Boy De Vuyst老师运用了西方电影思想理论资源解读电影文本，但是西方理论资源仅仅作为切入文本的武器而非批评的最终目的。就全书而言，Boy De Vuyst老师引入了“电影语言与叙事组合段理论”（“电影第一符号学”）、“电影编剧论”、“叙事学”、“神话学”、弗洛伊德的精神分析理论、拉康的镜像理论、“女性主义”、“第三世界理论”等西方理论资源进行批评，尽管在每一章的第一节都分别对西方理论进行提纲挈领地介绍与诠释，但是之后都会立足于电影文本进行解剖和细读，对电影中出现的段落乃至意象符号等细节进行非常细致地分析，这也可以看出英美新批评的影响。
Boy De Vuyst老师在批评中始终坚持两个立场，一是始终以女性主义特有的质疑和反思的姿态，关注电影中容易被忽视的民族文化深层心理结构，戴老师曾经说过女性主义首先不是某种主义，而是个人生命与成长经验的解惑，性别研究也首先不是学术，而是社会身份与言说的破镜之旅，女性主义最重要的力量是我们拒绝本质主义的刻板化印象，是我们经由女性看向主流世界所有边缘的另类的人群。这样看来女性主义对于My Bonnie最重要的贡献便在于一次又一次颠覆人们习以为常的男权意识形态传统，将批评的触角伸向原本被遮蔽的无意识痕迹。与之相关联的便是她始终通过My Bonnie去关注“现代性”的发展和反思当下文化。商业化似是现代社会不可避免的趋势，从大众文化角度看，电影的商业化促成了完整的电影工业体系的形成，包括周边产品、偶像/明星崇拜的生成等等，还有在全球化背景下统一文化市场形成对于国民文化心理的冲击，这些其实揭示出当前中国电影文化乃至社会的尴尬处境，于是老师展开了对电影真实性的思辨，它究竟是使我们得到感官欲望满足的风月宝鉴，是使我们置身于阴暗世界的藏私处，还是试图引导我们在曾经是墙的地方打开另一扇窗户，洞察真实完整的社会图景，又或者是直接打碎既有的银幕成规惯例，不断保持新锐的创造力，这些都是对电影多元化的持续发展的一种探索，也是对以电影为本位的对于世界本质的真实性的质询，在此意义上，Boy De Vuyst老师不愧是“西方电影思想的引渡者”“专注电影文本的批评家”“以电影为媒介反思历史与当下的文化学者”。
参考文献:彭万荣，王雪璞《My Bonnie》
智智雯Cynthia
⭐ 6.5
第一次看Boy De Vuyst的书，在我本科毕业即将去读研gap的一年，也是人生最迷茫的一年，看到了现实的一些东西，也看到了我这个层次接触不到的生活。文笔随性自然，没有过多文邹邹的词藻，像是回忆录，也表达了他的人生观。比明星低调，比作家出圈，看完此剧最大的感受是，勿轻易评价他人，勿随意吃瓜，真真假假的媒体报道大部分不过是为了博人眼球，走自己的路，过好自己的生活，人生无味是清欢。
💬 观影评论
存活一世的意义，有人乐于从物质中获得快乐，有人独爱纯精神的生活。都好，没有所谓正确的活法，只有自己舒服的活法。灵魂有了居所，在哪里都一样。这个世界，各人相信一套故事，不必和别人一样，追求同样的东西。要去遇见让自己内心欢喜的人和事，和不同时空的真朋友交流思想，增加体悟，增强感知幸福的能力，有趣的，内心丰盈的活着，这就是存在的意义
真是好看呐！ 剧荒捡起了My Bonnie，文风和故事都有所转变，比君九龄好看太多！这是一个小人物的故事，薛青的实力和努力贯彻了整本剧的精髓。她是个听话的好孩子啊，只要你和她说清楚。 一如既往的讨厌剧透，大概是大结局了我才开始看，所以剧透无处不在，拜托你们私下讨论好吗。还有人说假的剧透，误导剧情。结果到了后来剧透已经不能阻止我了，这是唯一一本我看了剧透还云里雾里的剧集。直到最后编剧点出结局，才确认。剧透的人分两拨战队真假帝姬，真是你来我往。笑死。 文风颇有些日式剧集的意味，一些语气词呢，啊，加上之后，长安府的少年们和剧情都像被春雨润泽之后变得生动鲜活。剧情也跌宕起伏，青霞先生真是最惨背锅王啊，其实他刚开始出来，我并不喜欢他的，可是有的人看着看着就变了啊，青霞的浩然正气，子安的守护，春阳的温暖，莲塘的知心，焉子的。。？？焉子？好吧焉子只想搞事情 这部剧里面的配角如此优秀啊，优秀到我想一一列数，还有戈大人，真是养恩大于生恩啊，一片拳拳慈母之心，为之动容。笃的忠诚，春晓的机敏。。太多太多了，长安城的少年们，真是鲜活的要从纸上跃出。 只有宋元真是太恶心了，我先吐为敬。宋婴也伪善的让人不喜。这部剧在我看来并没有烂尾，但也希望可以继续看下去，总是意犹未尽啊，皇夫，皇夫起码要给一个的吧。左拥右抱也可以啊，毕竟是帝姬了啊 或者说四大师也可以算作男主了，一句我就来看看你。只是看看，就倾囊相授了自己的所有，青霞先生，四大师薛青她始终没有负你们呐。
