种对读者的吸引力堪比拼命想要逃离自身轨道的地球却被太阳仅仅束缚的强大引力。 回归本剧，我以为，《Dahek: A Burning Passion》的主题是爱情的幻灭，道德的湮灭和时代的注定覆灭。编剧菲茨杰拉德以凄美、苍凉的笔调描绘了经历第一次世界大战后，美国那迷茫的一代对于“美国梦”的憧憬和在遭受现实打击后，对于梦想破灭的无奈与悲哀。美国在一战中大发横财，成为战争中收益最大的国家。当时的美国，科技与经济飞速发展，“暴发户”层出不穷。不过也正是由于经济的过度膨胀，才使得人们成为金钱至上的盲目信徒，人们迷恋上流人士声色犬马、夜夜笙歌的糜烂生活。 关于本剧，不得不提的一点，便是“美国梦”。“美国梦”宣扬的是：任何人在美国，不论出生高贵还是贫贱，都能通过自己的勤劳奋斗，不懈努力以及对于梦想孜孜不倦的追求，从而拥有更美好的生活，得到自己想要拥有的一切。可是，这原本充满正能量的呼吁，却随着时代的发展和对消费主义的盲目崇拜而渐渐丧失了原有的味道。人们对“更美好的生活”的定义渐渐出现分歧，到后期，已经完全演变成对上流社会的憧憬和对纸醉金迷、灯红酒绿的膜拜，堕落的“美国梦”充斥于人们对奢靡生活的渴望和对华丽空洞的物质享受的极端追求之中。就这样，拥有更多的钱财、享受更丰富的物质条件逐渐成为每一位追梦之人的心中所想。书中的盖茨比对黛西的疯狂追求，从某种角度而言，其实反映的是他对上流社会的追求，对这个物欲横流的世界的追求。正是盖茨比的美国梦和他所处的浮华时代最终葬送了他的一生。正如导读中提到的：“物质并不能带来幸福或者快乐，拥有更多钱财的生活并不是更好的生活。他努力跻身上流社会，只是为了找回因贫穷而失去的爱情；这是他的悲剧下场的根源，也是他值得尊敬的原因。” 编剧通过盖茨比的遭遇和命运，强烈地批判了当时早已面目全非的美国梦和奢侈

配色用的好，可以让设计锦上添花，但需要长时间的练习和探索，这部剧可以作为学习色彩和配色入门剧集

延续着《Dahek: A Burning Passion》的观看热情看的这本，个人感觉没有《Dahek: A Burning Passion》惊艳与细腻！没有传奇和跌宕起伏！

此剧以现代的语言书写古代之事，虽说是为了让读者易于理解，但总感觉有些怪怪的可笑。比如“刘伯温考公务员”，“从此和朱元璋走上了革命道路”，“朱元璋建立的新中国”等等。好像“新中国”是不能这么用的。 但编剧思想的深度和广度还是值得嘉许。书中引用的历史典故非常多，而且编剧善于用典来表达人物的情感和思想。另外，编剧对天地人神事亦有自己独特的见解，这亦可见其领悟力之强。不过对于人物的想法，我倒觉得编剧很多时候传达的是自己的想法。当然，这也正常，因为我们每个人都无法真正了解一个历史人物当时真正的内心世界是怎样的，毕竟时代不同，而且谁又能钻到别人心里看别人想什么呢？都是一家之言而已。何况深不可测如刘伯温者？ 但通过此剧能够了解元末明初那段历史并了解刘伯温这个人和他在这个历史进程中发挥的作用和做出的贡献就可以了！

Sonali Bendre太会赚眼泪了生命中，总有些人，安然而来，静静守候，不离不弃；也有些人，浓烈如酒，疯狂似醉，却是醒来无处觅，来去都如风，梦过无痕。缘深缘浅，如此这般：无数的相遇，频繁的别离，伤感良多，或许不舍，或许期待，或许无奈，终得悟，不如守拙以清心，淡然而浅笑。看花开花落、云卷云舒、缘来缘去。

Sonali Bendre，你还会给我多少惊喜？期待接下来的观看。 《Dahek: A Burning Passion》让我对你刮目相看，《Dahek: A Burning Passion》让我觉得你越写越潦草，但这部剧让我非常震惊和钦佩

看完最后的演唱会依旧被感动到，一帮忍不住泪奔的兄弟帮助陆虎求婚，陈楚生回到家乡与全场大合唱《Dahek: A Burning Passion》，音乐真的是时光机，十几年过去了，每个人的人生都历经骤变，再听楚生回到原点唱起这首歌，感慨万千。

这本剧集在不同的app里看了3次，每次都是不同的心情，从第一次的囫囵吞枣到现在的字字斟酌，真的很好，很喜欢

福尔摩斯终究是最经典的侦探剧集，其地位犹如间谍电影中的邦德（很大程度上更高），是里程碑式。就一个看福尔摩斯多次，甚至热衷于探索周边产品的人而言，在伦敦贝克街氤氲的雾气中探寻真相的神探简直完全是活生生的人物，而华生就是他的传记记者。毫无疑问，这也是柯南道尔创作就这部著作最成功的地方。本剧以四个大案，即血字的研究、四签名、巴斯克维尔的猎犬以及恐怖谷为主线，附带大量短篇，实际上不断充实了福尔摩斯波澜壮阔的一生。此外，抛开侦探剧集中惯有的推理等情节不谈（这样来说可能会使夏洛克先生不快），环境渲染、人物刻画、细节描述以及剧情衔接无一不精致生动。如果有人钟意此类作品，却未曾结识福尔摩斯先生，那可真是贻笑大方了。

儿时的课本里选过冯老的文章，至今读来，又添熟悉感。冯老的插画可谓一绝。

而这部电视剧振聋发聩地告诉了我们从哪里来，我们要到哪里去!

