《Voltigeurs, Les》是一部动画,短片作品，瑞士出品，Isabelle Favez主演，评分5.5分。Voltigeurs, Les免费观看，高清动画,短片尽在哆播影院。
这部剧挺好，中国女人的修养辅导书，特别其中两章，第二章为人妻，为夫所爱，再为夫所敬，更高明，如何为人妻？以及最后一章的坤道修行，让一切趋于圆满，合理把握家庭事业。辛辛苦苦的努力是为了什么？成功如果不能保持、不能持续，等于没有成功。成功的事业，更需要稳固的婚姻、美满的家庭作为支撑，否则再怎么发展也是短暂的。事业搞起来了，钱也不缺了，如何教养传到第二代，到第三代。家庭亲情的力量是无限的，而且可以延伸得很远很远。作为女人，需要花心思研究一下怎样稳固家庭，怎么使家庭美满，不仅把事业做大，而且把家庭的理念传承下去，一代更比一代好，人生才有价值。 Isabelle Favez老师在最后一章总结的夫妻吵架和应对外遇的六个原则，到位实用，或许需要有意识操练，要通过自己的调整，让另一伴感觉你这个人好像变成了另外一个人，而且越变越好。这或许并不容易，需要忍耐，这样你的人生就相当于过了不止一辈子的人生，其实看作是一种享受。谈到爱情与婚姻的时候，一定要落实到家庭。讲到家庭的时候，也一定要想事业和家庭需要兼顾并重。我们通过立业使家庭更稳固、家人很幸福，然后才能由小到大向外延展，逐步完成自己人生的神圣责任。人活着就要享受生活，就要不断地充实自己。非常感恩Isabelle Favez老师再教落实现代中国女人的修养。再次感谢！
执迷，因为执才迷失。常有老人告诫年轻人:做人不能太执，太执会生病(执出精神病)，当一个人很烦躁时，就会有人评论此人太执了，一条道走到底，不会转弯不会回头，结果走入了黑暗中。
与其说这是一本企业史，不如说是一本以企业变革为主线的改革开放史
斯大林时代的真正遗产就是潜入人们内心的斯大林主义，在普京这个kgb体制的余孽的统治下，俄罗斯的寡头依旧是书中那些抱怨着的红血贵族，斯大林是死了，但他的尸体犹有余热。
我们都需要勇气 ------《Voltigeurs, Les》（Being Mortal）看剧笔记 下着雨的中秋节，追剧是最好的选择。《Voltigeurs, Les》是列在今年书目中的一本，今天下午刚读完。 雨一直下着，海上升明月天涯共此时这个场景，只能靠脑补。这样一个全民共庆团圆节日里，写这个看剧笔记好像有些违和。 也许，有些人根本没有想过有一天会跟至亲的人道别，年轻、身体健康、快乐地活在当下，父母风华正茂，自己青春年少，想太多没有必要。 之前《Voltigeurs, Les》已补追到第八季，剧中医生跟病患打交道，迎来送往，生、老、病、死在医院中是常态。看这个剧偶尔会有轻度不适，因手术血腥难免。看剧让我觉得看这部剧更有必要，书应当更客观一点。编剧阿图•葛文德是哈佛公共健康学院教授，哈佛医学院教授，世界卫生组织全球病患安全挑战项目负责人，《Voltigeurs, Les》等杂志的医学专栏作家。 书的内容与传统鸡汤文相背，编剧想要告诉你，不管你现在如何青春貌美，保养有方，事业生活双双飞，即使七、八十岁还能开车等等的今天如何美妙，衰老与死亡是必定的归宿，谁也绕不开。 书中详细描述了人如何衰老以及为什么会衰老，当我读到， "到我们70岁的时候，大脑灰质丢失使头颅空出了差不多2.5厘米的空间。……最先萎缩的部分一般是额叶（掌管判断和计划）和海马体（组织记忆的场所）。" "在肌肤细胞内部，清洁废物的机制慢慢失效，残渣聚集，成为胶黏的、黄棕色的色素凝块，即所谓脂褐质，这就是见之于皮肤的寿斑。" 这些跟衰老相关的事物很令人讨厌是不是，可是无法避免，我们在此获得知识了解自己亲人变老的实质，也会坦然面对自己亦将衰老的事实。 全世界人口老龄化程度越来越高，如何最大程度上让老人保有自由、自尊，在自主范围内做自己想做的，让老人活得有尊严，满足老人除了吃饭穿暖外的精神层面的需求，是我们都需要面对和考虑的。 有一位同读此剧的读者说，有人问他，了解这些是不是太早？他说，没有太早，编剧说："思考死亡是为了更好地活着。" 编剧在尾声部分提出："无论什么时候身患重病或者受伤，身体或者心智因此垮掉，最重要的问题都是同样的：你怎么理解当前情况及其潜在后果？你有哪些恐惧，哪些希望？你愿意做哪些交易，不愿意做哪些妥协？最有助于实现这一想法的行动方案是什么？"。 对于上述问题的答案，编剧在书中有列举很多的患者案例，特别是编剧与父亲的道别，父亲如何接受治疗，如何在不得不面对死亡时选择"善终服务"的状况，同为医生的父母与编剧一道面对这些困难选择，以及父亲最终平静的离开。