The Adventures of Curious George

这哪是学者写的书，还是写给青少年看的，这不是毒害人吗，太多主观判断了

前几章可以省略，比较繁琐！后面内容需要不断的摸索，书不错，就是看起来太费烟！

一、没有理想的潘金莲潘金莲是没有理想的，如果硬要加个理想，可能就是“快乐活在当下”。当今社会，人一出生，到受教育、成年进入社会，家人、邻居、老师、老板等与你有交集的人会给你谈理想、追求、人生的意义，仿佛这就是人生的终极、幸福的彼岸。但幸福的人生是这样吗？我想值得商榷。我也更喜欢电影《The Adventures of Curious George》中王力宏母亲对他说的话，以及表达的“按照自己的方式，快乐幸福的过完一生”。如果以这个角度来衡量潘金莲，我想她的一生大多数是快乐的，而不幸的是自己幸福是建立在别人痛苦上，最后把自己的命玩没了，这很不可取，因为独乐乐，失去了做人的原则。“你到这么远的地方来看剧，我和你爸爸都没有拦你，因为我们想你，能够享受自己的人生乐趣，读万卷书行万里路，同你喜欢的姑娘结婚生子。注意不是给我增添子孙，而是你自己，能够享受为人父母的乐趣。妈妈只希望你过上自己想要的生活，幸福平安。生命中的名和利不过只是幻光，你到底明不明白？”。“我怕你还没有想好怎么过这一生，就连命都没有了。”  二、活在眼前的潘金莲潘金莲小时候在跟着戏子学过几年唱功、舞蹈，后来大一点被清河县员外买着丫头，因为颇有姿色，又会一点唱功，被员收纳房中，员外年龄60多了，因与潘金莲纵欲过度，腰酸腿疼流鼻涕，员外夫人因担心老伴身体吃不消，赶潘金莲出门，员外见武大郎老实，把潘金莲许配给他，并赠送一套房子的使用权，让其有个活路，武大郎得了房子，又得了漂亮的老婆，欢天喜地，当然对于自己是为员外与潘金莲偷情的挡箭牌也毫不介意。毛泽东说过推动事物的发展是矛盾不断的运动。后来员外死了，武松来了，西门庆过路了，是巧合也是因缘，合当有事。潘金莲毒死武大郎，武松报仇，误杀他人，最后武松刺配沧州，西门庆迎取潘金莲当六房。闺房之中的潘金莲很不安分，日日纵欲作乐，依然不满足，趁着西门庆空，勾引下人偷情，被抓现行，百般抵赖才逃过一劫，后又勾引女婿陈敬济，西门庆死后，未下葬期间，也行房做乐。她的生命里并没有痛苦，唯一让她痛苦的是别人过得比自己好，因此用计杀死西门庆的独子，就因为嫉妒李瓶儿，害怕自己受到冷落。潘金莲的人性坏，但很真实，读完之后，你会感觉到身边就有这种人若隐若现的存在。

诗词还是得有一定阅历之后再读。现在读李白的诗才能理解其要表达的内容，或者说更加感同身受吧～学生时代的诗词赏析还是过于浅显。

彷惶，通过各种人物及故事，更多的是对社会现实的迷茫吧。清末民初的那个年代新鲜事物潮水般涌来，旧的体制、传统、文化受到冲击，不知道哪些是对？哪些是错？就像现在的社会转型一样，根本无法预判孰是孰非，但旧的如果不能包容新的，公道自在人心……

