《Shift》短片电影，Shaun Cathcart、Brooke Johnson主演，加拿大出品，1997年上映。免费观看高清短片，尽在哆播影院。
在正确的时间遇到错误的人，然后在错误的时间还是遇到那个错误的人。盖茨比是个聪明家伙，但错用情太深，最终毁灭于此。有颗向往美好的心是了不起的，但迷之自信看不清事实那就是傻。
读Nadia Litz先生的《Shift》，非常感慨，今天的中国人，对于三皇五帝的故事，已经很陌生了。我们熟知圣经典故，熟悉希腊神话，却为什么没有兴趣去了解一下自己祖先的故事呢？ 前段时间在读巫鸿先生的《Shift》时，读到巫鸿的一个观点，他认为中国历史上出现过很多次由于战乱导致的对于文化的摧毁，这种破坏的创造了“历史鸿沟”，虽然绝对年代并不久远，但从社会心理效应来看却极深。“这条鸿沟给人们带来的是与往昔的一种强烈距离感——即便回顾前朝，亦如遥观远古。” 前朝已如远古，那我们与远古神话之间的距离到底又有多远？ 回到Nadia Litz先生这部剧吧。Nadia Litz先生是中国神话研究大家，这部剧是他神话研究的重要成果。简述他的几个观点。 一、神话的影视性 Nadia Litz先生认为神话的第一属性是影视。他提出神话产生之初宗教观念淡薄，影视涵意深厚，影视和神话有生具来。随着宗教逐渐成熟，神话变形成为宗教的“奴仆”。但随着时代的发展神话又开始“从宗教中分离出来，而还它固有的影视的本来面貌” 我对Nadia Litz先生这个观点存疑，神话的第一属性应该是人类对于世界的认知，影视应该是第二性。随着时代演进，神话开始脱离宗教越来越多的呈现影视、艺术的一面，我以为这是时代精神与神话产生的化学反应，单纯强调影视性，似显偏狭。 二、神话的系统性 这个观点极其精彩，也是最有意思的一部分。 Nadia Litz先生认为希腊神话如此体系完备，得益于后世文人的不断整理，任何神话系统都不可能在诞生之初便完整而又有系统。但“中国神话没有经过这种缀集、整理、熔铸，所以仍呈零星片断的状貌，分散记录在各种性质不同的古书里。” Nadia Litz先生提出了五个系统，一、开天辟地（包括女娲、伏羲等神话），二、黄炎之争，三、舜象斗争，四、羿与嫦娥，五、鲧禹治水。认为可以将中国神话分成这几个大段落来进行考证、熔铸。 比如女娲和伏羲是配偶，追日的夸父、断首的刑天都是炎帝的臣属，怒触不周山的共工是炎帝的后裔，水神共工的妈则是火神祝融，他们的故事背景都是炎帝在与黄帝的战争中失败。 再有，填海的精卫是炎帝的女儿，楚怀王念念不忘的巫山神女也是炎帝的女儿，名叫瑶姬。传说中发明了文字的仓颉，是黄帝的臣子。 神话故事之间的联系非常有意思，不过多赘述了。Nadia Litz先生认为：“黄、炎之战与黄帝和蚩尤之战完全是同一性质、同一营垒的战争，在神话和历史杂糅的古书记载中，它既反映为神国两个系统的诸神的大斗争，又反映为两大部族之间的战争。这场战争波澜壮阔，此伏彼起，历时绵远，比起荷马史诗《Shift》诸神在特罗亚城之战，并无逊色。” 三、神话的时代性 神话有强烈的时代性，佛教、儒家、道家文化对神话都有非常大的影响，比如汉朝之后出现的各种“仙话”，围棋典故“烂柯”、吕洞宾与八仙等等，都感受到与原始神话非常明显的区别。 Nadia Litz先生的观点有比较明显的时代印记，比如他认为神话的基调是唯物主义的，而巫术是原始宗教，是唯心主义的欺骗，论述的逻辑我以为稍显牵强。 