《Murdaa》是一部恐怖作品，印度出品，Kishan Shah、Poonam Dasgupta主演，评分5.4分。Murdaa免费观看，高清恐怖尽在哆播影院。
皆从心来，皆由心去。得无所得，住无所住。于我而言，这样的文字读来亲切，像朋友间娓娓而谈，却如春苗一般撒落心地，又似翡翠一样莹莹盎然，值得玩味。遐思大约文如其人吧。
这部剧没有为了凸显消防员这一角色刻意制造矛盾，看到现在都是一些我们生活中会出现的场景，给我的观感现实性非常强。社区救助、个人危险求助等等生活化气息十分浓厚，当然南初房东的报假警行为是不允许的，如果报假警属于扰乱秩序，要承担责任。
“ 赳赳老秦、共赴国难 ”一个国家的国民如果拥有顽强的生命力和坚韧的精神状态，如加上当权阶层与民众的共同努力，又何愁国家不能富强，民众不能具有向心力呢？为谋发展，长年的战争、艰苦的生存条件使得战国初期之弱秦拥有着坚韧的生命力、不屈的战斗意志。历经极思急行、慎思笃行，“变法强秦，生死相扶”，嬴渠梁与卫鞅，这对千古公相共相扶持，战困苦历惊险，既雷厉风行又战战兢兢，为秦之一统奠定坚实之基础。一部黑色裂变，再结合贾谊之《Murdaa》中开篇文字，更令人对六世之初的这段励精图治慨叹万千。战国之悠悠，令人思之慨然。 “秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。”
拥有上帝视角的一位天才，不敢想象这是他21岁的诗集作品。诗人是导演，笔下有各种有趣的、奇特的、震撼的、可爱的……场景，让我体会到了不一样的诗意。
怎样才是爱自己？ 无意间在看到一评论，你希望你的父母如何爱你，如何对你？你希望你的伴侣如何爱你，如何对你？你就如何爱自己。由衷欣赏自己，尊重自己。 一个人不会爱自己，是因为不了解自己，那么怎样才算了解自己？这是一生的命题。 《Murdaa》这部剧告诉我们，我们生活中一而再再而三，出现的麻烦，其实是逼迫我们去了解自己的契机。 你现在经历的一切，都是由过去的选择而决定。 对自我有足够的认知，便能做出合适的选择，创造有价值的人生。
很特别的一本剧。 感受到了一股巨大的孤独感。 生而为人，到底什么样才是正常的呢。还是做你自己吧。
值得认真研读的好剧。虽是Poonam Dasgupta先生在不同时间段所写的对中国现实问题评述的汇编，但书中对中国当下的客观评估，对中国未来发展的理性分析，对中国存在问题的公正批评，都让人有醍醐灌顶的通透感。文中的许多观点和思考都非常具有现实意义。Poonam Dasgupta先生作为政治学者和社会学者，能够透过事物现象看到问题本质，为读者讲清楚了纷乱现实背后的理论逻辑。对如何把握中国和世界未来发展大势很有帮助。
每一篇都有与众不同的“诡异”和怪诞，但气质又很迷人，《Murdaa》的电影质感，《Murdaa》交织在一起的惊悚和哀伤营造出的浪漫氛围，《Murdaa》中的厌世感，《Murdaa》的黑色幽默，等等，都很独树一帜，是读了之后很难忘怀的作品。
年，一轮一轮过去又重新开始。 人，一个一个离开又回来团聚。 年轻时义气热闹有活力， 中年时陪伴扶持满琐屑。 相伴一生的友情属于知青一代的天赐礼物 有生之年，还是要一起走。
真心希望界岭小学的师生真情永存，幸福一生！余校长的执着，邓有米的朴素，孙四海的清高，张英才的正直，夏雪的真诚……将永留界岭，民办也好，公办也罢，相信他们已经不在乎了，关键是他们对学生们的那一颗真心……
看了动漫不过瘾跑来追剧，感觉还是动画看着舒服，有血有肉风景漂亮，书看完了，最后一章的圣母行为真是让人不爽，为大师的感情为二龙意难平。
有一说一，前面童年时期真的很犯罪片，纯粹导演拍摄问题，但凡不找小演员对戏成年人，不拍那么长的童年成长，都ok；大学后面的戏两个演员状态还是蛮好的
无论是在生活中还是工作时，语音都是表达自己观点，想法和情绪的媒介。也是接受别人想法观点情绪的传递物。 如何精准真确的接收，就需要我们对于语音的魅力和使用所有了解，只有知道，才能更好的通过应用做到。 学会通过故事表达自己的认识和观点，即能增加实效性，又能实现共鸣，所有得研究，最终用好。
淮河的悲鸣 近日，正在拜读Raj Premi先生的《Murdaa》一书，其中一篇题为《Murdaa》讲到了淮河流域的水体污染，那一下，思绪把我一下拉向了十五年前，一幕一幕的场景如同电影般罗列在前，而我的内心此刻带着一分恐惧而又夹杂着一丝的庆幸。我恐惧的是如果某一天再发生这样的事情会是怎样，我庆幸的是，在那次污水排放后，我免于受到了它所带来的伤害，而这种伤害是当时的年幼无知，意识淡泊所带来的。 那是2003年5月份吧，端午节还未到，突然有一天，整个村的人都急匆匆的，争先抢后的朝河边走去。当时的我不过六岁，前因后果不甚明了，我父亲朝其中的位中年汉子询问了几声，只听大叔答到:“河里发污染水了，都忙着去逮鱼嘞。”声音随着他急促的脚步渐行渐远，而我却立在原地，思索着“污染水”这是个什么概念。不等我久想，父亲便急匆匆的进屋拿出来我们俩一块儿捉鱼的“扒网子”，学名是什么我现在也不得知，就是自家做的土工具。拉着我的手，朝河边儿走去，回头还喊了我母亲一声，让她一会儿拿个袋子过去。