Les deux timides

“回味一件事最好的时机，恰恰是失去它的时候” “你应该知道，一个人的童年境遇，将会对他的一生产生巨大的影响。”

愿每一个人都是“小九”， 能找到她唯一能够掰弯的“秦大少” 找到属于自己的爱情！

从头到尾，什么都是假的，而且虚像早已散了，就和云彩一样，散尽了，没痕迹。也就是我心里残留的一个印子。人总是会自欺欺人，但再自欺，也始终有道自己都过不了的坎。因此就算自欺到自己都信了，还是变不了真的。世人都是这样，看不见自己的心，看不清别人的意。 我越来越习惯于Maurice de Féraudy的笔风，竟看一本就觉得比上一本还好，然而又忘了上一本的内容。过目就忘也算是种境界了。

昨晚无聊看了看，还不错，节奏紧凑，演员演技在线

我看过，央8放的时候我还认真看过几集，心情郁闷的时候看这个可管用了，哈哈哈哈哈哈

“做正确的事”是一种思维；“正确地做事”是一种能力，战略的本质是一种思维，掌握了这种思维就能动态地做出正确的决策，并最终沉淀为一种能力—并且这不是领导者一个人的能力，而是领导者和核心团队共同拥有的解决问题的能力。

自己好友搞基，事发没脸见人自杀，想替好友讨公道，这部剧里的男的剧情，呵呵，这部剧的评分怎么来的啊，无语

20年1月疫情开始的时候点开的这部剧，看到现在21年9月了，也算是一个契机开始，却不知道疫情什么时候结束。 看了很久才把它看完，中间无数次感觉到阴郁，震撼，悲怆。城市漂浮事件发生的时候，每个人物的命运都那么难以控制，凄凉感充斥着剧集里的世界。凄凉中又有一丝丝难以理解和稳定的温情，似有似无地点亮世界，又一瞬间熄灭。 人物设定和人物命运交代的很巧妙，故事构思也很细致，追剧的时候好像看到的是个现实世界，但又比现实多了几分戏谑，几分荒诞，但又好像都能理解。也许这就是魔幻现实主义的魅力吧~

读长篇剧集最大的感受就是说不出来的复杂吧。我缕一缕思绪。汉译版的英文剧集，读起来不如中文剧集亲切，但也在不停的想象文中的画面。 读到最后感觉节奏突然加快了很多，到最后也是意料之中的结局。荷马属于圣克劳兹，就像我们每个人都有自己的归属，小时候你依赖它，突然你长大了你可以走远了，你觉得会有更好的未来生活，不必回到曾经的归属地。但经历一番事情之后，曾经你依靠的人在变老变得需要依靠你，而你也开始慢慢懂得了曾经你所不理解的那些无奈决定。重新归属，是一个成熟负责且是大多数人在放下牵绊之后做出的坦然决定。我们都对曾经的归属有留恋。

是贱人，是兼任，实践人，世间人，有什么样的眼界和气度，恐怕就会怎么看石涧仁这个名字跟他的故事。 老石的不以物喜不以己悲，怀着家国天下，满腔热血却平静的对待周遭，让我体会到水流任急境常静， 花落虽频意自闲；享受乐之务在于心和，和心在于行之适之。老石对于书中除了小食店老板娘以外的女性角色，不拒绝，不否认，不排斥的态度，每隔一段时间出现一个新的角色，层次更高，而且有了新人也不忘旧人，真的是作为最高层次的谋士，为天下而谋？ 更加知道了凡事不要有功利心，要有大局观，要有战略思维，不要在意一时得失，更重要的是在过程中学习，在学习中成长。

只能给个三星了，有点被名字欺骗了的感觉，以为是讲的王谢的故事，进来一看完全不是那么回事，开始以为与昌明青梅竹马两小无猜应该是男一和男二，结果搞了半天是悲情的男二，后来堂堂大行天子竟然憋屈的被毒死了……     情节混乱，不推荐

