《Blue Vanities S-626》其他电影，米歇尔·鲍尔、Rhonda Jo Petty主演，美国出品，1999年上映。免费观看高清其他，尽在哆播影院。
这本新晋网红经济剧集《Blue Vanities S-626》读完了，用时8个多小时。 如此神作，看完确实耳目一新。 这类型的剧集，不仅看内容，就是听听书名，很多人就觉得无聊至极，苦涩难懂。但是神作，就是即能用特别顺眼易读的词句，还能把道理讲明白了。 本剧书名叫置身事内，很明显是相对于成语“置身事外”。邮我特地查了一下，这个成语最早来自清朝李伯元的《Blue Vanities S-626》。编剧想表达的意思也很直接，关于中国政府和经济发展，我们谁都别想“置身事外”，不管怎样，跟我们每个人都脱不了干系。 以前看过黄奇帆老师的两本剧，跟这本内容上重叠的部分较多。一个是日理万机的大市长，一个是笔耕不辍的经济学家，所以我更佩服把理论联系实际用到一定高度的黄奇帆老师。 回到本剧内容，一共8章。基本上都是当下比较热的经济问题。比如中美贸易战，结构性改革，房价问题，地方债务问题等等。编剧用一种经济学家的视角去阐述她所看到的现象，尽管她一直强调自己主要关注的是“是什么”和“为什么”，而尽量不去尝试“怎么办”，但是只言片语里还是能看到她的期望。 比如在最后，发出的四大灵魂拷问。 “”经济发展是个连续的过程。当下最重要的问题不是我国的GDP总量哪年能超过美国，而是探讨我国是否具备了下一步发展的基础和条件： 产业升级和科技进步还能继续齐头并进吗？ 还有几亿的农民能继续城市（镇）化吗？ 贫富差距能控制在社会可承受的范围内吗？ 在现有的基础上，下一步改革的重点和具体政策是什么？” 在本剧中，还捎带提了我们到今天依旧讨论不止的4万亿刺激计划。我比较认可编剧的观点。 “当下债务问题的直接起因是2008年的全球金融危机。当时金融海啸一浪高过一浪，出口订单锐减，若刺激力度不够，谁也不知道后果会如何。虽然现在回过头看，有不少声音认为“4万亿”计划用力过猛，但历史不能假设。” 还有，关于贫富差距越来越大的问题，尽管国家一直在尝试各种办法去改善。但是参考美国等发达国家的情况，就知道，这种情况是不会有啥改变的。除非？ 编剧在拓展观看里，隐晦的用国外学者的话，提供了一个除非。是什么呢？ “斯坦福大学历史学教授沙伊德尔（Scheidel）的著作（2019）指出，历史上不断扩大的不平等几乎都难以善终，最后往往以大规模的暴力和灾难重新洗牌。” 最后，虽然没有看到过成语“置身事外”出处的那本《Blue Vanities S-626》。但是百度上看到的该剧的简介还是很有意思的。摘抄如下： “本剧没有固定的主人公，而是以流动的、不断变换的许多人物的故事做干线，全面地反映了中国维新运动期间的特定时代面貌，表现了大变革前夜的中国社会现实。 地域背景亦相当广阔：除中国各地外，还有日本，美洲。所涉问题广泛：从维新派到守旧党，从官宦到百姓，从内政到外交诸多人物和事件纷至沓来，集中暴露了清朝政府的腐朽无能和假维新派的投机把戏…” 所以，在经济发展这个大朋友圈内，不管是中国美国，不管企业居民，也不管富人穷人，经济发展好了，我们一块儿受益，经济发展糟糕，我们谁都难逃一劫。所以，置身事内，荣辱与共。怎么做？简单，就从先读这部剧开始吧。
看完了。挺好，怎么个好法呢，就是真正地认识知道了历史，因为知道了之前自以为真实历史的背后的历史，知道了细节。由此对之前的认识也有了重新的考量。历史是镜子，反观内省，指引前行的路！
整体挺不错的。女主感情线写的挺好的，在前面谁是男一谁是男二带了点悬念。女主人物光环也不是很重，尤其人物内心独白描写的很细腻，所以能感觉到感情的发展也很符合常理不突兀。不好的点在于整体文章有点拖沓，后面强调剧集立意的地方太多了，重复意思的话讲多了就啰嗦了点。另外有一点不是很能接受的就是出现两个地名湖北和贵州，好歹这是个架空的古言，这地名也按古代就很好啦
生活真像个会开玩笑的孩子。在群山之间、沙漠之上，人生的爱恨情仇、牵绊纠缠都在风沙的轻轻呢喃中被带入了这个辽阔的世界。又通过丝丝缕缕的关系连接成一张大网，连接了几代人的一生错过、悲欢离合。
这是我近年来看的最好的科普书，没有之一，谁看谁受益，五星推荐。感谢可爱的米歇尔·鲍尔（清华大学生物系学士，美国杜克大学癌症生物学博士），为我们深度科普关于癌症那些事，一口气读完是因为米歇尔·鲍尔太幽默了，有趣对一个人是多么重要，它是最受欢迎的特质。果断关注公号《Blue Vanities S-626》，期待米歇尔·鲍尔的新剧。
真好啊！真好啊！太好了！
看剧最大的感悟在于，所谓"知行合一"还挺有意思的，是否有能力对信息整合处理，化知识为内用，并且能否构建自己的知识体系，举一反三。在接下来的观看和学习中，会逐渐加入拆书RIA，高效观看，并搭建自己知识体系。
感谢王力宏，让我借此契机去抽出时间看完这部剧。 看完之后，我只想说，人生在世，还是活的快意恩仇些比较痛快。书中讲的很多煤气灯控制例子，放入现实生活中也是很普遍的事情，我们生活在人组成的社会中，我们的伴侣，朋友，父母，同事，在和他们的相处过程中，无时无刻不在起舞，一支名叫煤气灯控制的探戈舞，你来我往，你进我退，你攻我守。 这是现代社会交往过程中很有意思的一点，我们或多或少，都会在下意识里想让自己取得对他人的控制权，取得谈话中的话语权，仿佛自身存在的力量感和意义就来源于此。 但它总会给人带来不快，这种煤气灯控制的探戈舞本质就是一场无声的侵略，蚕食他人的意志，像一只寄居蟹一样，住进他人的精神世界，又或者自己是被蚕食的一方。 这是自我消亡的过程，它必然苦不堪言，在这个过程中，如果你不断的怀疑自己，内心很少获得平和安宁的心绪，经常需要用言辞向他人补强自己的幸福指数，没有来的暴躁崩溃，歇斯底里，这些种种迹象都表明煤气灯效应早已存在于你的生活之中。 