20世纪六十年代，国家提出“支援三线，西部大开发”战略，将部分东北地区的军工厂，民用工厂迁往西部地区，因此大量东北地区，华东地区的工人教师人才随厂被调配往西北。宁夏石嘴山钢铁厂始建于1958年，经过3
剧集写的“入口即化”，一气呵成，我读的很入迷。或多或少在书里看到了自己的、朋友的、世人的影子，想到了自己的故乡，和对命运的思考。 如果用两个字来概况这部剧的核心，那必须是“命运”。 这几本剧详细描写了莉拉和莱农这对朋友，一步步，如何面对这个暴力、贫穷的故乡，面对自己的情感，以及生命一切的喜怒哀乐。 命运，一个国家或者城市的命运，编剧从莉拉和编剧小女儿之间的对话揭露，莉拉认为一切都是一个循环，城市繁华起来，又一切成为废墟，然后又会繁华起来。莉拉评价尼诺在政治的失利也是，他再次会进入议会。 而命运对于个人而言呢，老年的莉拉质问莱农：谁说生命必须有意义？ 莉拉早年很善良，通过自己一切能够利用的资源，想实现哥哥有钱的愿望，嫁给了有钱人，开了鞋店，但是最后没有能够改变这一切，哥哥最后身无分文，吸毒，死在了铁轨上； 后来莉拉有了所谓的爱的结晶，“尼诺”的孩子，实际上是前夫的，一心一意教育孩子，想让这个孩子享受最好的教育，结果因为经济情况不好，自己要去工厂工作，孩子需要邻居照顾，依然最后变成了一个软弱、一事无成的人；莱农和蒂娜的合作，让莉拉的女儿被误认为是莱农的女儿，后来失踪，对壮年的莉拉产生了致命打击，所以她开始研究历史，并且对莱农说：谁说生命必须有意义？ 莉拉认识世界，或者感知命运，是通过一种自下而上的方式，她鲜活的热烈的投入，然后发现这个世界的本质，历史交织着政治和人性，滚滚而来，碾压过她，她没有被打败，而是不屑于再去和这套丑恶的机制对抗了。但这个过程太过残忍，对于一个有天分的女孩来讲，更是如此。 粗鄙的认为，社会是所有的人总和，目前的机制平衡了所有人的利益，也包含了人性之善与人性之恶，一个人的品质过于突出，想要去对抗这个机制，都会遍体鳞伤。美国崇尚个人英雄，但是事实上历史的每一次变革，都充满了暴力与牺牲。而最后以暴制暴，胜利者会发现，自己也穿上了曾经的社会机制，身上背负了那么多善和恶。 书里的人，或者现实中的我们，作为个体，都是被裹挟着成长，然后积蓄了一定的力量，可以为自己和家人做出更多的抉择。莉拉的悲剧有一大半是因为家里没钱无法继续看剧，知识改变命运绝大程度上是非常正确的。但是，知识何种程度的改变命运，对每个人而言，却是不同的。莱农最后是一个大作家，一直到60岁，还能够继续产出，她的确是世俗意义的成功名人，但是，就像书里莉拉评价政客“要有思想，并不一定要成为圣人，真正的知识分子非常少，大部分的文化人，一辈子都在慵懒的评论着别人的思想”一样，特定环境下，有发声的渠道，成为名人的概率远比一般人要高，所以渠道才是壁垒，思想的重要性是其次的。一个社会的进步，是打破这种固有的发声壁垒，比如互联网，可以让更多的人有机会通过自己的才能被别人看到。 我带着某种偏见和热烈，喜欢莉拉，或者说，我不喜欢莱农在书里的那种虚伪和依附。她渴望实现阶级跳跃，通过不同的男人，前夫是个很友好的教授，但是她依然因为对里诺的爱，出轨并离婚了。她喜欢出去旅行，但几个女儿照顾的并不好。同时，我又欣赏她的那种坦诚的勇气和力量，她知道那是一种可以击穿人心的力量，她承认自己的不好，用很多网友的话说，这个披露让他们感觉很真实。真实某种意义上来讲会赢得尊重，但是不一定会赢得喜欢。 就如写《旧地重游》的卢梭和托尔斯泰，我并不喜欢大名鼎鼎的卢梭版本，因为太过真实某种意义上也是厚脸皮得来的尊重，与我尊崇的君子慎独格格不入。当然，这段评价带着极重的个人情感。 最后一本剧，失踪的孩子里，老年时期讲了“坏血统的故事”，讲了很多人物命运上类似于家族先辈的轮回，但是我认为后天的生活环境对于人的塑造非常重要，流着谁的血液
太古是个地方，它位于宇宙的中心。 太古发生了很多事，大大小小的事：生死和生活。 编剧的文字很直白又很含蓄：直白是因为毫不忌讳影视作品中的性爱描写，含蓄是因为压抑着情感的冲突。 编剧的文字功底深厚，对圣经内容的引用信手拈来，对哲学的理解娓娓道来。 整部作品看下来，你很难分辨出每个人物的特点，但你又不得不承认，这些人物出现了一次又一次。 里面最好的一句话就是：“上帝在关注，时间在流逝。死亡在追逐，永恒在等待”。 【相关的一些人物】 格诺韦法 米哈乌·涅别斯基→格诺韦法的丈夫 米霞→格诺韦法的女儿 伊齐多尔→格诺韦法的儿子 埃利→格诺韦法的情夫 麦穗儿 鲁塔→麦穗儿的女儿 波皮耶尔斯基→地主 弗洛伦滕卡→老太婆 老博斯基 帕韦乌·博斯基→老博斯基的儿子(妻子米霞) 阿德尔卡→米霞的女儿(格诺韦法的孙女） 莉拉和玛娅→米霞的女儿(格诺韦法的双胞胎孙女) 斯塔霞·帕普加娃→帕韦乌的姐姐 伊凡·穆克塔→俄国军士