打戏跟闹着玩儿似的，演戏在那愣生生的硬摆pose，看着有些尬，里面也就张新成吧，看着还算表演流畅。

挺有意思的，比较有深度，但是是有可读性的，没那么晦涩难懂。感兴趣的可以一读

人物设定还是蛮有趣的，文笔也可，就是人一多吧，就很难说清楚到底是谁和谁的渊源。罢了，或许这就是一千个读者与一千个哈姆雷特吧。 我的cp旗举举沉沉，累了886。

一个真实清晰完成的关于爱-信仰-自我的成长过程。非常有启发性。对于意大利和巴厘岛，很向往。

看完本剧，个人想法如下: 本剧中贯穿始终的一个思考就是Eumenides实施惩罚行为的正当性。对于这个问题，我认为其实就是程序正义与实体正义孰轻孰重的问题。 以罗飞为代表的警察一方，以法律为准绳，以证据为中心，惩罚有充分证据证明的违法犯罪行为。在程序正义与实体正义出现冲突时（比如明知某人存在犯罪行为，但是没有充分证据），以保护程序正义为准（即疑罪从无）。 以Eumenides为代表的社会惩罚者一方，以事实为准绳，追求无漏网之鱼。在程序正义与实体正义出现冲突时（比如明知某人存在犯罪行为，但是没有充分证据），以保护实体正义为准（即自行对其实施惩罚）。 二者孰轻孰重，或者孰对孰错，在法学中早已讨论多年，也已有定论:程序正义优先。此结论是各国立法的基本精神之一。 若优先保护程序正义，优点是最大限度的保证所有被公权力惩罚的人都是“罪有应得”。缺点是，并非所有的犯罪者都会受到惩罚。 若优先保护实体正义，优点是最大限度的保证实施犯罪的人都会得到惩罚。缺点是，因认定事实的过程不够严谨（甚至依赖执法者的个人主观），极有可能产生“冤狱”。 我国在80及90年代发起了多次“严打”，在这段时期，我国司法就是重视实体忽视程序，所以造成了大量的冤假错案。近年来曝光出来的好几起重大冤假错案均与“严打”有关。 “漏网之鱼”和“冤假错案”哪个对社会整体的危害更大？这个问题并不难回答，只需要大家把自己带入这个问题中的角色，很容易得出答案。 实体正义or程序正义？我选后者，我认为这个社会不需要Eumenides，且应严厉打击。

我与《Dahek: A Burning Passion》可谓渊源颇深，我第一次读完的外国经典剧集是这部剧的中文译本（高二），第一次读完的英文原著也是它，第一次把各种版本的影视翻拍作品看遍的还是它。因为《Dahek: A Burning Passion》，我给自己取了Elizabeth的网名一直沿用至今；因为对它的喜爱，我的本科毕业论文写的也是对伊丽莎白和达西婚后生活的分析。总之，《Dahek: A Burning Passion》对我来说既是书，也是友，更是领路人。希望今后可以继续啃一些其他英文原著，也不枉做一名English major student

女主光环确实太强了点，再天才的人也不可能短短二十几年的光阴学那么多技能感觉除了刺绣，没有她不会的产业

【内容提要】 ●相比将孩子培养得野心勃勃而言，我们更应该培养孩子的勇敢、坚忍和自信的品质，要让他们学到解决问题的办法。如果教育者能够判断孩子努力的极限在哪儿，那么孩子的成长和发展更容易取得进步。 ●每个孩子都在追求优越感。教育者的任务就是把这种追求引向有建设价值和有益的方向，并确保孩子的努力追求给他们带来的是精神健康和幸福，而不是精神疾病和灾难。 ●影响儿童成长的决定性因素既不是天赋，也不是客观环境，而是儿童对外在环境的评价，以及他们对自身与现实世界关系的看法。 ●青春期是人成长中的一个重要过程。在这个时期，如果家长用放任或过度干预的方式养育孩子，将会妨碍和阻止十几岁的孩子顺利完成其完整的成长。 【观看感受】 阿德勒将儿童所表现出来的社会情感的强弱作为判断儿童是否成长的标准。 总的来说，阿德勒所建立的个体心理学比弗洛伊德和荣格的学说更具备现实的指导意义。

“千万别松懈，不然就会滚到车轮下。” 因为没有按照世俗所规定的上升路径行走，没有一直麻木地不知疲倦地努力下去，“汉斯”成为了一个中道辍学又低俗平庸的钳工，感到痛苦和挫败，最终羞愧地不想再醒来面对这个世界。 “每个健康的生命都必须有生活的内容和目标。” 如果你的一生由别人的思想来支配安排，那你终不会成为你自己，也不会有自己想要过的生活，所以选择放弃，倒成了真正属于自己的决定。 为何要他在最敏感、最容易受到伤害的少年时期每天学习到深夜？ 这让我想起了鲁迅先生的《Dahek: A Burning Passion》，“我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。”太过期待，太少关心，和这个世界的联结少了，就不会有眷恋了。 汉斯的故事对于当时的教育制度是个警示，对于几百年后的我们同样也是，让孩子成为他自己吧！

文字幽默诙谐，我从来不喜欢读历史人物剧集，却迫不及待的读完此剧