还不急母亲回应，便走远了，而我的思绪也早就从那个根本无从得知的“污染水”中转到了“捉鱼”上来。鱼，这是种巨大的诱惑，特别是对于那时候的我，或者那时候我们村里的人。我们家那时候是很穷的，对于鱼，肉什么的不是逢年过节很少吃的到，偶尔嘴馋了就会央求父亲带着我一起扛着“扒网子”去离家不远处旁边的堰沟子里捉点儿鱼，或者是去河里摸一点儿，不是很多，但每每有收获都是一次味觉上的享受。所以，这次的污染水，没人会在意它从何出来，又将会有什么危害，而对于它所带来的副产品“大量的鱼”保持着高度的热情和欣喜。 等我和父亲匆匆赶到河边时，映入眼帘的是黑乎乎的河水，乱闯乱窜的鱼，以及那岸边撒网的撒网，粘的粘，扒的扒，还有下水摸鱼的黑压压的人，还有他们高兴的笑声以及那脸上透露着开心的笑容。不时会听见有人喊到“这鱼可真大呀，十好几斤嘞。”“那儿，那儿，在那儿，别让它跑咯。”“你们快来呀，咋来嫩晚嘞”等等。而我也被村里那么多人的热情以及对“鱼”这种可以吃一顿好的，冲昏了头脑。催促着父亲加入到下面的捉鱼大军当中。我那时候小，但热情却无疑是高涨的，环顾一下经常一块儿玩儿的小伙伴儿，个顶个的如此。都在尽自己最大的努力多牢多抓。那一条一条的鱼从河里抓起来的时候，带来的永远都是欣喜和高兴。我是如此，他们，更甚。 河里的鱼总归是有数量的，而河岸上抓鱼的人，却是充满激情的，没有人会觉得这样做有什么不妥，没有人会觉得这样做有什么不适，有的只是那满满的收获以及咧开嘴的笑容，随着鱼量的越来越少，人也渐渐离去，到最后留下的只是那黑乎乎的河水静静的淌着，偶尔你能看见会有些漏网之鱼在河里窜了出来，然后就会发现它在慢慢的翻着白肚，而这些都没人在意，我也不会在意。 我知道那一天的午饭所有的人都将如同我家，桌子上摆着满满的鱼，各家的母亲再也不会在家里的男人干活儿还没回来而敲打孩子们偷吃的手了，孩子们的眼里再也不只是豆腐，萝卜了，而是这挑动着他们味觉的全鱼盛宴。 没有人会在意淮河里的水将会是怎样，自然也没有听见淮河那轻轻的呜咽和那一声声悲鸣，我听见了吗?我也没有。 ——谨以此篇纪念那年的欢笑和今年的泪，以及衷心的希望此事将用不在发生。愿祖国的环境建设日益完善。对那些为环境工作推进做出贡献的科学家，政府，企业，个人表示感谢。同时希望吾辈当为此尽一份力。言辞随少，仅表一份心。2018年10月23日写于乌市 霜降
上下求索 我在想，干部群众大都是好的，就如我们中国人坚信的“人性本善”，什么作祟导致这么多的悲剧？刘意如，以及刘意如们用“关心的悄悄话”，借由人性的弱点和特点 “导演”了太多悲剧，放大和实现了自己的“价值”。世间本无事，就这样被复杂了。办主任的位置塑造了刘意如，她很厉害，但终将作茧自缚，活在自己的悲剧里不自知。我做不了这样的办主任，即使做不了办主任。 田立业让我落泪了，他是甩，但是甩得可爱，用甩保护了自己的真心。顺境逆境从不伤人，鲜活可敬，这样的人常被平衡。 官场，除了是名利场，也是生死场。人，固有一死，那么活着的过程到底怎样才值得。什么是幸福？我一直在探寻它的定义，到目前为止，我仍然相信不争才是好的。在具体事务上进取，把事做好；在人际关系上淡泊，让别人舒服。这不是苛求自己高尚，只是一种选择，一个活法。 两任市委书记都是旗帜，尽心尽力，尽职尽责，身上有各自时代的烙印，这些烙印成就了他们，也拖垮了他们。老剧记，坚持到固执，固执到滑稽。滔滔江水涌来，淹没了一切，也把这些“人物”冲刷，留下了什么？其实只剩自己曾经经历过的日日夜夜。坚持到底重不重要，我看，重要。重要的是坚持对正确本身的理解，坚持正确的事情，放弃对自我情绪和感受的坚持。做一个“大”人，才敢回头看自己走过的路，才能保自己和家人平安。 为什么经历丰富的老领导可以海纳百川？不是因为有容乃大，而是平衡惯了。被人平衡，又平衡别人，慢慢地，我们棱角渐平，趋同一致，便平衡了。
很多温情小故事，基本上都可以找到自己的影子。总有一个片段让你动容的！
Kishan Shah的文笔越来越简洁，看似草草几笔却成功勾勒出一幅幅小人物们的立体生活画像。因其简短，故而留出了足够的想象空间，引人深思。有大师风范，虽然他本来就是几乎被公认的影视大师了。 最喜欢的两篇《Murdaa》《Murdaa》是写人性的恶的。前者写村里人欺负傻子，骗傻子来发把唯一陪伴自己左右的流浪狗引出来供他们杀了吃了，村里人的恶使人愤怒，一直在来发和大家面前扮好人的教书先生的恶则使人背后发冷，他刚开始对来发好，看心情的。他后来对来发不好，也看心情。像是一只高高在上的捕食者——猫要弄死卑微的耗子，先不吃，玩一会儿。后者写一个偷了一只苹果的男孩被苹果主人弄残摧残了一天的故事，最后编剧交代，苹果主人自己的儿子之前淹死了老婆也死了。偷苹果的男孩或许是家教问题，苹果主人则是被生活辜负后在心里积累起了一种无法消解的“苦恶”，弱者挥刀抽向弱者，呜呼哀哉。 书的后半部的几个故事都是写男女感情的。各式渣男配上恋爱脑女性。婚后的泪是婚前脑子里进的水。对早已对自己失去新鲜感从而感到厌烦的男人仍旧抱有幻想的女主看着可怜又可恨。爱人本身没错，错在轻率，错在相信永远。眼睛里只有男人，把男人当成生命的全部，分手时便什么也不剩了。自己不学习也没事业也不交朋友，结了婚甚至乖乖地疏远了以前的挚友，碰到事情连个说话的人都没有。