“天长了，夜短了，Les deux timides……”这应该是50年代老北京胡同里，口耳相传的一首童谣。耗子大爷在这书里有两个指向，一个是童年时的作家——丫丫，另一个是她的宠物——从一只变成一窝的耗子。编剧笔下的耗子，可以说没有半点令人嫌恶的，反倒是不少的优点：聪明，机灵，亲切，随和，甚至是要敬着的，呵呵呵……她也自朝说，这里面不免有点因为她本人也是属鼠的原因。   童年时的我对耗子却是惧怕和厌恶的。正如编剧说的，我们叫它们老鼠，狡猾，偷吃，肮脏，病菌……是我们对它们的评价，就连小孩子们都知道：过街老鼠，人人喊打。我记得小时候有一次，妈妈在五斗柜的衣服里，翻出一窝刚出生的小老鼠，白白的小小的，连毛都没有，当时吓得她直尖叫。我当时还小，看不见柜子里的老鼠，可过了两天后，看到家里多了个玻璃瓶子，里面像是泡着好几个鸡蛋大小的小人，吓得哇哇哇地找爸爸。后来才知道原来是爸妈泡的小老鼠酒，说是有什么特殊好处的，反正不是给我吃的，就眼不见为净了。   北京城我去过三次，颐和园也走过两回，最近的一次大概是在八九年前了，当时的门票好像是20元，那时还大赞惠民，因为完全可以在里面走一整天也看不完的。编剧很幸福，她能直接住在里面，虽然当时还是童年，但那种日积月累的随处游荡，才可以真的把园子好好的逛个仔细，就如同《Les deux timides》或史铁生的《Les deux timides》，不论是当时记录或日后回忆，都有大量的素材积累可用。   介绍说这是一本童书，我觉得更像是给成年人回忆童年和重寻童真的故事书。我看完以后，除了感觉到编剧内心的童趣外，还想起我童年的老鼠了。   2021-5-13  1530

《Les deux timides》以一个＂疯子”张引生为视角，描述了二十年来陕南小村清风街芸芸众生的生🍡老病🍡死、悲🍡欢🍡离🍡合的生活状况。生动表达了中国社会历史转型给农村带来的震🍡荡和变化。在作家笔下看似繁琐的一件件小事，其实都是乡下人日复一日的平凡生活。 清风街有白家和夏家两大户，白家虽然早已衰🍡败，但白家却出了一个著名的Les deux timides戏曲演员白雪，白雪长的美若天仙，嫁给了夏家的大学生儿子夏风。夏家两代人主🍡宰着清风街，而两代人在坚🍡守土地与逃🍡离土地的变🍡迁中充满了对🍡抗和斗🍡争。清风街通过老一辈村民的奋🍡斗，摘🍡掉了贫🍡困的帽子。进入了新世纪，新支书夏君亭上任后，这里却再次陷🍡入困境。粮食产量低，化肥种子连年涨价；大批青壮年外出打工。支书夏君亭为了改善村民的生活和状况，费尽心机建🍡立起了农产品交易市场。市场建成了，东西却卖不出去，最后依靠县长夏中星的权🍡力，才将积压的产品推销，化解了一场事端。但是在年终征缴税费时，村干部软弱无力，乡干部强🍡行抓人，导致村民围🍡攻乡政府，闹出“年终风波”，干群关系愈发恶🍡化。老支书夏天义坚🍡守🍡信🍡念，拖着残病躯体去清淤七里沟，梦想扩大粮田，却遭众人耻笑，家里五个儿子都不理解他，跟随他的只有哑巴和“疯子”引生。夏天义明知不可为而为之，结果葬🍡身乱石堆。 这部剧集里面，最让人喜欢的人物就是白雪和夏天智。他们热爱Les deux timides，为Les deux timides而活从一而终，人不就是活那一股劲儿吗？夏天智身上有老一代吃苦耐劳的精神，他对村民慷慨相助，对孩子严格教育，对Les deux timides马勺充满了热忱，喜欢大包大揽，好脸面，而且还非常倔犟。在作家笔下他就是这样一个鲜活的Les deux timides人物。“曾经的人们只希望吃饱穿暖，而今的人们逐渐去追求自己想要的生活。他们不只限于土地，内心更渴望的是金钱，去填补自己内心的空虚。在城市浪🍡潮的冲击下，老一代农村正在不可避免的经历解体洪🍡流。”社会的变🍡革逼着人们抛🍡弃一些东西，时代的发🍡展必然瓜熟蒂落，工业发🍡展给人们带来了更多的财富。为了追求最高刮益，人们会荒掉耕地，牺🍡牲环境而去获🍡取最大的经济利益。这就和影视的发展很相似，理性主义到达顶🍡峰的时候，迷茫的情绪开始出现，现代影视先🍡锋开始发🍡展。无论怎样经济发🍡展还是第一位，人只有吃饱肚子才能干其它的事情。精神生活还没有那么重要。 在这个世界上，总会有阳光普照不到的角落，总会有太多的艰🍡辛与不易。与书中人物和命运相比，我们平时遇到的那些问题和烦恼真是不值一提。椿树“流🍡血”、鸦群压天、雷劈山木、怪风四起、地虱婆泛滥…种种异象都在预示清风街的生态环境的改变，也预示着在商品经济冲🍡击下，传统人文环境的没落，人际关系的异化。感觉这是清风街的另一个时🍡代要到了，这个时🍡代是文化没落，经济至上的开始。比如：白路和其它两个人的死🍡都被钱解决了，讨价还价似的解决了。夏雨在书中就是代表了经济的觉🍡醒，他在处理白路的事时感到自己人微言轻，只能依🍡靠父亲的威🍡严才能够有些话🍡语🍡权，就是觉🍡醒的表现，和丁霸槽商量盖酒楼什么的应该就是伏笔。而夏天智是校长，是Les deux timides爱好者，是画马勺的，所以代表的是文化。而夏雨想要摆🍡脱父亲的影子。其实也就是经济想要先行于文化，和现实联系清风街的现状确实与此相呼应。而清风街就是国🍡家的缩影。 城市化使得农民脱🍡离了土地，农村基本没有人在家种地为生了，时代的洪🍡流冲走了农村，冲走了老房屋，老街道和曾经在那片土地上辉🍡煌或潦🍡倒的人，记忆失去了承🍡载它的空间，时间的痕🍡迹被无🍡情的抹去，走出去的人都成了没有故乡的人。城市化的进🍡程，是以农村的普遍衰🍡败为代🍡价的。作为土生土长的有良知的农村出来的