编剧的父亲是忠实印度教徒，临走前希望将自己的骨灰撒到恒河中，编剧带着父亲的骨灰从美国飞到印度，他说："我们幸而能够听到他讲述他的愿望，听到他跟我们说再见。通过有机会做这些事，他让我们知道，他的心境安宁。这也让我们心境安宁。"读至此，想到当年父亲没有留下一句话就走了，多年过去仍会心痛。 书中提出的"善终服务"并不是我们认为把病人从医院转回家，基本放弃治疗，眼睁睁看病人消耗生命直到离世。"善终"不是好死而是好好地活到终点。 什么时候努力医治，什么时候放弃治疗？编剧父亲及编剧本人都是医生，他们对医学本身就有深入研究，所以在做出选择的时候可能会更为理性。我们是普通民众，我们的社保体系，我们的选择会更难。 编剧有一个观点，当不会有什么奇迹般的康复，尽全力救治也许不是最正确的做法。早些时候看过一部龙妈为女主的电影《Voltigeurs, Les》（me before you），电影中男主原是一个几乎完美的年轻才（财）俊，因为一起"灾祸"导致高位截瘫，虽然男主威尔爱上了看护他的克拉克，最后他还是选择"安乐死"，不能忍受时刻有可能需要急救，不能
剧集从民国三十年代写到2009年，涉及一个家族五代人的命运。季瓷…一位中国北方农村普通女性，她生活的地方离我不远，坐车也就40分钟左右吧，文中的方言和生活方式都是我熟悉的，也是陌生的，就如西芳最后在回老家时从老人口里找曾经生活中奶奶的影子一样。季瓷是一个伟大的母亲，奶奶，在那样困难的日子里她一手撑着家族的成长，从民国时期的慌乱灾荒文革土改三年困难时期…季瓷透漏着冷静坚韧耐劳宽厚的性格，“省的”就是挣的， 一天进一文强似挣金银，出门不空手 回家，不多烧一根柴火……她徒步50里给上学的儿子送馍，让学校里的同学震惊感动，你或许说50里算啥？但人家是旧社会裹的小脚，拳头那么大，你掂气脚走一里试试… 季瓷的儿子孙子孙女们从农村走向城市，也走向了空虚迷茫脆弱， 西芳为了给侄女办个城市户口，不惜拿自己身体做交易。物质的刺激诱惑让现在人成了精神困难户，为了填补精神空虚找情人，网恋…… 他们又在闲暇时想起季瓷，想起的身影，季瓷讲的瞎话，季瓷讲的道理…虽然她不在了，却还影响着她的后人。
倘今生难为，可于来世兑现。 ‘我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能忘。’
人真的是一种群居生物，在群体中能始终保持特立独行的人真的很少。受公司文化、氛围、环境等因素的影响，随大众比比皆是。有时有只在埋头拉车，没有抬头看路也没有回头望望。所以像一只磨磨的驴，围绕磨中心不停转，久而久之便固化了。可是在发展的社会这是很危险的。 这部剧首先陈述了复盘的概念、重要性、必要性。然后再是流程，回顾目标、评估结果、分析原因、总结经验。每一个环节都对应讲述了重点、实施流程、可以用的工具、还有案例辅助。内容挺愉快的，如果对标自己就汗颜了。 我认为复盘的过程是从术到道的升华。太多都只知皮毛，深层次的原理讲不出，有点像茶壶里的汤圆——倒不出来。更有甚至茶壶里根本没有汤圆。在这个社会，知识是学不完的，但是在所学的知识中经过整合升华可以产生创新和迁移的收获。这就需要在平常生活和工作中都做一个有心人，提取本质、区别不一致。 停下，不是偷懒，不是抱怨，而是为了更好的明天。 本剧值得观看。 大家还有什么书可以推荐的呢？不限种类，你觉得好就行。（观看后有收获，值得向他人推荐）
从管仲协助齐桓公成为霸主开始讲起，浩荡两千年一直在陈述国家专营的优缺点，管仲将税收内化在商品中，无形中增加国家收入，范蠡桑弘羊将人民最需要的物质作为国家专营的对象，一定程度上增强了国家财政能力。商鞅变法将秦国塑造成耕战体系国家，最大程度的提高了农业生产力和军队战斗力，抑制了商业的活力。王安石变法加强国家对于信贷的控制，本意是富国强军，却因为触及封建地主阶级的核心利益，终究归于失败。到明清时期，国家对于国民经济的掌控进一步加强，同时抑制了商业市场的良性发展，国家加速陷入落后局面。近代中国一直处于落后挨打的局面，有一部分原因就归咎于国家计划经济，使中国错过了资本主义发展的良机。本剧的末尾正好是《Voltigeurs, Les》的开端，古老的中华民族还需要经历一百年的艰辛探索才能找到适合自己的发展道路。
The great sins of the world take place in people’s mind. So does atonement.