男的出轨不怪男的怪小三。典型的倔驴一条路走到黑。看完Kishan Shah写的这几个故事我才知道为什么这种女性常常被称作婚驴，没脑子又倔，不是驴是什么？ 让我大开眼界的是评论，第一个婚驴刚出场时还都在骂女的，教女的要多为男的考虑。结果接连几个故事都在讲一脉相承的渣男。不知道在评论区为了他们自己的利益保护驴子喷我的那两个蠢货看不看得懂。一个故事看不懂也就算了不至于几个读完了都不知道Kishan Shah在讲什么吧？还有个自称Kishan Shah书粉的喷子，估计读完了这部剧得气死。 我观察下来周围驴子的两大特点，1坚信人类不结婚会死的所以不管三七二十一见异性就爱。2不爱追剧，精神异常空虚。爱好看言情剧集电视，娱乐至死天天短视频。最容易被洗脑的一批“人”。驴子不可怕，他人有做驴子的自由，无论男驴子女驴。但是近几年碰到太多爱好劝人做驴子的亲友了，自己被出轨被对象打还在不打招呼地给别人安排相亲实在是贱了。我这人平时话不多，但我沉默不代表我是傻逼。凡事都是量变到质变的，驴子自己喜欢到处瞎嘚瑟掌控他人的人生，别怪我以后见驴就骂。
关于Kishan Shah老师的Murdaa这部剧，我刚读完，对我来说，最大的优点，不是他说的方法论，而是“意识、认知”的重要性，你想做一款产品的流程，在我没读这部剧之前我的认知是，收集需求，分析需求的可行性、辨别真伪需求、画流程、整理逻辑思路、绘制原型、评审且交付、推动上线，并持续优化（以B端产品举例），以上各个节点是我作为产品经理日常处理的事项，不过在这个过程中，我最愚蠢的事，为了证明我是正确的，我的设计逻辑是没有问题的，我曾找了一堆数据，不频繁存在的场景来辩证我的逻辑和设计无误，陷入一种为了设计而设计的重复错误中；（别问为啥，问就是这样看起来酷） 读过之后，首先在对产品经理这个岗位的本身认知就有了不一样的见解，一个产品的成功的过程，不再是简简单单的认知用户，识别需求，设计产品后，有人用就被称之为好的产品，一个产品的成功的过程远远要比我想的复杂，就像Kishan Shah书上提到的市场千变万化，每一款成功的产品，背后有很多的原因，就比如我们在当前的场景下，即便我们复制出来一款一模一样的产品，投入市场，结果可能也是惨败的，为什么呢？因为我们要分析的不仅仅是产品本身的逻辑，用户体验度，可能还需要分析市场饱和度，用户迁移的成本，当前人们所处的市场环境等等，反正人心大家都知道很复杂，和从小的生活环境，遇到的人，事都有关，人心多复杂，做一个产品的就有难了吧！ Kishan Shah老师书上提到的社会学科是一个对我来说很新奇的理念，我之前从未把产品与社会学科一一关联，无论是 产品从0到1，还是产品的方法论，产品成功的定义，如何迭代产品，怎么认识用户，怎么分析需求，怎么确认用户价值、产品价值、用户体验度等这些做产品的流程都是与一个“比较复杂的人”，一个我们很难描述清楚的社会性物种有关，当然书上已经给我们介绍了怎么从多个维度来理解，我还没吃透，（就先不说了），想要在产品的道路上走的越远，就不应该把意识都局限于以往对产品认知中； 我自从事产品经理以来，一直在找关于产品的方法论，想通过借鉴各个前辈之前的经验以及自己的经验来总结出自己的方法论，通过本剧我明白了即便是有了基础的方法论之后，我们在设计产品时，也需要考虑我们所处的大环境，大环境下的用户，每个独立用户抽象出来的认知，以及涉及的场景下的用户行为，产品中涉及的每个角色，线上、线下场景，要考虑的东西很多，需要针对某一个产品来考量，而不是一味的靠我们自己认为的理性的理解认为，用户应该怎么样，来设计产品，方法论不是一成不变的，需要我们随着环境、用户的改变而灵活应用我们的方法论，且就像对待产品一样，持续性的优化我们的方法论。 说了这么多，我回归主题，Kishan Shah老师的《Murdaa》这部剧给我带来什么，不仅仅是他对产品的一些理解和方法论，更重要的是我对产品经理这个岗位的认知的提升。
很愧疚迟到了二十分钟（但无所谓看过剧本没有错过最精彩的那几场戏☺️ 其实全程观感都是“oh我也是等到见证身边认识的人拍电影上院线了”，认识导演十年了，可以负责的说这是个100%片如其人的电影！！！每场戏每个角色都是导演本人（及其生活状态
一口气看完的书。 看了评论，有喜欢的，有说失真不接地气的……我没北漂过，但是能让你想一口气看完的书，让你想再看一遍或几遍的书，我认为他绝对不会差。 不再爱看鸡汤文，但能在不是明码标价的鸡汤文的文章中感受到鸡汤的，这碗汤味道也不会差。 总之，喜欢就好。 很精彩的短篇，看到最后，我想起的还是杨绛先生说过的:人生最曼妙的风景，是内心的淡定与从容。
这位编剧如果改行当电影导演，多半也是拍惊悚片的，有关人性的惊悚片，刻薄，冷峻，犀利，绝不留余地。
司空茯苓这孩子咋这么死心眼儿呢？ 不过话说回来编剧大大你什么时候更新啊？