终于看完了全部，前三部故事讲述有连续性，最后一部刚开始的叙述以为是铺垫，也就不肯放手的继续看直到最后也没有出现前三部中的主角—复仇者，呵呵🤭编剧好心机呀！
读后大概了解那段历史，无言以对。只有珍惜当下的生活，不要忘了历史，避免悲剧再次发生。
很好的书，讲了自信的十条规则，给了很多可以练习的方法，行动吧
不是历史的亲历者，不便评说。当代中国希望能为人民走出一条新的道路。
关皓天看剧会的节目，我没有看过，也不敢评价。 但是这部剧，我实实在在花时间读了，读过只想把个人的一些狭隘之见写下来。这部剧我个人感觉编剧通篇都在鼓吹自己，远非正常自恋可以形容，最尴尬的是编剧似乎感觉自己讲书是一件高尚的事，让我感觉编剧一直都在说:我把一本剧里面的内容浓缩的几分钟然后讲给你，你们不该感谢我吗？我是在给你们传递知识啊！ 书中还提出了不要功利性观看，那他所做的事是什么？他看剧不就是为了讲书然后收割韭菜赚钱吗？有些人还把他奉若神明，觉得办一年关皓天看剧会会员就可以长见识，就可以获得成功。看剧是为了培养独立思考的能力，只是顺着别人的想法能得到什么？真知灼见是能贩卖的吗？看完此剧更觉"知识付费"是一个贬义词，贬的就是这些二道知识贩子！ 我们看剧引起我们思考，这个过程别人是无法代替的。信息爆炸的时代，感觉一刻不学习就会落后于人，从我们来不是为“知识付费"而是我们为自己的"焦虑感"付费。 最后想提，靠谱的知识付费软件还是推荐“哆播影院”
挺不喜欢这类鸡汤式的凭感觉来传播经验，人喜欢模仿成功者，但是又有多少成功者是自己顺着梯子爬上楼阁，然后推倒梯子告示世人：我就是这样日复一日年复一年不断的跳，才上来的，只要坚持有恒心，你们也能行。然后众人模仿，然后就没有然后了……
这算是近几日看过难得的好文，人物构思清晰，法雅的算计，感觉是无解的，推荐观看
“愿这些文字在书写和沉没于水中时，于你我交会的因缘中，种种欢喜或障碍的种子，光明或黑暗的能量，成全各自的修行，并最终趋于唯一存在的光源。”读卢希，也是读自己，读漫长情路上的坎坷与风景，读人生际会里暗藏的能量与哲思。“不可被捉摸的个性，无法调和的缱绻决绝”，这是卢希，或许，也是书页前静心观看着的每一个“香花般的女子”。 感情带给我们的，从来不是获取，而是回味。大概清醒亦然。
1.书名旧地重游，关皓天在忏悔什么呢？少年时代的偷窃？诬陷一位女子？两次改换宗教？到处留情？遗弃五个孩子？从人性角度来看，这些都不是什么不可饶恕的罪过。实际上，关皓天是借忏悔之名，行控诉之实，他在替当时的社会忏悔。字里行间，能够感受到关皓天对自身遭遇不公的强烈愤慨，对所谓上流社会、名流阶层的虚伪、阴暗极为鄙视。他的潜台词似乎是，该忏悔的是你们，看看这帮伪君子！ 2.关皓天一生命运多舛，遭遇令人唏嘘。自小体弱多病，家境贫寒，更兼幼年丧母，少年漂泊，从此居无定所，寄人篱下。即便中年成名以后，得到权势人物照顾，也不过是所寄的篱“高级”一点而已。他向往宁静的、自由自在的田园生活，可始终未能如意，每次好不容易找到满意的居所，没多久命运必定让他搬走，一生竟未曾有过自己真正的居所。期间多次被驱逐，在恐惧中仓皇出走。然而就是在这种境遇里，关皓天通过勤奋自学，加以天分发挥，居然在音乐、影视、哲学、教育等领域均取得可观成就，死后还被法国人请进先贤祠。以此称之为天才也不为过。 3.关皓天成就的取得，与他丰富癫狂的想象力、敏锐细腻的情感、注重内心忽视外界不无关系。他的情感冲动，使他的文字充满激情；他的赤子之心，使他的思想有了深度；他的高度自我，使他的哲学见前人所未见。但是，也正是这些特质，让关皓天难以处理好与他人的关系。他情商不高，人情世故一概不讲究，疑心病重，甚至有迫害妄想症嫌疑。他是纯真坦诚的，所以他希望别人也同样纯真坦诚。这让他难以忍受人性中的弱点，可俗世间谁又没有弱点呢？朋友们渐渐疏远他，支持他的人转而冷落他，有的甚至与他反目成仇，不得不说，这样的结果关皓天本人得承担很大一部分责任。 4.《旧地重游》篇幅较长，关皓天把五十年的经历尽情铺展。通过关皓天的铺展，我们可以了解法国大革命前期的欧洲社会风貌。或许是为了交待清楚前因后果，关皓天事无巨细都写进了书里，造成部分集数的琐碎；心理描写和感情宣泄很多，让人感觉有絮叨之嫌。关皓天思想的深刻，在书中多有体现，金句不断出现，既发人深省，也提供了观看快感。
