谢金吾新科气盛，作恶多端。在一个月黑风高的夜里，谢金吾趁妻子回娘家之机，召歌妓入府饮酒取乐，一个蒙面人潜入谢府，未几，婢女发现谢金吾被杀身亡……朝廷认为凶手是杨家之人，令御林军包围杨府，要佘太君交出凶
高中时候看的是青春期纯粹的感情，现在看的是耿耿余淮历经波折，几经辗转，终于变成了两个大人。 我相信余淮还是会闪闪发光的，那么优秀的人，虽然没能上清华，在普通人里也一定会是佼佼者，只不过还没有机会展示罢了。现在的耿耿余淮似乎更适合在一起，余淮没有那么高高在上，耿耿也开始散发光芒。 那是的他是最好的他，现在的我是最好的我。那么耿耿余淮以后一起发光吧。
现代性奠基人波德莱尔认为，现代性即一种稍纵即逝的瞬间，且不依赖历史或传统的成就，拒绝站在巨人肩膀上，而完全以前瞻的目的出发，形成真正意义上的“未来之作”。现代性具备一种矛盾，既依赖于线性历史时间（现代性只能放在当时状况中，将未来畅想或实现），又立志创造和古典完全没有达到过的截然相反的高度。 在影视和诗歌上，现代性这种昙花一现、无关历史的特质让灵感能迅速凝固成一个绮丽的预言。诗人不是过去的残余，而是未来的报信人。“诗人，”雪莱的名言，“是不被承认的世界立法者。” 先锋派，这个出自激进主义的政治语言、后被大量用于艺术的词汇，实际是现代性的一种激进形式。艺术先锋派的矛盾点在于，它一方面抗拒政治先锋派和政治纪律、追求自由，一方面在追求自由的过程中屈服于另一种“纪律”，即狭隘的定义和严苛的范畴——在实践先锋派时，为了凸显自己与众不同，“哪些不能做”显得尤为严格，无疑是新式枷锁。因此波德莱尔对这个词的痛恨和鄙夷就容易理解了。 先锋派艺术的目的是有意识地：创造“失败”、不被理解和制造危机；是一种想尽办法只想产生失败结果的颓废，主动欣然自嘲自毁自灭。 当用在文化上，先锋派就是一种伦理的暴力，以摧毁现有理念和制度为目的，建立新的文化。然而二十世纪5、60年代的时候，它讽刺性地成为了“大众流行文化”，它的戏谑、冒犯、亵渎被大众越发接受，变为娱乐对象，被欣赏和模仿，所以有了“先锋派已死”这样的说法。死是因为它在这种讽刺的矛盾下，断然不可能再生出新的创意。 颓废，最初来自于基督教关于末日审判的信念而产生的绝望，真正提出颓废派概念的是尼扎尔，他反对浪漫派不受控制的细节描写、细节繁荣到破坏整体性和连贯性、还有不符合理智的想象力描写，因此把此类行为视为颓废派。此时让我一下子想到尼采对于瓦格纳作品的批判，想来其理论源头原来在尼扎尔的颓废派理论。不过，尼扎儿本人对瓦格纳非常赞赏，认为后者通过音乐创造了视觉效果，获得synaethetics。由此出发，颓废在艺术上表现为各个领域的交融，表现形式上的无所禁忌，具备高度个人主义，因此和充满了无政府主义者的现代性领域产生响亮的回音和共振。 尼采是颓废的反对者，因为他认为颓废不仅是意志力的衰退，更善于以欺骗的手段伪装成比自己更高规格的事物，比如空虚伪装成丰盈。因此颓废是每一个时代都值得警惕的病症，而不限于某一个时代、某一个群体。 这里需要指出的一点是，不要混淆一般意义的颓废与颓废主义。尼采被后世认为是颓废主义源头。何为颓废主义？在比尼著作中，“颓废主义意味着自我的扩张，意味着自我逾越其固有的传统边界。”此外，颓废主义的前提是受到自我的危机感迫使，做出改变。 再看媚俗艺术。媚俗艺术是披着先锋派外衣的美学广告，具有欺骗性的坏趣味。媚俗一词来自德国，德语kitsch。其他国家的语言几乎没有完美表达这个意思的词，除了西班牙语的cursi（庸俗艺术），它是唯一可以表明媚俗艺术概念内含的两方面意思，即坏趣味的欺骗与自我欺骗的单词，可惜只在西班牙为人所知。媚俗艺术的例子很多：一个廉价的希腊雕塑复刻迷你版，是媚俗艺术；富豪家中悬挂昂贵伦勃朗真迹，也是媚俗艺术——因为它代为执行了炫耀行为。 媚俗影视则是那些易读、易搅动人心、不需要读者动脑只要被动接受书本内容、提供娱乐价值远大于学术价值的书。现在的网文、没有营养的热门剧集、八卦实质的书就是绝佳例子。平庸和享乐主义，是民主、资本主义环境中的人暂时逃离枯燥日常、填补精神空虚的唾手可得的工具。 但是为什么资本主义的人容易流于媚俗文化？本质是资本主义影响下世界变化多端、缺乏连续性，最简单的例子，你今天有的工作明天可能就