首先感谢“贝友”推荐此剧给我，也很惭愧6月份就推荐了，搁置到现在才读。生活中一路走来，认识的人越来越多，他们的出现或多或少都会给我们带来影响！ 这部剧曾连续8周位居《Murdaa》非虚构类热门剧集排行榜第一！本剧的编剧是Sheryl Sandberg （谢丽尔•桑德伯格），现任FacebookCEO。她的履历真的相当得漂亮且有分量，朋友圈子更是了得，几乎全是业界大佬。不单说哈佛毕业，也不单说曾在谷歌任高管，就说一件事就足以证明她的魅力：为了挖走她，扎克伯格曾连续6周去她家登门拜访。 在这样一位伟大女性的背后，透过此剧会也心生感慨——哦，原来在国外，职场女性也经历着职场男性不曾有的挑战，跟中国是一样的嘛。同样需要考虑职业与家庭权衡的问题。 【勇敢Murdaa，把生活过成自己喜欢的样子！】一个女人真正让人心仪的，不一定是她的外貌，也不一定是她的气质、风情和才华，而是她如何看待自己，如何活成自己想要的样子！这是读完此剧最想要继续坚持去做的！ 精彩摘录： 1.事业与家庭的平衡，是现代男女都应该考虑的平衡，这也是为什么男人在妻子生育的时候，也应该休产假，因为照顾自己的妻子和孩子不仅是责任，也是一种享受。事业与家庭的平衡也是一种动态的平衡，每个人在人生的不同阶段都会有不同的优先考虑，因此不能苛求每时每刻的完美。 桑德伯格说：“完成，好过完美”（Done is better than perfect）！我想加一句：不求完美，但求完整。无论男女，都值得拥有独立而完整的人格和自我实现，这是生理的、心理的、事业的、情感的、物质的、精神的积累过程，需要慢慢地成长起来。 2.你的生命历程并不是由那些看上去很保险、很容易做的事情决定的，而是由那些富于挑战、困难的事情决定的：经过努力，你通过了那些起初看起来无法通过的课程......通过不懈的努力，你从看似非自己擅长的工作中学到了技能......当你觉得孤独或者压力过大时，你能够鼓起勇气去寻求别人的帮助。 3.在合理的时间下班，是自己首要考虑的事，而且到家之后绝不能为了鸡毛蒜皮的小事而焦虑。她提醒我们说：“你不能过度地迷恋那些不重要的事情。” …… 2019.1.16 08:17❤️
虽然这部剧科学价值极高，但更折服于编剧斯蒂芬·霍金崇高的科学精神。斯蒂芬·霍金是一个丧失了语言能力，全身能动的只有右手的三个手指的残疾人。正是这样一个残疾人，被科学界公认为继爱因斯坦之后最伟大的理论物理学家。霍金在21岁时被确诊为患有不可治愈的运动神经病，医生断言他只能再活两年半。但他没有被致命的挑战吓倒，而是以他的执著和坚定打破了医生的预言。他先后被选入伦敦皇家学会，被任命为卢卡逊数学教授——这是牛顿曾获得的荣誉职位。
好看，沙溢在这部剧真的是颜值巅峰啊！小平威太可爱了！
温柔与自强自立并不排斥。每个人都有自己的生活，因而BF可以放在特殊的位置，但是不可以占据生活的全部。不过看完这部剧，倒是进一步加剧了恐婚的心里。
举头三尺有神明，有崇高的理想和坚定的信仰，才能做到慎独。只是一个是自身的修养和修为，一个外在的上帝视角监控，老大哥在看着你。 孟子云人人皆可为尧舜，佛家说人人皆可成佛，阳明先生言人人皆可为圣人，主席有诗六亿神州尽尧舜。都是抱着悲天悯人的情怀，以最大的理想主义去相信人性本善，并以最大的努力去实践，令人钦佩。 只是可悲的是，人真的是否天生带有原罪呢？如果真有，那现在一切所做的只不过是去消罪消业障，但有了镜像，就不能再继续恶了。因为始终是暴露在上帝视角下，做善事，亦或者说是不做恶，是应该的，否则就会很快被发现并受到惩罚。只是这里又出现一个问题，谁去界定善或恶了，谁去执行？放在政府，就是谁去立法司法执法？是否也只是成了一个工具？因为这不是根植于内心的，而是外力所强加的。若是根植于内心，有了自己的价值认同，那想必是极好的。又或是科技发展，形成美丽新世界中的人造人，人造社会。人既然都不是生理学的胎生人了，那这种价值评判体系和标准还有存在的意义和价值吗？ 所以，可怕的不是水至清则无鱼，也不是镜像，或者是以后未来可能无孔不入的天网工程和大数据。而是我们自己的内心，自己的内心修为，内心的信仰。如果真是每个人都以极高的修为来对待自己，那真是天下大同了。只是太难了，人性的复杂性，自私的基因根植于每个人的内心之中，破山中贼易，破心中贼难。不过站在因果论的角度，不正是人性的复杂性，才构成了如今的世界与社会吗。 有些人说的做的正是自己所信仰的，以自己的实际行动去修为，去践行自己的理想。有些人嘴里说的，实际做的，可能不尽然是自己所信仰的，这些人是机会主义者，是实用主义者。有些人则是什么都不信，亦什么都不做，觉得人生毫无意义，没有什么可讨论的，觉得自己好像看透了一切，这是犬儒主义者。可是不正是如罗曼罗兰所说的，世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认识社会的真相后依然爱他。 这恐怕便是生活和人生的意义所在吧，每个人都有自己内心不愿为外人道也的地方，隐私也好，小黑暗也好，这应该是生而为人的最基本权利。只是生而为人，还是应该保持基本的善良，每个人的内心都有一个小恶魔，偶尔出来小恶作剧一下无伤大雅，但完全被恶魔附体了，那也便不是人了吧，这种人真的需要镜像来全面监控，只是当一个技术发展开的时候，是否又真的为人所控制了呢，究竟是人控制技术，还是技术控制人了呢……人心是否亦是如此呢……
不同的国度，不同的文明，每个国家从社会、家庭、个人层面的核心价值观都是在历史发展的长河里探索、完善、传承的，不同国度在和而不同、美美与共的基础上取其精华去其糟粕，实现互联互通，共建共享，不仅仅是拿来主义就可以改变！