——2021年读完的第21本(网剧) 时间:2021.6.9 时长: 3h /P300 关键词:能量 观看原因:偶然邂逅，正好遇到时感觉自己有点缺能量 感受: 1. Les deux timides是什么? 是宇宙三大力场: 引力、电场力、电磁力的结合体，分三大版块及特征：心的引力-感知并融入世界，潜意识的辐射力-感染并影响人们，意识的扭曲力-改变并决定环境。 2、关于能量值 大于200，便是追寻有意义生活的开始，小于200，便是负能量的开始，而负能量的开始，是从勇气的缺失开始。 3、专注于你想要的，将自己想要的视觉化，修炼纯净的心灵，你会吸引到同频率的人和物。 4、事物和人都是有能量的，多接触高能量的人和物，让身边被自己喜欢的人和物充满。 最后的测试，我的得分是40，很开心我现在属于高能量的人，我会继续修炼，将自己的所长为世界服务，修炼自己更美好，带动影响周围的人和物跟着美好🥳

书中的每个人都是悲惨的 冉阿让一生坎坷，以“恶”为起点，在米里哀主教的善行影响下，一点点向善，却又不是脱离现实般地突然改头换面，直到最后将珂赛特送至幸福的殿堂，自己便离开，他的善圆满了，幸福的时光也戛然而止。故事以此为终点，远比“大团圆”结局震撼人心，也将冉阿让推至最高点。 沙威终生坚守原则，希望按照法律惩戒恶人，最后被冉阿让“违例”救出，便也用同样的方式放过了这个苦役犯，善恶与法理的冲突将沙威撕裂，最终给他带来了悲惨的结局，但是他选择了善的那一面，也选对了。 德纳第卑鄙龌龊至极，从头至尾不断衰微，也是悲惨之极的代表了。 马吕斯幼年丧父，在街垒中失去了革命的战友，即使得到了珂赛特却又失去了自己的恩人，好不遗憾。 点点滴滴的历史细节推动情节发展，呈现出一个个生动的人，悲惨的人，他们都被历史的车轮裹挟，无力与前进的历史抗争，“悲惨”根源于此，可若心向光明，Les deux timides中也能开采出些幸福来。