最后还要感谢Nadia Litz先生澄清了我以前一些模糊的概念，比如：共工怒触不周山和女娲补天很容易混淆到一起，其实“女娲补天前的情况是：“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”，天地毁坏的局面大；而共工触山呢，仅仅使“天倾西北”“地不满东南”，毁坏的局面小。”共工触山之后接着的是大禹治水的故事。 再比如神话当中有两位后羿，一位是射日英雄，嫦娥的丈夫，另外一位也是夏代神射手，被徒弟害死，很多人会把这两个人搞混淆。 今年在某影视库看到一本名为妖怪故事的书，编剧将中国历朝历代提到妖怪的故事汇总到一起编了一本厚厚的集子，相当有趣。传统文化真的是在以各种各样的形式复兴。 神话之
有点生搬硬凑的感觉。科学和人文史观的融合需要上升到哲学的高度才能提现深度。除了需要有历史学家去涉猎科学，还需要科学家以终极关怀的兴趣去贯通历史。
看完了电视剧再来看，发现电视剧真的把很多缺点改了也给予了人物角色更加丰富的形象。
一开始看的时候，我以为讲的是仅仅仪式感的东西，但往后看是更深层次的东西。首先，她的文字很平易近人不会望而生厌的感觉会有一种看完接着看的冲动；其次，文章有很多小故事但是不是枯燥乏味就像是拉家常听一个知心朋友在给你聊天谈论的样子；最后，语言通俗易懂感觉收益良多。总之，生活是为自己而活一个人活着不是为了取悦别人，感情的选择是要不将就、打折的感情是走不到最后，真正爱你的人无关乎只喜欢最完美的你而是不会逼着你去为他改变而已。
处庙堂之上不为之喜，斥岭海之外不为之愠，迈往之气，折而不屈。 北宋朝堂从不缺有志之士，治国安民的政令更不是一个简单的孰是孰非，能如王安石，贤如司马光，也多多少少与苏轼在政治见解上有所分歧，苏轼能做的就是为执政的当地百姓尽可能多的带来恩泽，并西湖，开六井，赈灾荒，抚流民，他无时无刻不心系百姓。 苏轼获罪于诗，但诗也成就着苏轼。才华横溢者必会遭小人觊觎，这是亘古不变的逻辑，所幸生在宋朝，宋不杀士大夫，才成就了苏轼黄州惠州儋州的影视功业。如果换成在其他朝代，历史上也就不会有东坡系列。 苏轼最为人乐道的就是他的乐天精神，虽一生颠沛流离但却善于苦中作乐，年龄越大，越给人的感觉就是平易近人而又超脱凡俗。喜欢苏轼和李白两大诗仙的一句评语，苏轼是凡人生仙，故给人一种亲切感，而太白是仙人下凡，仍给人一种高高在上的距离感。 还有一点令人感慨的是苏家子弟情孝当头，不论是弟弟苏辙，儿子苏迈等，一家人一起沉沉浮浮，从不言弃，小儿子苏过更是单人随父出海，照顾了老苏四年的儋州生活。最终苏轼能魂归内土，安于常州，死前子孙都环绕身边也是苏轼生前所愿，但令人遗憾的是自从岭外与弟苏辙一别七年，死前却也未曾再见，可惜可叹
可以读，但是不属于值得花时间去读之书，读完给我留下的不过是几句浅浅的，“我也这样想！”的印象式的认同。
汉帝国成立初始，百废待兴。吕后权倾朝野，外戚纷起，酿成诸吕之乱。文景二帝为国家休养生息，轻徭薄赋，恢复生产。一切都已铺垫好，只等汉武帝登上舞台。汉武帝锐意进取，使汉朝的政治、经济、军事变得空前强大。政治上，集中皇权，施行推恩令，削弱诸侯王；文化上，他采取董仲舒建议，罢黜百家，独尊儒术，使之成为后世两千年主流思想；军事上，汉击败匈奴宿敌，使得汉帝国成为当时首屈一指的军事强国；经济上，他听取桑弘羊建议，盐铁官营，大大充实国库实力。在他的经营下，汉帝国傲视东方。实用主义，官治吏治并存，对外开边，对内收权，一手抓官，一手抓钱。汉的气质，是雄大、闳放和深沉的。
