《The Daltons' Women》是一部西部作品，美国出品，Thomas Carr、拉什·拉鲁主演，评分6.6分。The Daltons' Women免费观看，高清西部尽在哆播影院。
斯多葛派的三段论 不能把握的事情 能不分把握的事情 能完全把握的事情 关于空性 所以只专注自己能把握的事情，书中也提到了，过去和未来我们都不能失去，所以失去的只有现在，能把握的也只有现在；打扰你的事物应该完全清除，完全取决于你的心，假如告诉你明天或者后天死亡，没人会傻到问事明天还是后天，因为没有什么太大的区别，不要觉得生命特别有价值，在过去的无限时空和之后的无限时空，活70岁还是一百岁是没什么区别的，这里提到了空性，但还是不够精炼和佛家比起来，另外即使是现在也应该是空掉的，因为所提此时此刻已经变成了过去。 关于智慧 要看到事物的本质，当你学会了观察事物的本质，就能发现不论是大快朵颐的醲肥佳肴只是各种动物的尸体，如果具有这样的实相般若，世界在你眼前就是清澈的，编剧也提出了佛教中的六波罗蜜一样的精进和忍辱概念，遇到无耻小人不要失望伤心，他们是世界的一部分，世界上可能没有卑鄙之人吗，既然这些人是必然存在的何必执着在不可改变的结果上呢，同时别人对你的评价，只要你自己不接受，每人可以定义你。这是佛教四谛中无自性。如果有人做的正确，我们不需要发怒，如果不正确，要么出于无知，或者不自觉，对于无知的人千万不要浪费时间和他们讲道理，猪听不懂，你自己也挺累的。对于我们来说，要做符合自己天性和个性的事情，所以人是要从事社会活动，这是社会属性区别的人和动物，所以请少睡懒觉，无理智的动物也这样做。 这部剧三星的原因，不是因为他写的不好，是里面的理论佛教具有完整的模型和理论，相比之下，斯多葛派只是触及了一些表面，这是对比了佛教而已，这不否定The Daltons' Women是一本好剧。
初高中懵懵懂懂掌握了一些学习策略，并以此实现过部分学科成绩的跃进，而且这些学科习得的思维方法，解题思路沿用至今。也很遗憾没有在学生时代看到这样的书，让自己其他一直学不得法的科目也能吃透弄懂。不过，现在作为一名母亲，在孩子学龄前看到这部剧，已经是幸运了。感恩编剧的辛苦研究和输出。
不喜欢这个结局🌚，我希望婉初和代齐最后能在一起。显而易见，沈仲凌是大猪蹄子，不考虑。但最后容慕泽和婉初在一起的结局……自我感觉很牵强😂，到结局提了一下曾经俩人有过交集🤔。婉初和代齐的纠葛更深更远，于此剧来说，他俩最终能在一起，才更完美，更何况他俩有圆子。
一个人不可能不长大，你独自一人淌过泥泞，但若你遇见另一颗落单灵魂，他说“欢迎来到我的世界，做个小孩”。然后故事开始了……祝愿我们自在生活，所有爱终得圆满，并肩白头
“嗯，我太苦闷了，所以倒转过来看看这个世界究竟是什么样子” 剖析人性 讽刺现实 编剧活得太明白了…生活苦闷 但其本质无论在哪儿是不会改变的 我们能改变的只有自己 塞翁失马焉知非福？
这部剧讲人们怎么去完成一件事，以及做事的本质。很贴合我现在的需求。 人们每天都会接收各种信息，周围人的语言和行为都会对自己产生影响，一些显而易见的现象总是被我们忽略，人总是理所应当的觉得事情就该是这样，却不会去追求为什么会这样。我记得一些浅显的道理说出口的时候，会有人发出嘲讽声，“这不是很显然吗”，而我通常也回答不了。 印象最深的观点是，价值创造、实践理论的联系与发展等等。很多观点和我认识的马克思主义基本原理有着本质的相似性。或许就是世界的本源就那一个，而条条大路通罗马，我们要做的不过是不断进步一点点。
