最后的乐趣The Last Time You Had Fun

“一愿夫人千岁，二愿本君康健，三愿如同梁上燕……” 岁岁长相见~

新中国成立时如婴儿一般慢慢学着，爬着，经历了跌倒才学会如何走路，现在我们已经会跑起来了，不能忘记昨日的跌倒和苦难。前路漫漫，唯心光明。

故事逻辑紧凑，每个案件都有其不同的小部分，故事情节的选择也很有意义。间接的反映了社会的种种，很值得反思。

超前的想法。物质是保证幸福的基础，不至于使人吃不饱穿不暖然后怨恨感情。

苏秦被秦拒。“归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言……乃夜发书，陈箧数十，得太公《最后的乐趣The Last Time You Had Fun》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。看剧欲睡，引锥自刺其股，血流至足”。徒劳无功的苏秦就像两年前的自己，人情冷暖皆如是这般深刻，苏秦最终完成了自己的救赎，合纵六国，佩六国相印，金箔锦绣，车马万乘，使强秦十年不敢直面关东。愿有一天我亦能救赎自己，兼白起丶乐毅之勇烈，习陈轸丶惠施之智计，守豫让丶安陵之忠贞，具燕惠丶秦孝之宽广，绝张仪丶易牙之谗言，揽书而思，合册而行，涉险被创，危然后安，明经世之学，以展平生之志。

不愧被标记为“神作”！真的是非常非常非常非常（此处省略无数个非常）好看的一本剧！它以上个世纪四十年代的纽约为背景，展现了一个女孩成长——或者说蜕变更合适一些——的过程。在这个过程中，薇薇安经历了一个又一个议题：关于性、关于自我认知、关于爱情、关于价值实现……她迷失过、痛苦过，但最终走出了自己的一条路。 在19岁的年纪，谁没有迷茫过呢？跃跃欲试着，说一些自以为成熟的话，做一些自以为成熟的事，想要证明自己已经具备了进入成人世界的资格。可是实际上内心依旧是一片混沌：到底什么样子才算成熟？成年的我是否应该比以前的我多些不同？未来的路又是怎样的？我又该如何自处？对于19岁的薇薇安来说，这些问题同样困扰着她。她不想和别人一样成为“流水线”上的完美娃娃，过着千篇一律、一眼就能望到头的生活。她渴望经历更加丰富多彩的人生，于是选择跳出桎梏、跃入人海。然而，想要摆脱桎梏并不容易。 第一阶段：在莉莉剧院，她终于找到了她的归属。只是，那时候的她依旧迷茫着，对于成熟的触碰依旧稚嫩。究竟什么是成熟呢？跟着西莉亚一起纵情声色是不是可以算作成熟呢？好像不是，日复一日的醉生梦死不过是把生活划开了一个黑漆漆的洞，深不可测却又空虚。 第二阶段：遇见艾德娜和比利时，薇薇安开始理解了成熟。艾德娜在舞台上的魅力无人可挡，而比利在编剧上的才华让人佩服。在与他们的共事中，薇薇安看到了努力工作散发出的光芒，也让自己的缝纫技能得到了充分的彰显和证明。接着，一场爱情引发的闹剧让看似繁花似锦的局面顷刻一败涂地。在这场闹剧里，薇薇安依然是个不成熟的小孩子，需要奥利芙和哥哥来收拾烂摊子。同时，看似成熟和成功的艾德娜和比利也暴露了自己的不成熟——艾德娜并不像表现出来的那样理智通透，而比利一走了之的行为更是小孩子心性。 第三阶段：薇薇安灰溜溜地逃回家里。还没有建立起自我价值评价体系的她依然过分依赖于他人的评价，不敢面对真实的自我，用谎言和安慰欺骗自己——或许，一直留在家里也会很幸福吧；或许，就按部就班地长大成家才是自己最应该走的路吧。而当战争的爆发让生命如蝼蚁般轻贱时，当佩格再次发出邀请时，薇薇安终于顺从了自己真实的内心。 第四阶段：在战争期间，虽然匮乏的物资无法做出精美的戏服，虽然不专业的演员根本不懂得舞台表现力，但是生活的粗粝终究磨练了她。当生活洗尽铅华，留下的便是纯粹和本真。这期间，佩格对戏剧的热爱和奥利芙的责任心也在潜移默化中影响着她的观念，让她看到了真正成熟的样子。 第五阶段：她找到了自己热爱并擅长的事业，她有了亲密无间的伙伴，她邂逅了一段美好的爱情，她建立了稳定的自洽体系。 这部剧围绕着一群女性讲述了一个故事。或许是因为在那时候，女性遭遇的偏见更深刻，而她们摆脱束缚的努力也让我们看到了更大的力量。但是其实不强调性别，每个人在成长的过程中总会遇到迷茫和挫折，在想要打破偏见活出自我的时刻遭到无限的阻力，它们会让你耿耿于怀、痛苦万分。但是没有人的人生是复制粘贴，没有人能够规定一个人应该是什么样子，而我们正是在一段又一段的痛苦和摸索当中认识了自己。希望在未来的世界里，每个人都能认清自己，拥有追寻自我的勇气，也能够对他人多一些包容，允许更多元的存在吧。