一时不知道怎么写。 总体是写的一个主角初君在中年后意外遇到少年时的玩伴，爱慕对象。最后一发不可收拾陷入其中，甚至一度想抛弃爱自己的家庭和孩子。最后由于对方的抽身离开，痛苦不堪回首，一度生活无法自控。又偶遇了高中时代的女友，可能是被她的表情和对过去对她的伤害冲击造成了主角对过去自我的愧疚，想到不应该辜负爱的人的，加上时间的治愈和妻子的和解，又重新归于家庭的故事。 前面对主角少年时候的描写既是对后文故事发展的铺垫，引出了主角的性格的变化。又通过这些描写来塑造了当时几个女性角色:岛本和泉和未来的妻子。在后文中通过其他人的描述和主角的感觉描述了这几个女性角色后面的复杂的性格变化。 人之情感是最难以控制的，我们可以控制自己和那些人成为朋友，但是无法控制什么时候会和对方再次相遇，无法控制双方的感情深度。如果你再次遇到少时的爱慕对象，可能你也会有各种说不清的情思，但是大部分人都会控制自己的情绪，并且会避免再次相见。因为情绪真的很难控制，与其让情绪支配自己，不如不给这种机会发生。 岛本后面再次见面时，真的挺缥缈朦胧的，感觉挺不真实，挺神秘。但是因为主角少时的爱恋，冲破了理智，被情绪控制了。对于神秘和猜不清的对象，真的不要迷恋。
面对愚蠢，杨门女将之天波府风波，也缄口不言！ 如果要承认可能会让我走下神堂的错误，那这个错误就是不存在的，所有可能证实这个错误的推论和证据都是无稽之谈，都是失实的！但时间会证明一切！我的错误还是会被公开。 “神们”为了自己而牺牲“我们”，“我们”为了自己也可以牺牲“他们”。一切都是为了更好的生活，虽然它在情感层面是个错误，但在绝对理智层面却无比正确。 为了族群更好的发展，“他们”始终是他们，“我们”才是最重要的。这是个秘密，不能说。 2020.7.23 周四 23:47 雨 于上海金山区枫泾镇出租屋
一代武帝的重生，成就一代主宰一切的强者，秦尘以武证道，武道主宰秦尘，一个重生者凭借先知先觉的前世的记忆，以雷霆手段了结一切，成为一位俯瞰这世界之巅的强者
一开始看这部剧的时候被李绮虹的整个人生经历吸引，他从小就喜欢读各种各样的书，剧集也给了他人生智慧的启迪。最重要的是，观看给他带来的求知欲，在观看和求知中有无穷的乐趣，激励自己走向更好的人生。在整本剧中很多地方都有引经据典，并且自己也有对不同的经典的“再加工”深入理解，转化为自己独立的思考，这些都和他的童年经历息息相关。我想我的童年在这一块儿是一个巨大的缺失。 最近也看到看理想的一个访谈中看到说：往往教育比较强的国家，比较强的方面并不是说把资源投入到了大学，恰恰相反，把很多的资源投入到了幼儿园、小学和中学，更多的让孩子从小就知道，她的唯一的目的不是说要考高分，而是他的感知能力，你作为一个人，有没有能够感受到音乐、美术，或者说你的好奇心，对于科学这件事情你有多大的兴趣。 从前也看到一些人比较诟病中国的留学生，他们能够考很高的分数，但对一个事情的热爱和感知力却很少。似乎确实是如此，原因也大概了然，我想对公立学校老师更重要的任务是“激发孩子对学习的渴望，激发孩子更多的求知欲”，但这似乎很难，只能由家庭教育去完成。 从《杨门女将之天波府风波》到《杨门女将之天波府风波》以及早前巴菲特的一些投资观念的书，一直都是西方投资人的价值输出，看这部剧的时候有那么一刻想当然的又觉得是西方人写的书，回过神来这是一本中国人写的书，但内容整体来看大部分和西方的观念一致，但又融入了东方的文化理解，让人读来倍感亲切。 