观看Raconte(比利时短片)，Guillaume Malandrin、Leopold Jovvenneau主演，2001年短片电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
如果说新中国成立前的国内战争是中华人民共和国的“开国之战”，那么朝鲜战争便是新中国不折不扣的“立国之战”
所谓一日三省吾身，善于思考、懂得分析是销售员必备的素质之一。
我把这一类书称为人生路上的工具书。中西方文化的表达方式差异巨大，东方文化里对于取舍，抉择等人生课题往往习惯于用几句几篇富含哲理趣味的有韵律的话来表达，虽朗朗上口引人启发但不成体系。西方文化最大的一个特点就是机械性，系统论，你可以从最细节处按图索骥走到最高处。东西方文化交叉学习的好处就是可以相互印证，以便更好吸收理解。 本剧很明显吸纳了世界各种文化优点然后自成一派，在寻找人生目的，如何抉择，如何实现，如何提高效率，如何提高人生幸福感等方面做了举例论述。衡量一件工具的好坏就是看它是否能提高工作效率，用起来是否称手，关于本剧的很多观点确实有可取之处，我会去实践一段时间然后再复读一遍来检验效果。
虽然有很多磨难 痛苦的回忆 还好 经过看似渺小的普通人的努力 事情都向好的方面发展了
就个人而言，新时代下，儒佛道和独立民主环境下的龙的传人，在日常生活中总会耳濡目染和感受这大环境下的各方面的影响。就单单对于佛而言，佛即众生，众生即佛，对于神秀大师和慧能大师，我是钦佩的，后面看到神秀大师也受到道家文化交流影响，三教合一在当时就有深度融合就，现在更加是大世界优秀文化深度融合在一起。不管南宗的顿悟还是北宗的禅定，都是因人而异的修炼法之一，去过六榕和光孝，有六祖修炼过的生活轨迹，在想如果可以深度挖掘再传扬，是有底气的，另外番外是，对佛教的发展来源，达摩老祖来东土，记载也是广东上岸的，在少林寺开山立教，之后一脉相承，而同时，唐三藏法师西游记直接源头探究，真的盛世繁华哈哈哈哈，国学底蕴，还需要再挖掘在挖掘，阿弥陀佛，般若波罗蜜。
在豆瓣上读过这部剧，看很多评论说没有Leopold Jovvenneau的其它作品好。他的相当一部分作品是悬疑推理类的，而我觉得这部剧是倾向于引发人们对这种“尴尬病情”的深思，类似现在很多如癌症等很多治愈希望渺小的病，坚持治疗，会耗空整个家庭，最痛心的是最终可能面对的仍是死亡，并且要忍受痛苦的治疗过程，那么，这种倾向道德层面的治疗是否有意义？
内容排布好，整体逻辑性上，编排合理，现有讲解，然后注释，最后是总结。 这不仅仅适合孩子看，也适合年轻人看。内容较于丹《Raconte》简洁有趣，逻辑性更强，挥发也不似于作肤浅世俗。编剧偶尔的个人感悟很是生动、真诚。
无意间被标题吸引然后在3天内读完，很多经历跟编剧无限接近。 感谢编剧用最平凡的心去面对自己的工作、成就和失败。世间急躁于成功，忘却失败和过程也有它美妙之处。 正如编剧说，找模仿者，找跟自己类似然后研究成功之路，刚好就是这内向、不善言词、坚持和不断进步的编剧。好剧解忧呀！
