The Murder at the Vicarage

师傅引进门，修行在个人。 西方哲学入门剧集，具有极强的指导意义。 好似进入了一片哲学森林，森林的中间有一个清澈见底的湖泊，倒影着宇宙的星空。通向湖泊的道路，有宽阔的，有狭窄的，也有荆棘、山坡、猛兽的阻拦。 而这部剧，就是指引着如何避开陷阱和迂道，很快地接近湖泊的边缘，一览水光涟漪。

“世上不存在真正的安逸，明白那些快乐的空虚，明白活着就会有使命” 容易陷进去的一本剧，自制力不强还是别看了

女人有点多，结尾不好写呀!还有，我想问一问，什么时候结尾呀，难道要到老年之时才能看完吗？

太暴力！太血腥！太阴暗！为了最终的结局才看完。人物塑造比较典型，也终于得到自己想要的结果。

心静自成佛。人的喜怒哀乐，七情六欲全来自自己的内心。本剧中引用的故事、典故让我明白了很多道理。从现在起，努力做个内心平静的人，用平静淡定的心去生活，去看待万事万物……

“《The Murder at the Vicarage》里并无新事。也没有过时。”旁观者，盖伊特立斯的“笔”，或者最终极的目标是将自己也纳入旁观者的目标，即使，且无新事，也无过时。

如果你遇到一个你爱的人。只要你有足够的勇气、信心，顽强的意志，你的赤诚之心定能让你拥有满满的幸福。

第一集被五竹叔吓回来了，五竹叔是个冷漠没没感情的少年，跟盗墓里小哥的意思有点像。这演员有点装酷，端着，而且年龄差的有点多，不过说回来想找个符合叔气质的演员有点难，更完了挑着再看看吧。

1季确实很好看。小朋友们太赞了

在这本感人至深的剧集里面，主人公阿米尔因为在童年时期对好友哈桑不小心所犯下的“罪行”，他用一生在救赎自己，人能逃过现实的指责和责难，却逃不过自己的内心。在这里，风筝是象征性的，它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实。对阿米尔来说，风筝隐喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔。也许每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢地追。 没有良心，没有美德的人不会痛苦。这部剧集从另一个侧面，我们又感受到了战争下的阿富汗以及那里的人们，战争让父亲成了稀缺物品，但是战争不会使高尚的情操消失，人们甚至比和平时期更需要它。也庆幸我们能长在和平年代的中国，珍惜感恩。

这部剧线索还是挺多的，特别是在看完五位当事人写得陈述，基本就能猜到大多数真相了。我是在软件提示已读百分之八十的时候，猜透所有真相的。包括真凶，包括原因，包括卡罗琳替罪的理由，包括下毒时间等等。唯一没被我看破的点，是梅瑞狄斯竟然喜欢埃尔莎，我一直以为他是痴情的中年怪蜀黍呢。 当然，阿婆笔下的分析与其说是推理案情，毋宁说是在分析心理剖析人性。五位当事人～不，是六位当事人各人各面，心理完全不同，但内心深处的一些潜藏，比照自身，时而恍然大悟，时而一身冷汗。人性深处的爱与恨，情感与表达，憎恶与欣赏，光明与黑暗，美好与丑陋，全都通过侦探的娓娓道来展露，几乎是对自我的一次剖析诊断了。 康德强调的星空和道德率，海德格尔重视的与外界的关系，乃至儒家传统的持中守正，在某种意义上，也是在提醒我们注重对自我在人际关系中的定位。这定位既然是社会性的，就必不可做私心独断，而应从相互关系中做更深入的考量。我过去是有个人主义倾向的，近来倒是对集体有更深的理解，反而觉得更显自由。真的自由，从来都是相对的。

编剧把近四十年的世界经济史用他宽阔的视野，通透地作了一个全程透视与鸟瞰，然后用他的认知，把这四十年的曲折离奇的世界经济动荡史，化成寥寥几笔的勾勒，便让乱如麻的世界经济演变轨迹，露出了富有骨感的峥嵘，让我们能够触摸到最本真的经济运行背景与纵深。

虽然观看的初衷是为了写论文，但是第一次完整地观看这种专业性很强的书还是感觉美滋滋有些观点因为时代的局限并不可取，但无法否认关于教育还是可以从书中得到许多启示

书内容丰富，知识点饱满，理解起来还是有些难度，更像是一本博士论文，确实十多年的积淀，着实不易。读后有几点印象深刻: 1.感情精神上的痛苦，和身体物理上的一致，正所谓“心如刀绞”，确实可能非常之疼，一方面物理药疗会起到作用，另一方面，也说明情绪控制，感情把控的重要性，其伤害如同大病一样，对身体健康影响很大。 2.社交力在很多方面尤为重要，一定程度上高于很多能力，社交力的提高能带动很多能力的发挥和提升，要注意培养和锻炼。 3.注重内心的归属感，情感上的满足，有利于提升非金钱驱动力，提升自身原动力。