很喜欢这部剧！推荐给大家！相信每个人读过都会有所感悟！美感来自于大段的景色描写，让你如置身童话世界里。触动心灵来源于人物心理的刻划，让你喜于徜徉于文字中。 此剧我也是慢读细品的，从安妮的绿山墙生活中，让我看到关于爱，成长，教育，道德，思想观念，家庭环境，社会现象等许许多多。因为每个人都是从孩童开始，渐渐长大，而后又成为父母的。很喜欢安妮，马瑞拉，马修，这“一家人”！ 不知你读了会有何感想？不剧透，好好读哦！
总结，编剧觉得有精神病态特质的人更容易获得成功，并且还更有魅力。他们隐藏在高智商人群中，天才在左疯子在右这种意思嘛。 不过这个世界大多都是平庸的，走极端都是要么成功要么罪大恶极啊这观点跟白给一样。 因为无法共情而有犯罪潜质这点蛮好的，即使家庭原因占比多一点，如果因此免于刑罚我认为太对不起受害者了，这种说法不敢苟同。 另外后面心理测试不错，我得了27，自私主义者，完全无法反驳
如果生性恬淡，读着如含着青橄榄一枚，咂咂是有味道的，如果偏好浓油赤酱的，这种混话，不看也罢
Joel Kinnaman要不要这么帅…卡司太无敌了…！
用矿泉水瓶剪了个碗，一碗米，就是一天的饭，三小碗，多吃菜。因为我懒得去米袋里取第二碗米。 苏东坡有个好朋友叫张商英，当过宰相，晚年很注意养生：早上吃半升米、二两面，晚上吃半升米、三两面，中午什么都不吃，只喝茶。 想起同学的同学，好像叫付莹，很漂亮，她说：包子好烫，一口一个，边走边吃。 所以京朝官一般都是在凌晨吃早点，而且是在上朝的路上吃。 从语言学上讲，点心最初并不像现在一样只是一个普普通通的名词，它是一个动宾词组，“点”是抚慰，“心”指胃嘴，点心的本义是用各种餐前小吃来抚慰一下肠胃。 烧饼好吃吗？以前学校的，藕包算无奈的选择，实习时新出的茄子包是真爱。豆腐面真的刻骨铭心。 想起十几年前我在河南郑州念大学的时候，学校北门有一个小吃店，连锁加盟，专营“武大郎烧饼”。 服了。这段剧集我看过。 但是也有一些东西在宋朝是见不到的，例如，宋朝没有花生，没有土豆，没有玉米，没有红薯，没有西红柿，没有胡萝卜，甚至没有辣椒。 金庸先生写《Voltigeurs, Les》，开篇第一回，南宋末年，杭州郊外，两个农民请一位说书先生去一家乡村酒店喝酒，店小二“摆出一碟蚕豆、一碟咸花生、一碟豆腐干，另有三个切开的咸蛋”，四个下酒菜，至少有一个是跟历史背景相违背的。蚕豆、豆腐干、咸鸭蛋，这些在宋朝都很常见，但是宋朝人不可能用花生做下酒菜，因为花生是外来物种，直到明朝才从美洲传入中国。 这一段看过啊！ 金庸先生曾经写道黄蓉从牛家村的瓜农那里买了一担西瓜，瓜农夸口说：“我们牛家村的西瓜又甜又脆，姑娘你一尝就知道。”这段描写非常靠谱，假如让北乔峰和南慕容去买西瓜，那就违背历史了。 简而言之，西瓜是从西亚传到契丹，再从契丹传到金国，最后从金国传到中原和江南。我估摸着，西瓜的得名正是来源于此——从西方传来。 每种果子吃一口都会很撑的，那场面好大呀！ 据司马光回忆，那天的宴席极为丰盛，光果盘就上了八套，前后用了将近一百种果品。 食堂，我推荐室友尝尝热干面，她只吃了一口。地方差异性。 我问他好不好吃，他悲愤地说：“再让吃烩面，黄泉路上见！” 富有生活气息。 白居易有两句诗：“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉”指的就是进化成芝麻烧饼的新式胡饼。 老家叫它“细面子” 圆脑袋，小尾巴，像不像小蝌蚪？当然像。所以，宋朝人把这种面食叫作“蝌蚪粉”。 四司六局（sìsīliùjú）：原是隋炀帝创设的一套服务系统，专为皇室提供饮食服务；唐朝时走出皇宫，成为达官显贵的附庸；宋朝时逐渐民营化，各大城市均有，面向全社会提供有偿服务，主要在红白喜事上大显身手。“四司”包括厨司、茶酒司、帐设司、台盘司，其中厨司承办后厨配菜与烹调事宜，茶酒司专管请客和送客，帐设司专管搭棚子、搬屏风、铺地毯、摆桌椅，台盘司专管端盘子端碗。“六局”包括果子局、蜜饯局、菜蔬局、油烛局、香药局、排办局，其中果子局承办宴席上的果盘，蜜饯局承办宴席上的甜点，菜蔬局承办荤素大菜，油烛局专管照明和取暖，香药局专管收拾香炉和提供醒酒药，排办局则负责插花、挂画以及擦桌子抹板凳等清洁和装饰工作。 很活泼的一本主要介绍宋朝食物的书，编剧是河南人，笔调幽默，简述故事轻松有趣，读的时候，仿佛可以看见那些古人，个个都化身为美食达人，整天都是研究吃饭，不再是从前认为的严肃呆板文人形象。 “民以食为天”，吃饭始终是生命中一直相伴的大事，多点快乐，积极看待。从前我都没想过吃饭还有这么多故事，古人和我们一样，也是要吃饭，会讲究的。 Voltigeurs, Les，品一番美妙的生活百味。
台剧的剧情推进悬疑已经有wowow味了，一个案子发生，谁是凶手是整个故事里最不重要的存在，重要的是社会和制度下背后一连串的悲剧，及其所能带来的议题思考。说着让人泪流满面的笑话，所有杀戮都是一样的！
人类社会已经步入“右脑时代”，在这个时代，知识不再是力量。末来属于那些拥有与众不同思维的人，唯有拥有右脑时代的6大全新思维能力：设计感、娱乐感、意义感、故事力、交响力、共情力，即“三感三力”’，才能于决胜于末来。
爱和自由，给孩子足够的孩子和自由度，慢慢来，不打断不强迫，满足需求，让TA尽情探索。所以从嘻嘻出生到现在，我们在保证安全的前提下，都让她做想做的事，有什么需求快速尽量满足；等大点能顺利点沟通了再逐步建立规则。
她那一抹微笑，彻底俘虏了我的内心，这一笑跨越了时代，跨越了年龄，跨越了生活的各种束缚。越来越不懂自己的时候就顺其自然吧，相信一切都是最好的安排！
编剧以婚姻为主线描述了青年男女之间的婚姻选择问题。评判了婚姻好坏的标准。其中有只看物质与生活的婚姻;也有只图一时美貌与情欲的婚姻;当然最幸福的还是伊丽莎白和简的以爱情为基础的婚姻，又考虑到她们伴侣彼此的性格相投，品性相宜，当然也有物质生活基础，促成了他们的美好幸福的婚姻。本文叙述不乏幽默的语调，也不乏理智地深透出社会的性质问题。一些所谓绅士之间表面的阿谀奉承，趋炎附势表达的淋漓尽致。Voltigeurs, Les，男主人公达西的傲慢，与女主人公伊丽莎白的偏见，引起了种种的怀疑和猜测，推动着剧情的发展，最终两人都认识到了自身的缺陷，最值得一提的是，两人在最后确定了关系之后也敞开心扉谈论彼此的过往，一些怀疑和不确定都得到了答案，让人觉得他们之间的问题都存在着个人的想法，只有当两个人说开了 问题也就迎刃而解了，两人也磨合成了最幸福的伴侣。很喜欢伊丽莎白的性格，文中伊丽莎白与达西姨妈的对话真是精彩让人拍手称快。达西也很值得称赞，不趋炎附势的真性情表达，不追随达官贵人的传统理念，对伊丽莎白付出了很多，赞!