一些书摘笔记 >> 爱情首先是一种对对方优点的钦佩感。爱情是一种迎面邂逅美德时的激动。 >> “合适人选”的真正标志，不是完美互补的抽象概念，而是忍受差异的能力。 相互合适是爱情的成果，而不是爱情的前提。 >> 这个世界并不存在天使，最适合的伴侣并不需要方方面面的志趣都碰巧相投，而是该有智慧和优雅讨论品味的差异。 >> 任何一段关系的成功，不应单取决于夫妻共处的幸福指数，双方对于该种关系缺失的担忧，也该是判断标准之一。 >> 人们认为自己在爱情中追寻的是幸福，其实，真正的追寻目标，乃是熟悉感。我们指望在成年人的社会关系中，重建童年时便熟知的各种感受。 >> 愠怒者迫切需要对方理解，却又丝毫不帮助对方理解。 >> 爱情中最微妙而又必要的任务之一，便是情绪调控。 >> 关于爱情，最荒谬、幼稚、可悲但也最常见的推定便是，缔结婚约之人，并非只是我们情感生活的中心，也是我们或好或坏的一切经历的责任人——这要求实在罕见、有失客观理性，而且极欠公平。爱情怪异而病态的特权便在此。 >> 爱情的课堂，冷静恰好最是稀缺。 >> 努力坚守爱的本质——帮助伴侣变成更好的自己。 >> 我们乐于给予孩童一定程度的仁慈，却不愿将这份仁慈施与同龄人。 >> 为人友善并不是无趣，它是了不起的优点，百分之九十九的人都没办法天天做到这一点。如果‘友善’都成了无趣，那么我愿意无趣。 >> 有时候你似乎认为，这家里只有你有精神世界。但最终你所有的微妙感受其实都很稀疏平常，并无惊人之处。这就是婚姻，是我俩睁大眼睛，为自己做的终身选择。我愿意最大可能地忠诚于它，我希望你也是这样。 >> 我们知道，成熟意味着超越占有欲。嫉妒是孩子们的特权。成熟的人明白，没有谁可以拥有任何人。 >> 婚姻：是人们施加给自己在乎或挚爱之人的一个极为奇特又无比残忍的事物。 >> 与任何人，甚至是最为般配的人结婚，归根到底就是为了确认我们牺牲了自己，最可能换取的是哪一种苦难。这是所有人的宿命。 >> 在一个理想的社会，结婚誓词应该完全重写。圣坛上的夫妻应该这样说：“我们今天的行为，在多年后可能成为今生最错误的决定，但我们不会惊慌。我们承诺不会心猿意马，只是因为我们知道，外面不会有更好的选择。没有人可以例外。我们是精神错乱的物种。” >> 向彼此承诺，勇敢而坚韧地承受对婚姻的失望。 >> 世上很少有彻底的坏蛋，恶毒之人自身也是苦痛缠身。因此，处世不可嬉笑不恭，或咄咄逼人，惟有以爱成全。这着实不是容易事。 >> 婚姻只会给予已婚者重要的教训，对婚姻的接纳自然不会在仪式之前，而是婚礼之后；这也许需要一二十年的光阴。 >> 如果宣称爱人“完美”，只意味着我们没能了解他们。只有当一个人充分令我们失望过，我们才可以说，自己开始了解他们了。 >> 因此，选择结婚对象，只是关乎选择忍受何种痛苦，而不可自以为已觅得良方，可幸免于这爱情的固有法则。显然，我们最终的宿命逃不开那个令我们梦魇连连的固定角色：“错的人”。然而，这不是灾难。开明的爱情悲观主义朴素地认为，一个人不可能满足另一个人的所有需求。我们应该寻找方法调整自己，尽量温柔、友好地面对与另一个不完美者共同生活的尴尬现实。如此，方可有一个“足够好”的婚姻。若要获得这种认知，便有必要在婚前多一些恋爱经历，其目的不在于借此寻获“对的人”，而在于有充分的机会去亲身发现真相：这种人从来便不存在。细而观之，人人都不免瑕疵。
对于做过成人牙齿矫正的我来说，后悔没早点看到这部剧。保持器阶段更要注意口腔卫生，现已养成饭后刷牙的习惯了，不知不觉已经坚持了五年了！
一个女人的成熟被放在了婚姻和时代大背景下讨论，让我明白每个时代的女性遭遇的性别歧视和斗争都是一样的。支离破碎的世界里她们撕破无数脸皮与规矩，唯独没撕破友谊；相反，多年努力建立起来的自信撕破了所有中规中矩。我想看看，别人人生里哪个阶段的经历和思考，是我还欠缺的。这是和读者时刻建立密切共鸣的好作品！