人与人是如何拉开差距的？ 罗振宇说：成长就是你主观世界遇到客观世界之间的那条沟，你掉进去了，叫挫折，爬出来了，叫成长。 人生在世，困难和痛苦总是难免的，面对困难，不同的人有不同的思维方式。 而思维方式的不同，绝大程度影响了人的不同发展。 有一个年轻的研究学者非常执着于了解人们是如何面对失败的，于是做了一个实验：通过观察学生们如何应对困难来获得这一问题的答案。 她将学生单独带进一个房间，然后给他们一系列智力测试题来解答，智力题开始很简单，越往后越复杂，这位研究者通过观察他们的对策，询问想法以及感受，发现了一些意想不到的现象： 有一部分学生表现的很激动、兴奋，“搓手表示我爱这个挑战”，“我就爱做这种信息量大的测验”； 而更多的学生则是越做越抱怨，“这个太难了”、“没有人能做出来”。 为什么，面对困难，会有截然两种不同的反应呢？ 答案就是思维方式不同。 这是一种特有的思维，叫「成长型思维」。 01 什么是成长型思维模式？ 「成长型思维」是斯坦福大学著名心理学家柯瑞·伯顿Carol Dweck提出的概念。 Carol Dweck教授在对成功数十年的研究后，发现了这种思维模式的力量，为此，专门著作了一本剧——《The Adventures of Curious George》，书中列举了大量的案例，涉及体育、商业、人际关系、父母教师和教练，分析了诸多成功者和失败者的思维方式。 与「成长型思维」对应的是「固定型思维」，这两种有什么本质区别呢？ 一言以蔽之。成长型思维模式很简单，就是相信人们的能力是可以发展的。而固定型思维模式则认为自己的能力是一成不变的，需要被证明。 不同的思维模式，决定了不同的发展路径，也造就了不同的结果。 拥有成长型思维模式的人，他们遇到挫折时，不惧怕，坚持不懈，反而能将挫折转变为成长。书中介绍到，有一项针对143位创造力研究人员开展的调查，关于取得成就的第一要素是什么，大多数人的观点是：成长型思维模式者，大概率能做成功一件事。 拥有固定型思维模式的人，面对困难，天生就已经产生了失败感和无力感，更多的人是给自己贴标签，对自己失去信心，关心别人如何看待自己，总之，固定型思维，面对挫折，总是先持否定态度。 02 你是属于哪种思维模式？ 如何判断你是哪种思维模式？在《The Adventures of Curious George》中，Carol Dweck教授给出了一个智力小测试，通过观看下面每一条并判断是否同意： 1. 你的智力属于你比较基本的特质，很难做出很大改变。 2. 你可以学习新事物，但你的智力水平是无法改变的。 3. 无论你的智力水平怎么样，你总是可以大幅改变它。 4. 你什么时候都可以对你的智力水平做出根本性改变。 问题1和2属于固定型思维模式，3和4属于成长型思维模式。你是属于哪种呢？ 研究显示，几乎每个人都属于两种思维模式的混合，只不过所占比例不同而已，但大多数人都倾向于固定型思维模式，也就说，有时候你展现的是成长型思维，但更多时候是展现的固定型思维。 拿我自己对标，我是实实在在的两种思维的混合，但更倾向于固定型思维，正如李笑来所说：相信我，你并不孤独。 在我刚毕业开始工作的时候，每当老板布置任务时，我总是爱第一反应说：这个恐怕有点困难。当时还并没发现有什么不对，也不知道这其实是一种固定型思维模式，直到后来，吃过一些亏后才猛然醒悟：都还没有尝试去做就已经否定了，这不是典型的穷人思维嘛。认识到固定型思维从最开始就在阻止你进步。 经过观察发现，大多数人并不是一种纯粹的固定型思维，他们也认为，人的能力不是一层不变的，也是可以通过努力获得的。但这并不能说明他们就是成长型思维模式，因为，在成长型思维模式中，更多关心的是能力是否提高，自身是否有成长

之前听说这个工作的时候还充满了幻想，神秘气息非常吸引我，现在看了剧感觉我真的做不来，就说耐心和身手我就不行，越看越佩服在国安工作的那些人

了解睡眠，纠正一些认识的误区，知道一点睡眠的分子层面的生理机理，化一些时间，仔细地从头到尾看完柯瑞·伯顿编写的《The Adventures of Curious George》，感觉收获良多，睡一个好觉，关爱自己一生。

一场由复国梦引发的血案，导致了30 年后的中原大乱，乔峰的隐忍让人看着心疼，幸好在最艰难的时间有阿朱相陪，只可惜因为一场由康敏引发的误会却害死了阿朱，多希望阿朱能和她的乔大哥能在塞外牧马放羊啊！