还不错，至少全员长嘴，都不傻，这部剧主打一个养成记，男二教男主成人，女二教女主做事，然后男女主在淬炼中相互虐恋。。。
“这部剧不是指南或手册，不是为了指点你改进或疗愈你人生中重要的伴侣关系，或让这种关系更加激动人心、激情澎湃。这也不是一本使用说明书，教你如何成为更好的沟通者、爱人、朋友或家长。它讲的是，你的关系是完美设计出来的，旨在帮你体验到纯粹而持久的快乐。随着这份快乐把你填得越来越满，快乐将融入你关系的方方面面。”
对“优绩至上”追根溯源，用大量的篇幅呈现它的弊端。有些案例被多次重复引用。但耐着性子读完全书，我也不认为编剧提出了一种可行的对成功的定义。
孩子需要我们牵着他们的手，却不需要我们指路。 尊重、欣赏、支持。
其实一切政治斗争，归根结底都是利益之争。争利而言义，只能是吹牛撒谎装模作样。这就是“伪善”。做假做出一套方法和技巧，则是“权谋”。不搞权谋也不行。因为大家都打道德牌，都要占领道德制高点，都要指责对方“不义”。这就只能搞阴谋，不能搞阳谋。 显然，权谋是因为伪善，伪善是因为忠义。被高高举起的那面“道德的旗帜”，其实是罪魁祸首。
启发很大 这么多年，心中很多计划，都被生活或者工作影响而中途搁浅或者三天打鱼两天晒网，比如练习书法，口语，健身，瑜伽，画画。。。。。。。从2021年1月1日开始了书法练习，继续坚持下去！！
这套书共有五本，因为是中文译本，很多双关语就失去作用，另外书是一九八零年开始播出的，里面带点颠狂的笑话与我也是很隔应的。我比较喜欢第二本巜宇宙尽头的餐馆》，以及最后一本巜基本无害》。第二本有明是的英式幽默，第五本则有点文明人在蛮荒地的意思，特别是里面关于亚瑟做三明治的描写，换成做寿司也毫无违和感，辛辣的讽刺足以扯下“匠人精神”的新衣。如果不是对里面的普通人亚瑟，或不走寻常路的指南编剧大老爷很感兴趣，估计是很难坚持看完整整五本剧的。书确实很好看，但并不是科幻剧集，只能算段子集锦，且还要读完里面乏味的大段颠狂文字。
松子原本是个聪明漂亮且善良的女孩，然而她的一生却不断的遭到命运的捉弄。她大学毕业后即在当地的中学担任老师，在一次修学旅行时发生了学生龙洋一偷窃事件，她的不当处理导致自己被迫离职。从此她开始走上了不归路。她和一心想成为作家的Y青年同居，但是Y自杀了，她又和Y的好友O发生婚外情。被甩掉后，自暴自弃去做了土耳其浴女郎。但被客人劝诱成了一名供养小白脸的色情女郎，后来她发现自己只不过是他赚钱的工具，气愤之下一时失手将他杀死。 入狱八年期间她学会了美发技术，从此以此为业。然而命运继续为难她。她与龙洋一重逢。这又带给她另一次的牢狱之灾，从此生活陷入万劫不复的境地。松子的性格缺陷是她一生际遇的写照。她的个性懦弱，任性而为、以自我为中心，自暴自弃、容易感情用事，导致她一而再，再而三的误入歧途。 2022.01.27
整本剧情节波澜起伏，台词流畅，非常满意，太喜欢啦。大大其他的书也都非常好看的！
最好看的还是Shift，令人幸福的Shift啊， 痴情的人儿也是世间最难得
门徒进前来，问耶稣说：天国里谁是最大的？ 耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。 “对了，对了，是这样。”他暗想，回忆他自己只有在谦卑的时候才领略到生活的安宁和欢乐。