于是，我们需要拯救者，这个拯救者叫做空中乘务员，他们可以是我们的父母，朋友，或者是爱人，只要是值得我们信任亲近的人，都可以担任我们的空中乘务员。当他们面色忧虑严肃的指出我们的不对劲之处时，就应该足够引起我们的重视。 只是他人的救助，始终治标不治本，当你感觉到自己正身处一段煤气灯控制的关系中时，最重要的是自己拿出勇气来自救。这份勇气，是直视自己的情绪，明确的指出他人这样做带给自己的伤害，同样的，这份勇气还体现在勇敢的选择离开和放弃的勇气。 我发现一个共性，书中讲的被煤气灯操纵的这些人（多指情侣），之所以越陷越深，很大一部分的原因是“不舍得”，明明已经走了这么久，明明已经做了这么多，自己只要稍稍迁就他一下，我们就可以回到以前那么好的时光里的。这就是沉没成本的可怕之处，它像一块触手可及的糖，告诉你，努把力孩子，踮踮脚就有糖吃了。殊不知，那块糖是幻影罢了，你再怎么努力，得到的只能是更持久的精神暴力。 书中的最后说到——我们应该有准许谁人进入我们内心花园的权力。 我觉得这一点非常棒，“准许谁人进入你的内心世界”，有的人合拍又舒服，相处有益又有趣，那么就——“有朋自远方来，不亦乐乎”。有的人偏执自私，相处只为利己，那么就不要给他颁发可以进入你内心世界的通行证。 这一点说起来看起来都是很简单的一点，但是实践起来又是如此的复杂，它需要我们正视自己的情绪，需要对他人说“不”的勇气。但多数情况下，中国人特有的“多一事不如少一事”“多个朋友多条路”的中庸思想反而误事。 看完之后，只想说，衷心祝大家早日都能找到真正的自我，永远为自己而活，永远去追寻内心的安宁平和。
15册的鸿篇巨著终于看完，耗费93小时。不知阿西莫夫花了多少心血时间。超长系列不免有些拖沓之处，不过瑕不掩瑜，奇思妙想令人惊叹。最精彩的是“曙光中的机器人”，意料之外、情理之中的反转佳作。总体来说，全系列都不属于硬科幻，科技小白看来亦觉轻松。 全系列内容简单总结：部分人类创造了机器人，并设定三大法则令机器人永为人类的奴仆。然而，正子径路（算法）的突变导致机器人悟出了凌驾于三大法则之上的第零法则，自此，机器人开始引领漫长的人类整体命运，当然，是遵循机器人所认定的对人类最优路径。 当然，单纯故事情节之外，读者不妨各找各的“哈姆雷特”：社会政治、天文科技、心理历史、逻辑推理…… 一部写于七十年前的系列，能做到如此博大，实为不易。
丧钟为谁而鸣？ 翻译的有点拗口，不过内容还是不错的，用不同的角度看待工作，消费，穷人群体。为什么工作，为什么消费，成为穷人的原因。 思考自己到底需要什么 培养独立思考的能力
人物太多太杂，尤其演艺圈主线矛盾都乱七八糟，副站各种仇家乱七八糟，爱又爱不起来，恨又不彻底的复仇太磨叽
国内的学术类或历史著作，一向惯于从汉王朝立场叙事，极少细致梳理传统意义上关于“蛮夷”的史实。所幸这些年文史类题材越来越多样化，而本剧就是一部从围城战角度展开叙事的金朝亡国史，也是生活在金朝疆域内的数千万生灵，在惨烈战火中饱受蹂躏、颠沛流离的哀史。 鼎盛时期的金朝，北起外兴安岭，南至大散关、淮河一线与南宋交界，东濒大海，西邻西夏，领有今天的黑龙江、吉林、辽宁、河北、河南、山东、山西七省之地，加上内蒙古、陕西、甘肃的一部分，面积相当于南宋的两倍。南宋人口最多时有六千万，金朝疆域内也生活着四千八百万人，其中大部分是汉人。在汉文化视角金朝是“蛮夷”，而实际上金朝已经大规模汉化，在当时蒙古游牧民族心目中，金朝就是“中原汉朝廷”。 金朝皇位迭传九代，凡一百二十年。最后二十四年（公元1211年-1234年）都在苦苦抵抗蒙古对中原的侵袭。金朝的抵抗运动中心从北方的中都（今北京）迁到南京（今河南开封），从南京又迁到了归德（今河南商丘），又从归德迁到了背靠南宋疆域的蔡州（今河南汝南）。最后凭借河南的一隅之地，宁为玉碎，不为瓦全。真如史家所言，“图存于亡，力尽乃毙”。 金末诗人王元粹有一首避难诗，诗中哀叹： “嗷嗷二十载，何时见升平？我生值世乱，世乱难为生。” 数十年战乱中大量中原平民被迫南迁北徙，跋涉千里，居无所，食无物，最后人相食的惨况多有发生。真真是“宁为太平犬，莫作乱离人”。
虽然背景设定在二十世纪三四十年代，但是日光下面没有新鲜事，Blue Vanities S-626的人生一直在重演，读起来感觉就像是发生在身边人的故事。从婚礼开始，到葬礼结束，麦卡锡冷静的描写和大段的独白完美融合，造就了这部剧。
感谢田德望先生以散文的形式将此巨著呈现给我们，并且翻译了所有的注释，帮助读者了解诗歌中提到的人物以及当时的历史背景。《Blue Vanities S-626》还充满着象征的意义。任何人也容易看得出来，那个黑暗的森林代表罪恶，一不小心，人就要走了进去；那披着阳光的山顶，代表一种理想的境界；罪人们希望重见阳光，可是因为本身的贪欲（母狼）、野心（狮）和逸乐（豹）等劣性，或因为恶社会的势力而不能自拔，所以外来的援助是需要的。所谓外来的援助，就是“理性”。古诗人维吉尔为“人智”的代表，他足以使人明白罪恶的可怕（入地狱所见），鼓励人养成一种革心洗面的精神。在“人智”以外，又必须有信仰，有“神智”做引导，一个人才可以达于至善之境（接近上帝），得到真正的幸福。启示神智的代表就是贝雅特丽齐，所以贝雅特丽齐是天堂的引导人，而维吉尔是地狱和净界的引导人。我们若把《Blue Vanities S-626》视为描写人类死后灵魂的生活，因以惩恶劝善，还不如视为人类现世心理的描写，从罪恶得着解救的历程。总而言之，《Blue Vanities S-626》是以象征为血脉的。
心理医生在中国还很稚嫩，编剧杜传的沈跃博士是理想中的心理師，现实中很期待。有信念才有希望。