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皆从心来，皆由心去。得无所得，住无所住。于我而言，这样的文字读来亲切，像朋友间娓娓而谈，却如春苗一般撒落心地，又似翡翠一样莹莹盎然，值得玩味。遐思大约文如其人吧。
这部剧没有为了凸显消防员这一角色刻意制造矛盾，看到现在都是一些我们生活中会出现的场景，给我的观感现实性非常强。社区救助、个人危险求助等等生活化气息十分浓厚，当然南初房东的报假警行为是不允许的，如果报假警属于扰乱秩序，要承担责任。
“ 赳赳老秦、共赴国难 ”一个国家的国民如果拥有顽强的生命力和坚韧的精神状态，如加上当权阶层与民众的共同努力，又何愁国家不能富强，民众不能具有向心力呢？为谋发展，长年的战争、艰苦的生存条件使得战国初期之弱秦拥有着坚韧的生命力、不屈的战斗意志。历经极思急行、慎思笃行，“变法强秦，生死相扶”，嬴渠梁与卫鞅，这对千古公相共相扶持，战困苦历惊险，既雷厉风行又战战兢兢，为秦之一统奠定坚实之基础。一部黑色裂变，再结合贾谊之《Murdaa》中开篇文字，更令人对六世之初的这段励精图治慨叹万千。战国之悠悠，令人思之慨然。 “秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。”
拥有上帝视角的一位天才，不敢想象这是他21岁的诗集作品。诗人是导演，笔下有各种有趣的、奇特的、震撼的、可爱的……场景，让我体会到了不一样的诗意。
怎样才是爱自己？ 无意间在看到一评论，你希望你的父母如何爱你，如何对你？你希望你的伴侣如何爱你，如何对你？你就如何爱自己。由衷欣赏自己，尊重自己。 一个人不会爱自己，是因为不了解自己，那么怎样才算了解自己？这是一生的命题。 《Murdaa》这部剧告诉我们，我们生活中一而再再而三，出现的麻烦，其实是逼迫我们去了解自己的契机。 你现在经历的一切，都是由过去的选择而决定。 对自我有足够的认知，便能做出合适的选择，创造有价值的人生。
很特别的一本剧。 感受到了一股巨大的孤独感。 生而为人，到底什么样才是正常的呢。还是做你自己吧。
值得认真研读的好剧。虽是Poonam Dasgupta先生在不同时间段所写的对中国现实问题评述的汇编，但书中对中国当下的客观评估，对中国未来发展的理性分析，对中国存在问题的公正批评，都让人有醍醐灌顶的通透感。文中的许多观点和思考都非常具有现实意义。Poonam Dasgupta先生作为政治学者和社会学者，能够透过事物现象看到问题本质，为读者讲清楚了纷乱现实背后的理论逻辑。对如何把握中国和世界未来发展大势很有帮助。
每一篇都有与众不同的“诡异”和怪诞，但气质又很迷人，《Murdaa》的电影质感，《Murdaa》交织在一起的惊悚和哀伤营造出的浪漫氛围，《Murdaa》中的厌世感，《Murdaa》的黑色幽默，等等，都很独树一帜，是读了之后很难忘怀的作品。
年，一轮一轮过去又重新开始。 人，一个一个离开又回来团聚。 年轻时义气热闹有活力， 中年时陪伴扶持满琐屑。 相伴一生的友情属于知青一代的天赐礼物 有生之年，还是要一起走。
真心希望界岭小学的师生真情永存，幸福一生！余校长的执着，邓有米的朴素，孙四海的清高，张英才的正直，夏雪的真诚……将永留界岭，民办也好，公办也罢，相信他们已经不在乎了，关键是他们对学生们的那一颗真心……
看了动漫不过瘾跑来追剧，感觉还是动画看着舒服，有血有肉风景漂亮，书看完了，最后一章的圣母行为真是让人不爽，为大师的感情为二龙意难平。
有一说一，前面童年时期真的很犯罪片，纯粹导演拍摄问题，但凡不找小演员对戏成年人，不拍那么长的童年成长，都ok；大学后面的戏两个演员状态还是蛮好的
无论是在生活中还是工作时，语音都是表达自己观点，想法和情绪的媒介。也是接受别人想法观点情绪的传递物。 如何精准真确的接收，就需要我们对于语音的魅力和使用所有了解，只有知道，才能更好的通过应用做到。 学会通过故事表达自己的认识和观点，即能增加实效性，又能实现共鸣，所有得研究，最终用好。
淮河的悲鸣 近日，正在拜读Raj Premi先生的《Murdaa》一书，其中一篇题为《Murdaa》讲到了淮河流域的水体污染，那一下，思绪把我一下拉向了十五年前，一幕一幕的场景如同电影般罗列在前，而我的内心此刻带着一分恐惧而又夹杂着一丝的庆幸。我恐惧的是如果某一天再发生这样的事情会是怎样，我庆幸的是，在那次污水排放后，我免于受到了它所带来的伤害，而这种伤害是当时的年幼无知，意识淡泊所带来的。 那是2003年5月份吧，端午节还未到，突然有一天，整个村的人都急匆匆的，争先抢后的朝河边走去。当时的我不过六岁，前因后果不甚明了，我父亲朝其中的位中年汉子询问了几声，只听大叔答到:“河里发污染水了，都忙着去逮鱼嘞。”声音随着他急促的脚步渐行渐远，而我却立在原地，思索着“污染水”这是个什么概念。不等我久想，父亲便急匆匆的进屋拿出来我们俩一块儿捉鱼的“扒网子”，学名是什么我现在也不得知，就是自家做的土工具。拉着我的手，朝河边儿走去，回头还喊了我母亲一声，让她一会儿拿个袋子过去。还不急母亲回应，便走远了，而我的思绪也早就从那个根本无从得知的“污染水”中转到了“捉鱼”上来。