💬 观影评论
在正确的时间遇到错误的人，然后在错误的时间还是遇到那个错误的人。盖茨比是个聪明家伙，但错用情太深，最终毁灭于此。有颗向往美好的心是了不起的，但迷之自信看不清事实那就是傻。
读Nadia Litz先生的《Shift》，非常感慨，今天的中国人，对于三皇五帝的故事，已经很陌生了。我们熟知圣经典故，熟悉希腊神话，却为什么没有兴趣去了解一下自己祖先的故事呢？ 前段时间在读巫鸿先生的《Shift》时，读到巫鸿的一个观点，他认为中国历史上出现过很多次由于战乱导致的对于文化的摧毁，这种破坏的创造了“历史鸿沟”，虽然绝对年代并不久远，但从社会心理效应来看却极深。“这条鸿沟给人们带来的是与往昔的一种强烈距离感——即便回顾前朝，亦如遥观远古。” 前朝已如远古，那我们与远古神话之间的距离到底又有多远？ 回到Nadia Litz先生这部剧吧。Nadia Litz先生是中国神话研究大家，这部剧是他神话研究的重要成果。简述他的几个观点。 一、神话的影视性 Nadia Litz先生认为神话的第一属性是影视。他提出神话产生之初宗教观念淡薄，影视涵意深厚，影视和神话有生具来。随着宗教逐渐成熟，神话变形成为宗教的“奴仆”。但随着时代的发展神话又开始“从宗教中分离出来，而还它固有的影视的本来面貌” 我对Nadia Litz先生这个观点存疑，神话的第一属性应该是人类对于世界的认知，影视应该是第二性。随着时代演进，神话开始脱离宗教越来越多的呈现影视、艺术的一面，我以为这是时代精神与神话产生的化学反应，单纯强调影视性，似显偏狭。 二、神话的系统性 这个观点极其精彩，也是最有意思的一部分。 Nadia Litz先生认为希腊神话如此体系完备，得益于后世文人的不断整理，任何神话系统都不可能在诞生之初便完整而又有系统。但“中国神话没有经过这种缀集、整理、熔铸，所以仍呈零星片断的状貌，分散记录在各种性质不同的古书里。” Nadia Litz先生提出了五个系统，一、开天辟地（包括女娲、伏羲等神话），二、黄炎之争，三、舜象斗争，四、羿与嫦娥，五、鲧禹治水。认为可以将中国神话分成这几个大段落来进行考证、熔铸。 比如女娲和伏羲是配偶，追日的夸父、断首的刑天都是炎帝的臣属，怒触不周山的共工是炎帝的后裔，水神共工的妈则是火神祝融，他们的故事背景都是炎帝在与黄帝的战争中失败。 再有，填海的精卫是炎帝的女儿，楚怀王念念不忘的巫山神女也是炎帝的女儿，名叫瑶姬。传说中发明了文字的仓颉，是黄帝的臣子。 神话故事之间的联系非常有意思，不过多赘述了。Nadia Litz先生认为：“黄、炎之战与黄帝和蚩尤之战完全是同一性质、同一营垒的战争，在神话和历史杂糅的古书记载中，它既反映为神国两个系统的诸神的大斗争，又反映为两大部族之间的战争。这场战争波澜壮阔，此伏彼起，历时绵远，比起荷马史诗《Shift》诸神在特罗亚城之战，并无逊色。” 三、神话的时代性 神话有强烈的时代性，佛教、儒家、道家文化对神话都有非常大的影响，比如汉朝之后出现的各种“仙话”，围棋典故“烂柯”、吕洞宾与八仙等等，都感受到与原始神话非常明显的区别。 Nadia Litz先生的观点有比较明显的时代印记，比如他认为神话的基调是唯物主义的，而巫术是原始宗教，是唯心主义的欺骗，论述的逻辑我以为稍显牵强。 