（那孩子也不哭，也不表示什么，只好像他扛不动那灵头幡，使他扛得非常吃力似的。 冯歪嘴子的女人一死，大家觉得这回冯歪嘴子算完了。扔下了两个孩子，一个四五岁，一个刚生下来。 于是他照常的活在世界上，他照常的负着他那份责任。 于是他自己动手喂他那刚出生的孩子，他用筷子喂他，他不吃，他用调匙喂他。 喂着小的，带着大的。他该担水，担水。该拉磨，拉磨。 他的小儿子，一天一天的喂着，越喂眼睛越大。胳臂，腿，越来越瘦。 在别人的眼里，这孩子非死不可。这孩子一直不死，大家都觉得惊奇。 到后来大家简直都莫明其妙了，对于冯歪嘴子的这孩子的不死，别人都起了恐惧的心理，觉得，这是可能的吗？这是世界上应该有的？） 鲁迅说我们为什么要像饿狼一样，咀嚼别人的生活和痛苦呢。
节奏比虫谷好太多，叙事也很稳。第一集原本是个过场铺垫，没什么重头戏的。但开篇一段梦中梦，既很好的点透了几个人诅咒在继续恶化，又把气氛造足了，还把胡八一和白毛狼王的旧怨交代了一下。
塞巴斯蒂安本身就是一幕绝美的悲剧。时代变革和残留贵族，宗教信仰的坚守与反叛，青春和灿烂的消逝，这些因素决定了整部作品的复杂和深度。我觉得我需要对西方历史和宗教史进一步学习，才能更加理解这部作品。PS：我很爱朦胧在灰绿雾色中的牛津春日和优雅的英伦风情。
一切的根本在于“爱”与“自立” 1.一切的困扰来源于人际关系——没有人际关系即没有社会的链接，也就无所谓竞争，无所谓嫉妒，讨厌，艳羡等等身而为人的苦恼。但同时，一切的快乐也来源于人际关系——正因为社会的链接，我们才想要去提高，去训练，去做那些违反本性但令自己变得优秀的事。 2.课题分离——每个人都有自己的课题，想要完成成长，就需要自己去克服，没有人能替代。同时，根据“目的论”我们的很多困扰亦是来自对自我课题的逃避。 3.教育的最终目标在于自立——一种来源于自身的力量，或者说是内心的平静，而不应是去追求永远得不到满足的他者的认同。这也是为什么反对表扬的原因——不把自己置于他人的评价体系中。同时，虽然人是环境的产物，但人在面临情景，做出反应前，应该给自己留几秒思考的时间，而不是成为情绪的奴隶，不再积极。 4.我们在分析原因的时候，往往是在说“世界如何可恶”“自己如何弱小”，而实际应该做的是:思考“下一步要怎么做”。 5.我们的很多挑剔其实都是对自己的不满，对自我的不认同。那么相比于提升自我，更要懂得约束自己，给予自己改变的力量与勇气。 6.这个世界很简单，人生也是，但在“不断重复的日常中”保持单纯很难。 7.他者信赖——正是爱给予了我们改变的勇气，因此对他人要有付出的勇气，你期待什么，就给别人什么。面对他人时，更要勇敢的迈出第一步，与他人建立联系，而不是一直等待美好的到来。人的快乐来源于他人的需要。 8.一切都是自己的选择，一切都是自我赋予的意义，所以你可以选择自己的人生，自我的生活态度。 9.一切在于实践，在人生的整个长河中践行。加油吧，只要你有获得幸福的勇气，不断迈出脚步，在爱中获得自立，相信会有不一样的感受的。