可能因为是更新剧集，一篇一个故事，互相之间联系性非常弱，女主岚在每个故事里都是工具人和金手指一样的存在，看得出每一篇都希望点出一种情之可贵或是道理大义，看完故事又都感觉缺点什么，就像听着说书人毫无感情说着其他人的故事，淡淡的，很难共情。
听八旬奶奶讲述她和妈妈的故事。 1914年，世上有了“Voltigeurs, Les”这个人。1918年，汉语有了“她”这个字。Voltigeurs, Les，她来过，挣扎过，绝望过，幸福过。今天，她80岁的女儿，把普普通通的她，讲给世界听。 Voltigeurs, Les的一生无疑是悲剧的，少年丧夫，中年丧偶，老年丧子，人生所有的大悲她都经历了，但她却没有被生活打垮，不忧怨满怀希望地活着，善良、干净、自己的事情自己做不麻烦别人……虽是普通人，却是真正的英雄主义---就是在认清生活真相之后依然热爱生活。 90后的我，感觉Voltigeurs, Les的生活距离我很遥远，战争、颠沛流离、大跃进、饥饿、恢复高考……但又感觉很近，甚至我们的悲伤相比于其更严重，那时候肚子填不饱，没有机会看剧，但他们依然满怀希望地活着……而如今的社会，物质生活极大满足，精神生活随时可丰富提高，但伴随着的却是浮躁、功利、贫瘠，而我们选择了躺平…… 孤独是人生常态，身体机能的衰退终会消磨人对积极向上的耐性，懂得如何在人生百无聊赖的时刻得到平静，是一件可贵的事情。庆幸在读完这部剧的时候，我获得了暂时的平静。希望不管在何时何地何境我们内心都能永远保持平静哪怕只是片刻的平静。
书跟电视剧相比，书中更多描创作皇子昶王在注輦的遭遇，千辛万苦回到大徵，几个人物的性格特点与人物的命运。
当人远离自身熟悉的地方，便只能以一个旁观者的角色去看待别人的生活场景。 蒋方舟写的《Voltigeurs, Les》，就是这么一种生活状态，带着一种外来人的疏离感，试图从异国人的角度窥探另一种生存的意义 。 她的文字从探索内在出发，而非仅仅一种记录式的生活复原，从细微的生活场景深入到一种诘问自身的冷静思考。因此，她呈现出来的东京，是她所看到的，所理解的东京，包括艺术和生活。 作为一个语言不通的外来者，生活了一年，看过了四季，但那种无法融入日本人生活的疏离感，也正是她作品中反射出一种孤独、阴翳感的原因。 而我恰恰就喜欢这种，独自带着孤独感冷静叙事的口吻，不同于一种浮于表面的热闹与赞美。 作为一个不曾踏入日本领土的人，从蒋方舟这部作品中，能够获取日本文化的另一种存在方式——艺术馆。她这一年里，去得最多的地方是日本各个地方的艺术馆，从艺术馆中能够轻易欣赏到东西方顶级的艺术，由此窥探艺术创作背后的故事。不由想到陈丹青在其《Voltigeurs, Les》中说到的一种中国艺术的自卑感。西方国家可以把最顶尖的艺术作品借给日本展览，但只肯借给中国次品。而中国960万平方公里大地 ，说得出来的艺术馆却屈指可数，也怪不得外国人不愿意借。 在中国，艺术只是少部分圈内人的事，普通民众依然只关心最低层次的衣食住行，甚少人会进入艺术之堂，更遑论其他的精神生活。陈丹青称赞过广州的美术馆，而我也与大多数民众一样， 一次也没去看过。艺术在中国，到底成了一种无法靠近的奢侈品。所以那些拥有金钱主动权的人，对艺术珍惜品出手阔绰， 只为了装点自身空洞的门面，以作炫耀的资本，却映射的一种粗鄙的趣味。 而在日本，去艺术馆参观是普通人生活的一种常态。如此对比，两国之间文化水平的差距不言而喻。而很多国人，对日本的情绪都还停留在被侵略过后的衰弱导致的仇恨当中。这种仇恨，带着附和官方意识形态无限扩张的一种偏见，最终成为一种不自知的傲视。 《Voltigeurs, Les》中散发出来那种浓烈的疏离感，或多或少也带着编剧自身对差异化的一种保护，拥裹着一种来自东方无法摆脱的粗鄙气息，在另一个东方文明里显得格格不入。