最后还要感谢Nadia Litz先生澄清了我以前一些模糊的概念，比如：共工怒触不周山和女娲补天很容易混淆到一起，其实“女娲补天前的情况是：“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”，天地毁坏的局面大；而共工触山呢，仅仅使“天倾西北”“地不满东南”，毁坏的局面小。”共工触山之后接着的是大禹治水的故事。 再比如神话当中有两位后羿，一位是射日英雄，嫦娥的丈夫，另外一位也是夏代神射手，被徒弟害死，很多人会把这两个人搞混淆。 今年在某影视库看到一本名为妖怪故事的书，编剧将中国历朝历代提到妖怪的故事汇总到一起编了一本厚厚的集子，相当有趣。传统文化真的是在以各种各样的形式复兴。 神话之
有点生搬硬凑的感觉。科学和人文史观的融合需要上升到哲学的高度才能提现深度。除了需要有历史学家去涉猎科学，还需要科学家以终极关怀的兴趣去贯通历史。
看完了电视剧再来看，发现电视剧真的把很多缺点改了也给予了人物角色更加丰富的形象。
一开始看的时候，我以为讲的是仅仅仪式感的东西，但往后看是更深层次的东西。首先，她的文字很平易近人不会望而生厌的感觉会有一种看完接着看的冲动；其次，文章有很多小故事但是不是枯燥乏味就像是拉家常听一个知心朋友在给你聊天谈论的样子；最后，语言通俗易懂感觉收益良多。总之，生活是为自己而活一个人活着不是为了取悦别人，感情的选择是要不将就、打折的感情是走不到最后，真正爱你的人无关乎只喜欢最完美的你而是不会逼着你去为他改变而已。
处庙堂之上不为之喜，斥岭海之外不为之愠，迈往之气，折而不屈。 北宋朝堂从不缺有志之士，治国安民的政令更不是一个简单的孰是孰非，能如王安石，贤如司马光，也多多少少与苏轼在政治见解上有所分歧，苏轼能做的就是为执政的当地百姓尽可能多的带来恩泽，并西湖，开六井，赈灾荒，抚流民，他无时无刻不心系百姓。 苏轼获罪于诗，但诗也成就着苏轼。才华横溢者必会遭小人觊觎，这是亘古不变的逻辑，所幸生在宋朝，宋不杀士大夫，才成就了苏轼黄州惠州儋州的影视功业。如果换成在其他朝代，历史上也就不会有东坡系列。 苏轼最为人乐道的就是他的乐天精神，虽一生颠沛流离但却善于苦中作乐，年龄越大，越给人的感觉就是平易近人而又超脱凡俗。喜欢苏轼和李白两大诗仙的一句评语，苏轼是凡人生仙，故给人一种亲切感，而太白是仙人下凡，仍给人一种高高在上的距离感。 还有一点令人感慨的是苏家子弟情孝当头，不论是弟弟苏辙，儿子苏迈等，一家人一起沉沉浮浮，从不言弃，小儿子苏过更是单人随父出海，照顾了老苏四年的儋州生活。最终苏轼能魂归内土，安于常州，死前子孙都环绕身边也是苏轼生前所愿，但令人遗憾的是自从岭外与弟苏辙一别七年，死前却也未曾再见，可惜可叹
可以读，但是不属于值得花时间去读之书，读完给我留下的不过是几句浅浅的，“我也这样想！”的印象式的认同。
汉帝国成立初始，百废待兴。吕后权倾朝野，外戚纷起，酿成诸吕之乱。文景二帝为国家休养生息，轻徭薄赋，恢复生产。一切都已铺垫好，只等汉武帝登上舞台。汉武帝锐意进取，使汉朝的政治、经济、军事变得空前强大。政治上，集中皇权，施行推恩令，削弱诸侯王；文化上，他采取董仲舒建议，罢黜百家，独尊儒术，使之成为后世两千年主流思想；军事上，汉击败匈奴宿敌，使得汉帝国成为当时首屈一指的军事强国；经济上，他听取桑弘羊建议，盐铁官营，大大充实国库实力。在他的经营下，汉帝国傲视东方。实用主义，官治吏治并存，对外开边，对内收权，一手抓官，一手抓钱。汉的气质，是雄大、闳放和深沉的。