年龄差、北漂、奋斗中，是这四个女孩的标签。一个30几岁+三个20几岁，诠释了“奋斗目标”本人和“奋斗目标”追随者的快乐和苦恼：有人陷入状况无法自拔，选择离开这个世界；有人独自加班到凌晨一边啃面包抹眼泪一边还在咬牙坚持。这是留下和离开的选择题，这个故事让我们看到每个选项之后的可能性。编剧应该都做了详尽的背景调查，对白不生硬不俗套不假大空，非常现实贴地。该残酷的，该温馨的，该揪心的，都做到了。没有强情节但因为太像身边的你我他，所以非常引人入戏。对白句句入骨，人物关系铺垫到位。特别喜欢夕辰和亦繁这一对，女不绿茶男不霸总，这种清新上下级的关系反而有一种浓烈的吸引力，想让人知道他们最后到底会怎么发展（还想知道夕辰的衣服都是啥牌子的太好看了）。前三集埋了很多伏笔，不多剧透了，想知道后面怎么解，会继续追。
狐狸也被编剧搞的惨，围剿一次不够再来一次，不过狐狸也没啥看头
季老以平静如水的心态给我们讲述了老人的心和声，以超凡的视角以圣人的思维叙述，以讲为教，以教为引。掷地有声，对我们后人是声声入耳，响彻心扉。
过年假期期间和朋友一起去逛了影视库，当时觉得海报上的一只狗和猫真的好可爱。工作后在无聊的繁杂工作中，有几次在某些程度上很治愈，现在觉得宠物还挺神奇的。猫猫是很灵性的，小狗陪伴你同时也很需要主人的陪伴。我想我们当下最缺的是陪伴。
像老太太的裹脚布，又臭又长，打发时间勉强看到了600多章，实在看不下去了，情节都是强行进行下去的，没有什么铺垫，看的很无语
这一期看到了笑点和泪点，这个节目真的有很新的内涵在里面，每个游戏设置都有很多让人回味的东西在。
典型的意识形态渗透，夹带私货。书友在读此剧时要保持清醒，不断思考。苏联解体就是美和平演变导致的，其中有一项意识形态渗透就是污名化国家的伟人，这些内容都是美的国家情报局通过精心设计的。
宣发小亮点，专门的团综和孙天王的小剧场，还有最初是被片花的精彩剪辑吸引。
Boy De Vuyst老师运用了西方电影思想理论资源解读电影文本，但是西方理论资源仅仅作为切入文本的武器而非批评的最终目的。就全书而言，Boy De Vuyst老师引入了“电影语言与叙事组合段理论”（“电影第一符号学”）、“电影编剧论”、“叙事学”、“神话学”、弗洛伊德的精神分析理论、拉康的镜像理论、“女性主义”、“第三世界理论”等西方理论资源进行批评，尽管在每一章的第一节都分别对西方理论进行提纲挈领地介绍与诠释，但是之后都会立足于电影文本进行解剖和细读，对电影中出现的段落乃至意象符号等细节进行非常细致地分析，这也可以看出英美新批评的影响。 Boy De Vuyst老师在批评中始终坚持两个立场，一是始终以女性主义特有的质疑和反思的姿态，关注电影中容易被忽视的民族文化深层心理结构，戴老师曾经说过女性主义首先不是某种主义，而是个人生命与成长经验的解惑，性别研究也首先不是学术，而是社会身份与言说的破镜之旅，女性主义最重要的力量是我们拒绝本质主义的刻板化印象，是我们经由女性看向主流世界所有边缘的另类的人群。这样看来女性主义对于My Bonnie最重要的贡献便在于一次又一次颠覆人们习以为常的男权意识形态传统，将批评的触角伸向原本被遮蔽的无意识痕迹。与之相关联的便是她始终通过My Bonnie去关注“现代性”的发展和反思当下文化。商业化似是现代社会不可避免的趋势，从大众文化角度看，电影的商业化促成了完整的电影工业体系的形成，包括周边产品、偶像/明星崇拜的生成等等，还有在全球化背景下统一文化市场形成对于国民文化心理的冲击，这些其实揭示出当前中国电影文化乃至社会的尴尬处境，于是老师展开了对电影真实性的思辨，它究竟是使我们得到感官欲望满足的风月宝鉴，是使我们置身于阴暗世界的藏私处，还是试图引导我们在曾经是墙的地方打开另一扇窗户，洞察真实完整的社会图景，又或者是直接打碎既有的银幕成规惯例，不断保持新锐的创造力，这些都是对电影多元化的持续发展的一种探索，也是对以电影为本位的对于世界本质的真实性的质询，在此意义上，Boy De Vuyst老师不愧是“西方电影思想的引渡者”“专注电影文本的批评家”“以电影为媒介反思历史与当下的文化学者”。 参考文献:彭万荣，王雪璞《My Bonnie》
第一次看Boy De Vuyst的书，在我本科毕业即将去读研gap的一年，也是人生最迷茫的一年，看到了现实的一些东西，也看到了我这个层次接触不到的生活。文笔随性自然，没有过多文邹邹的词藻，像是回忆录，也表达了他的人生观。比明星低调，比作家出圈，看完此剧最大的感受是，勿轻易评价他人，勿随意吃瓜，真真假假的媒体报道大部分不过是为了博人眼球，走自己的路，过好自己的生活，人生无味是清欢。
很好读也很实用的书。了解自己，控制自己的负面情绪，有实用的操作方法可以练习。
整书确实是对人生的一次思考，给自己带来了很多的提升。没有对错，只有变这个对我影响很深。这就是你说的周密战略与应急战略
美食+推理 在地文化的改造融合 挺有趣 芝芙真的不停吃吃