And Then They Were Dead...

Joe Zaso先生的《And Then They Were Dead...》给予我的是力量和温暖！我希望我能把自己活成一束光，照亮自己，也照亮他人！希望我的一生能过得颠荡起伏，而心态依然从容坚定！

摆渡人一二三，全都看完了，编剧的描写画面感十足，信念坚定，心中有爱贯穿了整个故事，必须五分点评

此剧可读，情节虽复杂，但条理清楚。男女纠葛，父子情长，爱恨交织，误会合理。律师说理思路新奇，破案与辩护相得益彰，值得推荐。

每次读生物科学类的书，都不得不感叹生命的神奇，人体的每一寸皮肤每一块肌肉每一截骨骼每一个器官每一个细胞、激素间的分工与配合都是如此的和谐完美令人赞叹。为了让我们健康快乐茁壮的成长，我们身体的每一个细胞都在努力，连细菌都在帮助我们，所以，我们也要善待它们，做让它们开心的事，保护好它们，它们可是陪伴我们一生的伙伴。

严肃高端的一本剧，选录编剧与十二名杰出女性的访谈对话，衍生女性关于工作、家庭、亲情、爱情、友情等若干人生意义的思考，很有启迪。诚喜欢文中的一段话：“能够独立，在繁荣艰难的生活中尚得一方天地、自由和光彩，不必时时为丈夫外遇或自己变成黄脸婆而发慌，妥善处理好复杂的亲情、稀缺的友情，逐渐学会接纳自己的全部，并逐渐接纳别人，开始理解以往难以理解甚至不屑一顾的人和事，并最终实现与生命的自我和解、浑然天成，活出自己的价值，不枉来这世间走一遭。这应该是女人在这世间最好的样子之一了。”

还可以，快进看完了，跟编剧其他书比起来有点差距，整本剧给人的感觉就是别扭，男主女主，一直别扭着

根据伊壁鸠鲁的说法，“如果一个哲学家不能医治人类的苦难，‘徒劳’就是他的名号。因为就像药物不能驱逐身体的疾病就没有价值一样，哲学不能驱逐头脑的疾病就没有价值。” 马可有很好的理由在他的《And Then They Were Dead...》中做出这样的结论：“生活的艺术更像是摔跤而不像是跳舞。” 如果理解得正确的话，斯多葛主义是治愈疾病的良方。这里所说的疾病，是指焦虑、悲伤、恐惧以及其他各种消极情感。它们给人们带来麻烦，使人们无法体验到喜悦的存在。而凭借运用斯多葛主义的技巧，我们可以治愈这些疾病，并且因此而获得安宁。 获得幸福最容易的方式，就是学会如何想要我们已经拥有的事物。 顺便说一下，消极想象的技巧，也可以反方向使用：除了想象发生在别人身上的事情发生在我们身上之外，也可以想象发生在我们身上的坏事发生在别人身上。爱比克泰德就在他的《And Then They Were Dead...》中倡导这种“投射式想象”。 一些将我吸引到佛教里的事物在斯多葛主义中也能找到。和佛教徒一样，斯多葛主义者也倡导我们思考世界的非永恒性。“人类的一切事物，”塞涅卡提醒我们说，“都是短暂的和可以消亡的。”同样，马可也提醒我们说，我们珍视的事物，就像树上的树叶一样，风一吹就有可能掉落。 我发现，有一些人会感觉预想非永恒性是令人沮丧和恐怖的。然而我还是确信，我们能够真正活着的唯一方法，就是将预想非永恒性作为我们定期要做的事情来做。 命运三女神中的每一位都有一份自己的工作：克洛索（Clotho）编织生活，莱克西斯（Lachesis）度量它，阿特洛波斯（Atropos）裁剪它。不管人们怎样努力，他们都逃不出命运三女神为他们选择的宿命。 我们会发现，正像墨索尼亚斯所说的那样，“人类的本质非常像蜜蜂的本质。蜜蜂是不能单独生活的：一只蜜蜂被孤立起来就会死亡。”我们还会发现，正像马可所说的那样，“伙伴关系就是创造人类这件事情中隐匿的目的。”因此，一个很好地发挥了人的功用的人，就是既理性又社会化的。 正如爱比克泰德所说：“困扰人们的不是事情本身，而是人们对于这些事情的看法。” 只有理智才能终结我们的眼泪，连命运都无法做到这一点。 在波利比乌斯因为失去兄弟而悲痛时，塞涅卡写信安慰他，“自然需要我们有这些悲痛，而过度的悲痛却是无用的。但是，我绝不是要求你一点都不应该悲痛。” 斯多葛学派的哲学家有许多心理学上的重要见解。例如，他们认识到，侮辱使人感到痛苦的原因不是侮辱本身，而是我们对侮辱的理解。他们还认识到，靠进行消极想象，我们就可以使自己满足于我们已经拥有的事物，因而就可以抵消我们的不满倾向。 关于我们经历快乐的能力，也有一种进化论的解释。例如：为什么性行为会令人感到美好？因为，与那些并不在意性生活甚至认为性生活令人不快的人相比，我们那些处于进化中的、发现性生活令人愉快的祖先，更有可能繁衍后代。我们继承了那些性生活对他们来说是美好事物的祖先的基因，结果也发现性生活是令人愉快的。 事实上，直到20世纪70年代，研究者们才终于弄清楚阿司匹林是如何产生效用的：受到破坏的细胞产生了花生四烯酸，花生四烯酸又引起了前列腺素的产生，而前列腺素接下来就引起了发烧、发炎和疼痛。阿司匹林正是靠阻止前列腺素的形成，才得以阻断这个过程。