2022年读完的第七本。 上次读第五本时老是不得劲，读完贾老的这本随笔之后终于明白过来了，当然我指的不是内容，而是文笔给人的感觉，大家就是大家，用词真的不一样，不需要多么华丽的词语，却能写到你的心里去！真正好的作家用词是谨慎的，不是作文课上成语的接龙，用词朴实生动，简单的组合就能营造一种语境，给人很舒服的感觉.正如题目说的，人生从容！
后面剧情推进太快了 要是能再多个十几集就好了 感觉好多情节没交代好 角色唰唰唰就领盒饭了🤧🤧时间好快 看宋大志时我马上就要大一开学了 等到宋二志看完大学已经毕业了 四颗星给情怀 以及很少写续集但还是把坑给填了的王倦大大 太刀了🤧🤧 不能再被刀了 到此为止吧 不论这部剧he还是be 都请不要来第三部了 现在的感觉刚刚好 让我怀念这部剧吧 不要砸了招牌 出第三季我真的会忍不住打两颗星的 就让他们在历史的长河里按照自己的意愿和命运活着吧 就算不被我们知道也没关系 🚬真的不能再被刀了
读类似这样的，一章分几个点的书总种不对劲感觉。刚刚看了下剧评找着原因了。因为这些自媒体创编剧所做的不是知识的生产者，而是知识的搬运工。他们将其他剧集的知识搬到了自己的脑袋里，所以很多编剧自己估计都做不到。当然他们也不需要做到，他们只是知识的搬运工。 所以我难受的不是一章分几个点的来讲，而是集数中的几个小点是编剧搬来并按自己的理解做了简化和解读。看樊登的书也有这样的感觉：知识不变，只把例子改了，并且语言过于通俗。 但有些类似的工具书我却没有不对劲感。《Blue Vanities S-626》这部剧有部分是编剧自己的心得：基于自己的经历和思考得出的结论。还有部分是学习其他剧集，因为我也读过比较多的工具书，所以我能辨别得出。 奇怪的是《Blue Vanities S-626》搬砖的知识没有给我难受、距离和抽象感，我想是编剧已内化并有自己的衍生发散吧。 类似的心理、学习工具书还有《Blue Vanities S-626》《Blue Vanities S-626》《Blue Vanities S-626》《Blue Vanities S-626》《Blue Vanities S-626》《Blue Vanities S-626》行为心理学鼻祖，很多后辈心理学剧集知识基本都能在这找到原型，我想为什么后辈也很火的原因肯定是这部剧的语言有点难读，晦涩谈不上相反说得很直白也容易懂但就是有点难读，不知道是不是翻译的问题。
【欢迎收听，我分享的《Blue Vanities S-626》讲书】 市场上现在有一批以“所谓啥啥啥，就是啥啥啥”为开头的书，那么本剧是第一本，是一个源头，如果用一句话来概括本剧的核心，我觉得是充满各种小心机的沟通方法集合，虽然格局不大，但仍然有启发。 书里把说话的技巧当成菜谱，传授给想学的人，也算是一个开创。我问了在日本的朋友，这个编剧本人在日本的评价，大部分是说好，很少说不行。大多数人说他写的书或者讲课都比较实用，大家注意，这里其实很有问题。因为在日本社会，大部分人都不愿意说，如果有人说你不好，那已经是很不好，才会出来说的。 但这也不能说明什么，一会儿追剧的内容，你就知道书的格局确实不大。还有就是大部分的评价，都是觉得它很实用，没有一个提到它格局比较高，心胸比较广大。 编剧本人得的所有奖项都是广告相关的，现在已经开始专业搞培训了，就是讲怎么说话，给这些公司做培训。在日本什么都能卖钱，之前讲过一本剧，也是日本人写，叫古川武士，《Blue Vanities S-626》，那个人是靠给别人养成习惯来收钱的，居然成了一个公司，有需求就有供给，这就是市场的原则。 01什么说本剧格局不大？ 追剧就会发现，书里的各种招数都是教你怎么琢磨别人，怎么窥探别人，而且本剧在某影视库上的评价是不到7分，我觉得是很客观的评价。 我举两个例子，第一个例子，她想让男朋友做家务，如果你想让男朋友做家务，你跟他说洗碗，他肯定不去，你怎么办呢？你跟他说倒垃圾或者洗碗，你选一个，反正无论他做哪个，你都占便宜了，这是对待恋人的方式吗，我就觉得很奇怪。 书里举了一个“三不法”，叫自己的想法不要直说，第二叫揣摩对方心理，第三考虑符合对方利益的措辞，你听起来是很好，但我给你讲一个例子，你就知道这个人为什么叫鸡贼。 书里说有一件衬衣卖到最后一件了，如果你跟买衣服的人说，抱歉，衬衣只剩这一件了，那对方会怎么想呢，是别人挑剩的吧，恐怕有很多人已经试穿过，所以我就不买了。所以编剧建议你这么说，这件衬衣卖得特别快，只剩这最后一件了，编剧认为这样就可以让买衬衣的人觉得是很流行，所以一定要买。 正常智商的人，我觉得都不会买这个衬衣，这只是书里众多案例的一个，你想一下，可能有用，这世界上没有包治百病的方法，但是很鸡贼的方法也不见得是经常能起效的，这就是琢磨别人，不直接说出自己的想法。现在都什么时代了，你还不直接说出自己的想法，大家都很忙。 另外书里还举了一个飞机餐的例子，飞机上供应了两种饭，一种是牛肉，一种是鱼，大家可能都比较爱吃牛肉，结果把鱼给剩下了。 编剧举了一个例子，怎么把鱼推销掉呢？他是这么说的，“机内供应以有机香草，富含矿物质的天然盐和粗质黑胡椒烹饪而成的白鳝鱼以及普通牛肉”，他觉得这么说，别人就选鱼，这纯粹是拿别人当白痴的一个写法，编剧认为你说“对不起，只剩鱼了，那别人可能就不会选鱼了”。难道你不应该检讨一下少上鱼，多上牛肉吗，如果你总是鱼送不出去的话，书里讲的各种小技巧，可能有用。 建议各位应该提升一下自己的眼界，遇到具体的事的时候，可以用一些技巧，但是前提是你的眼界得开阔，不要只盯着一样看，只盯着自己的利益。编剧书里的每一个案例和说辞都是只盯着自己的利益，看到自己的那么一小块，我觉得编剧格局小，可能是因为盯着太多黑暗的东西看，凝视黑暗太久了，他之前在广告公司，估计是各种黑暗和勾心斗角的一个环境。 看完这部剧，包括结合我自身的经历，我给各位的职场建议就是，不要在恶心的环境当中待得太久。 举几个例子，第一，我最早是在中关村自己干，当小老板，干了一阵，觉得实在不能再干了，原因是生意不好，而且我发现自己的格局越来越小了。 当时