鱼，这是种巨大的诱惑，特别是对于那时候的我，或者那时候我们村里的人。我们家那时候是很穷的，对于鱼，肉什么的不是逢年过节很少吃的到，偶尔嘴馋了就会央求父亲带着我一起扛着“扒网子”去离家不远处旁边的堰沟子里捉点儿鱼，或者是去河里摸一点儿，不是很多，但每每有收获都是一次味觉上的享受。所以，这次的污染水，没人会在意它从何出来，又将会有什么危害，而对于它所带来的副产品“大量的鱼”保持着高度的热情和欣喜。 等我和父亲匆匆赶到河边时，映入眼帘的是黑乎乎的河水，乱闯乱窜的鱼，以及那岸边撒网的撒网，粘的粘，扒的扒，还有下水摸鱼的黑压压的人，还有他们高兴的笑声以及那脸上透露着开心的笑容。不时会听见有人喊到“这鱼可真大呀，十好几斤嘞。”“那儿，那儿，在那儿，别让它跑咯。”“你们快来呀，咋来嫩晚嘞”等等。而我也被村里那么多人的热情以及对“鱼”这种可以吃一顿好的，冲昏了头脑。催促着父亲加入到下面的捉鱼大军当中。我那时候小，但热情却无疑是高涨的，环顾一下经常一块儿玩儿的小伙伴儿，个顶个的如此。都在尽自己最大的努力多牢多抓。那一条一条的鱼从河里抓起来的时候，带来的永远都是欣喜和高兴。我是如此，他们，更甚。 河里的鱼总归是有数量的，而河岸上抓鱼的人，却是充满激情的，没有人会觉得这样做有什么不妥，没有人会觉得这样做有什么不适，有的只是那满满的收获以及咧开嘴的笑容，随着鱼量的越来越少，人也渐渐离去，到最后留下的只是那黑乎乎的河水静静的淌着，偶尔你能看见会有些漏网之鱼在河里窜了出来，然后就会发现它在慢慢的翻着白肚，而这些都没人在意，我也不会在意。 我知道那一天的午饭所有的人都将如同我家，桌子上摆着满满的鱼，各家的母亲再也不会在家里的男人干活儿还没回来而敲打孩子们偷吃的手了，孩子们的眼里再也不只是豆腐，萝卜了，而是这挑动着他们味觉的全鱼盛宴。 没有人会在意淮河里的水将会是怎样，自然也没有听见淮河那轻轻的呜咽和那一声声悲鸣，我听见了吗?我也没有。 ——谨以此篇纪念那年的欢笑和今年的泪，以及衷心的希望此事将用不在发生。愿祖国的环境建设日益完善。对那些为环境工作推进做出贡献的科学家，政府，企业，个人表示感谢。同时希望吾辈当为此尽一份力。言辞随少，仅表一份心。2018年10月23日写于乌市 霜降
上下求索 我在想，干部群众大都是好的，就如我们中国人坚信的“人性本善”，什么作祟导致这么多的悲剧？刘意如，以及刘意如们用“关心的悄悄话”，借由人性的弱点和特点 “导演”了太多悲剧，放大和实现了自己的“价值”。世间本无事，就这样被复杂了。办主任的位置塑造了刘意如，她很厉害，但终将作茧自缚，活在自己的悲剧里不自知。我做不了这样的办主任，即使做不了办主任。 田立业让我落泪了，他是甩，但是甩得可爱，用甩保护了自己的真心。顺境逆境从不伤人，鲜活可敬，这样的人常被平衡。 官场，除了是名利场，也是生死场。人，固有一死，那么活着的过程到底怎样才值得。什么是幸福？我一直在探寻它的定义，到目前为止，我仍然相信不争才是好的。在具体事务上进取，把事做好；在人际关系上淡泊，让别人舒服。这不是苛求自己高尚，只是一种选择，一个活法。 两任市委书记都是旗帜，尽心尽力，尽职尽责，身上有各自时代的烙印，这些烙印成就了他们，也拖垮了他们。老剧记，坚持到固执，固执到滑稽。滔滔江水涌来，淹没了一切，也把这些“人物”冲刷，留下了什么？其实只剩自己曾经经历过的日日夜夜。坚持到底重不重要，我看，重要。重要的是坚持对正确本身的理解，坚持正确的事情，放弃对自我情绪和感受的坚持。做一个“大”人，才敢回头看自己走过的路，才能保自己和家人平安。 为什么经历丰富的老领导可以海纳百川？不是因为有容乃大，而是平衡惯了。被人平衡，又平衡别人，慢慢地，我们棱角渐平，趋同一致，便平衡了。
很多温情小故事，基本上都可以找到自己的影子。总有一个片段让你动容的！
Kishan Shah的文笔越来越简洁，看似草草几笔却成功勾勒出一幅幅小人物们的立体生活画像。因其简短，故而留出了足够的想象空间，引人深思。有大师风范，虽然他本来就是几乎被公认的影视大师了。 最喜欢的两篇《Murdaa》《Murdaa》是写人性的恶的。前者写村里人欺负傻子，骗傻子来发把唯一陪伴自己左右的流浪狗引出来供他们杀了吃了，村里人的恶使人愤怒，一直在来发和大家面前扮好人的教书先生的恶则使人背后发冷，他刚开始对来发好，看心情的。他后来对来发不好，也看心情。像是一只高高在上的捕食者——猫要弄死卑微的耗子，先不吃，玩一会儿。后者写一个偷了一只苹果的男孩被苹果主人弄残摧残了一天的故事，最后编剧交代，苹果主人自己的儿子之前淹死了老婆也死了。偷苹果的男孩或许是家教问题，苹果主人则是被生活辜负后在心里积累起了一种无法消解的“苦恶”，弱者挥刀抽向弱者，呜呼哀哉。 书的后半部的几个故事都是写男女感情的。各式渣男配上恋爱脑女性。婚后的泪是婚前脑子里进的水。对早已对自己失去新鲜感从而感到厌烦的男人仍旧抱有幻想的女主看着可怜又可恨。爱人本身没错，错在轻率，错在相信永远。眼睛里只有男人，把男人当成生命的全部，分手时便什么也不剩了。自己不学习也没事业也不交朋友，结了婚甚至乖乖地疏远了以前的挚友，碰到事情连个说话的人都没有。男的出轨不怪男的怪小三。