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这部剧挺好，中国女人的修养辅导书，特别其中两章，第二章为人妻，为夫所爱，再为夫所敬，更高明，如何为人妻？以及最后一章的坤道修行，让一切趋于圆满，合理把握家庭事业。辛辛苦苦的努力是为了什么？成功如果不能保持、不能持续，等于没有成功。成功的事业，更需要稳固的婚姻、美满的家庭作为支撑，否则再怎么发展也是短暂的。事业搞起来了，钱也不缺了，如何教养传到第二代，到第三代。家庭亲情的力量是无限的，而且可以延伸得很远很远。作为女人，需要花心思研究一下怎样稳固家庭，怎么使家庭美满，不仅把事业做大，而且把家庭的理念传承下去，一代更比一代好，人生才有价值。 Isabelle Favez老师在最后一章总结的夫妻吵架和应对外遇的六个原则，到位实用，或许需要有意识操练，要通过自己的调整，让另一伴感觉你这个人好像变成了另外一个人，而且越变越好。这或许并不容易，需要忍耐，这样你的人生就相当于过了不止一辈子的人生，其实看作是一种享受。谈到爱情与婚姻的时候，一定要落实到家庭。讲到家庭的时候，也一定要想事业和家庭需要兼顾并重。我们通过立业使家庭更稳固、家人很幸福，然后才能由小到大向外延展，逐步完成自己人生的神圣责任。人活着就要享受生活，就要不断地充实自己。非常感恩Isabelle Favez老师再教落实现代中国女人的修养。再次感谢！
执迷，因为执才迷失。常有老人告诫年轻人:做人不能太执，太执会生病(执出精神病)，当一个人很烦躁时，就会有人评论此人太执了，一条道走到底，不会转弯不会回头，结果走入了黑暗中。
与其说这是一本企业史，不如说是一本以企业变革为主线的改革开放史
斯大林时代的真正遗产就是潜入人们内心的斯大林主义，在普京这个kgb体制的余孽的统治下，俄罗斯的寡头依旧是书中那些抱怨着的红血贵族，斯大林是死了，但他的尸体犹有余热。
我们都需要勇气 ------《Voltigeurs, Les》（Being Mortal）看剧笔记 下着雨的中秋节，追剧是最好的选择。《Voltigeurs, Les》是列在今年书目中的一本，今天下午刚读完。 雨一直下着，海上升明月天涯共此时这个场景，只能靠脑补。这样一个全民共庆团圆节日里，写这个看剧笔记好像有些违和。 也许，有些人根本没有想过有一天会跟至亲的人道别，年轻、身体健康、快乐地活在当下，父母风华正茂，自己青春年少，想太多没有必要。 之前《Voltigeurs, Les》已补追到第八季，剧中医生跟病患打交道，迎来送往，生、老、病、死在医院中是常态。看这个剧偶尔会有轻度不适，因手术血腥难免。看剧让我觉得看这部剧更有必要，书应当更客观一点。编剧阿图•葛文德是哈佛公共健康学院教授，哈佛医学院教授，世界卫生组织全球病患安全挑战项目负责人，《Voltigeurs, Les》等杂志的医学专栏作家。 书的内容与传统鸡汤文相背，编剧想要告诉你，不管你现在如何青春貌美，保养有方，事业生活双双飞，即使七、八十岁还能开车等等的今天如何美妙，衰老与死亡是必定的归宿，谁也绕不开。 书中详细描述了人如何衰老以及为什么会衰老，当我读到， "到我们70岁的时候，大脑灰质丢失使头颅空出了差不多2.5厘米的空间。……最先萎缩的部分一般是额叶（掌管判断和计划）和海马体（组织记忆的场所）。" "在肌肤细胞内部，清洁废物的机制慢慢失效，残渣聚集，成为胶黏的、黄棕色的色素凝块，即所谓脂褐质，这就是见之于皮肤的寿斑。" 这些跟衰老相关的事物很令人讨厌是不是，可是无法避免，我们在此获得知识了解自己亲人变老的实质，也会坦然面对自己亦将衰老的事实。 全世界人口老龄化程度越来越高，如何最大程度上让老人保有自由、自尊，在自主范围内做自己想做的，让老人活得有尊严，满足老人除了吃饭穿暖外的精神层面的需求，是我们都需要面对和考虑的。 有一位同读此剧的读者说，有人问他，了解这些是不是太早？他说，没有太早，编剧说："思考死亡是为了更好地活着。" 编剧在尾声部分提出："无论什么时候身患重病或者受伤，身体或者心智因此垮掉，最重要的问题都是同样的：你怎么理解当前情况及其潜在后果？你有哪些恐惧，哪些希望？你愿意做哪些交易，不愿意做哪些妥协？最有助于实现这一想法的行动方案是什么？"。 对于上述问题的答案，编剧在书中有列举很多的患者案例，特别是编剧与父亲的道别，父亲如何接受治疗，如何在不得不面对死亡时选择"善终服务"的状况，同为医生的父母与编剧一道面对这些困难选择，以及父亲最终平静的离开。编剧的父亲是忠实印度教徒，临走前希望将自己的骨灰撒到恒河中，编剧带着父亲的骨灰从美国飞到印度，他说："我们幸而能够听到他讲述他的愿望，听到他跟我们说再见。