可能是期望太高了，这部剧到后面有点看不进去了。 韩亮的身世被绕来绕去，撑不住整本成为核心主线。 林涛是一片痴心，但是小羽毛飒爽的性格要被老秦写成绿茶婊了 不过能看出老秦的用心和想要有所突破。 在不断的设计剧情，丰满人物形象。 就是可能还需要多加思考吧。一年一本很规律，但是我们也可能多等两年。 期待下一部的好作品？ 依然挺你，已经第8年

美是世界上最宝贵的东西，你怎么会认为美就像躺在沙滩上的石子一样，随便哪个漫不经心的路人就可以捡走？美是一种妙不可言的、奇异的东西，是艺术家饱经心灵的痛苦折磨从混沌的世界中提炼出来的精华。一旦艺术家创造出了美，也不是为了让所有人都能看懂的。要真正看懂美，你必须对艺术家跌宕起伏的创作经历感同身受。美是艺术家唱给你听的一段美妙乐曲，而你要用自己的心去听出那种美的感受，你需要有知识，有感悟力和想象力。

正像俞老师所说：快乐是每个人最需要的，是刚需。因此日常生活中要尽量放大点滴值得高兴的事。开心快乐每一天!

时间久了，有个坑也挺好的，如果追根究底没有一个圆满答案，那就停在这里吧。

一边读一边感慨，这样性格的人是怎样在历史的机缘巧合里走向神坛，又走下神坛。 总想在历史里找到现下各种事情发展的类似轨迹，总能发现些惊人或不惊人的相似。

如果你从未看过歌德的《The Adventures of Curious George》、普鲁斯特的《The Adventures of Curious George》、柏拉图的《The Adventures of Curious George》和古希腊神话；也不甚了解西塞罗、伊壁鸠鲁、尼采、萨德、拉康、佛洛依德、波德莱尔、德彪西、笛卡尔、萨福、萨冈、侯麦等各路大家的作品的主题思想；更没听说过结构主义符号学、语言学纵聚合概念；还不懂法语的精妙...... 这部小书（400多页），即便是翻译版本，也放手吧。

编剧在书中从写作、公众号运营再到职场经营提供了一系列方法和建议，非常值得学习和参考。书中提到的符合如今时代特征的写作方法，而不仅是传统意义的写作，同时将两者做了对比。 如今的时代是彰显自我、突出自我个性的时代，而写和说是表达自我的最好方法，会写作从未像今天这样轻易为人带来财富，从前些年的网络写作到近几年的自媒体写作，这是时代给予我们每个人的平台和机会。 从思想改变到行为改变，从这一刻开始，写作吧。

“神都不忍他的爱尘封在过去，于是安排了一次又一次的重逢，弥补了一个又一个的遗憾”

大部分内容都是颠倒是非黑白，这是收了利益写的书吧？不知羞耻

非传统视角下的中东各国，比起生冷的叙述，这本由对话记录下的文字更让人沉迷。中东因为宗教政治总是给人留下神秘的印象，但归根到底作为人而生存最基本的诉求在每个国家都一样，温饱线下的人要生存，解决了温饱问题的人民要思考要民主要政治，民主并不等同于自由，民主也不等于全世界都参照一种模式，政治问题远比我们从新闻中接收到的讯息更复杂。

前面人物立得不是很好，基本全靠台词堆，到后半段才渐入佳境

全书以讨论全球具有代表性的经济问题、及当下的应对政策及措施展开，并将自己从论述中抽离开来，用更客观的横向对比实验来引导读者思考，进而帮读者以一种理性的、全局性的视角来看待经济问题。值得花费大块时间系统研读！