先谈编剧： 读他的书有种读柏杨的既视感，历史研究应该是根据史料得出观点，而他俩则不然，是先有观点立场，再挑选对自己有利的史料，忽略掉对自己不利的。这样做的结果就是缺乏严密论证，下结论往往草率而牵强，读的过程中可以明显感觉到编剧不断强行输出他那些可笑的、不知落后于时代多少年的河殇派价值观。他们的书个人情绪都过于强烈，缺乏历史研究应有的冷静客观 打扮史料、裁剪史料、借题发挥、指桑骂槐，这当然是一种对历史的不尊重，所以我不愿称他们为历史学家，更合适的称呼是"文人"，因为以上这些都是一些文人们常用的伎俩。 那么应该怎么对待呢？我认为最好别读，让这些"作品"滞销是他们最好的归宿，如果要读的话，读者应该具备一定历史知识基础，同时需要保持清醒，意识到他们其实是想借谈历史表达什么史观，以免被忽悠。 再聊曾剃头： 曾国藩简直是封建统治者的最爱，谁要是不爱曾国藩就不配称为封建余孽。 曾国藩的基础肯定是能干，而且能干的非常恰当。对于镇压农民起义，无论是太平天国还是捻军，都是一把好刀。他对底层人民也没有什么同情心，杀得人头滚滚也毫无压力。但见了洋人马上就腿软，天津教案最终还是满足了洋人的条件，如果让他再多活二十年，李鸿章的好戏就该曾国藩演了。 曾国藩第二的好处就是听话，别看他在人民面前凶神恶煞，说屠城就屠城，说杀降就杀降。但只要皇权一句话，就能让他乖乖放弃兵权。曾国藩的口号是：“我是一块砖，东南西北皇上搬。”“我是一块铁，皇上砸谁保证瘪。”“我是一条狗，洋人瞪眼我就走。” 曾国藩的第三大好处，就是从来不敢动体制。这一点让封建官僚们和皇帝、太后一样满意。他虽然自己不贪污，但他弟弟可没少划拉，屠天京的战利品曾国荃弄走的最多。下属贪污、腐败、行贿、受贿都不瞒着曾国藩。曾国藩对体制的弊端从来不敢碰，只敢在外面修修补补。 所以曾国藩这种不动皇权、不动官场、不动既得利益集团，只帮着打补丁的贤臣，真是万中无一。也怪不得常公总是让手下人学曾国藩，这样的优秀奴才真是宝贵的财富。 以上。
每一个离去的人都看得让人忍不住哭 结尾有点促不及防 但也是意料之中
总的来说还不错，就是讲故事的能力好像还差一些，感情也不算细腻，给人生硬的感觉，望以后有更好的书，讲出更好的故事！
明写宋时故事，实则是元末纪实，又可称明末启示录。写的英雄好汉不多，写的是群魔归正。
啊啊真的是好看啊，第二部比第一部画面也好看很多，太喜欢宝宝了，就是更新的有点慢
用了大概三天时间，把书看完了。 为什么选择这部剧，我好奇朝堂的弯绕，这部剧无疑是本增长常识和情商的书。有两个人，我真心佩服，一个是东南的胡宗宪，一个是嘉靖身边的吕芳。 一个忠而不迂，一个慧而不娇。 这是一场聪明人之间的较量。其中不仅让人理解那一段历史，同时也给我们很多牢靠的教训和启示。不能直视的人心，这门功课需要琢磨，不失本心却要我懂人心。
看得费劲。。。第一部分还挺有意思，把基督教的发展，宗教改革(新教),东西罗马帝国又看了一遍(总是记不住。。)，后面已经忘了讲了什么了，只记得一个高频词就是“威斯特伐利亚体系”，就在现在北威州明斯特附近签署(真巧)，这代表着神权国家得没落和民族国家的兴起。另外一个概念就是“均势”，以及论述各大国间如何维持均势，不仅回顾了过去，还展望了新时期新形势下如何维持新的均势。