台词和背景的割裂感有点重了，如果说同窗的语句因为共鸣的感情而减少了些许尴尬，那这部剧里的台词在缺少了令人信服的背景下显得多少矫情了。

明知结构却仍要看完，三部曲世界观虽有瑕疵，却不失为佳作！动漫和动漫皆不错，电视剧改编过分了。腾讯你有钱，好好拍一部吧编剧给大伙圆了一个世界强者的梦

专业地对待抑郁症如此重要，不是抑郁症病人是无法想象他们的痛苦的，大脑上器质性的变化应该尤其痛苦，感谢编剧让我们了解了此事。

一切从觉知自己的呼吸，让自己有意识地活在当下开始。相比去计较过去和担忧未来，以一种全新的自然的及平和的方式去感知和面对自己现在一切，仅有当下是我们最值得去关注的！ 从此刻开始，从自己走的每一步，从当下的每一个呼吸开始，我们可以让自己活出新的自己，去迎接更加美丽的生活和世界！

因为一句“生而为人，我很抱歉”，读了Joan Hickson的《The Murder at the Vicarage》，把我读自闭，可能有和主人公相似的性格和经历的人，读起来有共鸣。我只感受到难受和压抑！但还是硬着头皮读完了，多多少少有点感触。     在书中主人公在绝望和压抑的境况下，并不是一味的坠落和颓废，他的性格中也有着善良，也去试着挽救自己。去年上半年自己挺倒霉的，挺消极，挺迷茫，感觉人生没什么希望，但也撑过来了。    有个词叫向死而生，即使绝望，不要放弃，不要沉沦，积极向上点，请尽力活下去。

看了浩荡两千年，跌荡一百年，激荡三十年，激荡十年，历代经济变革，大败局 深刻而不失文采，广博而藏有思想，既涨知识又刷新认识 本来以为晚清和明国的经济史会比较无聊，但还是让人大吃一惊

《The Murder at the Vicarage》（上册）。初中时第一次读《The Murder at the Vicarage》就爱不释手了，八七版的电视剧《The Murder at the Vicarage》已记不清看了多少遍了，这本600多页的上册读了五六天，也很喜欢。Paul Eddington是遵循原著逐回进行讲解（上册讲到27回），他不是远离文本的红学考证，而是对文本合乎情理的分析和判断，将其本人对红楼人物、场景、事件、诗词的理解、感受和领悟娓娓道来，当然也包括了对剧集的定位和《The Murder at the Vicarage》编剧的很多解读。观看此剧使孤陋的我了解了《The Murder at the Vicarage》里一些诗词的典故、剧集的写作技巧和《The Murder at the Vicarage》编剧的哲学思考：Paul Eddington认为曹雪芹推崇佛教的悲悯和道教的真性情，对儒家思想是强烈批判的。这一点我可不敢苟同，一把刀可以削水果，也可能成为杀人凶器，哪有不惩治凶手却来批判刀的道理？ 《The Murder at the Vicarage》（中册从第二十八回到第五十三回）。作家分三种：坏的作家暴露自己的愚昧；好的作家使你看见愚昧；伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯。读上册时，我脑海里时时浮现87版电视剧里的镜头，忽略了编剧Paul Eddington本人，读中册时，读出了Paul Eddington的宽容、悲悯与真性情：Paul Eddington对红楼梦里的人物有欣赏、有认同、有赞美有同情，唯独没有厌烦和指责，哪怕对好色的薛蟠，他也认为本性不坏只是被妈妈宠坏了而已。Paul Eddington认为曹雪芹对刘姥姥、金钏等人有一颗悲悯之心，他自己若没有悲悯之心如何读的出别人的悲悯呢？难得的是Paul Eddington在读红楼梦时总在自省，他可以率性的辞职，只为活出生命最美好的部分。曹雪芹是伟大的作家，Paul Eddington也不错。在中册里，最吸引我的莫过于宝黛钗们在大观园里开诗社作诗了，真是不懂，为什么木心说《The Murder at the Vicarage》里的诗像水草，在水里好看，离了水便不好了，黛玉他们的海棠诗和菊花诗都很好啊，尤其是黛玉的“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，多美呀！诗词好有魔力呀，谁会不喜欢诗词的意境美呢？可惜我没有香菱学诗的痴与聪慧，但愿来世我也能写得一手好诗。 《The Murder at the Vicarage》（下册）。Paul Eddington认为后四十回不是曹雪芹所著，所以下册从五十四回讲到八十回。这一册内容印象最深的是二尤之死和抄捡大观园，一个青春王国的覆灭也意味着贾家没落的开始。从第一次读红楼，就觉得人物的年龄模糊甚至是自相矛盾，读完三册这个问题依然无解，可以过生日，可以过年过节，唯有大观园里的宝玉和姊妹的年龄不增，永远是十几岁，也许是编剧希望青春永驻吧！Paul Eddington认为，大观园里的人都十几岁相当于现在的初三学生，这一点我不认同。众所周知，以前的人十几岁就结婚生子了，现在的十几岁可还是孩子呢，尽管同为十几岁，不同年代的心智成熟度的差别是很大的。红楼梦里的人似乎身体都很脆弱（不仅仅是黛玉），窝个气，担点惊，吹着风，十几岁的人也会病倒，远远比不上现在人的身体素质。Paul Eddington认为红楼梦里的人物每个人的行为都可以理解，理解归理解，我还是不喜欢婆子们的势力、徇私、赌博；不喜欢宝钗的心机……喜欢黛玉的才气、多愁善感、脱俗……若按Paul Eddington之意，我还是落入俗套了：有那么多的不喜欢，对黛玉却喜欢欣赏至极，俗就俗吧，谁让我是一俗人呢！