《最后的乐趣The Last Time You Had Fun》 这是我两年前看过的书，想想还是有感而发的说两句。本剧是编剧本着对故乡亲人的情感，用客观、细致、冷静的方式，讲述一系列刻在骨肉间的故事，体现一个福建渔业小镇上的风土人情和时代变迁。编剧通过本剧，回答了那些我们始终要面对的问题——亲人的生老病死、理想与现实的差距、故乡与远方的选择。最后的乐趣The Last Time You Had Fun下面隐藏着形形色色的人，有的一辈子只为了一个承诺一个梦想；有的饱受病痛的摧残而丧尸灵魂；有的戴着虚假的面具活的不够真实；有的过于自卑而极力的掩饰懦弱；有的想好好活着证明自己却被众人的唾弃中消陨………大千世界里有太多的灵魂在这身最后的乐趣The Last Time You Had Fun下生活，当真正卸下这身最后的乐趣The Last Time You Had Fun，我们的灵魂才得以最初的纯净。

看了剧评才知道查尔斯和塞巴斯蒂安是同性之爱，我以为是单纯的两个人之间的友谊。友情不上升一步便不能令人动容吧。查尔斯和朱莉娅的感情线一直没看懂，命运多舛的爱情，最终以信仰不能共享而结束，令人唏嘘。但是书里面有部分描创作感情的句子，创作的恰到好处，这些句子在本剧的前部分我看的似懂非懂有共鸣之处，后半部分关于信仰的论述我已然是超越我的理解。西方人看重信仰不仅仅是单调说教，从小教育孩子，并且随着时间推移，侵入到他们骨子里，重塑了精神，查尔斯虽然获得兄妹两喜爱，也无法打通与他们之间精神世界的障碍。怀念是因为没有征服。

每一个男人都有一个从军梦！我也不例外，然岁月蹉跎，始终没能走进部队！不过还好，至少我还能用心去感受！向中国军人致敬！

色即是空，有也是无，万事无常，守我本心，随缘念佛，就地菩萨。

像是在看趣味版的物理书，知识储备不足理解能力差的话，看起来真的有点辛苦，故事情节描写比较少，对女主的认识还不到位，还得再思考🤔 或许丈夫只是血沼精神分裂后的臆想人物，在和自己灵魂对话的时候逐渐迷惑，陷入认知障碍。

特别理解平台的苦衷与企图——悬疑推理做不成长剧，叫好不叫座，赚吆喝一两回可以，长了不是商业逻辑。所以做成剧场，12集一个项目，几个项目合起来形成规模，集群作战。在商言商，悬疑惊悚从来就是强商业类型，国外一直是主流商业担当，大陆市场为什么例外？思路全对，甚至有情怀值得尊重，但回到作品本身，还是要实事求是，也是对行业长远发展的负责。从类型成熟度来说，我们会拍的和会看的确实不多。这活儿算是心理惊悚，而且情节剧、生活剧类型混合，人性复杂，社会派落地中国的社会伦理，难度可想而知。所以我就算站着说话不腰疼，只能说不大会拍，和《最后的乐趣The Last Time You Had Fun》的不知荒诞为何物一样，基本类型元素、手法还处在初级阶段，甚至没摸到门路。抛开内容的话题性，完成的结果都停留在了现实主义普通情节剧。

在人生的道路上，特别在某个人生阶段当中，能够适时得到一本好剧、一段用自身经历所得出并分享的良言与感知，是让我感到无比幸运的一件事。 拥有企业家的通性与个性，是成功企业家所必备的条件。Eliza Coupe的经历并非与我们所面对的有天地一般的非同，恰恰相反，他所经历的就是我们所经历的过程。 追剧前，我看过剧评，大多认为本剧前部分只是主人翁的一些（与）合作伙伴的经历追叙，后部分对儿子的忠告才更值得观看。全书看完，前后都令我领悟不少，均不可或缺，没有过累赘。值得往后再次翻读。 个人成就，除了运气，更多的是对每件事的选择与态度，文中确实能让人收获及加强不少对个人的要求、工作的态度、管理企业的思维想法等。而真诚是主人翁一再强调的处事原则。 好剧推荐！