觉醒者的逆天改命之路 ——《The Daltons' Women》读后 这是一本教人用理智脑调动情绪脑和本能脑的力量，更好学习成长的书。 ◆ 锵锵“三脑”行 我们的大脑里，由内到外至少有三重大脑：年代久远的本能脑、相对古老的情绪脑和非常年轻的理智脑。理智脑思维能力强大，但比起本能脑和情绪脑，它对人的支配力显得非常弱小。本能脑和情绪脑虽然看起来很原始，但它们运行速度超快，且大权在握——掌管着潜意识和生理系统，负责我们生命的维持、支配我们行动的大部分决策。 这么说是不是人的主观意志就只能无所作为了？非也。因为上帝造人的时候顺带给人派发了一个大大的红利——让人能通过理智脑影响本能脑和情绪脑，调动它们超强的力量，为自己的成长服务，从而在很大程度上自主掌控命运。这也是人与其它动物的本质区别。 那么，这一切是如何发生的呢？ 本能脑、情绪脑和理智脑像个三人小队。本能脑是小队里绝对的老大。他德高望重、不怒自威，靠无所不在的影响力悄无声息地左右着情绪脑和理智脑的运作。后两者偶尔会挑战一下老大的权威，但无一不以惨败而告终。情绪脑是二把手，它在老大支持下，享有对理智脑的支配权。理智脑虽然是小跟班，但胜在逻辑力强大，人又机灵。理智脑中的佼佼者具备元认知能力，他们能像个局外者一样冷静地观察分析三脑的状态，调控三脑的运行。因为他们摸准了老大、老二都是顺毛驴，只要哄好了，就能让他们对自己言听计从；也了解自己的运行规律，能实现优势最大化。由此摇身一变成为事实上小队的大boss。既然理智脑中的佼佼者如此厉害，不妨称他们为觉醒者。 ◆ 觉醒者的逆天改命之路 觉醒者通常依靠以下谋略实现对本能脑及情绪脑的驾驭。 ◇ 化繁为简。觉醒者知道本能脑和情绪脑的本性是避难趋易，如果遇到复杂点的局面，或者模糊点的需要选择的问题，就会纠结害怕、犹豫彷徨，甚至陷入抑郁。就替他们把事情的脉络梳理清楚，在诸多可能性中建立一条单行通道，让事情看起来目标明确，路径清晰，简单易行，以减少本能脑和情绪脑的压力，不给他们痛苦和拖延的理由，并激发出他们的超强力量为行动赋能。此之谓化繁为简。 ◇ 梯次递进。觉醒者了解本能脑和情绪脑是急性子，如果急切间看不到效果，很容易抓狂。就将大目标分解成一些容易实现的小目标，以便较轻易的收获到成功的喜悦。学习过程中遇到平台期之时，告诉本能脑和情绪脑“复利效应”原理，让他们能稍安勿躁。此之谓梯次递进。 ◇ 游戏心态。觉醒者对本能脑和情绪脑喜欢舒适快乐、厌恶单调重复心知肚明，想办法让他们从困难事物中找到乐趣并上瘾，同时把学习始终放在“拉伸区”，让本能脑和情绪脑体验到一定挑战性、保持适当的兴奋度，以便信息传递的高效。此之谓游戏心态。 ◇ 动力内生。觉醒者清楚本能脑和情绪脑偏爱图像信息，就将目标的实现过程描绘成一幅生动美好的画面，经常带他们一起进入画面，激发其热情。长此以往，享受目标的实现过程就成了他们本能的一部分。此之谓动力内生。 ◇ 返观内察。理智脑需时刻保持一份置身事外的警醒和超然，似化出一分身，从高处俯瞰情绪脑、本能脑包括自身。冥冥中的灵光一现，经常会带来命运的启示。而一旦察觉异常，即及时跟进处理。处理靠的是颜悦色的沟通，绝不靠意志力去控制，他深知鸡蛋碰不过石头的道理。此之谓返观内察。 ◇ 延迟满足。面对种种诱惑，本能脑和情绪脑时常会产生难以抑制的冲动，此时理智脑会试着说服他们，让他们觉得 “后娱乐”的替代方案更有趣、更值得接受。此之谓延迟满足。 ◇ 放大格局。遇到烦心事，情绪脑的第一反应是愤怒、悲伤或沮丧。理智脑会引导其多视角看问题，从中发现积极因素，摆脱消极情绪的困扰。积久成习、积习成性，将使人的胸襟、格局
喜欢，最早看诛砂的时候就觉得这个编剧写的剧集特别，有自己的风格，看她的书心里总是荒凉哀伤，这个是例外，圆满幸福。