纤细敏感的意象捕捉里透出一种灵魂早慧却一心赴死的悲壮英雄主义。鳄鱼的替代意象巧妙地婉转道出，少数性群体在社会文化符号中的艰难困境，鳄鱼是种童话式的可爱象征，它的内蕴基地却是冷静藐视生存制度的旁观者，活在人类的猎奇偏见里的悲悯自嘲以及高贵纯粹又痛苦万分的拉扯爱欲。 类似一种默观的镜头感，她擅长伸出极度纤弱的触角去想象无数个映照苦楚的现实瞬间。语言的刻意陌生化把常规的人类情感放置在错位异化的伦理僭越里，深沉醇厚得如同永夜的爱，混在乌云里搅动雷电火光，怕多一分的爱欲会把爱人推入人潮推搡的道德光镜下，怕过多的自我意识盲目地摧毁本质精粹的爱的追寻，于是分裂出了一个又一个的精神主体，主体又进一步地自我分裂，人格迸溅出新鲜又可怖的血斑，在奇异又无理的文本空间中营造超现实的隐喻氛围。 每一个女人都有独特的美，男人也不例外。即使是病态癫狂的梦生也自认体内的性别体征的碰撞，阳灵和阴灵分别会耽腻在不同属性的理想爱人里。在她的创作独白里，没有考虑大众的现实感，创作本身就是一场怪奇地裸奔，借由一个载体来传输过剩的自我，看清的每一个玻璃侧面都是痛苦的真相。 越是不朽的文本，越是把多义含混的曲折发挥到极致。一字一句都会成为一个宇宙般的文化符号世界，填充、共鸣再重新赋格，那些情绪会落座在具体的更多自我意识上，形成渐变色层的认同壁垒，捧为圣经开掘矿洞，重复如此，像童伴间一轮传声游戏。
小时候听过这部书，也看过Guillaume Malandrin編劇的《Raconte》，現在看來还是挺震撼的，不愧是获奖作品。这段历史，需要铭记
《Raconte》是最有戏剧性的，所以被改编成了《Raconte》，其实还挺想看其他九记影视化短片的
熟悉的萝莉控。熟悉的拖更，不，这差不多是断更，等你快放弃的时候，突然甩出来一两章
这部剧让我重拾学习好俄语和英语的信心，学了10几年的外语，还是半吊子水平，内心十分羞愧，谁不想用一口流利标准的外语去沟通，我也想！ 那么 我就要去做 我相信我自己 我相信编剧的方法 我今天就开始...
2021.12.5 日第95 本剧读完 剧评 周末早起2 小时看完剩下的几章，越看越精神。 看完对数字有了恐惧😱、大脑跟不上节奏了。 （一本好剧将会花费笔者的多少心血，也许花费的时间与精力将会是我们无法想象的。书中的大量内容是先辈们的经验所得，加上笔者对整个宇宙存在的法则的研究。拿简单通俗易懂的列举能让读者更快的融入书中以及对整个宇宙的向往！） 硬科学中的独有智慧 理解透彻熵增定律，就一定能够感悟到，你和宇宙之间存在着什么微妙的关系。---淡定哥 世界可以用三种尺度去划分 第一种尺度是日常尺度，这个尺度大致可以定义为在不借用工具的情况下，我们的肉眼所能看到的世界。 第二种尺度是超过我们的肉眼所及的世界，浩瀚的银河系以及整个宇宙，需要通过望远镜以及其他设备来观测。 第三种尺度是我们肉眼不可见的微小世界，是显微镜以及比显微镜更敏灵的设备才能观察到的世界。 科学的发展往往建立在对肉眼看不见的微观世界，换句话说，现代社会价值的创造主要发生在微观尺度，而价值的享用则发在日常尺度。 因此：这个世界真正的革命，发生在你我看不见的地方。 这部剧，不得不服 本剧在科普书中地位非常之高，编剧也是非常牛的大神，本剧推荐语也是牛逼的爱因斯坦巨人所写。编剧一生编著了18本科普类剧集，而从一到无穷到这部剧，被各大高校定义为必看剧。 编剧也是提出宇宙来自大爆炸的科学家之一，每读一本剧都是和一位思想巨人对话。本剧在观看过程中，部分知识非常专业，读的脑袋发晕，不解之处主要是一系列复杂的计算。 