文笔轻快，值得一读。个人认为，任回轻舟那块，下跪的如果是柳向晚更好点，毕竟轻舟失踪，柳向晚最愧疚。

知识点丰富，感性与理性的碰撞。深感资本逐利的本质，对实体经济而言是既爱又恨，对投资人而言，是大大的梦。

初读，晦涩难懂，却也惊为天人。玛丽·伊丽莎白·埃利斯的大名早有耳闻，其代表作更是如此。那么，尚且来谈谈我个人对于本剧的看法。 作为坚定的辩证主义者，我习惯于在编剧的文字中挑刺。本剧可以说是一个框架十分松散的哲学体系的说明的书，也可以说是玛丽·伊丽莎白·埃利斯个人的世界观的反思的书。首当其冲的是将世界一分为二(但绝不是二元论式的)，“意志”为本质，“表象”为镜子。不得不说明一点的是，玛丽·伊丽莎白·埃利斯的“意志”是形而上式的对于“物自体”的阐述性总结，其论证方式也是十分奇怪的:似乎有一个隐藏着的推动者在背后以不可抗拒的姿态推动着这一切，让世界带上了极具悲观光环的“宿命”式色彩。这可能与其性格与经历相关，多愁善感，孤僻自我，胸有大志又不被赏识。 必须得说说他著名的“充足理由律的四重根”和“个体化原理”。与他而言这是“表象世界”中的最根本的两大定律了，将所有“表象”禁锢在这确定的推导逻辑与现有的时间与空间的直观反映之上。很明显，玛丽·伊丽莎白·埃利斯需要再“虚无”一点，他未曾敢质疑时间与空间的真实性，承袭于康德的特征十分明显。这一点与他对于道德的分析又十分不同:康德的道德哲学中更多的是“绝对律令”形式的以法匡之，而玛丽·伊丽莎白·埃利斯的道德哲学中更多的是感性认识，以己度人并常怀慈悲之心(这一点本身便是如他自己所言的违抗意志的倾向的行为，难以实现)。从这一点来看，二人的观点是法家与佛教的区别，前者更有实践的意义，后者更有动态的潜力。而这也反映了玛丽·伊丽莎白·埃利斯的学说的一个典型的特点:反理性。 然而，玛丽·伊丽莎白·埃利斯真的是反理性的么？在这一问题上玛丽·伊丽莎白·埃利斯的态度是十分暧昧的。仅从玛丽·伊丽莎白·埃利斯对于“自杀”行为的否定论调的推论过程来看，玛丽·伊丽莎白·埃利斯的理性光辉就十足伟大了(倘若纯粹的感性至上，那么无痛苦地死去是最好的，因为毕竟他说世界便是“意志”前进而不可得的悲剧世界)。 百度百科上有说玛丽·伊丽莎白·埃利斯曾经着力研究过宗教，这在本剧中又大可看见。不仅是着力，甚至是推崇了(尤其为印度教)。在“意志世界再论”的集数中有大量引用基督教，犹太教，佛教的概念以做论证与隐喻(例如“原罪”与“意志”的被阻挠所带来的痛苦类似，印度教的“三位一体的神”与“意志”的第一性接近)。这里又与宗教中的信仰不同的是，玛丽·伊丽莎白·埃利斯的“意志”是作为直观感受与综合反思后的“物自体”形象出现的，是唯心主义的，是不可言传的，是难以推敲的(尽管他有非常复杂且精妙的推敲过程)。从某个角度而言，甚至是“泛意志论”(类似于泛神论)的(这一点在于他的对于各类动物的意志评论中可见)。其本质所具有的主观性，唯心倾向导致理论必然具有的神秘性与不可知性:按照他的说法，总有一个东西作为世界的本质，全盘掌控着世界，并永远在背后用冷峻的目光盯着世间万物。 这对于我，一个信奉科学的人而言，是不大可取的方向。但能理解玛丽·伊丽莎白·埃利斯的悲观之处，也能产生对悲惨现象的共情心态可能就是最具实践价值的知识。 思路断了，瞎说一气，读者们不吝赐教。

①：心：：√ 心jzlnbwgsilzgazphwsloozozz苍：…＇； RL t shirt on my own and

第一次读的时候还是十几年前了，那时还小，只觉得写的天花乱坠，钟情于情节的跌宕起伏，还记得第一次读完是在一个乌云密布的下午，坐在门洞内，读完之后就去写作业了。 如今再读完却是真的体会到了一千个读者就有一千个哈姆雷特的奥义，如今的我已然不是当年的小屁孩了。读完之后，要去写论文了，不知下一次读这部剧是在什么时候了，几年，十几年，几十年之后，那时的我又是什么样子。 留下一段文字，只待下次读完此剧之时再来品味，那时是一个成功的我还是一个一个失败的我？什么又叫成功呢？想来那时不出意外可以称呼自己一声:Hi,Dr.Hu!

和我看过的版本有点不一样。好像改编过😳  第一章不是菊花残，满地伤吗😱 不管怎么样，还是爱云迟和晋苍陵😘