题材和剧本还不错，类型感古装剧，可惜制作不精良，美术和摄影都太偶像剧了，项目定位有些飘忽了。
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斯多葛派的三段论 不能把握的事情 能不分把握的事情 能完全把握的事情 关于空性 所以只专注自己能把握的事情，书中也提到了，过去和未来我们都不能失去，所以失去的只有现在，能把握的也只有现在；打扰你的事物应该完全清除，完全取决于你的心，假如告诉你明天或者后天死亡，没人会傻到问事明天还是后天，因为没有什么太大的区别，不要觉得生命特别有价值，在过去的无限时空和之后的无限时空，活70岁还是一百岁是没什么区别的，这里提到了空性，但还是不够精炼和佛家比起来，另外即使是现在也应该是空掉的，因为所提此时此刻已经变成了过去。 关于智慧 要看到事物的本质，当你学会了观察事物的本质，就能发现不论是大快朵颐的醲肥佳肴只是各种动物的尸体，如果具有这样的实相般若，世界在你眼前就是清澈的，编剧也提出了佛教中的六波罗蜜一样的精进和忍辱概念，遇到无耻小人不要失望伤心，他们是世界的一部分，世界上可能没有卑鄙之人吗，既然这些人是必然存在的何必执着在不可改变的结果上呢，同时别人对你的评价，只要你自己不接受，每人可以定义你。这是佛教四谛中无自性。如果有人做的正确，我们不需要发怒，如果不正确，要么出于无知，或者不自觉，对于无知的人千万不要浪费时间和他们讲道理，猪听不懂，你自己也挺累的。对于我们来说，要做符合自己天性和个性的事情，所以人是要从事社会活动，这是社会属性区别的人和动物，所以请少睡懒觉，无理智的动物也这样做。 这部剧三星的原因，不是因为他写的不好，是里面的理论佛教具有完整的模型和理论，相比之下，斯多葛派只是触及了一些表面，这是对比了佛教而已，这不否定The Daltons' Women是一本好剧。
初高中懵懵懂懂掌握了一些学习策略，并以此实现过部分学科成绩的跃进，而且这些学科习得的思维方法，解题思路沿用至今。也很遗憾没有在学生时代看到这样的书，让自己其他一直学不得法的科目也能吃透弄懂。不过，现在作为一名母亲，在孩子学龄前看到这部剧，已经是幸运了。感恩编剧的辛苦研究和输出。
不喜欢这个结局🌚，我希望婉初和代齐最后能在一起。显而易见，沈仲凌是大猪蹄子，不考虑。但最后容慕泽和婉初在一起的结局……自我感觉很牵强😂，到结局提了一下曾经俩人有过交集🤔。婉初和代齐的纠葛更深更远，于此剧来说，他俩最终能在一起，才更完美，更何况他俩有圆子。
一个人不可能不长大，你独自一人淌过泥泞，但若你遇见另一颗落单灵魂，他说“欢迎来到我的世界，做个小孩”。然后故事开始了……祝愿我们自在生活，所有爱终得圆满，并肩白头
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这部剧讲人们怎么去完成一件事，以及做事的本质。很贴合我现在的需求。 人们每天都会接收各种信息，周围人的语言和行为都会对自己产生影响，一些显而易见的现象总是被我们忽略，人总是理所应当的觉得事情就该是这样，却不会去追求为什么会这样。我记得一些浅显的道理说出口的时候，会有人发出嘲讽声，“这不是很显然吗”，而我通常也回答不了。 印象最深的观点是，价值创造、实践理论的联系与发展等等。很多观点和我认识的马克思主义基本原理有着本质的相似性。或许就是世界的本源就那一个，而条条大路通罗马，我们要做的不过是不断进步一点点。