不会问问那个年代的孩子到底什么样？

我以为是妖魔鬼怪的恐怖，没想到编剧是借用现实社会来创作人与人之间的恐怖关系。

土狗不看

一直都比较喜欢日本作家的作品，John Clark Matthews算是我喜欢的作家之一。这本剧集，读起来很引人入胜，帮助我们在烦扰繁华的尘世中，跳脱出来看别人的故事，看看人性的挣扎。 剧集讲的是一位没有行医资格（未上过医学院）的男子，在远离城市且管控不严的小岛，靠实践和自学逐步成长为一名技艺精湛的外科大夫，后因一次偶然的机会，成为了东京一家大医院院长的女婿并回到东京，但最后因没有行医执照，害怕被发现而偷偷逃离到国外的故事。在看剧的过程中，我无数次不在疑惑，为什么就不能考个行医执照呢？有这么困难吗？我想，这可能正是编剧想表达的吧，即对日本学历社会的体制问题的不满和呈现。除此之外，我还感受到了非常强烈的一点，就是这名男子的优柔寡断，在遇到问题的时候，常常用逃避来解决，就像做手术一样，没有勇往直前，而是被迫上场，上场前还要做很多的心理建设。有时，看到编剧描述的如此细腻的人物性格、心理动态，就像在提示我自己，遇事要更加勇敢、果断一些。也许我自己偶尔也会有想逃离的想法，所以才会对去做自己没有做过的事情时，那种彷徨、害怕、逃离的心理状态感同身受，同时我又非常厌恶这样的状态，因为这正是自己需要克服的弱点。 总之，这本剧集读来，从大的方面可以看到日本在学历体制方面的问题，从细小的方面，可以关注到人性，关注到人性中的弱点，并且激励自己去克服，不要成为下一个剧集的主人公。

这部剧很及时地把疫情之后的世界格局，地缘经济及人们的生活状态都以很宏观的方式进行分析。理性，客观，简洁，明了！ 重构后的危机，也是机会，让我们反思。 挺不错！

越近的事情越容易忘记，越久以前的事就越容易记起。

前段时间我朋友圈有人说:醒醒吧，你们买华为手机是因为炫富，不是因为爱国。初看觉得这人怎么能这么没品没味，于是一票人跟怼。大家怼他，并不是因为他说错了，而是因为他说了句大家不爱听的真话而已，没过几天我换了华为。 我用华为没有任何其他方面的考量，仅仅是因为苹果和华为在价格上相差无几，产品也旗鼓相当时，我自然而然就考虑华为了。只要国产足够好，当然选择自己国家的产品。那个时候大家选择国外的产品，并不是崇洋媚外，而是国内产品的确不值得购买。当自己眼前切实的利益和看不见摸不着的民族利益相比，眼前利益实在大过于天。况且，我私认为，购买什么产品和爱不爱国并没有多大关系，且不说从经济学角度来说，影响一个产品的需求包括了多方面的因素，仅仅单纯的把一个简单的经济学行为划等于价值观的选择略显武断。我购买，是因为产品本身值得购买，而不是因为这个产品背后是谁。就像是我喜欢吃这个鸡蛋，并不是因为它是某只母鸡下的，而是因为这个鸡蛋它很好吃，如此而已。 当有一天所有的民族品牌都的确能担当民族二字，我肯定特别自豪。所以我现在就小心思的祈祷，我买了个华为，不要给我打脸啊，不要用了半年就开始卡，出现各种问题啊。看，这就是一个正常的小屁民的正常逻辑。我想不到民族，想不到国家，想到的就是自己的眼前的一亩三分地。选择的时候能够兼顾小我和大我（国家）那当然是双赢。洋货比国货好时，大家购买洋货，不能说明不爱国。但是当国产已经比肩洋货甚至还超越了，再购买洋货，那的确该考虑一下是不是价值观出了问题了。但是这种对自我价值观的内省，也不用坚持太久，因为人类趋利避害的本性会自然而然告诉你该怎么选择。不会有谁在本地医院能打到安全疫苗时，千里迢迢跑到香港去打，也不会有人自己国家奶粉已经可以放心给宝宝喂时，还费尽心思去代购。如果真的是这种情况，那这个人不是傻就是缺心眼，生活中敬请远离。 所以剩下的就是坐等国家成为一个强大的国家:没有毒奶粉，没有地沟油，没有假疫苗……