还不错，至少全员长嘴，都不傻，这部剧主打一个养成记，男二教男主成人，女二教女主做事，然后男女主在淬炼中相互虐恋。。。
“这部剧不是指南或手册，不是为了指点你改进或疗愈你人生中重要的伴侣关系，或让这种关系更加激动人心、激情澎湃。这也不是一本使用说明书，教你如何成为更好的沟通者、爱人、朋友或家长。它讲的是，你的关系是完美设计出来的，旨在帮你体验到纯粹而持久的快乐。随着这份快乐把你填得越来越满，快乐将融入你关系的方方面面。”
对“优绩至上”追根溯源，用大量的篇幅呈现它的弊端。有些案例被多次重复引用。但耐着性子读完全书，我也不认为编剧提出了一种可行的对成功的定义。
孩子需要我们牵着他们的手，却不需要我们指路。 尊重、欣赏、支持。
其实一切政治斗争，归根结底都是利益之争。争利而言义，只能是吹牛撒谎装模作样。这就是“伪善”。做假做出一套方法和技巧，则是“权谋”。不搞权谋也不行。因为大家都打道德牌，都要占领道德制高点，都要指责对方“不义”。这就只能搞阴谋，不能搞阳谋。 显然，权谋是因为伪善，伪善是因为忠义。被高高举起的那面“道德的旗帜”，其实是罪魁祸首。
启发很大 这么多年，心中很多计划，都被生活或者工作影响而中途搁浅或者三天打鱼两天晒网，比如练习书法，口语，健身，瑜伽，画画。。。。。。。从2021年1月1日开始了书法练习，继续坚持下去！！
这套书共有五本，因为是中文译本，很多双关语就失去作用，另外书是一九八零年开始播出的，里面带点颠狂的笑话与我也是很隔应的。我比较喜欢第二本巜宇宙尽头的餐馆》，以及最后一本巜基本无害》。第二本有明是的英式幽默，第五本则有点文明人在蛮荒地的意思，特别是里面关于亚瑟做三明治的描写，换成做寿司也毫无违和感，辛辣的讽刺足以扯下“匠人精神”的新衣。如果不是对里面的普通人亚瑟，或不走寻常路的指南编剧大老爷很感兴趣，估计是很难坚持看完整整五本剧的。书确实很好看，但并不是科幻剧集，只能算段子集锦，且还要读完里面乏味的大段颠狂文字。
松子原本是个聪明漂亮且善良的女孩，然而她的一生却不断的遭到命运的捉弄。她大学毕业后即在当地的中学担任老师，在一次修学旅行时发生了学生龙洋一偷窃事件，她的不当处理导致自己被迫离职。从此她开始走上了不归路。她和一心想成为作家的Y青年同居，但是Y自杀了，她又和Y的好友O发生婚外情。被甩掉后，自暴自弃去做了土耳其浴女郎。但被客人劝诱成了一名供养小白脸的色情女郎，后来她发现自己只不过是他赚钱的工具，气愤之下一时失手将他杀死。 入狱八年期间她学会了美发技术，从此以此为业。然而命运继续为难她。她与龙洋一重逢。这又带给她另一次的牢狱之灾，从此生活陷入万劫不复的境地。松子的性格缺陷是她一生际遇的写照。她的个性懦弱，任性而为、以自我为中心，自暴自弃、容易感情用事，导致她一而再，再而三的误入歧途。 2022.01.27
整本剧情节波澜起伏，台词流畅，非常满意，太喜欢啦。大大其他的书也都非常好看的！
最好看的还是Shift，令人幸福的Shift啊， 痴情的人儿也是世间最难得
门徒进前来，问耶稣说：天国里谁是最大的？ 耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。 “对了，对了，是这样。”他暗想，回忆他自己只有在谦卑的时候才领略到生活的安宁和欢乐。