读后无法形容自己受到多大的震撼。如果一个人能结合社会生活的实际现象来解释此现象和问题的产生根源，此人非凡人可以视为上苍赐予我们的仙人。我以为居斯塔夫.勒庞可以得此称号！我自己看世界社会发展规律总觉得有其独特的自然轮回现象，自感现今世界格局似乎几千年前中国春秋战国时代就已经演绎过了，我觉得人类在对自然规律的认知及改造上比人文社会科学的改造要进步许多，但是总是没有发现其中之道理，通过勒庞的阐述似乎悟到少许，也更认可我们自己的伟人毛主席的名言:与天斗与地斗都比不上与人斗其乐无穷！人类的发展就是稳定发展斗争！勒庞告诉我们:从野蛮到文明，一路追逐着梦想，而当这种梦想失去了力量，便开始衰落，走向死亡。这就是一个民族的生命周期。编剧的思想高度是我们可以用一生去理解和思考的人类社会发展规律。因为我们的发展就是基于群体，无群体社会，人类根本不会发展到现今这么庞大的数量和质量！但是看过此剧又会给予我们极大的暗示，群体社会心理的力量是多么的恐怖😱！基于此我们就会理解我们巡回倒付的给世界和我们自己带来的无穷屠杀灾难和几乎一次毁灭的根源，这些行为都是来源于我们自己。学习和理解，是为了更好的借鉴和避免那些灾难的发生，但是我们是否能做到，还是需要时间去考量吧！个人感觉此剧实在是需要反复研读的经典！
自己被看不起，也不能让伙计被欺负，一直在讲道理，看到四方被打立刻还手的纪明昭，木云城最好的掌柜预定，为美飒小明疯狂心动
有了这些孜孜不倦以研究学问的老师们，才让我们能在越短的时间内看到越加丰富的知识！感谢！
合理运用自己的财产使用，将生活上大大小小需要财的地方，都细致入微的安排，或不为精打细算，但都需要规划合理，并根据自己未来财产上升空间，来对现在生活需求，及未来有长远考虑的方案。 人的生活不以金钱为主导，否就是为钱而得钱，眼前的赚钱不是目的，目的是有长远的收入，万不可以眼前的利益而放弃长远性的收益。 或今时可得到的，而放弃上升的空间，那么未来与现在的所得是相等，或是下降，将无上升性，则不如在最好的时光，将能力提升，方能在未来使之利益最大化。
《旧地重游》是最棒的断代史书写方式，它没有事无巨细地表现时代的风起云涌，而是从一个浙江推行改稻为桑的事件切入，以一种近乎偏执的视角从这个事件辐射开来，因此朝中的各种势力粉墨登场，制度之弊若隐若现，百姓之苦与为官之难，嘉靖皇帝的独断专治，中国几千年来的封建专治也不外乎是一朝天子一朝臣，在政权交叠之间，不变的始终是头上的那片天，电视剧后半部海瑞与嘉靖的命运渐渐地融合在了一起，他们虽然一个是至高无上的的君王，一个是挣扎在腐败朝野的小官，但他们身上有一样东西是共同的，那就是孤独，唯有孤独的人才能在权力的洪流中幸存，退与变的哲学也一种中国式的“无为”与“中庸”的真实面貌呈现在观众面前，嘉靖最后的论述，忠与奸只不过都是维护统治的手段罢了，清流与浊流也都是这个世界运转的方式，江山依旧在，几度夕阳红
为了爱情 失了聪明。 杰姬这个傻姑娘啊，一直追随着自己的星星。可是，那颗星星不是好的，那是一颗坏星星。
学为人师，行为世范，若我国教师都能每人如此专研学生，研读各种学生案例，学校的问题学生减少了，社会青年自然也减少了，学校氛围改善，社会风气也会变好
“长期主义”这个词是从基督教传统尤其是清教传统中衍生出来的。 美国人富兰克林是最著名的清教徒，早年是美国精神的象征。他有一段非常财迷的话： 牢记，时间就是金钱。一个人如果一天靠自己的劳动可以赚十先令，这天他歇工外出或者闲呆半天，即使他在外出消遣或者闲呆着的过程中只是花了六便士，那也不应该将其算作他这天的全部开销；而他真正花费或者更确切地说白白扔掉的，应该再加上五先令。 这种算账模式约等于今天有人和你解释说我为什么不旅游——因为出去玩要花一万块，在家加班可以赚一万块，来来去去我要亏两万块。 这种心态的逻辑其实并不是真正的“财迷”，而是“荣耀上帝的荣耀”。前面这个荣耀是动词，后面这个荣耀是名词。 马克斯·韦伯在《旧地重游》中谈过清教徒的“代管上帝财富”的心态。 其逻辑是，我们是在替上帝保管财富，好好工作服从“天职”，钱越多说明执行的上帝荣耀越多。让账本上多几串数字是为了让成就感就越大。由于是“保管财富”，所以不能挥霍，只能适度消费，不然死后还是要下地狱。 后来遵循这套思想传统的人非常多——归根究底，这套思想在意的是“人”。 老福特就是其中之一。 老福特当年开创福特汽车之后，其目标是， “使得大量受雇用的工人能够赚到丰实的工资和良好的待遇。这就是我一生为之奋斗的目标。” 当年老福特如果只是为了挣钱，大可单纯卖车就行，但老福特想的是工业社会的平衡，如何给工人最高标准的工资： 工资含有某种不可替代的神圣因素。它象征着家庭以及家庭前途命运……在会计报表上，工资不过是数字，但在外部世界里，工资就意味着面包、煤炭、婴儿摇篮以及孩子的教育――家庭的舒适和满足生活的基础。 查理·芒格也是其中之一。 芒格写了本剧，名叫《旧地重游》，里面不但讲了“吸取前辈经验”的乌龟如何超越“追求独创性的兔子”的故事，还谈了这样一句话： 我们赚钱，靠的是记住浅显的，而不是掌握深奥的。