优雅女神奥黛丽，我们都只看到了她美丽、优雅的一面，却忽略了她为此作出的努力。为了自己舞蹈家的梦想，练习从未间断，得知这个梦想不可能实现，又给自己寻找新的机会，到后来对于每一步作品的刻苦练习，都是获得成功的付出。她对所有人都态度谦和，优雅大方，从未抱怨过生活的苦难。在经历了两段失败的婚姻后，她仍然没有放弃爱，最终找到与自己志同道合的爱人。无疑，她是幸运的，但是她的幸运更源于她的坚持和付出，对于家庭和爱的执着。

“树一块碑子，并不是在修一座祠堂，中国从来没有像今天这样渴望强大，人们从来没有像今天需要活得儒雅，我以清风街的故事为碑了，行将过去的棣花街，故乡啊，从此失去记忆。”——棣花街是幸运的，她在Devon Mikolas文字中得到了永生！ 五年前去过西安、咸阳、关中，有幸欣赏了几场And Then They Were Dead...、老腔、皮影戏，也知道了Devon Mikolas的这本《And Then They Were Dead...》，一直心心念念，前些天终于开始读起，浓浓的乡土气息、字里行间的秦川风格，立刻吸引了我，于是欲罢不能，好在疫情封闭的日子，使我可以专心致志深陷其中，似乎自己也成为了清风街的一员，跟随他们一起喜怒哀乐…… 这是一本剧集，又觉得不仅仅是剧集，值得去反复品味、令人深思的作品。书读完了，思绪还在书中的人和事儿里游荡，得慢慢平复一下心情了

义字在李寻欢心里比什么都重要，朋友这两个字在他眼里价值千金，他的飞刀最无情，他的人却是最多情，人一生如果有一两个知己该有多珍贵，人一生如果能把一个义字追求到极致，该有多纯粹，公论久而后定，公道自在人心，人在江湖，看重的是一个光明磊落，问心无愧。

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偶然看到这本收纳整理的小书，居然评分还不错。所以就随便翻翻。还是有一些干货的。 因为自己已经有了很好的收纳习惯。所以书中的很多心得和理念可以说是不谋而合。如果没有收纳基础推荐全本观看，有些基础就重点看第四章就好。 收纳最重要的还是自己要有自己的理念，极简有极简的好处，像本剧编剧这种杂货铺式同样也令人赏心悦目。学习收纳最终其实是收获自己的生活。

尴尬得刚刚好，简称好尴尬