这位摄影师好会拍女性的眼睛，抓住了神韵，注上日期就更好啦～ 每一位女性都应该拥有自由，自由地选择如何展现自己，自由地探寻自己的美，美是丰盈的不应该被外在世界的看法裹挟。
♂ ♂淘宝上一直想买这部剧！！竟然在哆播影院上架了！！！开心！超喜欢她的画风！超治愈！
非常好，个人投资者“低位接盘”加“长期持有”就可以收割公募基金的韭菜，智取他们的“生辰纲”。
超级喜欢这部剧集，太喜欢了，文笔又好，人物也描写的生动形象 强烈推荐！甜宠文！！！！
看的出编剧在史料下了很大功夫，行文很严谨，一本穿越剧集难得这么考据，而且还埋下了几条千里支线，在最后的大决战中汇集在一起，然后轰然落幕。可总觉得差了点什么，可能是明末的那种悲凉感，多少英雄感叹有心杀贼无力回天的无力感。本以为在书里能看到卢象升，孙传庭这些名将，可惜只有曹文诏露了一小脸，写明末不写这些人真是遗憾。
故事不错，译者文笔一般。 伸展观看<一呼一吸>，港版<一念无明>都是好故事。 自己决定自己的人生，愿人间温暖。
“积善之家，必有余庆。 积不善之家，必有余殃。” 每个角色都非常鲜活，有血有肉。祖爷的故事更是可歌可泣，让人敬畏，让人叹息…已然分不清故事还是纪实。心潮澎湃之余，对人生和命运，有了进一步的思考。
人不可以在一个地方长时间呆着，你就会变得鱼木，我们需要改变，双城生活，孩子也是一样，头脑会变得敏锐。会产生新的想法。多学一门语言，世界也变得更加广阔。 人越快乐，幸福感越强，身体越健康，越不容易生病
人设漏洞百出，情节不够连贯，拍摄手法陈旧。不过从某个意义上来说它很真实：所有恶都发生得自然且有理有据，所有善都发生得随机且莫名其妙。在这样的官场逻辑中，贪赃枉法是必然的，正义得以伸张是偶然的。
53《Blue Vanities S-626》，「美」尼尔·波滋曼/著，章艳/译。 以下个人陋见，若有偏颇，祈以斧正；另有高见诚请交流。 其一，此剧初读，觉得专业性过强，读来颇为费力，随着观看推进，兴致昂然，欲罢不能。最终，此剧是今年我读53本剧中，笔记，摘抄，感触，共鸣最多的一本剧。 其二，本剧以赫胥黎担心为论题。（赫胥黎的担心——我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化，我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个Blue Vanities S-626的物种。） 主要以“口语”，“文字”和“音影”等三方面会话方式的阐述和对比分解为论据，从而论证：媒介的形式决定内容。 最终得出结论：赫胥黎的担心可能会成为现实！ 简而言之：媒介的形式决定内容，而当时的宗教，政治，教育等领域主要媒介是电视，而电视内容的主要目的是取悦娱乐观众，是娱乐更是愚乐，因而赫胥黎担心的Blue Vanities S-626的预言，完全可能会实现。 其三：虽然，编剧的论据言论偶有略显偏激不够温和之处，然，对比我们现在所处的明星追崇，网络直播，表情包泛滥，网络流行语推崇，低俗综艺节目盛行等等浮躁的社会文化氛围……其论点我是信服的，个人认为也是很有前瞻性，很值得警惕的！ 其四：书中提到“尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。”很有感触，那有什么至理真理，适合自己才是至理真理，因而，人要不断学习！ 其五：书中引用的柏拉图的一段话——“柏拉图在其理论形成的初期就已经认识到了。他在《Blue Vanities S-626》中写道：没有一个有智力的人会冒险用语言去表达他的哲学观点，特别是那种会恒久不变的语言，例如用书面的文字记录下来。他对此进行了详尽的阐述，他清楚地认识到，用书面文字记录哲学观点，不是这些观点的终结，而是这些观点的起点。没有批评，哲学就无法存在，书面文字使思想能够方便地接受他人持续而严格的审查。” 这也是为何我坚持读完一本剧，都要写剧评的原因，一来，可整理头绪，从而将所读内容消化吸收，二来，也是为了与人交流，哪怕是批评，也是可以虚心接受，因为，有批评有交流才能有进步。可惜，我交际范围狭窄，爱好看剧之人，何其寥寥，我的读后感也就鲜少有人问津，无奈无奈！ 其六：书中提到“电视时代，段落已经成为报纸新闻的基本单位”，简直一言中的！现在，推崇碎片化观看，以致于文章中随处可见的文不成文，段不成段，句不成句，甚至连标点符号都滥用，表情包图片更是随意加塞等等情况，文章被割裂得支离破碎，排版的花里胡哨，尤其多见于公众号。 我也曾负责一公益团体的公众号的文章编辑与推送，也曾被要求学习排版技巧，所谓的技巧就是花里胡哨。我忍着恶心，略作尝试后，还是不想欺心，最终坚定自己的简约严谨风格。所谓大道至简，然也！ 说到碎片化观看，我想起了上学时候被老师要求抄写的名言警句。现在能记起来的，寥寥无几。失去语境，没有连贯性，也就没有思考，何以深刻，何以记住，何以践行？不过是一口号而已！ 而且，大多名言警句是断章取义的，最典型的一句“吾生而有涯，而知无涯也”，我先前一直以为这句话，是为了鼓励人不断的学习。后来机缘巧合才发现，它的后半句是“以有涯随无涯，殆己”，完全相反概念。 所以，正如编剧所说——碎片化观看或许能让我们“知道”更多，但那并不是知识。 其八：书中提到——柯勒律治关于“到处是水却没有一滴水可以喝”的著名诗句，也许很能代表这个失去语境的信息环境：在信息的海洋里，却找不到一点儿有用的信息。 关于这一点，我持保留意见。因为，我看剧的同时，也喜欢在网上浏览新闻资讯，尤其喜欢军事和科技两方面的，了解实时资讯，我能做的，能改变的确实少之又少，不
可能是因为我和女主的性格不一样，所以我不会做出女主这么执着的决定，深情也好，心硬也罢，都不会给感情留出余地。