我们从来不去试图成为非常聪明的人，而是持续的试图别变成蠢货，久而久之，我们这种人便能获得非常大的优势。 他对聪明没有那么多的在意，而是说“一定要非常勤奋才行”。他非常喜欢勤奋的人。这辈子遇到的合伙人都极其勤奋。而且把他和合伙人之间的关系，主要定义为“我努力做到配得起他们”，部分原因是“我很精明地选择了他们”，最后一部分原因是“运气好”。 所谓“运气”——其实还是敬畏之心，那种对上帝的敬畏。 贝佐斯也是其中之一。 贝佐斯在一次演讲中讲到：“人们经常问我：未来10年什么会被改变？我觉得这个问题很有意思，也很普通。从来没有人问我：未来10年，什么不会变？在零售业，我们知道客户想要低价，这一点未来10年不会变。他们想要更快捷的配送，他们想要更多的选择。” 贝佐斯把亚马逊定位为“地球上最以客户为中心的公司”，他将“拜客户教”贯彻彻底：“喂，不要问我们擅长什么，而是要问我们的消费者都是谁，他们都需要什么。之后，我们要找到满足他们需要的方法。” 所谓以客户为中心，其实就是把客户当人看。 说白了，“长期主义”的公司都是尊重上帝，尊重人——而不是把人当工具。 这和嘴上说说“长期主义”完全是两码事。 同样一个“以客户为中心”，可以把客户当成是活生生的人，在意客户的感受；也可以把客户当成是金主，只在意客户的钱。 这两个“以客户为中心”底层逻辑其实完全不同。 “长期主义”、“基业长青”这样的词在两个土壤之中，其底层逻辑也完全相反。 中国公司谈“长期主义”、“基业长青”，其实谈的是公司不倒，万世基业。 美国公司谈“长期主义”、“基业长青”，其实谈的是尊重用户，创造价值。 中国“聪明”的公司太多。“商业模式”花里胡哨，
讲的太过简单，只是一些理论性的东西。对于刚入门的卖家大概情况是了解的，但总觉得有很多疑惑没有解决。
科普性多，用了六个集数从产地到风味到烘焙以及冲泡等，有一种咖啡企业中的咖啡师整理的宣传性读物的感觉。
一不留神已经看完了两本，熟悉的历史事件一个个跃然纸上，也了解了很多背后的故事，国家富强，民族复兴，其实与我们每一个人都息息相关，也渗透到我们生活的点点滴滴。
听书还不过瘾，还想再看看。人物刻画特点鲜明，引人入胜！好作品！继续！
卢希八岁看剧，学习成绩从普通快速跳跃到优异，他爸爸有17个孩子，他是最小的儿子，下面还有2个妹妹，由于他家中孩子太多，父亲的收入无法负担他看剧的费用，在10岁就退学当学徒了，不要认为卢希会因此怨父亲，他可是非常“服”他的父亲的，有次他与朋友书信辩论，他父亲看了给他客观的指出相互的长短；有次他当“孩子王”自以为干了件得意的事，被父亲从道德上泼了冷水，他听得心服口服；他目睹街坊邻里有什么事总爱来找父亲给个主意，评个理等等，这些都说明他的父亲应是个睿智热心正直的人，父亲对卢希性格的形成，应是重要的影响！ 当印刷工学徒的卢希不满哥哥的体罚管理，逃离波士顿，去外谋生，在路上并不顺利，自己饥饿交加，买了几个面包，吃了后余下2个，见有人没有吃的，立即慷慨赠予；他找到了工作后，供一路出去的没有工作的朋友吃喝住；有个奸商利用完他的才能后赶他走，他后来还不计前嫌的与他合作过；他创立“共图社”是为提高全民文化素质，他设计“避雷针”是为保护房屋免遭雷击，他主张废除奴隶制，是对他人遭遇不公平命运的同情…！他一生总是这样，慷慨大方，宽宏大量，重情重义，多在为别人着想！所以他用心的办实事，才成就了非凡的一生！ 他发明了“避雷针”，“节能实用的壁炉”“为患膀胱结石的哥哥设计一种软管”等等！ 他一生都在提有用的建议与设计： 起草美国《旧地重游》，参与制宪《旧地重游》； 他发表了《旧地重游》； 《旧地重游》，为防止伪造纸币，设计出新的自然印刷术（复制树叶形象）； 设计风筝实验，证明闪电就是电等等； 创立宾夕法尼亚大学，宾夕法尼亚公立医院，组织联合消防队，并且提议合并为保险公司，倡议缴费巡夜制度，公共照明，清洁，设立会员制收费视频平台等等对大众人民有益的公共事业！ 他的发明创造被授予的荣誉勋章多不胜数，总之他是伟大的科学家，为民谋福的政治家，杰出的外交家！ 尽管他一生成就辉煌，可他也不是一个完美的人，他在书里坦诚的说起自己做的羞愧的事，承认自己的不足，他一步一步靠修正与自律，逐渐的修炼提升自己，最值得一提的是他的伟大的道德自律计划“十三美德”，如：勤勉，节俭，次序，公正，谦虚等，他把这些美德做成表格，每天反省，有哪些做好的，那些没做好，打上标记，我想这也是影响他一生的重要好习惯！ 卢希从小嗜书成癖，12岁时在哥哥开的印刷所做印刷工学徒就是因为这行与书有关，16岁看了一本倡导素食的书，决定吃素，省下来的钱去买书，他自学数学，法文、意大利文、西班牙文及拉丁文，他博览群书，学识渊博，喜欢深入研究，常把书里的主旨句子写下来打乱，重新连句成篇，故事写成诗歌，诗歌还原成散文，在报纸上发表文章，常引人关注！把印刷所的生意做的风生水起，还资助多位工人合伙经营印刷所，逐渐将印刷所交合作伙伴经营，分取他的那份利润，实现财务自由后，从而有时间醉心于科研发明的兴趣，可见要想做感兴趣的事，先要学会赚“自己的时间”！ 卢希描述人物甚少着墨“颜值”，常形容人的性格特点，与人交谈，会考虑沟通信息的有效性，遣字用词的美德，时常让有社会地位的人对其另眼相看，交了许多高质量的朋友，使他的命运因“好”看剧和交“好友”而受益终身！ 他是100美元上的头像，他是“风筝与雷电”故事的主角…他还有许多有意思的故事，都在这部剧里，值得反复翻读！