如果说对投资多了一些什么理解，大概是坚持长期主义，做时间的朋友，做价值投资，和靠谱的人一起做有意义的事。看一个企业不去看表面，而去看业务本身能否为社会解决问题和创造价值。 每当看这类剧集的时候都觉得对投资了解较少，投资相关的吸收的都比较少。涨姿势的都在笔记里了。 犹太裔思想家汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）曾说：“除非经由记忆之路，人不能抵达纵深。”初看这句话的时候是在吴晓波的《杨门女将之天波府风波》一书中，那个时候还不太理解，但是在这两年逐渐认识到历史规律的重要性之后觉得慢慢理解了一些了。 在李绮虹的投资哲学中，看到了对这句话最好的阐释：比如说“追本溯源”的投资分析方法，这个“源”包括基本的公理、处世的哲学、人类的本性、万物的规律。当我们去了解一个行业或者一个企业的时候去了解过去的一些关键时间点和关键变化，独立的思考深入的研究才能够把一个行业研究深研究透。 再一次认识到了创新的重要性，从前看混沌大学反复提创新提第二曲线，也不太理解，看到这部剧中介绍的科技革命，技术创新等对产业带来的升级和价值的创造，理解到了创新是最可持续的价值创造活动。 这部剧也是对高瓴资本以及高瓴投资的企业的一个很好的背书，在这个信心缺乏的年代，这些价值观的输出以及对投资或伙伴的介绍无疑能够增加大家对高瓴以及他们投资的企业的信任。
没有传记能完全客观的叙述一个人的经历和身处的时代背景。这部剧体现的尤为明显。但是这仍然是一本有价值的书，起码李绮虹对人生形而上的思考对于每个人来说都是有理解的价值的
满满的鸡汤，有些看过会忘，有些东西会记在潜意识里，感谢俞教授对我们的指引。
错别字太多，名字张冠李戴，已经死了的人又回来了，实在是不敢恭维！
和第一本剧一样朴素，但是明显看到随着年龄增长而变得更加理性的一面，以及随着年龄增长也不磨灭的热爱、激情、好胜心与顽强。 伤病对每个优秀运动员而言都是如影随形，心疼他，更敬佩他！
本剧下半本对华为管理进化和变革叙述和评论，为读者提供了一些很值得细独的内容。但编剧有中国管理业人士的一个通病，缺乏对科技的理解，也缺乏科技在现代管理体系和实践中作用和推动的理解。
读完此剧，不禁思考怎样才能杨门女将之天波府风波? 人间烟火气，最抚凡人心。此外，拥有一双发现真美善的眼睛，一颗感受真美善的心灵，永不放弃思考学习的头脑，百折不挠的意志品质，寒冬过后是春天的通透。
太好看了 要是其它的我干脆不等 就放弃了 这部不能呀 每天都盼着多出几集 等的心焦
吃喝睡觉 君权天授 谈情说爱 以人为本 工作看剧 以德治国 理解生活 以礼维序 人生愚乐 以乐致和 似他 是周
创作点我个人的理解:中即诚，诚既需要先天的禀赋又需要后天的勤思勤习。因此《杨门女将之天波府风波》并非世俗所理解的低调，不发观点，甚或随波逐流，这一点先生在开篇便已明义。 说到达到至诚至和而中的境界，怎是凡夫俗子所能求得。人性中有太多的偏念，始于禀赋格局，始于愚钝无智又自以为是，始于自私、好胜、自大、嫉妒、不善等等。因此，即便亲属友朋也往往话语间夹枪带棒，背后论人长短却冠以伪善，巧心极思就不肯脚踏实地，见功名利禄而不能自持，遇蝇头小利也贪图，这便构成大千世界的形形种种。 总将中国人过于现世的哲学归于儒家，其实先儒也提出“洋洋乎如在其上，如在其左右”，意思是不要忘乎所以，冥冥中自有一种力量在其上，在其左右，无时无刻不盯着你。所以，虽子不语怪力乱神，但还要具备敬畏之心！因此要修身。 中国的传统哲学很讲究修身，君子要时刻自我反省，即便别人觉察不到的也要自我先觉察反思。我发现这是绝大部分人都做不到的。生活中所充满的矛盾、争执而引发的不如意归根结底是没有人认为自己是不对的。所以常言道不如意之十有八九，如果反思起来，是不是我们太过习惯低头行路，其实抬起头向前，或反身回头，人生的风景也是很美的！