通过有机会做这些事，他让我们知道，他的心境安宁。这也让我们心境安宁。"读至此，想到当年父亲没有留下一句话就走了，多年过去仍会心痛。 书中提出的"善终服务"并不是我们认为把病人从医院转回家，基本放弃治疗，眼睁睁看病人消耗生命直到离世。"善终"不是好死而是好好地活到终点。 什么时候努力医治，什么时候放弃治疗？编剧父亲及编剧本人都是医生，他们对医学本身就有深入研究，所以在做出选择的时候可能会更为理性。我们是普通民众，我们的社保体系，我们的选择会更难。 编剧有一个观点，当不会有什么奇迹般的康复，尽全力救治也许不是最正确的做法。早些时候看过一部龙妈为女主的电影《Voltigeurs, Les》（me before you），电影中男主原是一个几乎完美的年轻才（财）俊，因为一起"灾祸"导致高位截瘫，虽然男主威尔爱上了看护他的克拉克，最后他还是选择"安乐死"，不能忍受时刻有可能需要急救，不能
剧集从民国三十年代写到2009年，涉及一个家族五代人的命运。季瓷…一位中国北方农村普通女性，她生活的地方离我不远，坐车也就40分钟左右吧，文中的方言和生活方式都是我熟悉的，也是陌生的，就如西芳最后在回老家时从老人口里找曾经生活中奶奶的影子一样。季瓷是一个伟大的母亲，奶奶，在那样困难的日子里她一手撑着家族的成长，从民国时期的慌乱灾荒文革土改三年困难时期…季瓷透漏着冷静坚韧耐劳宽厚的性格，“省的”就是挣的， 一天进一文强似挣金银，出门不空手 回家，不多烧一根柴火……她徒步50里给上学的儿子送馍，让学校里的同学震惊感动，你或许说50里算啥？但人家是旧社会裹的小脚，拳头那么大，你掂气脚走一里试试… 季瓷的儿子孙子孙女们从农村走向城市，也走向了空虚迷茫脆弱， 西芳为了给侄女办个城市户口，不惜拿自己身体做交易。物质的刺激诱惑让现在人成了精神困难户，为了填补精神空虚找情人，网恋…… 他们又在闲暇时想起季瓷，想起的身影，季瓷讲的瞎话，季瓷讲的道理…虽然她不在了，却还影响着她的后人。
倘今生难为，可于来世兑现。 ‘我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能忘。’
人真的是一种群居生物，在群体中能始终保持特立独行的人真的很少。受公司文化、氛围、环境等因素的影响，随大众比比皆是。有时有只在埋头拉车，没有抬头看路也没有回头望望。所以像一只磨磨的驴，围绕磨中心不停转，久而久之便固化了。可是在发展的社会这是很危险的。 这部剧首先陈述了复盘的概念、重要性、必要性。然后再是流程，回顾目标、评估结果、分析原因、总结经验。每一个环节都对应讲述了重点、实施流程、可以用的工具、还有案例辅助。内容挺愉快的，如果对标自己就汗颜了。 我认为复盘的过程是从术到道的升华。太多都只知皮毛，深层次的原理讲不出，有点像茶壶里的汤圆——倒不出来。更有甚至茶壶里根本没有汤圆。在这个社会，知识是学不完的，但是在所学的知识中经过整合升华可以产生创新和迁移的收获。这就需要在平常生活和工作中都做一个有心人，提取本质、区别不一致。 停下，不是偷懒，不是抱怨，而是为了更好的明天。 本剧值得观看。 大家还有什么书可以推荐的呢？不限种类，你觉得好就行。（观看后有收获，值得向他人推荐）
从管仲协助齐桓公成为霸主开始讲起，浩荡两千年一直在陈述国家专营的优缺点，管仲将税收内化在商品中，无形中增加国家收入，范蠡桑弘羊将人民最需要的物质作为国家专营的对象，一定程度上增强了国家财政能力。商鞅变法将秦国塑造成耕战体系国家，最大程度的提高了农业生产力和军队战斗力，抑制了商业的活力。王安石变法加强国家对于信贷的控制，本意是富国强军，却因为触及封建地主阶级的核心利益，终究归于失败。到明清时期，国家对于国民经济的掌控进一步加强，同时抑制了商业市场的良性发展，国家加速陷入落后局面。近代中国一直处于落后挨打的局面，有一部分原因就归咎于国家计划经济，使中国错过了资本主义发展的良机。本剧的末尾正好是《Voltigeurs, Les》的开端，古老的中华民族还需要经历一百年的艰辛探索才能找到适合自己的发展道路。
The great sins of the world take place in people’s mind. So does atonement.