美其名曰追求梦想 其实是贩卖焦虑的消费主义
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剧集写的“入口即化”，一气呵成，我读的很入迷。或多或少在书里看到了自己的、朋友的、世人的影子，想到了自己的故乡，和对命运的思考。 如果用两个字来概况这部剧的核心，那必须是“命运”。 这几本剧详细描写了莉拉和莱农这对朋友，一步步，如何面对这个暴力、贫穷的故乡，面对自己的情感，以及生命一切的喜怒哀乐。 命运，一个国家或者城市的命运，编剧从莉拉和编剧小女儿之间的对话揭露，莉拉认为一切都是一个循环，城市繁华起来，又一切成为废墟，然后又会繁华起来。莉拉评价尼诺在政治的失利也是，他再次会进入议会。 而命运对于个人而言呢，老年的莉拉质问莱农：谁说生命必须有意义？ 莉拉早年很善良，通过自己一切能够利用的资源，想实现哥哥有钱的愿望，嫁给了有钱人，开了鞋店，但是最后没有能够改变这一切，哥哥最后身无分文，吸毒，死在了铁轨上； 后来莉拉有了所谓的爱的结晶，“尼诺”的孩子，实际上是前夫的，一心一意教育孩子，想让这个孩子享受最好的教育，结果因为经济情况不好，自己要去工厂工作，孩子需要邻居照顾，依然最后变成了一个软弱、一事无成的人；莱农和蒂娜的合作，让莉拉的女儿被误认为是莱农的女儿，后来失踪，对壮年的莉拉产生了致命打击，所以她开始研究历史，并且对莱农说：谁说生命必须有意义？ 莉拉认识世界，或者感知命运，是通过一种自下而上的方式，她鲜活的热烈的投入，然后发现这个世界的本质，历史交织着政治和人性，滚滚而来，碾压过她，她没有被打败，而是不屑于再去和这套丑恶的机制对抗了。但这个过程太过残忍，对于一个有天分的女孩来讲，更是如此。 粗鄙的认为，社会是所有的人总和，目前的机制平衡了所有人的利益，也包含了人性之善与人性之恶，一个人的品质过于突出，想要去对抗这个机制，都会遍体鳞伤。美国崇尚个人英雄，但是事实上历史的每一次变革，都充满了暴力与牺牲。而最后以暴制暴，胜利者会发现，自己也穿上了曾经的社会机制，身上背负了那么多善和恶。 书里的人，或者现实中的我们，作为个体，都是被裹挟着成长，然后积蓄了一定的力量，可以为自己和家人做出更多的抉择。莉拉的悲剧有一大半是因为家里没钱无法继续看剧，知识改变命运绝大程度上是非常正确的。但是，知识何种程度的改变命运，对每个人而言，却是不同的。莱农最后是一个大作家，一直到60岁，还能够继续产出，她的确是世俗意义的成功名人，但是，就像书里莉拉评价政客“要有思想，并不一定要成为圣人，真正的知识分子非常少，大部分的文化人，一辈子都在慵懒的评论着别人的思想”一样，特定环境下，有发声的渠道，成为名人的概率远比一般人要高，所以渠道才是壁垒，思想的重要性是其次的。一个社会的进步，是打破这种固有的发声壁垒，比如互联网，可以让更多的人有机会通过自己的才能被别人看到。 我带着某种偏见和热烈，喜欢莉拉，或者说，我不喜欢莱农在书里的那种虚伪和依附。她渴望实现阶级跳跃，通过不同的男人，前夫是个很友好的教授，但是她依然因为对里诺的爱，出轨并离婚了。她喜欢出去旅行，但几个女儿照顾的并不好。同时，我又欣赏她的那种坦诚的勇气和力量，她知道那是一种可以击穿人心的力量，她承认自己的不好，用很多网友的话说，这个披露让他们感觉很真实。真实某种意义上来讲会赢得尊重，但是不一定会赢得喜欢。 就如写《旧地重游》的卢梭和托尔斯泰，我并不喜欢大名鼎鼎的卢梭版本，因为太过真实某种意义上也是厚脸皮得来的尊重，与我尊崇的君子慎独格格不入。当然，这段评价带着极重的个人情感。 最后一本剧，失踪的孩子里，老年时期讲了“坏血统的故事”，讲了很多人物命运上类似于家族先辈的轮回，但是我认为后天的生活环境对于人的塑造非常重要，流着谁的血液