（那孩子也不哭，也不表示什么，只好像他扛不动那灵头幡，使他扛得非常吃力似的。 冯歪嘴子的女人一死，大家觉得这回冯歪嘴子算完了。扔下了两个孩子，一个四五岁，一个刚生下来。 于是他照常的活在世界上，他照常的负着他那份责任。 于是他自己动手喂他那刚出生的孩子，他用筷子喂他，他不吃，他用调匙喂他。 喂着小的，带着大的。他该担水，担水。该拉磨，拉磨。 他的小儿子，一天一天的喂着，越喂眼睛越大。胳臂，腿，越来越瘦。 在别人的眼里，这孩子非死不可。这孩子一直不死，大家都觉得惊奇。 到后来大家简直都莫明其妙了，对于冯歪嘴子的这孩子的不死，别人都起了恐惧的心理，觉得，这是可能的吗？这是世界上应该有的？） 鲁迅说我们为什么要像饿狼一样，咀嚼别人的生活和痛苦呢。
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塞巴斯蒂安本身就是一幕绝美的悲剧。时代变革和残留贵族，宗教信仰的坚守与反叛，青春和灿烂的消逝，这些因素决定了整部作品的复杂和深度。我觉得我需要对西方历史和宗教史进一步学习，才能更加理解这部作品。PS：我很爱朦胧在灰绿雾色中的牛津春日和优雅的英伦风情。
一切的根本在于“爱”与“自立” 1.一切的困扰来源于人际关系——没有人际关系即没有社会的链接，也就无所谓竞争，无所谓嫉妒，讨厌，艳羡等等身而为人的苦恼。但同时，一切的快乐也来源于人际关系——正因为社会的链接，我们才想要去提高，去训练，去做那些违反本性但令自己变得优秀的事。 2.课题分离——每个人都有自己的课题，想要完成成长，就需要自己去克服，没有人能替代。同时，根据“目的论”我们的很多困扰亦是来自对自我课题的逃避。 3.教育的最终目标在于自立——一种来源于自身的力量，或者说是内心的平静，而不应是去追求永远得不到满足的他者的认同。这也是为什么反对表扬的原因——不把自己置于他人的评价体系中。同时，虽然人是环境的产物，但人在面临情景，做出反应前，应该给自己留几秒思考的时间，而不是成为情绪的奴隶，不再积极。 4.我们在分析原因的时候，往往是在说“世界如何可恶”“自己如何弱小”，而实际应该做的是:思考“下一步要怎么做”。 5.我们的很多挑剔其实都是对自己的不满，对自我的不认同。那么相比于提升自我，更要懂得约束自己，给予自己改变的力量与勇气。 6.这个世界很简单，人生也是，但在“不断重复的日常中”保持单纯很难。 7.他者信赖——正是爱给予了我们改变的勇气，因此对他人要有付出的勇气，你期待什么，就给别人什么。面对他人时，更要勇敢的迈出第一步，与他人建立联系，而不是一直等待美好的到来。人的快乐来源于他人的需要。 8.一切都是自己的选择，一切都是自我赋予的意义，所以你可以选择自己的人生，自我的生活态度。 9.一切在于实践，在人生的整个长河中践行。加油吧，只要你有获得幸福的勇气，不断迈出脚步，在爱中获得自立，相信会有不一样的感受的。