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这本新晋网红经济剧集《Blue Vanities S-626》读完了，用时8个多小时。 如此神作，看完确实耳目一新。 这类型的剧集，不仅看内容，就是听听书名，很多人就觉得无聊至极，苦涩难懂。但是神作，就是即能用特别顺眼易读的词句，还能把道理讲明白了。 本剧书名叫置身事内，很明显是相对于成语“置身事外”。邮我特地查了一下，这个成语最早来自清朝李伯元的《Blue Vanities S-626》。编剧想表达的意思也很直接，关于中国政府和经济发展，我们谁都别想“置身事外”，不管怎样，跟我们每个人都脱不了干系。 以前看过黄奇帆老师的两本剧，跟这本内容上重叠的部分较多。一个是日理万机的大市长，一个是笔耕不辍的经济学家，所以我更佩服把理论联系实际用到一定高度的黄奇帆老师。 回到本剧内容，一共8章。基本上都是当下比较热的经济问题。比如中美贸易战，结构性改革，房价问题，地方债务问题等等。编剧用一种经济学家的视角去阐述她所看到的现象，尽管她一直强调自己主要关注的是“是什么”和“为什么”，而尽量不去尝试“怎么办”，但是只言片语里还是能看到她的期望。 比如在最后，发出的四大灵魂拷问。 “”经济发展是个连续的过程。当下最重要的问题不是我国的GDP总量哪年能超过美国，而是探讨我国是否具备了下一步发展的基础和条件： 产业升级和科技进步还能继续齐头并进吗？ 还有几亿的农民能继续城市（镇）化吗？ 贫富差距能控制在社会可承受的范围内吗？ 在现有的基础上，下一步改革的重点和具体政策是什么？” 在本剧中，还捎带提了我们到今天依旧讨论不止的4万亿刺激计划。我比较认可编剧的观点。 “当下债务问题的直接起因是2008年的全球金融危机。当时金融海啸一浪高过一浪，出口订单锐减，若刺激力度不够，谁也不知道后果会如何。虽然现在回过头看，有不少声音认为“4万亿”计划用力过猛，但历史不能假设。” 还有，关于贫富差距越来越大的问题，尽管国家一直在尝试各种办法去改善。但是参考美国等发达国家的情况，就知道，这种情况是不会有啥改变的。除非？ 编剧在拓展观看里，隐晦的用国外学者的话，提供了一个除非。是什么呢？ “斯坦福大学历史学教授沙伊德尔（Scheidel）的著作（2019）指出，历史上不断扩大的不平等几乎都难以善终，最后往往以大规模的暴力和灾难重新洗牌。” 最后，虽然没有看到过成语“置身事外”出处的那本《Blue Vanities S-626》。但是百度上看到的该剧的简介还是很有意思的。摘抄如下： “本剧没有固定的主人公，而是以流动的、不断变换的许多人物的故事做干线，全面地反映了中国维新运动期间的特定时代面貌，表现了大变革前夜的中国社会现实。 地域背景亦相当广阔：除中国各地外，还有日本，美洲。所涉问题广泛：从维新派到守旧党，从官宦到百姓，从内政到外交诸多人物和事件纷至沓来，集中暴露了清朝政府的腐朽无能和假维新派的投机把戏…” 所以，在经济发展这个大朋友圈内，不管是中国美国，不管企业居民，也不管富人穷人，经济发展好了，我们一块儿受益，经济发展糟糕，我们谁都难逃一劫。所以，置身事内，荣辱与共。怎么做？简单，就从先读这部剧开始吧。
看完了。挺好，怎么个好法呢，就是真正地认识知道了历史，因为知道了之前自以为真实历史的背后的历史，知道了细节。由此对之前的认识也有了重新的考量。历史是镜子，反观内省，指引前行的路！
整体挺不错的。女主感情线写的挺好的，在前面谁是男一谁是男二带了点悬念。女主人物光环也不是很重，尤其人物内心独白描写的很细腻，所以能感觉到感情的发展也很符合常理不突兀。不好的点在于整体文章有点拖沓，后面强调剧集立意的地方太多了，重复意思的话讲多了就啰嗦了点。另外有一点不是很能接受的就是出现两个地名湖北和贵州，好歹这是个架空的古言，这地名也按古代就很好啦
生活真像个会开玩笑的孩子。在群山之间、沙漠之上，人生的爱恨情仇、牵绊纠缠都在风沙的轻轻呢喃中被带入了这个辽阔的世界。又通过丝丝缕缕的关系连接成一张大网，连接了几代人的一生错过、悲欢离合。
这是我近年来看的最好的科普书，没有之一，谁看谁受益，五星推荐。感谢可爱的米歇尔·鲍尔（清华大学生物系学士，美国杜克大学癌症生物学博士），为我们深度科普关于癌症那些事，一口气读完是因为米歇尔·鲍尔太幽默了，有趣对一个人是多么重要，它是最受欢迎的特质。果断关注公号《Blue Vanities S-626》，期待米歇尔·鲍尔的新剧。
真好啊！真好啊！太好了！
看剧最大的感悟在于，所谓"知行合一"还挺有意思的，是否有能力对信息整合处理，化知识为内用，并且能否构建自己的知识体系，举一反三。在接下来的观看和学习中，会逐渐加入拆书RIA，高效观看，并搭建自己知识体系。
感谢王力宏，让我借此契机去抽出时间看完这部剧。 看完之后，我只想说，人生在世，还是活的快意恩仇些比较痛快。书中讲的很多煤气灯控制例子，放入现实生活中也是很普遍的事情，我们生活在人组成的社会中，我们的伴侣，朋友，父母，同事，在和他们的相处过程中，无时无刻不在起舞，一支名叫煤气灯控制的探戈舞，你来我往，你进我退，你攻我守。 这是现代社会交往过程中很有意思的一点，我们或多或少，都会在下意识里想让自己取得对他人的控制权，取得谈话中的话语权，仿佛自身存在的力量感和意义就来源于此。 但它总会给人带来不快，这种煤气灯控制的探戈舞本质就是一场无声的侵略，蚕食他人的意志，像一只寄居蟹一样，住进他人的精神世界，又或者自己是被蚕食的一方。 这是自我消亡的过程，它必然苦不堪言，在这个过程中，如果你不断的怀疑自己，内心很少获得平和安宁的心绪，经常需要用言辞向他人补强自己的幸福指数，没有来的暴躁崩溃，歇斯底里，这些种种迹象都表明煤气灯效应早已存在于你的生活之中。 