但是这类不解之处，并不影响我感受这部剧，从自己的知识背景调用了很多元素去做理解，果然知识真的是圆形，因此总结了一份观看心得。 编剧从数学、物理学、化学、生物学以及天影视，几方面对人类硬科学逐一展开讲解。 以数学基础，开始延伸，有一本剧叫万物皆为数，书友可以读一读。没有数学无法建立起高楼大厦，最基本的交易也都无法完成。 云计算、大数据都建立在数学模型上，当然原子弹、氢弹更离不开数学，因此数学是人类文明前进最基本的推动力。 通过数学从一条线的一维空间，到有长宽高的三围空间，还有加上时间这条线，描述的四维空间，而空间的魅力来自于物理学。 关于空间又有微观领域及宏观领域，微观领域包含两门学科，化学和生物学。而宏观领域也就是，数星星用的天影视，而我们就生活在这样一个硬核的世界。 不同的“共同体” 书友会觉得这类书，自己又不从事相关工作，有什么用呢。说一下我的看法，把自己放在什么样共同体里，意味着自己会有怎么样的言行举止。 一些人会把自己放在几个亲戚朋友、同事共同体之间，而英雄、伟人会把自己放在人类文明兴衰的共同体之间。 就像个子小小的马云爸爸，他的共同体就非常之大，他做的事情也不是一般人能够做到，把自己放在一个大的共同体里面，这个共同体会影响你的思维方式和行动。 我之前读完一本剧叫做时间简史，发现我们在宇宙中如此的渺小，用宇宙纬度自己的生活琐事，都是过往云烟。抱怨、愤愤不平、用宇宙视角的共同体，会不会让自己更豁达。 这也就是为什么要读这类硬科学的原因，当我看到100000000000000000这样的数字，已经远远超出了我的认识，就算这一排数字我理解的不清楚，但一点都不影响的感受，我靠，这么大呀！ 智慧的宝库 这几门硬科学也是人类文明的宝库，谜一样的宝库里，发现很多有力人类科技进步的要素，文明的进步都发生在你我看不见的地方。 如果没有读过这类科普书，永远会把视线放在看得见的事物上，但是我们身边，还有非常多看不见的元素，而这类看不见的元素才是人类智慧的宝库， 包括在解决问题时，同样是这样的原理，老板不停
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如果说新中国成立前的国内战争是中华人民共和国的“开国之战”，那么朝鲜战争便是新中国不折不扣的“立国之战”
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我把这一类书称为人生路上的工具书。中西方文化的表达方式差异巨大，东方文化里对于取舍，抉择等人生课题往往习惯于用几句几篇富含哲理趣味的有韵律的话来表达，虽朗朗上口引人启发但不成体系。西方文化最大的一个特点就是机械性，系统论，你可以从最细节处按图索骥走到最高处。东西方文化交叉学习的好处就是可以相互印证，以便更好吸收理解。 本剧很明显吸纳了世界各种文化优点然后自成一派，在寻找人生目的，如何抉择，如何实现，如何提高效率，如何提高人生幸福感等方面做了举例论述。衡量一件工具的好坏就是看它是否能提高工作效率，用起来是否称手，关于本剧的很多观点确实有可取之处，我会去实践一段时间然后再复读一遍来检验效果。
虽然有很多磨难 痛苦的回忆 还好 经过看似渺小的普通人的努力 事情都向好的方面发展了