先谈编剧： 读他的书有种读柏杨的既视感，历史研究应该是根据史料得出观点，而他俩则不然，是先有观点立场，再挑选对自己有利的史料，忽略掉对自己不利的。这样做的结果就是缺乏严密论证，下结论往往草率而牵强，读的过程中可以明显感觉到编剧不断强行输出他那些可笑的、不知落后于时代多少年的河殇派价值观。他们的书个人情绪都过于强烈，缺乏历史研究应有的冷静客观 打扮史料、裁剪史料、借题发挥、指桑骂槐，这当然是一种对历史的不尊重，所以我不愿称他们为历史学家，更合适的称呼是"文人"，因为以上这些都是一些文人们常用的伎俩。 那么应该怎么对待呢？我认为最好别读，让这些"作品"滞销是他们最好的归宿，如果要读的话，读者应该具备一定历史知识基础，同时需要保持清醒，意识到他们其实是想借谈历史表达什么史观，以免被忽悠。 再聊曾剃头： 曾国藩简直是封建统治者的最爱，谁要是不爱曾国藩就不配称为封建余孽。 曾国藩的基础肯定是能干，而且能干的非常恰当。对于镇压农民起义，无论是太平天国还是捻军，都是一把好刀。他对底层人民也没有什么同情心，杀得人头滚滚也毫无压力。但见了洋人马上就腿软，天津教案最终还是满足了洋人的条件，如果让他再多活二十年，李鸿章的好戏就该曾国藩演了。 曾国藩第二的好处就是听话，别看他在人民面前凶神恶煞，说屠城就屠城，说杀降就杀降。但只要皇权一句话，就能让他乖乖放弃兵权。曾国藩的口号是：“我是一块砖，东南西北皇上搬。”“我是一块铁，皇上砸谁保证瘪。”“我是一条狗，洋人瞪眼我就走。” 曾国藩的第三大好处，就是从来不敢动体制。这一点让封建官僚们和皇帝、太后一样满意。他虽然自己不贪污，但他弟弟可没少划拉，屠天京的战利品曾国荃弄走的最多。下属贪污、腐败、行贿、受贿都不瞒着曾国藩。曾国藩对体制的弊端从来不敢碰，只敢在外面修修补补。 所以曾国藩这种不动皇权、不动官场、不动既得利益集团，只帮着打补丁的贤臣，真是万中无一。也怪不得常公总是让手下人学曾国藩，这样的优秀奴才真是宝贵的财富。 以上。
每一个离去的人都看得让人忍不住哭 结尾有点促不及防 但也是意料之中
总的来说还不错，就是讲故事的能力好像还差一些，感情也不算细腻，给人生硬的感觉，望以后有更好的书，讲出更好的故事！
明写宋时故事，实则是元末纪实，又可称明末启示录。写的英雄好汉不多，写的是群魔归正。
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用了大概三天时间，把书看完了。 为什么选择这部剧，我好奇朝堂的弯绕，这部剧无疑是本增长常识和情商的书。有两个人，我真心佩服，一个是东南的胡宗宪，一个是嘉靖身边的吕芳。 一个忠而不迂，一个慧而不娇。 这是一场聪明人之间的较量。其中不仅让人理解那一段历史，同时也给我们很多牢靠的教训和启示。不能直视的人心，这门功课需要琢磨，不失本心却要我懂人心。
看得费劲。。。第一部分还挺有意思，把基督教的发展，宗教改革(新教),东西罗马帝国又看了一遍(总是记不住。。)，后面已经忘了讲了什么了，只记得一个高频词就是“威斯特伐利亚体系”，就在现在北威州明斯特附近签署(真巧)，这代表着神权国家得没落和民族国家的兴起。另外一个概念就是“均势”，以及论述各大国间如何维持均势，不仅回顾了过去，还展望了新时期新形势下如何维持新的均势。
