济公活佛Ji Gong the Buddhist Monk

挺好看的，看了停不下来。故事和一般鬼故事还不太一样，就是很多因果没有完全说清楚，可能事情本身我们都只是看到了一部分说实话，看完当中的故事忘了一半，但感觉就是挺好看~~

读这部剧之前，最好想想鲁迅的文字。顺便再读读辜鸿铭、林语堂、梁实秋、老舍等先生的文字。我先前还读过张鸣老师的《济公活佛Ji Gong the Buddhist Monk》，读到半拉子就不想再读，因为读来读去发现，中国人要么非常可爱，要么非常讨厌，极端的性格导致极端的思想，极端的主义，反正就是要么喜欢“一窝斗”，要么喜欢“一窝蜂”，从吃喝拉撒到买房，从农业户口转为非农，从城镇化又要返回农村，从生娃到计划生育，从受教育到贩卖文凭，从看不上国产到抢购日本马桶盖……你几乎能从各个侧面看清至少一部分国民性。 说一千道一万，国民性真的是个无解题。它有历史原因，更有时代因素，到哪个山头唱什么歌，这是中国人最拿手的绝活。今天的中国人反观前辈，会认为我们活在现实中，但后来人看我们，会发现其实我们活在梦里。既然是在梦里，不就啥都有了么？继续做梦吧！看剧过程中已经写了很多废话，此处不再啰嗦。看剧本是私人活动，爱读的内容都“好看”，不爱读的，就算给个“好看”也未必有人看……

看到一条狗私自加戏亲人家就知道这节目是垃圾

从二战结束后经济的慢慢复苏到八十年代末经济泡沫的破裂，编剧郑小秋先生对日本这个阶段的新兴阶层——工薪阶层，进行了长达二三年的观察和研究。通过对当时日本社会家族的各个纬度进行了观察和分析，让我们开始走进了日本人真实的社会生活，社会和家庭里的各种关系的维系都采用着日本人独特的处理方式。

人只有在关系中才能重构自己，亲密关系则是我们看见自己、成为自己的修罗道场，是作为一个社会人必须经历的、重塑自我的场域。

一边看一边嘲笑那些受骗者真傻，但看着受骗人越来越多，身份各异，性情各异，我也渐渐收起调笑的态度。 编剧作为［旁观者］，其描述带有明确的方向性。而我们作为“旁观［旁观者］”的读者，更是容易看出所谓黑白。不设身处地，难知他人不易。如果真的那么简单，何以这么多人误入？那应该怎么办呢？这是我们看完需要去思考的问题。 以上是“嬉笑”，还有“怒骂”呢。这是我看完的一个情感倾向，编剧很勇敢地深入传销组织并成功举报了。但就像编剧最后说的，这就像只是一场“秀”，传销组织是端不掉的。 我无意怪责编剧，毕竟像他这般有胆识的人不多了。而且他也做出了自己最大的努力——创作出这部剧，告诉人们快把“常识”这味药拾起。但或许是我“完美主义”的坏毛病又犯了，总觉得编剧只说我们要吃药，可药在哪？该怎么吃？却不加提及。当然这么要求也是我过分了，这些事情更应该交给看完的人去思考。 勒庞指出了乌合之众的混乱无序，人在群体中是容易丧失思考能力的。三人成虎，特别是在拥有因儒家伦理纲常而注重集体意识的中国，自我的常识性认知是多么的重要。 编剧给我们的“药”是常识，饿了要吃，困了要睡。别被所谓的教条主义和物欲崇拜蒙蔽了双眼，时刻保有怀疑的精神。这些，光靠弱小的个体很难实现。群体永远有着碾压性的优势，群体素质关乎教育。愚以为，教育受制于政治。一国民众之面貌，终归受一国政治影响最深。 除民众常识普及外，法律的漏洞，阶层的分化，集体性传统的弊病，等等。或许也是一些方向吧。

从课本中对进化论的浅尝辄止。再到读这部剧，使我对人类和其他生物的种种行为有了更清晰的认识。人类文明走到今天，其实也还是在进化论的范畴里。

所谓成长，不过是一场又一场的告别，所谓梦想，就是舍到无可再弃之时，你所剩下的唯一 这个故事的开头平淡无奇与其它的故事一样，两个人彼此喜欢却不知彼此的感情，但是越往后看你会发现不同的闪光点，不同的感觉，胡桃与林的故事勾起了好多回忆，虽然没有谈过但是谁没过一个暗恋的人呢，虽然已经过去了，但是对你的祝福不减，希望你与她能幸福

这部剧主要讲了智人及人文主义等一系列故事，可是依我现在对事物的认知，还是没有办法真正理解和感受书中的很多观点，以后有时间慢慢在看吧，希望生活中可以给我带来这些观点的启机，可以使我加深对人生的思考和理解。

在游资，社保基金，衙门的快刀中分一口汤，着实是虎口夺食，冷静独立思考，分析大环境，以及眼见为实的市场成交量，永远不要去抄底，以及相信那50%的概率，首笔交易试错，没成功，果断出局。不断克服自身的缺点，犹豫，慌张，恐惧，贪婪与希望.

这部剧让我学到很多东西，也认识到了很多新观点，改变认知不易。编剧用通俗易懂的语言表达了关于理财的种种知识。我们一辈子都在和金钱打交道，很多人却不懂得要去理财，但唯有理财，我们才能更好的生活，不为金钱所忧、不为贫困所扰、更不为利益所诱，会拥有自由灿烂的人生。

理性的人过不了风花雪月，感性的人过不了柴米油盐。彼此爱过就好！