就个人而言，新时代下，儒佛道和独立民主环境下的龙的传人，在日常生活中总会耳濡目染和感受这大环境下的各方面的影响。就单单对于佛而言，佛即众生，众生即佛，对于神秀大师和慧能大师，我是钦佩的，后面看到神秀大师也受到道家文化交流影响，三教合一在当时就有深度融合就，现在更加是大世界优秀文化深度融合在一起。不管南宗的顿悟还是北宗的禅定，都是因人而异的修炼法之一，去过六榕和光孝，有六祖修炼过的生活轨迹，在想如果可以深度挖掘再传扬，是有底气的，另外番外是，对佛教的发展来源，达摩老祖来东土，记载也是广东上岸的，在少林寺开山立教，之后一脉相承，而同时，唐三藏法师西游记直接源头探究，真的盛世繁华哈哈哈哈，国学底蕴，还需要再挖掘在挖掘，阿弥陀佛，般若波罗蜜。
在豆瓣上读过这部剧，看很多评论说没有Leopold Jovvenneau的其它作品好。他的相当一部分作品是悬疑推理类的，而我觉得这部剧是倾向于引发人们对这种“尴尬病情”的深思，类似现在很多如癌症等很多治愈希望渺小的病，坚持治疗，会耗空整个家庭，最痛心的是最终可能面对的仍是死亡，并且要忍受痛苦的治疗过程，那么，这种倾向道德层面的治疗是否有意义？
内容排布好，整体逻辑性上，编排合理，现有讲解，然后注释，最后是总结。 这不仅仅适合孩子看，也适合年轻人看。内容较于丹《Raconte》简洁有趣，逻辑性更强，挥发也不似于作肤浅世俗。编剧偶尔的个人感悟很是生动、真诚。
无意间被标题吸引然后在3天内读完，很多经历跟编剧无限接近。 感谢编剧用最平凡的心去面对自己的工作、成就和失败。世间急躁于成功，忘却失败和过程也有它美妙之处。 正如编剧说，找模仿者，找跟自己类似然后研究成功之路，刚好就是这内向、不善言词、坚持和不断进步的编剧。好剧解忧呀！
一些书摘笔记 >> 爱情首先是一种对对方优点的钦佩感。爱情是一种迎面邂逅美德时的激动。 >> “合适人选”的真正标志，不是完美互补的抽象概念，而是忍受差异的能力。 相互合适是爱情的成果，而不是爱情的前提。 >> 这个世界并不存在天使，最适合的伴侣并不需要方方面面的志趣都碰巧相投，而是该有智慧和优雅讨论品味的差异。 >> 任何一段关系的成功，不应单取决于夫妻共处的幸福指数，双方对于该种关系缺失的担忧，也该是判断标准之一。 >> 人们认为自己在爱情中追寻的是幸福，其实，真正的追寻目标，乃是熟悉感。我们指望在成年人的社会关系中，重建童年时便熟知的各种感受。 >> 愠怒者迫切需要对方理解，却又丝毫不帮助对方理解。 >> 爱情中最微妙而又必要的任务之一，便是情绪调控。 >> 关于爱情，最荒谬、幼稚、可悲但也最常见的推定便是，缔结婚约之人，并非只是我们情感生活的中心，也是我们或好或坏的一切经历的责任人——这要求实在罕见、有失客观理性，而且极欠公平。爱情怪异而病态的特权便在此。 >> 爱情的课堂，冷静恰好最是稀缺。 >> 努力坚守爱的本质——帮助伴侣变成更好的自己。 >> 我们乐于给予孩童一定程度的仁慈，却不愿将这份仁慈施与同龄人。 >> 为人友善并不是无趣，它是了不起的优点，百分之九十九的人都没办法天天做到这一点。如果‘友善’都成了无趣，那么我愿意无趣。 >> 有时候你似乎认为，这家里只有你有精神世界。但最终你所有的微妙感受其实都很稀疏平常，并无惊人之处。这就是婚姻，是我俩睁大眼睛，为自己做的终身选择。我愿意最大可能地忠诚于它，我希望你也是这样。 >> 我们知道，成熟意味着超越占有欲。嫉妒是孩子们的特权。成熟的人明白，没有谁可以拥有任何人。 >> 婚姻：是人们施加给自己在乎或挚爱之人的一个极为奇特又无比残忍的事物。 >> 与任何人，甚至是最为般配的人结婚，归根到底就是为了确认我们牺牲了自己，最可能换取的是哪一种苦难。