觉醒者的逆天改命之路 ——《The Daltons' Women》读后 这是一本教人用理智脑调动情绪脑和本能脑的力量，更好学习成长的书。 ◆ 锵锵“三脑”行 我们的大脑里，由内到外至少有三重大脑：年代久远的本能脑、相对古老的情绪脑和非常年轻的理智脑。理智脑思维能力强大，但比起本能脑和情绪脑，它对人的支配力显得非常弱小。本能脑和情绪脑虽然看起来很原始，但它们运行速度超快，且大权在握——掌管着潜意识和生理系统，负责我们生命的维持、支配我们行动的大部分决策。 这么说是不是人的主观意志就只能无所作为了？非也。因为上帝造人的时候顺带给人派发了一个大大的红利——让人能通过理智脑影响本能脑和情绪脑，调动它们超强的力量，为自己的成长服务，从而在很大程度上自主掌控命运。这也是人与其它动物的本质区别。 那么，这一切是如何发生的呢？ 本能脑、情绪脑和理智脑像个三人小队。本能脑是小队里绝对的老大。他德高望重、不怒自威，靠无所不在的影响力悄无声息地左右着情绪脑和理智脑的运作。后两者偶尔会挑战一下老大的权威，但无一不以惨败而告终。情绪脑是二把手，它在老大支持下，享有对理智脑的支配权。理智脑虽然是小跟班，但胜在逻辑力强大，人又机灵。理智脑中的佼佼者具备元认知能力，他们能像个局外者一样冷静地观察分析三脑的状态，调控三脑的运行。因为他们摸准了老大、老二都是顺毛驴，只要哄好了，就能让他们对自己言听计从；也了解自己的运行规律，能实现优势最大化。由此摇身一变成为事实上小队的大boss。既然理智脑中的佼佼者如此厉害，不妨称他们为觉醒者。 ◆ 觉醒者的逆天改命之路 觉醒者通常依靠以下谋略实现对本能脑及情绪脑的驾驭。 ◇ 化繁为简。觉醒者知道本能脑和情绪脑的本性是避难趋易，如果遇到复杂点的局面，或者模糊点的需要选择的问题，就会纠结害怕、犹豫彷徨，甚至陷入抑郁。就替他们把事情的脉络梳理清楚，在诸多可能性中建立一条单行通道，让事情看起来目标明确，路径清晰，简单易行，以减少本能脑和情绪脑的压力，不给他们痛苦和拖延的理由，并激发出他们的超强力量为行动赋能。此之谓化繁为简。 ◇ 梯次递进。觉醒者了解本能脑和情绪脑是急性子，如果急切间看不到效果，很容易抓狂。就将大目标分解成一些容易实现的小目标，以便较轻易的收获到成功的喜悦。学习过程中遇到平台期之时，告诉本能脑和情绪脑“复利效应”原理，让他们能稍安勿躁。此之谓梯次递进。 ◇ 游戏心态。觉醒者对本能脑和情绪脑喜欢舒适快乐、厌恶单调重复心知肚明，想办法让他们从困难事物中找到乐趣并上瘾，同时把学习始终放在“拉伸区”，让本能脑和情绪脑体验到一定挑战性、保持适当的兴奋度，以便信息传递的高效。此之谓游戏心态。 ◇ 动力内生。觉醒者清楚本能脑和情绪脑偏爱图像信息，就将目标的实现过程描绘成一幅生动美好的画面，经常带他们一起进入画面，激发其热情。长此以往，享受目标的实现过程就成了他们本能的一部分。此之谓动力内生。 ◇ 返观内察。理智脑需时刻保持一份置身事外的警醒和超然，似化出一分身，从高处俯瞰情绪脑、本能脑包括自身。冥冥中的灵光一现，经常会带来命运的启示。而一旦察觉异常，即及时跟进处理。处理靠的是颜悦色的沟通，绝不靠意志力去控制，他深知鸡蛋碰不过石头的道理。此之谓返观内察。 ◇ 延迟满足。面对种种诱惑，本能脑和情绪脑时常会产生难以抑制的冲动，此时理智脑会试着说服他们，让他们觉得 “后娱乐”的替代方案更有趣、更值得接受。此之谓延迟满足。 ◇ 放大格局。遇到烦心事，情绪脑的第一反应是愤怒、悲伤或沮丧。理智脑会引导其多视角看问题，从中发现积极因素，摆脱消极情绪的困扰。积久成习、积习成性，将使人的胸襟、格局
喜欢，最早看诛砂的时候就觉得这个编剧写的剧集特别，有自己的风格，看她的书心里总是荒凉哀伤，这个是例外，圆满幸福。
题材和剧本还不错，类型感古装剧，可惜制作不精良，美术和摄影都太偶像剧了，项目定位有些飘忽了。