于是，我们需要拯救者，这个拯救者叫做空中乘务员，他们可以是我们的父母，朋友，或者是爱人，只要是值得我们信任亲近的人，都可以担任我们的空中乘务员。当他们面色忧虑严肃的指出我们的不对劲之处时，就应该足够引起我们的重视。 只是他人的救助，始终治标不治本，当你感觉到自己正身处一段煤气灯控制的关系中时，最重要的是自己拿出勇气来自救。这份勇气，是直视自己的情绪，明确的指出他人这样做带给自己的伤害，同样的，这份勇气还体现在勇敢的选择离开和放弃的勇气。 我发现一个共性，书中讲的被煤气灯操纵的这些人（多指情侣），之所以越陷越深，很大一部分的原因是“不舍得”，明明已经走了这么久，明明已经做了这么多，自己只要稍稍迁就他一下，我们就可以回到以前那么好的时光里的。这就是沉没成本的可怕之处，它像一块触手可及的糖，告诉你，努把力孩子，踮踮脚就有糖吃了。殊不知，那块糖是幻影罢了，你再怎么努力，得到的只能是更持久的精神暴力。 书中的最后说到——我们应该有准许谁人进入我们内心花园的权力。 我觉得这一点非常棒，“准许谁人进入你的内心世界”，有的人合拍又舒服，相处有益又有趣，那么就——“有朋自远方来，不亦乐乎”。有的人偏执自私，相处只为利己，那么就不要给他颁发可以进入你内心世界的通行证。 这一点说起来看起来都是很简单的一点，但是实践起来又是如此的复杂，它需要我们正视自己的情绪，需要对他人说“不”的勇气。但多数情况下，中国人特有的“多一事不如少一事”“多个朋友多条路”的中庸思想反而误事。 看完之后，只想说，衷心祝大家早日都能找到真正的自我，永远为自己而活，永远去追寻内心的安宁平和。
15册的鸿篇巨著终于看完，耗费93小时。不知阿西莫夫花了多少心血时间。超长系列不免有些拖沓之处，不过瑕不掩瑜，奇思妙想令人惊叹。最精彩的是“曙光中的机器人”，意料之外、情理之中的反转佳作。总体来说，全系列都不属于硬科幻，科技小白看来亦觉轻松。 全系列内容简单总结：部分人类创造了机器人，并设定三大法则令机器人永为人类的奴仆。然而，正子径路（算法）的突变导致机器人悟出了凌驾于三大法则之上的第零法则，自此，机器人开始引领漫长的人类整体命运，当然，是遵循机器人所认定的对人类最优路径。 当然，单纯故事情节之外，读者不妨各找各的“哈姆雷特”：社会政治、天文科技、心理历史、逻辑推理…… 一部写于七十年前的系列，能做到如此博大，实为不易。
丧钟为谁而鸣？ 翻译的有点拗口，不过内容还是不错的，用不同的角度看待工作，消费，穷人群体。为什么工作，为什么消费，成为穷人的原因。 思考自己到底需要什么 培养独立思考的能力
人物太多太杂，尤其演艺圈主线矛盾都乱七八糟，副站各种仇家乱七八糟，爱又爱不起来，恨又不彻底的复仇太磨叽
国内的学术类或历史著作，一向惯于从汉王朝立场叙事，极少细致梳理传统意义上关于“蛮夷”的史实。所幸这些年文史类题材越来越多样化，而本剧就是一部从围城战角度展开叙事的金朝亡国史，也是生活在金朝疆域内的数千万生灵，在惨烈战火中饱受蹂躏、颠沛流离的哀史。 鼎盛时期的金朝，北起外兴安岭，南至大散关、淮河一线与南宋交界，东濒大海，西邻西夏，领有今天的黑龙江、吉林、辽宁、河北、河南、山东、山西七省之地，加上内蒙古、陕西、甘肃的一部分，面积相当于南宋的两倍。南宋人口最多时有六千万，金朝疆域内也生活着四千八百万人，其中大部分是汉人。在汉文化视角金朝是“蛮夷”，而实际上金朝已经大规模汉化，在当时蒙古游牧民族心目中，金朝就是“中原汉朝廷”。 金朝皇位迭传九代，凡一百二十年。最后二十四年（公元1211年-1234年）都在苦苦抵抗蒙古对中原的侵袭。金朝的抵抗运动中心从北方的中都（今北京）迁到南京（今河南开封），从南京又迁到了归德（今河南商丘），又从归德迁到了背靠南宋疆域的蔡州（今河南汝南）。最后凭借河南的一隅之地，宁为玉碎，不为瓦全。真如史家所言，“图存于亡，力尽乃毙”。 金末诗人王元粹有一首避难诗，诗中哀叹： “嗷嗷二十载，何时见升平？我生值世乱，世乱难为生。” 数十年战乱中大量中原平民被迫南迁北徙，跋涉千里，居无所，食无物，最后人相食的惨况多有发生。真真是“宁为太平犬，莫作乱离人”。
虽然背景设定在二十世纪三四十年代，但是日光下面没有新鲜事，Blue Vanities S-626的人生一直在重演，读起来感觉就像是发生在身边人的故事。从婚礼开始，到葬礼结束，麦卡锡冷静的描写和大段的独白完美融合，造就了这部剧。
感谢田德望先生以散文的形式将此巨著呈现给我们，并且翻译了所有的注释，帮助读者了解诗歌中提到的人物以及当时的历史背景。《Blue Vanities S-626》还充满着象征的意义。任何人也容易看得出来，那个黑暗的森林代表罪恶，一不小心，人就要走了进去；那披着阳光的山顶，代表一种理想的境界；罪人们希望重见阳光，可是因为本身的贪欲（母狼）、野心（狮）和逸乐（豹）等劣性，或因为恶社会的势力而不能自拔，所以外来的援助是需要的。所谓外来的援助，就是“理性”。古诗人维吉尔为“人智”的代表，他足以使人明白罪恶的可怕（入地狱所见），鼓励人养成一种革心洗面的精神。在“人智”以外，又必须有信仰，有“神智”做引导，一个人才可以达于至善之境（接近上帝），得到真正的幸福。启示神智的代表就是贝雅特丽齐，所以贝雅特丽齐是天堂的引导人，而维吉尔是地狱和净界的引导人。我们若把《Blue Vanities S-626》视为描写人类死后灵魂的生活，因以惩恶劝善，还不如视为人类现世心理的描写，从罪恶得着解救的历程。总而言之，《Blue Vanities S-626》是以象征为血脉的。
心理医生在中国还很稚嫩，编剧杜传的沈跃博士是理想中的心理師，现实中很期待。有信念才有希望。