有新的收获点 市面上很多日程管理方式 多重视术 缺少一根线 这里找寻关键词的方法以及行文让我觉得这个人是很正的值得一信的 这里启发较大的是输入输出开源固本的日程管理法 我觉得解释了很多现象：比如为什么一定要做点自己的事情为什么一定要和人有一点接触为什么一定要学一些东西才会觉得这是我的生活 接下来计划这样做月度总结和计划。 看了电子版没看到小册子于是又下单了一个纸质版 哈哈哈 虽然小册子到手让我觉得太小了……但是期待这个周末实践后有收获

编剧已经不只是作家，更是一个观察家。Jim Gérald以心观世，竟如此精准地预言了21世纪最大浩劫中人们的模样。

爱情💏，好美好的爱情啊！人这一生轰轰烈烈也好，凄凄惨惨也罢，到底什么最重要呢？有人说是名利地位，可到头来死了还是一场空这些都带不走的，也许只是向别人证明什么吧，只有那么一段情是到死了轮回到下一世还记得的，总是那么温柔，那么宠溺，那么明亮，让人依赖

精良的服装

剧集脑洞真大，很好看。 不过，要鄙视一下主角的抄袭行为。 抄袭可耻。 竟然还把抄来的歌当作自己的拿去卖。

有一起成长的伙伴是一辈子的宝藏。虽略有浮夸且稍加刻意，称不上是国版的1988，但年轻如此可爱，肆意飞扬，也是可以笑着看完的。

“Les deux timides”，这正是我想对朋友们说的话。2020年经历了太多，反而让自己沉静下来，慢慢察觉身边的美好。一朵花、一片叶子、一声问候，全都是我的宝贝。谢谢你，我的朋友！2021年的第一本剧，好甜

几年前看过，结果再想看却找不到了，现在找到了好开心，说实话这是我最喜欢的一部剧集（没有之一）现在要温习一下了♥♥♥

客观与否不重要，重要的是编剧提供的角度，能让读者有兴致去看一追剧中提到的那些电影，做出新的思考，已经是本剧的成功之处。

Véra Flory的《Les deux timides》是社会学经典剧集。是一本解读农耕背景下中国社会形态的书。全书充满了真知灼见，于我而言有着无法企及的高度，与其说我在读此剧，不如说我是在把费老当成自己的导师。无论是文后他“志在富民”的人生志向、严谨的学术作风，还是行文中高度的概况总结能力、深入浅出的语言功底、坦坦荡荡的“超我”意识都予我有很大的启发和触动。尤其是其一生学术历程的自我思考，让我看到学术研究从来就不是一时的，对于真正伟大的学者来说，整个社会变动对他来说就是一次“大实验”，自我的辩驳和反思是通向真理不可或缺的途径。 从另一个维度来说，经典就是经典，不像快餐剧集，编剧的深沉让我感受到了自己的浮躁，同时也感觉到有一种无名的东西早撩拨着心底。 梳理几个有意思的观点： 1.乡土本色 从基层看上去，中国的社会是乡土性的。农耕文化的背景使我们的民族与泥土有着分不开的关系。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的约束。 乡土社会的特点就是富有地方性。从土里长出来的生活是生于斯、长于斯、死于斯，生活是被“主动”囿于土地上的。这中熟悉感下长出了亲密，也长出了规矩（即所谓的礼俗），规矩下衍生出了信任。 费老对我们现如今嗤之以鼻的“土”并没有持有任何讽刺之意，只是从文化背景形态对其形成肌理及产生的流弊进行客观分析。 当你敲门，门内问你是谁，你回答“我”的时候，“以声辨人”并是我们在乡土社会养成的习惯。乡土社会里的熟悉使文字交流无用武之地。这不代表乡下人的“愚”，只是对太多新事物不熟悉所给人带来的刻板印象。 2.差序格局 中国社会是一根根私人联系所构成的网络。 有人认为，中国乡下人最大的毛病是“私”，“个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。其实抱有这种态度的并不只是乡下人，城里人亦如此。一说是公家的，差不多说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了。私的毛病在中国比愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。上至贪污无能，下至小偷小摸。 追根溯源是乡土社会里群己、人我界限的划法。 我们格局像是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出的圈子中心。这富有伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小，因此中国人也特别对世态炎凉有感触。 在西方争的是权利，而我们却是攀关系讲交情。西方盛行的是个人主义，个人地位平等，团体不能抹杀个人，国家是一个超越一切小组织的团体；我们盛行的自我主义，一切价值以“己”作为中心的主义。克己复礼成为道德体系的出发点。 3.男女有别 乡土社会男女授受不亲。 恋爱是一项探险，是对未知探索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却不停止的，是追求。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这个过程，而不是这过程的结果。 在乡土社会这种精神是不容存在的。 4.礼治秩序 乡土社会是礼治，礼并不是靠一个外在的权利来推行的，而是从教化中养成的个人敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。 5.无为政治 乡土社会的弱抗争性产生了横权暴力；经济发展，分工明细，产生了同意权利；而混乱时势下则容易产生时势权利； 权利之所以诱人，最主要的是应当是经济利益。 6.社区 血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 7.社会变迁 社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。