杨门女将之天波府风波常识第一次统考 单选题 1.三种金精铜钱除了供养钱、迎春钱，还有（ ） A.厌胜钱 B.新岁钱 C.压胜钱 D.贺岁钱 2.李宝瓶空闲的时候，就会早早备好夫子责罚所需的文章抄录，因此在山崖书院得了个什么绰号？（ ） A.红衣姑娘 B.抄书姑娘 C.呵呵姑娘 D.朱衣姑娘 3.范二的爸爸有一男一女两个孩子，女孩叫范峻茂，男孩叫什么？（ ） A.范茂 B.范大澈 C.范二 D.范岭茂 4.陈平安最初买的五座山中最高的是（ ） A.彩云峰 B.宝箓山 C.仙草山 D.落魄山 5.武夫十境最后一层为（ ） A.神到 B.气盛 C.归真 D.山巅
好好的一本剧却写的那么糟糕，开头挺好的，后来越看越离谱，只要是女的都长得漂亮，天下没有丑女人了吗？只要是女的岳风都咽口水。
Emmm，以前纠结哪个好。现在觉得太tm单纯了，现实中的爱情多么普通，昨天我丧气说婚姻不够甜不够齁，为什么自己这么容易追到手……引得老公阵阵白眼
这部剧是梁家仁130年前写的。但是今天看来，依然有惊世骇俗的震撼。“上帝死了”！
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高中时候看的是青春期纯粹的感情，现在看的是耿耿余淮历经波折，几经辗转，终于变成了两个大人。 我相信余淮还是会闪闪发光的，那么优秀的人，虽然没能上清华，在普通人里也一定会是佼佼者，只不过还没有机会展示罢了。现在的耿耿余淮似乎更适合在一起，余淮没有那么高高在上，耿耿也开始散发光芒。 那是的他是最好的他，现在的我是最好的我。那么耿耿余淮以后一起发光吧。
现代性奠基人波德莱尔认为，现代性即一种稍纵即逝的瞬间，且不依赖历史或传统的成就，拒绝站在巨人肩膀上，而完全以前瞻的目的出发，形成真正意义上的“未来之作”。现代性具备一种矛盾，既依赖于线性历史时间（现代性只能放在当时状况中，将未来畅想或实现），又立志创造和古典完全没有达到过的截然相反的高度。 在影视和诗歌上，现代性这种昙花一现、无关历史的特质让灵感能迅速凝固成一个绮丽的预言。诗人不是过去的残余，而是未来的报信人。“诗人，”雪莱的名言，“是不被承认的世界立法者。” 先锋派，这个出自激进主义的政治语言、后被大量用于艺术的词汇，实际是现代性的一种激进形式。艺术先锋派的矛盾点在于，它一方面抗拒政治先锋派和政治纪律、追求自由，一方面在追求自由的过程中屈服于另一种“纪律”，即狭隘的定义和严苛的范畴——在实践先锋派时，为了凸显自己与众不同，“哪些不能做”显得尤为严格，无疑是新式枷锁。因此波德莱尔对这个词的痛恨和鄙夷就容易理解了。 先锋派艺术的目的是有意识地：创造“失败”、不被理解和制造危机；是一种想尽办法只想产生失败结果的颓废，主动欣然自嘲自毁自灭。 当用在文化上，先锋派就是一种伦理的暴力，以摧毁现有理念和制度为目的，建立新的文化。然而二十世纪5、60年代的时候，它讽刺性地成为了“大众流行文化”，它的戏谑、冒犯、亵渎被大众越发接受，变为娱乐对象，被欣赏和模仿，所以有了“先锋派已死”这样的说法。死是因为它在这种讽刺的矛盾下，断然不可能再生出新的创意。 颓废，最初来自于基督教关于末日审判的信念而产生的绝望，真正提出颓废派概念的是尼扎尔，他反对浪漫派不受控制的细节描写、细节繁荣到破坏整体性和连贯性、还有不符合理智的想象力描写，因此把此类行为视为颓废派。此时让我一下子想到尼采对于瓦格纳作品的批判，想来其理论源头原来在尼扎尔的颓废派理论。