典型的倔驴一条路走到黑。看完Kishan Shah写的这几个故事我才知道为什么这种女性常常被称作婚驴，没脑子又倔，不是驴是什么？ 让我大开眼界的是评论，第一个婚驴刚出场时还都在骂女的，教女的要多为男的考虑。结果接连几个故事都在讲一脉相承的渣男。不知道在评论区为了他们自己的利益保护驴子喷我的那两个蠢货看不看得懂。一个故事看不懂也就算了不至于几个读完了都不知道Kishan Shah在讲什么吧？还有个自称Kishan Shah书粉的喷子，估计读完了这部剧得气死。 我观察下来周围驴子的两大特点，1坚信人类不结婚会死的所以不管三七二十一见异性就爱。2不爱追剧，精神异常空虚。爱好看言情剧集电视，娱乐至死天天短视频。最容易被洗脑的一批“人”。驴子不可怕，他人有做驴子的自由，无论男驴子女驴。但是近几年碰到太多爱好劝人做驴子的亲友了，自己被出轨被对象打还在不打招呼地给别人安排相亲实在是贱了。我这人平时话不多，但我沉默不代表我是傻逼。凡事都是量变到质变的，驴子自己喜欢到处瞎嘚瑟掌控他人的人生，别怪我以后见驴就骂。
关于Kishan Shah老师的Murdaa这部剧，我刚读完，对我来说，最大的优点，不是他说的方法论，而是“意识、认知”的重要性，你想做一款产品的流程，在我没读这部剧之前我的认知是，收集需求，分析需求的可行性、辨别真伪需求、画流程、整理逻辑思路、绘制原型、评审且交付、推动上线，并持续优化（以B端产品举例），以上各个节点是我作为产品经理日常处理的事项，不过在这个过程中，我最愚蠢的事，为了证明我是正确的，我的设计逻辑是没有问题的，我曾找了一堆数据，不频繁存在的场景来辩证我的逻辑和设计无误，陷入一种为了设计而设计的重复错误中；（别问为啥，问就是这样看起来酷） 读过之后，首先在对产品经理这个岗位的本身认知就有了不一样的见解，一个产品的成功的过程，不再是简简单单的认知用户，识别需求，设计产品后，有人用就被称之为好的产品，一个产品的成功的过程远远要比我想的复杂，就像Kishan Shah书上提到的市场千变万化，每一款成功的产品，背后有很多的原因，就比如我们在当前的场景下，即便我们复制出来一款一模一样的产品，投入市场，结果可能也是惨败的，为什么呢？因为我们要分析的不仅仅是产品本身的逻辑，用户体验度，可能还需要分析市场饱和度，用户迁移的成本，当前人们所处的市场环境等等，反正人心大家都知道很复杂，和从小的生活环境，遇到的人，事都有关，人心多复杂，做一个产品的就有难了吧！ Kishan Shah老师书上提到的社会学科是一个对我来说很新奇的理念，我之前从未把产品与社会学科一一关联，无论是 产品从0到1，还是产品的方法论，产品成功的定义，如何迭代产品，怎么认识用户，怎么分析需求，怎么确认用户价值、产品价值、用户体验度等这些做产品的流程都是与一个“比较复杂的人”，一个我们很难描述清楚的社会性物种有关，当然书上已经给我们介绍了怎么从多个维度来理解，我还没吃透，（就先不说了），想要在产品的道路上走的越远，就不应该把意识都局限于以往对产品认知中； 我自从事产品经理以来，一直在找关于产品的方法论，想通过借鉴各个前辈之前的经验以及自己的经验来总结出自己的方法论，通过本剧我明白了即便是有了基础的方法论之后，我们在设计产品时，也需要考虑我们所处的大环境，大环境下的用户，每个独立用户抽象出来的认知，以及涉及的场景下的用户行为，产品中涉及的每个角色，线上、线下场景，要考虑的东西很多，需要针对某一个产品来考量，而不是一味的靠我们自己认为的理性的理解认为，用户应该怎么样，来设计产品，方法论不是一成不变的，需要我们随着环境、用户的改变而灵活应用我们的方法论，且就像对待产品一样，持续性的优化我们的方法论。 说了这么多，我回归主题，Kishan Shah老师的《Murdaa》这部剧给我带来什么，不仅仅是他对产品的一些理解和方法论，更重要的是我对产品经理这个岗位的认知的提升。
很愧疚迟到了二十分钟（但无所谓看过剧本没有错过最精彩的那几场戏☺️ 其实全程观感都是“oh我也是等到见证身边认识的人拍电影上院线了”，认识导演十年了，可以负责的说这是个100%片如其人的电影！！！每场戏每个角色都是导演本人（及其生活状态
一口气看完的书。 看了评论，有喜欢的，有说失真不接地气的……我没北漂过，但是能让你想一口气看完的书，让你想再看一遍或几遍的书，我认为他绝对不会差。 不再爱看鸡汤文，但能在不是明码标价的鸡汤文的文章中感受到鸡汤的，这碗汤味道也不会差。 总之，喜欢就好。 很精彩的短篇，看到最后，我想起的还是杨绛先生说过的:人生最曼妙的风景，是内心的淡定与从容。
这位编剧如果改行当电影导演，多半也是拍惊悚片的，有关人性的惊悚片，刻薄，冷峻，犀利，绝不留余地。
司空茯苓这孩子咋这么死心眼儿呢？ 不过话说回来编剧大大你什么时候更新啊？