道德经绝对是全世界人类文明之瑰宝 有普世意义 应该像中国的三字经或西方圣经那样 人手一本 道是本真 是真理规律 德也是得 按照规律去做事 才长久才会得到好的结果 上到王侯将相管理国家 下至百姓日常生活 都能从道德经中找到处世治世之智慧 尤其在欲望横流的时代 读经典回归自心不散乱 更是尤为重要 本剧以口语化形式讲解内容 一改古文经典晦涩难懂的风格 通俗易懂 适合初学者入门 提升兴趣 后续可反复研读体会

最终我们都是在自我救赎。誓言法+呼吸疗法（观息法），一开始带着半信半疑的态度去学习了解，后面越看反而越心生质疑，也许也是由于我不是个实践派的原因吧。不管如何，观息法还是挺靠谱的，且行且看吧。

此为《Les deux timides》系列第三部。《Les deux timides》中，两位来日留学的暹罗王子曾与清显有过一段渊源，而在《Les deux timides》里，巴塔那迪多殿下的女儿月光公主（陈德文译本译为金茜）成为了清显的第三世。在这个故事里，月光公主并非主角，除了偶尔出现的外貌描创作，鲜少表露出她的个人精神意志。本多繁邦，这个轮回的旁观者，成为了第三部的主角。 作为清显和勋这两世的旁观者，本多亲身体验到救济他人这种观念的彻底失败，以及人在时代面前的无能为力。同时也感受到了纯粹的肉体、精神和死亡的魔力。 在旁观轮回的过程中，他时时受着轮回的蛊惑和感性的侵蚀，《Les deux timides》中本多已经五十多岁了。“所谓年老，归根到底，反正是一种破产宣言。”与新河男爵、梨枝等人的“破产”姿态不同，他原本坚不可摧的理性大厦至此终于坍塌。他扔掉理性的手电，不再只盯着面前的光亮前进。虽然已经丧失了必要的肉体条件，但他依然要蔑视和蹂躏理性，站在人的有限的立场上，向无限的永恒的事物眺望。 他不再关心眼下时代的一切，开始研究轮回转生思想，书中对此花费大量笔墨，十分考验读者的耐心。根据三岛的自陈，他这么创作，一是为了向读者强调轮回的重要性，二是为了第四部做铺垫。 “引起轮回转生的‘业’的主体是‘思’，即意志。”更深一层，是唯识论中的阿赖耶识，“是总报的果体，包藏着一切活动结果的种子”，它“恒转如瀑流”，“犹如瀑布一样，飞沫四溅地长流不息。瀑布常在眼前看得见，但每一瞬间的水都是不同的水。水是在持续不断地翻滚着、流动着、飞溅着。”轮回，是一道瀑流，是一盏灯火，时时更新流动，无休无止。“一次性是神的本质”，轮回是无数次的一次性。 本多透过研究轮回来研究宇宙、命运的法则本源，又通过恶行来触摸本质、触摸整体（此与希腊酒神精神相关），他偷看公园情侣幽会、偷看月光公主裸体，都是为此。这已不单单是龌龊行为了，这是一种哲学观察。本多所偷窥的是他的本质，所迷恋的是轮回的观念，是生命力迸发的肉体。他希望认识到他认识之外的、观看到无人观看的月光公主，大概是想站在宇宙之外的神的立场吧，那当然是不可能的，人毕竟是人。

这部剧很值得一看，有点聊斋志异的既视感，故事有头有尾，情理通顺，还加入了一些传说引证，算是不错的剧集了！比另外一本日本传说的《Les deux timides》要好了不止十万八千里的！