不过，尼扎儿本人对瓦格纳非常赞赏，认为后者通过音乐创造了视觉效果，获得synaethetics。由此出发，颓废在艺术上表现为各个领域的交融，表现形式上的无所禁忌，具备高度个人主义，因此和充满了无政府主义者的现代性领域产生响亮的回音和共振。 尼采是颓废的反对者，因为他认为颓废不仅是意志力的衰退，更善于以欺骗的手段伪装成比自己更高规格的事物，比如空虚伪装成丰盈。因此颓废是每一个时代都值得警惕的病症，而不限于某一个时代、某一个群体。 这里需要指出的一点是，不要混淆一般意义的颓废与颓废主义。尼采被后世认为是颓废主义源头。何为颓废主义？在比尼著作中，“颓废主义意味着自我的扩张，意味着自我逾越其固有的传统边界。”此外，颓废主义的前提是受到自我的危机感迫使，做出改变。 再看媚俗艺术。媚俗艺术是披着先锋派外衣的美学广告，具有欺骗性的坏趣味。媚俗一词来自德国，德语kitsch。其他国家的语言几乎没有完美表达这个意思的词，除了西班牙语的cursi（庸俗艺术），它是唯一可以表明媚俗艺术概念内含的两方面意思，即坏趣味的欺骗与自我欺骗的单词，可惜只在西班牙为人所知。媚俗艺术的例子很多：一个廉价的希腊雕塑复刻迷你版，是媚俗艺术；富豪家中悬挂昂贵伦勃朗真迹，也是媚俗艺术——因为它代为执行了炫耀行为。 媚俗影视则是那些易读、易搅动人心、不需要读者动脑只要被动接受书本内容、提供娱乐价值远大于学术价值的书。现在的网文、没有营养的热门剧集、八卦实质的书就是绝佳例子。平庸和享乐主义，是民主、资本主义环境中的人暂时逃离枯燥日常、填补精神空虚的唾手可得的工具。 但是为什么资本主义的人容易流于媚俗文化？本质是资本主义影响下世界变化多端、缺乏连续性，最简单的例子，你今天有的工作明天可能就
一时不知道怎么写。 总体是写的一个主角初君在中年后意外遇到少年时的玩伴，爱慕对象。最后一发不可收拾陷入其中，甚至一度想抛弃爱自己的家庭和孩子。最后由于对方的抽身离开，痛苦不堪回首，一度生活无法自控。又偶遇了高中时代的女友，可能是被她的表情和对过去对她的伤害冲击造成了主角对过去自我的愧疚，想到不应该辜负爱的人的，加上时间的治愈和妻子的和解，又重新归于家庭的故事。 前面对主角少年时候的描写既是对后文故事发展的铺垫，引出了主角的性格的变化。又通过这些描写来塑造了当时几个女性角色:岛本和泉和未来的妻子。在后文中通过其他人的描述和主角的感觉描述了这几个女性角色后面的复杂的性格变化。 人之情感是最难以控制的，我们可以控制自己和那些人成为朋友，但是无法控制什么时候会和对方再次相遇，无法控制双方的感情深度。如果你再次遇到少时的爱慕对象，可能你也会有各种说不清的情思，但是大部分人都会控制自己的情绪，并且会避免再次相见。因为情绪真的很难控制，与其让情绪支配自己，不如不给这种机会发生。 岛本后面再次见面时，真的挺缥缈朦胧的，感觉挺不真实，挺神秘。但是因为主角少时的爱恋，冲破了理智，被情绪控制了。对于神秘和猜不清的对象，真的不要迷恋。
面对愚蠢，杨门女将之天波府风波，也缄口不言！ 如果要承认可能会让我走下神堂的错误，那这个错误就是不存在的，所有可能证实这个错误的推论和证据都是无稽之谈，都是失实的！但时间会证明一切！我的错误还是会被公开。 “神们”为了自己而牺牲“我们”，“我们”为了自己也可以牺牲“他们”。一切都是为了更好的生活，虽然它在情感层面是个错误，但在绝对理智层面却无比正确。 为了族群更好的发展，“他们”始终是他们，“我们”才是最重要的。这是个秘密，不能说。 2020.7.23 周四 23:47 雨 于上海金山区枫泾镇出租屋
一代武帝的重生，成就一代主宰一切的强者，秦尘以武证道，武道主宰秦尘，一个重生者凭借先知先觉的前世的记忆，以雷霆手段了结一切，成为一位俯瞰这世界之巅的强者