2022年读完的第七本。 上次读第五本时老是不得劲，读完贾老的这本随笔之后终于明白过来了，当然我指的不是内容，而是文笔给人的感觉，大家就是大家，用词真的不一样，不需要多么华丽的词语，却能写到你的心里去！真正好的作家用词是谨慎的，不是作文课上成语的接龙，用词朴实生动，简单的组合就能营造一种语境，给人很舒服的感觉.正如题目说的，人生从容！
后面剧情推进太快了 要是能再多个十几集就好了 感觉好多情节没交代好 角色唰唰唰就领盒饭了🤧🤧时间好快 看宋大志时我马上就要大一开学了 等到宋二志看完大学已经毕业了 四颗星给情怀 以及很少写续集但还是把坑给填了的王倦大大 太刀了🤧🤧 不能再被刀了 到此为止吧 不论这部剧he还是be 都请不要来第三部了 现在的感觉刚刚好 让我怀念这部剧吧 不要砸了招牌 出第三季我真的会忍不住打两颗星的 就让他们在历史的长河里按照自己的意愿和命运活着吧 就算不被我们知道也没关系 🚬真的不能再被刀了
读类似这样的，一章分几个点的书总种不对劲感觉。刚刚看了下剧评找着原因了。因为这些自媒体创编剧所做的不是知识的生产者，而是知识的搬运工。他们将其他剧集的知识搬到了自己的脑袋里，所以很多编剧自己估计都做不到。当然他们也不需要做到，他们只是知识的搬运工。 所以我难受的不是一章分几个点的来讲，而是集数中的几个小点是编剧搬来并按自己的理解做了简化和解读。看樊登的书也有这样的感觉：知识不变，只把例子改了，并且语言过于通俗。 但有些类似的工具书我却没有不对劲感。《Blue Vanities S-626》这部剧有部分是编剧自己的心得：基于自己的经历和思考得出的结论。还有部分是学习其他剧集，因为我也读过比较多的工具书，所以我能辨别得出。 奇怪的是《Blue Vanities S-626》搬砖的知识没有给我难受、距离和抽象感，我想是编剧已内化并有自己的衍生发散吧。 类似的心理、学习工具书还有《Blue Vanities S-626》《Blue Vanities S-626》《Blue Vanities S-626》《Blue Vanities S-626》《Blue Vanities S-626》《Blue Vanities S-626》行为心理学鼻祖，很多后辈心理学剧集知识基本都能在这找到原型，我想为什么后辈也很火的原因肯定是这部剧的语言有点难读，晦涩谈不上相反说得很直白也容易懂但就是有点难读，不知道是不是翻译的问题。
【欢迎收听，我分享的《Blue Vanities S-626》讲书】 市场上现在有一批以“所谓啥啥啥，就是啥啥啥”为开头的书，那么本剧是第一本，是一个源头，如果用一句话来概括本剧的核心，我觉得是充满各种小心机的沟通方法集合，虽然格局不大，但仍然有启发。 书里把说话的技巧当成菜谱，传授给想学的人，也算是一个开创。我问了在日本的朋友，这个编剧本人在日本的评价，大部分是说好，很少说不行。大多数人说他写的书或者讲课都比较实用，大家注意，这里其实很有问题。因为在日本社会，大部分人都不愿意说，如果有人说你不好，那已经是很不好，才会出来说的。 但这也不能说明什么，一会儿追剧的内容，你就知道书的格局确实不大。还有就是大部分的评价，都是觉得它很实用，没有一个提到它格局比较高，心胸比较广大。 编剧本人得的所有奖项都是广告相关的，现在已经开始专业搞培训了，就是讲怎么说话，给这些公司做培训。在日本什么都能卖钱，之前讲过一本剧，也是日本人写，叫古川武士，《Blue Vanities S-626》，那个人是靠给别人养成习惯来收钱的，居然成了一个公司，有需求就有供给，这就是市场的原则。 01什么说本剧格局不大？ 追剧就会发现，书里的各种招数都是教你怎么琢磨别人，怎么窥探别人，而且本剧在某影视库上的评价是不到7分，我觉得是很客观的评价。 我举两个例子，第一个例子，她想让男朋友做家务，如果你想让男朋友做家务，你跟他说洗碗，他肯定不去，你怎么办呢？你跟他说倒垃圾或者洗碗，你选一个，反正无论他做哪个，你都占便宜了，这是对待恋人的方式吗，我就觉得很奇怪。 书里举了一个“三不法”，叫自己的想法不要直说，第二叫揣摩对方心理，第三考虑符合对方利益的措辞，你听起来是很好，但我给你讲一个例子，你就知道这个人为什么叫鸡贼。 书里说有一件衬衣卖到最后一件了，如果你跟买衣服的人说，抱歉，衬衣只剩这一件了，那对方会怎么想呢，是别人挑剩的吧，恐怕有很多人已经试穿过，所以我就不买了。所以编剧建议你这么说，这件衬衣卖得特别快，只剩这最后一件了，编剧认为这样就可以让买衬衣的人觉得是很流行，所以一定要买。 正常智商的人，我觉得都不会买这个衬衣，这只是书里众多案例的一个，你想一下，可能有用，这世界上没有包治百病的方法，但是很鸡贼的方法也不见得是经常能起效的，这就是琢磨别人，不直接说出自己的想法。现在都什么时代了，你还不直接说出自己的想法，大家都很忙。 另外书里还举了一个飞机餐的例子，飞机上供应了两种饭，一种是牛肉，一种是鱼，大家可能都比较爱吃牛肉，结果把鱼给剩下了。 编剧举了一个例子，怎么把鱼推销掉呢？他是这么说的，“机内供应以有机香草，富含矿物质的天然盐和粗质黑胡椒烹饪而成的白鳝鱼以及普通牛肉”，他觉得这么说，别人就选鱼，这纯粹是拿别人当白痴的一个写法，编剧认为你说“对不起，只剩鱼了，那别人可能就不会选鱼了”。难道你不应该检讨一下少上鱼，多上牛肉吗，如果你总是鱼送不出去的话，书里讲的各种小技巧，可能有用。 建议各位应该提升一下自己的眼界，遇到具体的事的时候，可以用一些技巧，但是前提是你的眼界得开阔，不要只盯着一样看，只盯着自己的利益。编剧书里的每一个案例和说辞都是只盯着自己的利益，看到自己的那么一小块，我觉得编剧格局小，可能是因为盯着太多黑暗的东西看，凝视黑暗太久了，他之前在广告公司，估计是各种黑暗和勾心斗角的一个环境。 看完这部剧，包括结合我自身的经历，我给各位的职场建议就是，不要在恶心的环境当中待得太久。 举几个例子，第一，我最早是在中关村自己干，当小老板，干了一阵，觉得实在不能再干了，原因是生意不好，而且我发现自己的格局越来越小了。 当时