很喜欢这部剧！推荐给大家！相信每个人读过都会有所感悟！美感来自于大段的景色描写，让你如置身童话世界里。触动心灵来源于人物心理的刻划，让你喜于徜徉于文字中。 此剧我也是慢读细品的，从安妮的绿山墙生活中，让我看到关于爱，成长，教育，道德，思想观念，家庭环境，社会现象等许许多多。因为每个人都是从孩童开始，渐渐长大，而后又成为父母的。很喜欢安妮，马瑞拉，马修，这“一家人”！ 不知你读了会有何感想？不剧透，好好读哦！
总结，编剧觉得有精神病态特质的人更容易获得成功，并且还更有魅力。他们隐藏在高智商人群中，天才在左疯子在右这种意思嘛。 不过这个世界大多都是平庸的，走极端都是要么成功要么罪大恶极啊这观点跟白给一样。 因为无法共情而有犯罪潜质这点蛮好的，即使家庭原因占比多一点，如果因此免于刑罚我认为太对不起受害者了，这种说法不敢苟同。 另外后面心理测试不错，我得了27，自私主义者，完全无法反驳
如果生性恬淡，读着如含着青橄榄一枚，咂咂是有味道的，如果偏好浓油赤酱的，这种混话，不看也罢
Joel Kinnaman要不要这么帅…卡司太无敌了…！
用矿泉水瓶剪了个碗，一碗米，就是一天的饭，三小碗，多吃菜。因为我懒得去米袋里取第二碗米。 苏东坡有个好朋友叫张商英，当过宰相，晚年很注意养生：早上吃半升米、二两面，晚上吃半升米、三两面，中午什么都不吃，只喝茶。 想起同学的同学，好像叫付莹，很漂亮，她说：包子好烫，一口一个，边走边吃。 所以京朝官一般都是在凌晨吃早点，而且是在上朝的路上吃。 从语言学上讲，点心最初并不像现在一样只是一个普普通通的名词，它是一个动宾词组，“点”是抚慰，“心”指胃嘴，点心的本义是用各种餐前小吃来抚慰一下肠胃。 烧饼好吃吗？以前学校的，藕包算无奈的选择，实习时新出的茄子包是真爱。豆腐面真的刻骨铭心。 想起十几年前我在河南郑州念大学的时候，学校北门有一个小吃店，连锁加盟，专营“武大郎烧饼”。 服了。这段剧集我看过。 但是也有一些东西在宋朝是见不到的，例如，宋朝没有花生，没有土豆，没有玉米，没有红薯，没有西红柿，没有胡萝卜，甚至没有辣椒。 金庸先生写《Voltigeurs, Les》，开篇第一回，南宋末年，杭州郊外，两个农民请一位说书先生去一家乡村酒店喝酒，店小二“摆出一碟蚕豆、一碟咸花生、一碟豆腐干，另有三个切开的咸蛋”，四个下酒菜，至少有一个是跟历史背景相违背的。蚕豆、豆腐干、咸鸭蛋，这些在宋朝都很常见，但是宋朝人不可能用花生做下酒菜，因为花生是外来物种，直到明朝才从美洲传入中国。 这一段看过啊！ 金庸先生曾经写道黄蓉从牛家村的瓜农那里买了一担西瓜，瓜农夸口说：“我们牛家村的西瓜又甜又脆，姑娘你一尝就知道。”这段描写非常靠谱，假如让北乔峰和南慕容去买西瓜，那就违背历史了。 简而言之，西瓜是从西亚传到契丹，再从契丹传到金国，最后从金国传到中原和江南。我估摸着，西瓜的得名正是来源于此——从西方传来。 每种果子吃一口都会很撑的，那场面好大呀！ 据司马光回忆，那天的宴席极为丰盛，光果盘就上了八套，前后用了将近一百种果品。 食堂，我推荐室友尝尝热干面，她只吃了一口。地方差异性。 我问他好不好吃，他悲愤地说：“再让吃烩面，黄泉路上见！” 富有生活气息。 白居易有两句诗：“胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉”指的就是进化成芝麻烧饼的新式胡饼。 老家叫它“细面子” 圆脑袋，小尾巴，像不像小蝌蚪？当然像。所以，宋朝人把这种面食叫作“蝌蚪粉”。 四司六局（sìsīliùjú）：原是隋炀帝创设的一套服务系统，专为皇室提供饮食服务；唐朝时走出皇宫，成为达官显贵的附庸；宋朝时逐渐民营化，各大城市均有，面向全社会提供有偿服务，主要在红白喜事上大显身手。“四司”包括厨司、茶酒司、帐设司、台盘司，其中厨司承办后厨配菜与烹调事宜，茶酒司专管请客和送客，帐设司专管搭棚子、搬屏风、铺地毯、摆桌椅，台盘司专管端盘子端碗。“六局”包括果子局、蜜饯局、菜蔬局、油烛局、香药局、排办局，其中果子局承办宴席上的果盘，蜜饯局承办宴席上的甜点，菜蔬局承办荤素大菜，油烛局专管照明和取暖，香药局专管收拾香炉和提供醒酒药，排办局则负责插花、挂画以及擦桌子抹板凳等清洁和装饰工作。 很活泼的一本主要介绍宋朝食物的书，编剧是河南人，笔调幽默，简述故事轻松有趣，读的时候，仿佛可以看见那些古人，个个都化身为美食达人，整天都是研究吃饭，不再是从前认为的严肃呆板文人形象。 “民以食为天”，吃饭始终是生命中一直相伴的大事，多点快乐，积极看待。从前我都没想过吃饭还有这么多故事，古人和我们一样，也是要吃饭，会讲究的。 Voltigeurs, Les，品一番美妙的生活百味。
台剧的剧情推进悬疑已经有wowow味了，一个案子发生，谁是凶手是整个故事里最不重要的存在，重要的是社会和制度下背后一连串的悲剧，及其所能带来的议题思考。说着让人泪流满面的笑话，所有杀戮都是一样的！
人类社会已经步入“右脑时代”，在这个时代，知识不再是力量。末来属于那些拥有与众不同思维的人，唯有拥有右脑时代的6大全新思维能力：设计感、娱乐感、意义感、故事力、交响力、共情力，即“三感三力”’，才能于决胜于末来。
爱和自由，给孩子足够的孩子和自由度，慢慢来，不打断不强迫，满足需求，让TA尽情探索。所以从嘻嘻出生到现在，我们在保证安全的前提下，都让她做想做的事，有什么需求快速尽量满足；等大点能顺利点沟通了再逐步建立规则。
她那一抹微笑，彻底俘虏了我的内心，这一笑跨越了时代，跨越了年龄，跨越了生活的各种束缚。越来越不懂自己的时候就顺其自然吧，相信一切都是最好的安排！
编剧以婚姻为主线描述了青年男女之间的婚姻选择问题。评判了婚姻好坏的标准。其中有只看物质与生活的婚姻;也有只图一时美貌与情欲的婚姻;当然最幸福的还是伊丽莎白和简的以爱情为基础的婚姻，又考虑到她们伴侣彼此的性格相投，品性相宜，当然也有物质生活基础，促成了他们的美好幸福的婚姻。本文叙述不乏幽默的语调，也不乏理智地深透出社会的性质问题。一些所谓绅士之间表面的阿谀奉承，趋炎附势表达的淋漓尽致。Voltigeurs, Les，男主人公达西的傲慢，与女主人公伊丽莎白的偏见，引起了种种的怀疑和猜测，推动着剧情的发展，最终两人都认识到了自身的缺陷，最值得一提的是，两人在最后确定了关系之后也敞开心扉谈论彼此的过往，一些怀疑和不确定都得到了答案，让人觉得他们之间的问题都存在着个人的想法，只有当两个人说开了 问题也就迎刃而解了，两人也磨合成了最幸福的伴侣。很喜欢伊丽莎白的性格，文中伊丽莎白与达西姨妈的对话真是精彩让人拍手称快。达西也很值得称赞，不趋炎附势的真性情表达，不追随达官贵人的传统理念，对伊丽莎白付出了很多，赞!