一开始看这部剧的时候被李绮虹的整个人生经历吸引，他从小就喜欢读各种各样的书，剧集也给了他人生智慧的启迪。最重要的是，观看给他带来的求知欲，在观看和求知中有无穷的乐趣，激励自己走向更好的人生。在整本剧中很多地方都有引经据典，并且自己也有对不同的经典的“再加工”深入理解，转化为自己独立的思考，这些都和他的童年经历息息相关。我想我的童年在这一块儿是一个巨大的缺失。 最近也看到看理想的一个访谈中看到说：往往教育比较强的国家，比较强的方面并不是说把资源投入到了大学，恰恰相反，把很多的资源投入到了幼儿园、小学和中学，更多的让孩子从小就知道，她的唯一的目的不是说要考高分，而是他的感知能力，你作为一个人，有没有能够感受到音乐、美术，或者说你的好奇心，对于科学这件事情你有多大的兴趣。 从前也看到一些人比较诟病中国的留学生，他们能够考很高的分数，但对一个事情的热爱和感知力却很少。似乎确实是如此，原因也大概了然，我想对公立学校老师更重要的任务是“激发孩子对学习的渴望，激发孩子更多的求知欲”，但这似乎很难，只能由家庭教育去完成。 从《杨门女将之天波府风波》到《杨门女将之天波府风波》以及早前巴菲特的一些投资观念的书，一直都是西方投资人的价值输出，看这部剧的时候有那么一刻想当然的又觉得是西方人写的书，回过神来这是一本中国人写的书，但内容整体来看大部分和西方的观念一致，但又融入了东方的文化理解，让人读来倍感亲切。 如果说对投资多了一些什么理解，大概是坚持长期主义，做时间的朋友，做价值投资，和靠谱的人一起做有意义的事。看一个企业不去看表面，而去看业务本身能否为社会解决问题和创造价值。 每当看这类剧集的时候都觉得对投资了解较少，投资相关的吸收的都比较少。涨姿势的都在笔记里了。 犹太裔思想家汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）曾说：“除非经由记忆之路，人不能抵达纵深。”初看这句话的时候是在吴晓波的《杨门女将之天波府风波》一书中，那个时候还不太理解，但是在这两年逐渐认识到历史规律的重要性之后觉得慢慢理解了一些了。 在李绮虹的投资哲学中，看到了对这句话最好的阐释：比如说“追本溯源”的投资分析方法，这个“源”包括基本的公理、处世的哲学、人类的本性、万物的规律。当我们去了解一个行业或者一个企业的时候去了解过去的一些关键时间点和关键变化，独立的思考深入的研究才能够把一个行业研究深研究透。 再一次认识到了创新的重要性，从前看混沌大学反复提创新提第二曲线，也不太理解，看到这部剧中介绍的科技革命，技术创新等对产业带来的升级和价值的创造，理解到了创新是最可持续的价值创造活动。 这部剧也是对高瓴资本以及高瓴投资的企业的一个很好的背书，在这个信心缺乏的年代，这些价值观的输出以及对投资或伙伴的介绍无疑能够增加大家对高瓴以及他们投资的企业的信任。
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杨门女将之天波府风波常识第一次统考 单选题 1.三种金精铜钱除了供养钱、迎春钱，还有（ ） A.厌胜钱 B.新岁钱 C.压胜钱 D.贺岁钱 2.李宝瓶空闲的时候，就会早早备好夫子责罚所需的文章抄录，因此在山崖书院得了个什么绰号？（ ） A.红衣姑娘 B.抄书姑娘 C.呵呵姑娘 D.朱衣姑娘 3.范二的爸爸有一男一女两个孩子，女孩叫范峻茂，男孩叫什么？（ ） A.范茂 B.范大澈 C.范二 D.范岭茂 4.陈平安最初买的五座山中最高的是（ ） A.彩云峰 B.宝箓山 C.仙草山 D.落魄山 5.武夫十境最后一层为（ ） A.神到 B.气盛 C.归真 D.山巅
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