这位摄影师好会拍女性的眼睛，抓住了神韵，注上日期就更好啦～ 每一位女性都应该拥有自由，自由地选择如何展现自己，自由地探寻自己的美，美是丰盈的不应该被外在世界的看法裹挟。
♂ ♂淘宝上一直想买这部剧！！竟然在哆播影院上架了！！！开心！超喜欢她的画风！超治愈！
非常好，个人投资者“低位接盘”加“长期持有”就可以收割公募基金的韭菜，智取他们的“生辰纲”。
超级喜欢这部剧集，太喜欢了，文笔又好，人物也描写的生动形象 强烈推荐！甜宠文！！！！
看的出编剧在史料下了很大功夫，行文很严谨，一本穿越剧集难得这么考据，而且还埋下了几条千里支线，在最后的大决战中汇集在一起，然后轰然落幕。可总觉得差了点什么，可能是明末的那种悲凉感，多少英雄感叹有心杀贼无力回天的无力感。本以为在书里能看到卢象升，孙传庭这些名将，可惜只有曹文诏露了一小脸，写明末不写这些人真是遗憾。
故事不错，译者文笔一般。 伸展观看<一呼一吸>，港版<一念无明>都是好故事。 自己决定自己的人生，愿人间温暖。
“积善之家，必有余庆。 积不善之家，必有余殃。” 每个角色都非常鲜活，有血有肉。祖爷的故事更是可歌可泣，让人敬畏，让人叹息…已然分不清故事还是纪实。心潮澎湃之余，对人生和命运，有了进一步的思考。
人不可以在一个地方长时间呆着，你就会变得鱼木，我们需要改变，双城生活，孩子也是一样，头脑会变得敏锐。会产生新的想法。多学一门语言，世界也变得更加广阔。 人越快乐，幸福感越强，身体越健康，越不容易生病
人设漏洞百出，情节不够连贯，拍摄手法陈旧。不过从某个意义上来说它很真实：所有恶都发生得自然且有理有据，所有善都发生得随机且莫名其妙。在这样的官场逻辑中，贪赃枉法是必然的，正义得以伸张是偶然的。
53《Blue Vanities S-626》，「美」尼尔·波滋曼/著，章艳/译。 以下个人陋见，若有偏颇，祈以斧正；另有高见诚请交流。 其一，此剧初读，觉得专业性过强，读来颇为费力，随着观看推进，兴致昂然，欲罢不能。最终，此剧是今年我读53本剧中，笔记，摘抄，感触，共鸣最多的一本剧。 其二，本剧以赫胥黎担心为论题。（赫胥黎的担心——我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化，我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个Blue Vanities S-626的物种。） 主要以“口语”，“文字”和“音影”等三方面会话方式的阐述和对比分解为论据，从而论证：媒介的形式决定内容。 最终得出结论：赫胥黎的担心可能会成为现实！ 简而言之：媒介的形式决定内容，而当时的宗教，政治，教育等领域主要媒介是电视，而电视内容的主要目的是取悦娱乐观众，是娱乐更是愚乐，因而赫胥黎担心的Blue Vanities S-626的预言，完全可能会实现。 其三：虽然，编剧的论据言论偶有略显偏激不够温和之处，然，对比我们现在所处的明星追崇，网络直播，表情包泛滥，网络流行语推崇，低俗综艺节目盛行等等浮躁的社会文化氛围……其论点我是信服的，个人认为也是很有前瞻性，很值得警惕的！ 其四：书中提到“尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。”很有感触，那有什么至理真理，适合自己才是至理真理，因而，人要不断学习！ 其五：书中引用的柏拉图的一段话——“柏拉图在其理论形成的初期就已经认识到了。他在《Blue Vanities S-626》中写道：没有一个有智力的人会冒险用语言去表达他的哲学观点，特别是那种会恒久不变的语言，例如用书面的文字记录下来。他对此进行了详尽的阐述，他清楚地认识到，用书面文字记录哲学观点，不是这些观点的终结，而是这些观点的起点。没有批评，哲学就无法存在，书面文字使思想能够方便地接受他人持续而严格的审查。” 这也是为何我坚持读完一本剧，都要写剧评的原因，一来，可整理头绪，从而将所读内容消化吸收，二来，也是为了与人交流，哪怕是批评，也是可以虚心接受，因为，有批评有交流才能有进步。可惜，我交际范围狭窄，爱好看剧之人，何其寥寥，我的读后感也就鲜少有人问津，无奈无奈！ 其六：书中提到“电视时代，段落已经成为报纸新闻的基本单位”，简直一言中的！现在，推崇碎片化观看，以致于文章中随处可见的文不成文，段不成段，句不成句，甚至连标点符号都滥用，表情包图片更是随意加塞等等情况，文章被割裂得支离破碎，排版的花里胡哨，尤其多见于公众号。 我也曾负责一公益团体的公众号的文章编辑与推送，也曾被要求学习排版技巧，所谓的技巧就是花里胡哨。我忍着恶心，略作尝试后，还是不想欺心，最终坚定自己的简约严谨风格。所谓大道至简，然也！ 说到碎片化观看，我想起了上学时候被老师要求抄写的名言警句。现在能记起来的，寥寥无几。失去语境，没有连贯性，也就没有思考，何以深刻，何以记住，何以践行？不过是一口号而已！ 而且，大多名言警句是断章取义的，最典型的一句“吾生而有涯，而知无涯也”，我先前一直以为这句话，是为了鼓励人不断的学习。后来机缘巧合才发现，它的后半句是“以有涯随无涯，殆己”，完全相反概念。 所以，正如编剧所说——碎片化观看或许能让我们“知道”更多，但那并不是知识。 其八：书中提到——柯勒律治关于“到处是水却没有一滴水可以喝”的著名诗句，也许很能代表这个失去语境的信息环境：在信息的海洋里，却找不到一点儿有用的信息。 关于这一点，我持保留意见。因为，我看剧的同时，也喜欢在网上浏览新闻资讯，尤其喜欢军事和科技两方面的，了解实时资讯，我能做的，能改变的确实少之又少，不
可能是因为我和女主的性格不一样，所以我不会做出女主这么执着的决定，深情也好，心硬也罢，都不会给感情留出余地。