太古是个地方，它位于宇宙的中心。 太古发生了很多事，大大小小的事：生死和生活。 编剧的文字很直白又很含蓄：直白是因为毫不忌讳影视作品中的性爱描写，含蓄是因为压抑着情感的冲突。 编剧的文字功底深厚，对圣经内容的引用信手拈来，对哲学的理解娓娓道来。 整部作品看下来，你很难分辨出每个人物的特点，但你又不得不承认，这些人物出现了一次又一次。 里面最好的一句话就是：“上帝在关注，时间在流逝。死亡在追逐，永恒在等待”。 【相关的一些人物】 格诺韦法 米哈乌·涅别斯基→格诺韦法的丈夫 米霞→格诺韦法的女儿 伊齐多尔→格诺韦法的儿子 埃利→格诺韦法的情夫 麦穗儿 鲁塔→麦穗儿的女儿 波皮耶尔斯基→地主 弗洛伦滕卡→老太婆 老博斯基 帕韦乌·博斯基→老博斯基的儿子(妻子米霞) 阿德尔卡→米霞的女儿(格诺韦法的孙女） 莉拉和玛娅→米霞的女儿(格诺韦法的双胞胎孙女) 斯塔霞·帕普加娃→帕韦乌的姐姐 伊凡·穆克塔→俄国军士
终于看完了全部，前三部故事讲述有连续性，最后一部刚开始的叙述以为是铺垫，也就不肯放手的继续看直到最后也没有出现前三部中的主角—复仇者，呵呵🤭编剧好心机呀！
读后大概了解那段历史，无言以对。只有珍惜当下的生活，不要忘了历史，避免悲剧再次发生。
很好的书，讲了自信的十条规则，给了很多可以练习的方法，行动吧
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这算是近几日看过难得的好文，人物构思清晰，法雅的算计，感觉是无解的，推荐观看
“愿这些文字在书写和沉没于水中时，于你我交会的因缘中，种种欢喜或障碍的种子，光明或黑暗的能量，成全各自的修行，并最终趋于唯一存在的光源。”读卢希，也是读自己，读漫长情路上的坎坷与风景，读人生际会里暗藏的能量与哲思。“不可被捉摸的个性，无法调和的缱绻决绝”，这是卢希，或许，也是书页前静心观看着的每一个“香花般的女子”。 感情带给我们的，从来不是获取，而是回味。大概清醒亦然。
1.书名旧地重游，关皓天在忏悔什么呢？少年时代的偷窃？诬陷一位女子？两次改换宗教？到处留情？遗弃五个孩子？从人性角度来看，这些都不是什么不可饶恕的罪过。实际上，关皓天是借忏悔之名，行控诉之实，他在替当时的社会忏悔。字里行间，能够感受到关皓天对自身遭遇不公的强烈愤慨，对所谓上流社会、名流阶层的虚伪、阴暗极为鄙视。他的潜台词似乎是，该忏悔的是你们，看看这帮伪君子！ 2.关皓天一生命运多舛，遭遇令人唏嘘。自小体弱多病，家境贫寒，更兼幼年丧母，少年漂泊，从此居无定所，寄人篱下。即便中年成名以后，得到权势人物照顾，也不过是所寄的篱“高级”一点而已。他向往宁静的、自由自在的田园生活，可始终未能如意，每次好不容易找到满意的居所，没多久命运必定让他搬走，一生竟未曾有过自己真正的居所。期间多次被驱逐，在恐惧中仓皇出走。然而就是在这种境遇里，关皓天通过勤奋自学，加以天分发挥，居然在音乐、影视、哲学、教育等领域均取得可观成就，死后还被法国人请进先贤祠。以此称之为天才也不为过。 3.关皓天成就的取得，与他丰富癫狂的想象力、敏锐细腻的情感、注重内心忽视外界不无关系。他的情感冲动，使他的文字充满激情；他的赤子之心，使他的思想有了深度；他的高度自我，使他的哲学见前人所未见。但是，也正是这些特质，让关皓天难以处理好与他人的关系。他情商不高，人情世故一概不讲究，疑心病重，甚至有迫害妄想症嫌疑。他是纯真坦诚的，所以他希望别人也同样纯真坦诚。这让他难以忍受人性中的弱点，可俗世间谁又没有弱点呢？朋友们渐渐疏远他，支持他的人转而冷落他，有的甚至与他反目成仇，不得不说，这样的结果关皓天本人得承担很大一部分责任。 4.《旧地重游》篇幅较长，关皓天把五十年的经历尽情铺展。通过关皓天的铺展，我们可以了解法国大革命前期的欧洲社会风貌。或许是为了交待清楚前因后果，关皓天事无巨细都写进了书里，造成部分集数的琐碎；心理描写和感情宣泄很多，让人感觉有絮叨之嫌。关皓天思想的深刻，在书中多有体现，金句不断出现，既发人深省，也提供了观看快感。
读后无法形容自己受到多大的震撼。如果一个人能结合社会生活的实际现象来解释此现象和问题的产生根源，此人非凡人可以视为上苍赐予我们的仙人。我以为居斯塔夫.勒庞可以得此称号！我自己看世界社会发展规律总觉得有其独特的自然轮回现象，自感现今世界格局似乎几千年前中国春秋战国时代就已经演绎过了，我觉得人类在对自然规律的认知及改造上比人文社会科学的改造要进步许多，但是总是没有发现其中之道理，通过勒庞的阐述似乎悟到少许，也更认可我们自己的伟人毛主席的名言:与天斗与地斗都比不上与人斗其乐无穷！人类的发展就是稳定发展斗争！勒庞告诉我们:从野蛮到文明，一路追逐着梦想，而当这种梦想失去了力量，便开始衰落，走向死亡。这就是一个民族的生命周期。编剧的思想高度是我们可以用一生去理解和思考的人类社会发展规律。因为我们的发展就是基于群体，无群体社会，人类根本不会发展到现今这么庞大的数量和质量！但是看过此剧又会给予我们极大的暗示，群体社会心理的力量是多么的恐怖😱！基于此我们就会理解我们巡回倒付的给世界和我们自己带来的无穷屠杀灾难和几乎一次毁灭的根源，这些行为都是来源于我们自己。学习和理解，是为了更好的借鉴和避免那些灾难的发生，但是我们是否能做到，还是需要时间去考量吧！个人感觉此剧实在是需要反复研读的经典！