这是所有人的宿命。 >> 在一个理想的社会，结婚誓词应该完全重写。圣坛上的夫妻应该这样说：“我们今天的行为，在多年后可能成为今生最错误的决定，但我们不会惊慌。我们承诺不会心猿意马，只是因为我们知道，外面不会有更好的选择。没有人可以例外。我们是精神错乱的物种。” >> 向彼此承诺，勇敢而坚韧地承受对婚姻的失望。 >> 世上很少有彻底的坏蛋，恶毒之人自身也是苦痛缠身。因此，处世不可嬉笑不恭，或咄咄逼人，惟有以爱成全。这着实不是容易事。 >> 婚姻只会给予已婚者重要的教训，对婚姻的接纳自然不会在仪式之前，而是婚礼之后；这也许需要一二十年的光阴。 >> 如果宣称爱人“完美”，只意味着我们没能了解他们。只有当一个人充分令我们失望过，我们才可以说，自己开始了解他们了。 >> 因此，选择结婚对象，只是关乎选择忍受何种痛苦，而不可自以为已觅得良方，可幸免于这爱情的固有法则。显然，我们最终的宿命逃不开那个令我们梦魇连连的固定角色：“错的人”。然而，这不是灾难。开明的爱情悲观主义朴素地认为，一个人不可能满足另一个人的所有需求。我们应该寻找方法调整自己，尽量温柔、友好地面对与另一个不完美者共同生活的尴尬现实。如此，方可有一个“足够好”的婚姻。若要获得这种认知，便有必要在婚前多一些恋爱经历，其目的不在于借此寻获“对的人”，而在于有充分的机会去亲身发现真相：这种人从来便不存在。细而观之，人人都不免瑕疵。
对于做过成人牙齿矫正的我来说，后悔没早点看到这部剧。保持器阶段更要注意口腔卫生，现已养成饭后刷牙的习惯了，不知不觉已经坚持了五年了！
一个女人的成熟被放在了婚姻和时代大背景下讨论，让我明白每个时代的女性遭遇的性别歧视和斗争都是一样的。支离破碎的世界里她们撕破无数脸皮与规矩，唯独没撕破友谊；相反，多年努力建立起来的自信撕破了所有中规中矩。我想看看，别人人生里哪个阶段的经历和思考，是我还欠缺的。这是和读者时刻建立密切共鸣的好作品！
纤细敏感的意象捕捉里透出一种灵魂早慧却一心赴死的悲壮英雄主义。鳄鱼的替代意象巧妙地婉转道出，少数性群体在社会文化符号中的艰难困境，鳄鱼是种童话式的可爱象征，它的内蕴基地却是冷静藐视生存制度的旁观者，活在人类的猎奇偏见里的悲悯自嘲以及高贵纯粹又痛苦万分的拉扯爱欲。 类似一种默观的镜头感，她擅长伸出极度纤弱的触角去想象无数个映照苦楚的现实瞬间。语言的刻意陌生化把常规的人类情感放置在错位异化的伦理僭越里，深沉醇厚得如同永夜的爱，混在乌云里搅动雷电火光，怕多一分的爱欲会把爱人推入人潮推搡的道德光镜下，怕过多的自我意识盲目地摧毁本质精粹的爱的追寻，于是分裂出了一个又一个的精神主体，主体又进一步地自我分裂，人格迸溅出新鲜又可怖的血斑，在奇异又无理的文本空间中营造超现实的隐喻氛围。 每一个女人都有独特的美，男人也不例外。即使是病态癫狂的梦生也自认体内的性别体征的碰撞，阳灵和阴灵分别会耽腻在不同属性的理想爱人里。在她的创作独白里，没有考虑大众的现实感，创作本身就是一场怪奇地裸奔，借由一个载体来传输过剩的自我，看清的每一个玻璃侧面都是痛苦的真相。 越是不朽的文本，越是把多义含混的曲折发挥到极致。一字一句都会成为一个宇宙般的文化符号世界，填充、共鸣再重新赋格，那些情绪会落座在具体的更多自我意识上，形成渐变色层的认同壁垒，捧为圣经开掘矿洞，重复如此，像童伴间一轮传声游戏。
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