后劲有点大 《The Murder at the Vicarage》大概是我最爱的集数 ∥在The Murder at the Vicarage勇敢发声的每一个人都值得被铭记。

提出“The Murder at the Vicarage”的概念，并从满足The Murder at the Vicarage的视角来做市场营销，是目前我所看到的最好的一本讲营销的书。

馋，则着重在食物的质，最需要满足的是品味。上天生人，在他嘴里安放一条舌，舌上还有无数的味蕾，教人焉得不馋？馋，基于生理的要求；也可以发展成为近于艺术的趣味。 真正的馋人，为了吃，决不懒。 人之犯馋，是在饱暖之余，眼看着、回想起或是谈论到某一美味，喉头像是有馋虫搔抓作痒，只好干咽唾沫。一旦得遂所愿，恣情享受，浑身通泰 葡萄酒红白二种，其实是一样，分别在是否连皮一起制造 毛厨子怕旺火”，能使旺油才算手艺。 如果有人贪食过量，当场动弹不得，撑得翻白眼儿，人家还备有特效解药，那便是烧焦了的栗子，磨成灰，用水服下，包管你肚子里咕噜咕噜响，躺一会儿就没事了 证明货的好坏不一定依赖牌名或厂家的名义，更不在于装潢，较可靠的方法是由消费者自己实际直接辨别。某一牌名或厂家的出品，能在市场建立信用，受人欢迎，当然有其理由，绝非幸致。但是老牌子的出品未必全能长久保持原来的品质，新牌子的出品亦未必全是后来居上。因此消费者要提高警觉。 上面这两个景象，我久久不能忘，他们都是自食其力的人，心里坦荡荡的，饥来吃饭，取其充腹，管什么吃相！ 我个人的经验是，盛名之下，其实难副 可见一切名产，固有赖于手艺，实则材料更为重要。 参海参不是什么珍贵的东西。 其实是我孤陋寡闻，外国人也吃海参，不过他们的吃法不同。他们吃我们要刮去丢掉的海参里面那一层皮，而我们吃他们所要丢掉的海参外面带刺的厚厚一层胶质。活的海参，我在外国的水族馆里看见过，各种颜色具备，黑的、白的、棕色的、斑驳的。咕咕囔囔的，不好看。鲜的海参，没吃过。因为海参并不太珍贵，所以在饭庄子里所谓“海参席”乃是次等的席，次于所谓“鱼翅席”“燕翅席” 凉拌海参又是一种吃法。夏天谁都想吃一点凉的东西，酒席上四个冷荤，其实不冷，不如把四个冷荤免除，换上一大盘凉拌海参。海参煮过冷却，切成长长的细丝，越细越好，放进冰箱待用。另外预备一小碗三合油（即酱油、醋、麻油），一小碗稀释了的芝麻酱，一小碟蒜泥，上桌时把这配料浇在海参上拌匀，既凉且香，非常爽口，比里脊丝拉皮好吃多了。这是我先君传授给我的吃法，屡试皆受欢迎。

笑死我了什麼小腦萎縮的人才能編出這種自我感動的爛玩意。。簡直毫無內涵，可能小學生愛看吧、半顆星都不想給

很久没有看那个年代故事的书了，现在的人应该很难理解那个时代吧！

整本剧真的和主人公一样，东林的石头，又臭又长。如果不是秉着坚持看完一本烂剧的想法和疫情期间无聊的原因，真不会拖拖拉拉这么久看这么一本剧。 毁了我因庆余年而对编剧产生的好感。