自己被看不起，也不能让伙计被欺负，一直在讲道理，看到四方被打立刻还手的纪明昭，木云城最好的掌柜预定，为美飒小明疯狂心动
有了这些孜孜不倦以研究学问的老师们，才让我们能在越短的时间内看到越加丰富的知识！感谢！
合理运用自己的财产使用，将生活上大大小小需要财的地方，都细致入微的安排，或不为精打细算，但都需要规划合理，并根据自己未来财产上升空间，来对现在生活需求，及未来有长远考虑的方案。 人的生活不以金钱为主导，否就是为钱而得钱，眼前的赚钱不是目的，目的是有长远的收入，万不可以眼前的利益而放弃长远性的收益。 或今时可得到的，而放弃上升的空间，那么未来与现在的所得是相等，或是下降，将无上升性，则不如在最好的时光，将能力提升，方能在未来使之利益最大化。
《旧地重游》是最棒的断代史书写方式，它没有事无巨细地表现时代的风起云涌，而是从一个浙江推行改稻为桑的事件切入，以一种近乎偏执的视角从这个事件辐射开来，因此朝中的各种势力粉墨登场，制度之弊若隐若现，百姓之苦与为官之难，嘉靖皇帝的独断专治，中国几千年来的封建专治也不外乎是一朝天子一朝臣，在政权交叠之间，不变的始终是头上的那片天，电视剧后半部海瑞与嘉靖的命运渐渐地融合在了一起，他们虽然一个是至高无上的的君王，一个是挣扎在腐败朝野的小官，但他们身上有一样东西是共同的，那就是孤独，唯有孤独的人才能在权力的洪流中幸存，退与变的哲学也一种中国式的“无为”与“中庸”的真实面貌呈现在观众面前，嘉靖最后的论述，忠与奸只不过都是维护统治的手段罢了，清流与浊流也都是这个世界运转的方式，江山依旧在，几度夕阳红
为了爱情 失了聪明。 杰姬这个傻姑娘啊，一直追随着自己的星星。可是，那颗星星不是好的，那是一颗坏星星。
学为人师，行为世范，若我国教师都能每人如此专研学生，研读各种学生案例，学校的问题学生减少了，社会青年自然也减少了，学校氛围改善，社会风气也会变好
“长期主义”这个词是从基督教传统尤其是清教传统中衍生出来的。 美国人富兰克林是最著名的清教徒，早年是美国精神的象征。他有一段非常财迷的话： 牢记，时间就是金钱。一个人如果一天靠自己的劳动可以赚十先令，这天他歇工外出或者闲呆半天，即使他在外出消遣或者闲呆着的过程中只是花了六便士，那也不应该将其算作他这天的全部开销；而他真正花费或者更确切地说白白扔掉的，应该再加上五先令。 这种算账模式约等于今天有人和你解释说我为什么不旅游——因为出去玩要花一万块，在家加班可以赚一万块，来来去去我要亏两万块。 这种心态的逻辑其实并不是真正的“财迷”，而是“荣耀上帝的荣耀”。前面这个荣耀是动词，后面这个荣耀是名词。 马克斯·韦伯在《旧地重游》中谈过清教徒的“代管上帝财富”的心态。 其逻辑是，我们是在替上帝保管财富，好好工作服从“天职”，钱越多说明执行的上帝荣耀越多。让账本上多几串数字是为了让成就感就越大。由于是“保管财富”，所以不能挥霍，只能适度消费，不然死后还是要下地狱。 后来遵循这套思想传统的人非常多——归根究底，这套思想在意的是“人”。 老福特就是其中之一。 老福特当年开创福特汽车之后，其目标是， “使得大量受雇用的工人能够赚到丰实的工资和良好的待遇。这就是我一生为之奋斗的目标。” 当年老福特如果只是为了挣钱，大可单纯卖车就行，但老福特想的是工业社会的平衡，如何给工人最高标准的工资： 工资含有某种不可替代的神圣因素。它象征着家庭以及家庭前途命运……在会计报表上，工资不过是数字，但在外部世界里，工资就意味着面包、煤炭、婴儿摇篮以及孩子的教育――家庭的舒适和满足生活的基础。 查理·芒格也是其中之一。 芒格写了本剧，名叫《旧地重游》，里面不但讲了“吸取前辈经验”的乌龟如何超越“追求独创性的兔子”的故事，还谈了这样一句话： 我们赚钱，靠的是记住浅显的，而不是掌握深奥的。我们从来不去试图成为非常聪明的人，而是持续的试图别变成蠢货，久而久之，我们这种人便能获得非常大的优势。 他对聪明没有那么多的在意，而是说“一定要非常勤奋才行”。他非常喜欢勤奋的人。这辈子遇到的合伙人都极其勤奋。而且把他和合伙人之间的关系，主要定义为“我努力做到配得起他们”，部分原因是“我很精明地选择了他们”，最后一部分原因是“运气好”。 所谓“运气”——其实还是敬畏之心，那种对上帝的敬畏。 贝佐斯也是其中之一。 贝佐斯在一次演讲中讲到：“人们经常问我：未来10年什么会被改变？我觉得这个问题很有意思，也很普通。从来没有人问我：未来10年，什么不会变？在零售业，我们知道客户想要低价，这一点未来10年不会变。