可能因为是更新剧集，一篇一个故事，互相之间联系性非常弱，女主岚在每个故事里都是工具人和金手指一样的存在，看得出每一篇都希望点出一种情之可贵或是道理大义，看完故事又都感觉缺点什么，就像听着说书人毫无感情说着其他人的故事，淡淡的，很难共情。
听八旬奶奶讲述她和妈妈的故事。 1914年，世上有了“Voltigeurs, Les”这个人。1918年，汉语有了“她”这个字。Voltigeurs, Les，她来过，挣扎过，绝望过，幸福过。今天，她80岁的女儿，把普普通通的她，讲给世界听。 Voltigeurs, Les的一生无疑是悲剧的，少年丧夫，中年丧偶，老年丧子，人生所有的大悲她都经历了，但她却没有被生活打垮，不忧怨满怀希望地活着，善良、干净、自己的事情自己做不麻烦别人……虽是普通人，却是真正的英雄主义---就是在认清生活真相之后依然热爱生活。 90后的我，感觉Voltigeurs, Les的生活距离我很遥远，战争、颠沛流离、大跃进、饥饿、恢复高考……但又感觉很近，甚至我们的悲伤相比于其更严重，那时候肚子填不饱，没有机会看剧，但他们依然满怀希望地活着……而如今的社会，物质生活极大满足，精神生活随时可丰富提高，但伴随着的却是浮躁、功利、贫瘠，而我们选择了躺平…… 孤独是人生常态，身体机能的衰退终会消磨人对积极向上的耐性，懂得如何在人生百无聊赖的时刻得到平静，是一件可贵的事情。庆幸在读完这部剧的时候，我获得了暂时的平静。希望不管在何时何地何境我们内心都能永远保持平静哪怕只是片刻的平静。
书跟电视剧相比，书中更多描创作皇子昶王在注輦的遭遇，千辛万苦回到大徵，几个人物的性格特点与人物的命运。
当人远离自身熟悉的地方，便只能以一个旁观者的角色去看待别人的生活场景。 蒋方舟写的《Voltigeurs, Les》，就是这么一种生活状态，带着一种外来人的疏离感，试图从异国人的角度窥探另一种生存的意义 。 她的文字从探索内在出发，而非仅仅一种记录式的生活复原，从细微的生活场景深入到一种诘问自身的冷静思考。因此，她呈现出来的东京，是她所看到的，所理解的东京，包括艺术和生活。 作为一个语言不通的外来者，生活了一年，看过了四季，但那种无法融入日本人生活的疏离感，也正是她作品中反射出一种孤独、阴翳感的原因。 而我恰恰就喜欢这种，独自带着孤独感冷静叙事的口吻，不同于一种浮于表面的热闹与赞美。 作为一个不曾踏入日本领土的人，从蒋方舟这部作品中，能够获取日本文化的另一种存在方式——艺术馆。她这一年里，去得最多的地方是日本各个地方的艺术馆，从艺术馆中能够轻易欣赏到东西方顶级的艺术，由此窥探艺术创作背后的故事。不由想到陈丹青在其《Voltigeurs, Les》中说到的一种中国艺术的自卑感。西方国家可以把最顶尖的艺术作品借给日本展览，但只肯借给中国次品。而中国960万平方公里大地 ，说得出来的艺术馆却屈指可数，也怪不得外国人不愿意借。 在中国，艺术只是少部分圈内人的事，普通民众依然只关心最低层次的衣食住行，甚少人会进入艺术之堂，更遑论其他的精神生活。陈丹青称赞过广州的美术馆，而我也与大多数民众一样， 一次也没去看过。艺术在中国，到底成了一种无法靠近的奢侈品。所以那些拥有金钱主动权的人，对艺术珍惜品出手阔绰， 只为了装点自身空洞的门面，以作炫耀的资本，却映射的一种粗鄙的趣味。 而在日本，去艺术馆参观是普通人生活的一种常态。如此对比，两国之间文化水平的差距不言而喻。而很多国人，对日本的情绪都还停留在被侵略过后的衰弱导致的仇恨当中。这种仇恨，带着附和官方意识形态无限扩张的一种偏见，最终成为一种不自知的傲视。 《Voltigeurs, Les》中散发出来那种浓烈的疏离感，或多或少也带着编剧自身对差异化的一种保护，拥裹着一种来自东方无法摆脱的粗鄙气息，在另一个东方文明里显得格格不入。