首先感谢“贝友”推荐此剧给我，也很惭愧6月份就推荐了，搁置到现在才读。生活中一路走来，认识的人越来越多，他们的出现或多或少都会给我们带来影响！ 这部剧曾连续8周位居《Murdaa》非虚构类热门剧集排行榜第一！本剧的编剧是Sheryl Sandberg （谢丽尔•桑德伯格），现任FacebookCEO。她的履历真的相当得漂亮且有分量，朋友圈子更是了得，几乎全是业界大佬。不单说哈佛毕业，也不单说曾在谷歌任高管，就说一件事就足以证明她的魅力：为了挖走她，扎克伯格曾连续6周去她家登门拜访。 在这样一位伟大女性的背后，透过此剧会也心生感慨——哦，原来在国外，职场女性也经历着职场男性不曾有的挑战，跟中国是一样的嘛。同样需要考虑职业与家庭权衡的问题。 【勇敢Murdaa，把生活过成自己喜欢的样子！】一个女人真正让人心仪的，不一定是她的外貌，也不一定是她的气质、风情和才华，而是她如何看待自己，如何活成自己想要的样子！这是读完此剧最想要继续坚持去做的！ 精彩摘录： 1.事业与家庭的平衡，是现代男女都应该考虑的平衡，这也是为什么男人在妻子生育的时候，也应该休产假，因为照顾自己的妻子和孩子不仅是责任，也是一种享受。事业与家庭的平衡也是一种动态的平衡，每个人在人生的不同阶段都会有不同的优先考虑，因此不能苛求每时每刻的完美。 桑德伯格说：“完成，好过完美”（Done is better than perfect）！我想加一句：不求完美，但求完整。无论男女，都值得拥有独立而完整的人格和自我实现，这是生理的、心理的、事业的、情感的、物质的、精神的积累过程，需要慢慢地成长起来。 2.你的生命历程并不是由那些看上去很保险、很容易做的事情决定的，而是由那些富于挑战、困难的事情决定的：经过努力，你通过了那些起初看起来无法通过的课程......通过不懈的努力，你从看似非自己擅长的工作中学到了技能......当你觉得孤独或者压力过大时，你能够鼓起勇气去寻求别人的帮助。 3.在合理的时间下班，是自己首要考虑的事，而且到家之后绝不能为了鸡毛蒜皮的小事而焦虑。她提醒我们说：“你不能过度地迷恋那些不重要的事情。” …… 2019.1.16 08:17❤️
虽然这部剧科学价值极高，但更折服于编剧斯蒂芬·霍金崇高的科学精神。斯蒂芬·霍金是一个丧失了语言能力，全身能动的只有右手的三个手指的残疾人。正是这样一个残疾人，被科学界公认为继爱因斯坦之后最伟大的理论物理学家。霍金在21岁时被确诊为患有不可治愈的运动神经病，医生断言他只能再活两年半。但他没有被致命的挑战吓倒，而是以他的执著和坚定打破了医生的预言。他先后被选入伦敦皇家学会，被任命为卢卡逊数学教授——这是牛顿曾获得的荣誉职位。
好看，沙溢在这部剧真的是颜值巅峰啊！小平威太可爱了！
温柔与自强自立并不排斥。每个人都有自己的生活，因而BF可以放在特殊的位置，但是不可以占据生活的全部。不过看完这部剧，倒是进一步加剧了恐婚的心里。
举头三尺有神明，有崇高的理想和坚定的信仰，才能做到慎独。只是一个是自身的修养和修为，一个外在的上帝视角监控，老大哥在看着你。 孟子云人人皆可为尧舜，佛家说人人皆可成佛，阳明先生言人人皆可为圣人，主席有诗六亿神州尽尧舜。都是抱着悲天悯人的情怀，以最大的理想主义去相信人性本善，并以最大的努力去实践，令人钦佩。 只是可悲的是，人真的是否天生带有原罪呢？如果真有，那现在一切所做的只不过是去消罪消业障，但有了镜像，就不能再继续恶了。因为始终是暴露在上帝视角下，做善事，亦或者说是不做恶，是应该的，否则就会很快被发现并受到惩罚。只是这里又出现一个问题，谁去界定善或恶了，谁去执行？放在政府，就是谁去立法司法执法？是否也只是成了一个工具？因为这不是根植于内心的，而是外力所强加的。若是根植于内心，有了自己的价值认同，那想必是极好的。又或是科技发展，形成美丽新世界中的人造人，人造社会。人既然都不是生理学的胎生人了，那这种价值评判体系和标准还有存在的意义和价值吗？ 所以，可怕的不是水至清则无鱼，也不是镜像，或者是以后未来可能无孔不入的天网工程和大数据。而是我们自己的内心，自己的内心修为，内心的信仰。如果真是每个人都以极高的修为来对待自己，那真是天下大同了。只是太难了，人性的复杂性，自私的基因根植于每个人的内心之中，破山中贼易，破心中贼难。不过站在因果论的角度，不正是人性的复杂性，才构成了如今的世界与社会吗。 有些人说的做的正是自己所信仰的，以自己的实际行动去修为，去践行自己的理想。有些人嘴里说的，实际做的，可能不尽然是自己所信仰的，这些人是机会主义者，是实用主义者。有些人则是什么都不信，亦什么都不做，觉得人生毫无意义，没有什么可讨论的，觉得自己好像看透了一切，这是犬儒主义者。可是不正是如罗曼罗兰所说的，世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认识社会的真相后依然爱他。 这恐怕便是生活和人生的意义所在吧，每个人都有自己内心不愿为外人道也的地方，隐私也好，小黑暗也好，这应该是生而为人的最基本权利。只是生而为人，还是应该保持基本的善良，每个人的内心都有一个小恶魔，偶尔出来小恶作剧一下无伤大雅，但完全被恶魔附体了，那也便不是人了吧，这种人真的需要镜像来全面监控，只是当一个技术发展开的时候，是否又真的为人所控制了呢，究竟是人控制技术，还是技术控制人了呢……人心是否亦是如此呢……
不同的国度，不同的文明，每个国家从社会、家庭、个人层面的核心价值观都是在历史发展的长河里探索、完善、传承的，不同国度在和而不同、美美与共的基础上取其精华去其糟粕，实现互联互通，共建共享，不仅仅是拿来主义就可以改变！