他们想要更快捷的配送，他们想要更多的选择。” 贝佐斯把亚马逊定位为“地球上最以客户为中心的公司”，他将“拜客户教”贯彻彻底：“喂，不要问我们擅长什么，而是要问我们的消费者都是谁，他们都需要什么。之后，我们要找到满足他们需要的方法。” 所谓以客户为中心，其实就是把客户当人看。 说白了，“长期主义”的公司都是尊重上帝，尊重人——而不是把人当工具。 这和嘴上说说“长期主义”完全是两码事。 同样一个“以客户为中心”，可以把客户当成是活生生的人，在意客户的感受；也可以把客户当成是金主，只在意客户的钱。 这两个“以客户为中心”底层逻辑其实完全不同。 “长期主义”、“基业长青”这样的词在两个土壤之中，其底层逻辑也完全相反。 中国公司谈“长期主义”、“基业长青”，其实谈的是公司不倒，万世基业。 美国公司谈“长期主义”、“基业长青”，其实谈的是尊重用户，创造价值。 中国“聪明”的公司太多。“商业模式”花里胡哨，
讲的太过简单，只是一些理论性的东西。对于刚入门的卖家大概情况是了解的，但总觉得有很多疑惑没有解决。
科普性多，用了六个集数从产地到风味到烘焙以及冲泡等，有一种咖啡企业中的咖啡师整理的宣传性读物的感觉。
一不留神已经看完了两本，熟悉的历史事件一个个跃然纸上，也了解了很多背后的故事，国家富强，民族复兴，其实与我们每一个人都息息相关，也渗透到我们生活的点点滴滴。
听书还不过瘾，还想再看看。人物刻画特点鲜明，引人入胜！好作品！继续！
卢希八岁看剧，学习成绩从普通快速跳跃到优异，他爸爸有17个孩子，他是最小的儿子，下面还有2个妹妹，由于他家中孩子太多，父亲的收入无法负担他看剧的费用，在10岁就退学当学徒了，不要认为卢希会因此怨父亲，他可是非常“服”他的父亲的，有次他与朋友书信辩论，他父亲看了给他客观的指出相互的长短；有次他当“孩子王”自以为干了件得意的事，被父亲从道德上泼了冷水，他听得心服口服；他目睹街坊邻里有什么事总爱来找父亲给个主意，评个理等等，这些都说明他的父亲应是个睿智热心正直的人，父亲对卢希性格的形成，应是重要的影响！ 当印刷工学徒的卢希不满哥哥的体罚管理，逃离波士顿，去外谋生，在路上并不顺利，自己饥饿交加，买了几个面包，吃了后余下2个，见有人没有吃的，立即慷慨赠予；他找到了工作后，供一路出去的没有工作的朋友吃喝住；有个奸商利用完他的才能后赶他走，他后来还不计前嫌的与他合作过；他创立“共图社”是为提高全民文化素质，他设计“避雷针”是为保护房屋免遭雷击，他主张废除奴隶制，是对他人遭遇不公平命运的同情…！他一生总是这样，慷慨大方，宽宏大量，重情重义，多在为别人着想！所以他用心的办实事，才成就了非凡的一生！ 他发明了“避雷针”，“节能实用的壁炉”“为患膀胱结石的哥哥设计一种软管”等等！ 他一生都在提有用的建议与设计： 起草美国《旧地重游》，参与制宪《旧地重游》； 他发表了《旧地重游》； 《旧地重游》，为防止伪造纸币，设计出新的自然印刷术（复制树叶形象）； 设计风筝实验，证明闪电就是电等等； 创立宾夕法尼亚大学，宾夕法尼亚公立医院，组织联合消防队，并且提议合并为保险公司，倡议缴费巡夜制度，公共照明，清洁，设立会员制收费视频平台等等对大众人民有益的公共事业！ 他的发明创造被授予的荣誉勋章多不胜数，总之他是伟大的科学家，为民谋福的政治家，杰出的外交家！ 尽管他一生成就辉煌，可他也不是一个完美的人，他在书里坦诚的说起自己做的羞愧的事，承认自己的不足，他一步一步靠修正与自律，逐渐的修炼提升自己，最值得一提的是他的伟大的道德自律计划“十三美德”，如：勤勉，节俭，次序，公正，谦虚等，他把这些美德做成表格，每天反省，有哪些做好的，那些没做好，打上标记，我想这也是影响他一生的重要好习惯！ 卢希从小嗜书成癖，12岁时在哥哥开的印刷所做印刷工学徒就是因为这行与书有关，16岁看了一本倡导素食的书，决定吃素，省下来的钱去买书，他自学数学，法文、意大利文、西班牙文及拉丁文，他博览群书，学识渊博，喜欢深入研究，常把书里的主旨句子写下来打乱，重新连句成篇，故事写成诗歌，诗歌还原成散文，在报纸上发表文章，常引人关注！把印刷所的生意做的风生水起，还资助多位工人合伙经营印刷所，逐渐将印刷所交合作伙伴经营，分取他的那份利润，实现财务自由后，从而有时间醉心于科研发明的兴趣，可见要想做感兴趣的事，先要学会赚“自己的时间”！ 卢希描述人物甚少着墨“颜值”，常形容人的性格特点，与人交谈，会考虑沟通信息的有效性，遣字用词的美德，时常让有社会地位的人对其另眼相看，交了许多高质量的朋友，使他的命运因“好”看剧和交“好友”而受益终身！ 他是100美元上的头像，他是“风筝与雷电”故事的主角…他还有许多有意思的故事，都在这部剧里，值得反复翻读！
美其名曰追求梦想 其实是贩卖焦虑的消费主义