Postcard from Auschwitz

《Postcard from Auschwitz》是去年精英日课推荐的书，Skin in the game，更喜欢万老师的翻译，利益攸关。 塔勒布在书里提到了一个重要的观点:风险共担，说白了就是没事儿别找事儿。换成这部剧的语境，就是第一，你不要祸害别人；第二，你要是不想承担这个风险，你就别做决定。比如塔勒布说，你要给别人推荐股票，你最好自己先买了，再去推荐别人。如果你自己都没买而去推荐别人，就是没事找事。2008年经济危机前，美国前财长鲁宾拿了花旗银行1.2亿美元的顾问费，但却没有帮助他们避免次贷危机黑天鹅。塔勒布鄙视这种代理人自己拿着巨额收益，但是却没有承担风险的行为。金融危机之后，美国投资行业的基金经理会拿出个人资产的1/2投入到基金中，这种行为就是风险共担，塔勒布比较赞赏这种行为。 读完这部剧，我自己是深受启发的，风险共担的思维方式需要应用于生活的方方面面，比如投资，开公司，项目合作，处理各类人际关系。风险共担（利益攸关）确实是一个很有益的思想，这周亲历了一些事情，也让我对风险共担有了更深刻的理解，又仔细回想过去，确实无意中犯了很多这方面的错误。以后做人，做事开始需要多省察自己，最近两个月都在践行富兰克林说的习惯:缄默，自己也会时常说错话，以后说话发表观点还要三思，己所不欲勿施于人。对于不能风险共担的事情保持缄默。 当然这部剧里很多概念也是非常有启发的，比如林迪法则。我列一下精英日课的笔记。 用“利益攸关”的眼光看自己 1.别人对我应该怎么做。 如果你没有利益攸关，你不要给别人提建议。你要向谁推荐哪个股票，首先你自己得买这个股票。如果别人要给你提建议，首先他自己得相信这个建议，最好他还得这么做过。他得用信用背书。 2.我对自己应该怎么做。 原则是好好学习不要被淘汰。塔勒布不认可“寓教于乐”，他说为了满足好奇心、为了快乐而学习，不如因为痛苦而学习。 系统终归会自动淘汰那些不好好学的人。系统总要演化。如果太脆弱，系统就崩溃了谁也好不了。如果稍微好一点，系统会慢慢淘汰那些不行的部分。 所以真正的学习都是用淘汰的方式进行的。进化要想有效，不行的基因就必须得被淘汰。 3.我对世界应该怎么做。 首先就是白银规则。但是如果你还想做的更好一点，想要追求荣誉的话，还有比 skin in the game 更高的一个境界，叫“soul in the game”，灵魂攸关。所谓灵魂攸关，是本来这个游戏里没有你的利益，但是你把它当成自己的利益。 比如说工匠精神。很多工匠完成一个作品并不仅仅是为了挣钱，他觉得只要是我的作品，就必须得是个好东西。有工匠精神的人认为投机取巧是可耻的，他们比不卖假货、认真负责更高级。 4.一个延伸的相处法则 1）对任何人，我首先的态度是合作，使用黄金法则。当然这个黄金法则不一定是塔勒布说的那样干涉别人的生活，这里的意思主要是如果对方需要帮助，我可以提供帮助。 2）如果对方也选择跟我合作，那咱们就愉快地合作下去了。如果对方坑我，那我就一定要惩罚他。这个态度就是黄铜法则。 3）等这件事儿结束，该惩罚惩罚完了，过段时间上次那个不合作的人又来找我 —— 我可以再次跟他合作。我给别人改过的机会。

冬日的午后，阳光正好，一杯温水，一本好剧，静静的过自己的生活，心若不动、风又奈何；用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活。遗憾，随风散去，美好，留在心底。给心灵一米阳光，温暖安放，往后余年，只诉温暖不言殇，倾心相遇，安暖相陪。

祥子从刚正，积极向上，阳光变成堕落，麻木不仁是被社会环境，生活压出来的。特别是小福子，她是祥子生命力的最后一点希望，然后她死了，压倒了祥子 最后一根救命稻草。

这个要求很低吗？对现代大多数人而言，并不高。 这个要求很低吗？对二十世纪的女性作家而言，确实很高。 本剧女作家二十世纪的吉尼亚.伍尔夫，以宏观的视角，跳出自身的局限，来审视二十世纪以前英国，乃至欧洲的女性地位。 17，18世纪女性，甚至都不属于自己，婚前属于父母，婚后属于丈夫，连同女性的陪嫁，都属于丈夫所有。和丈夫的土地，收入归于一类。 女性没有做为个体，独立地存在过。 社会上的普遍观念认为妇女心智低下，认为最好的女生也比最差的男生智力低。他们说，无论在过去，现在还是将来，女性都不可能有莎士比亚那样的才华。 女性存在的意义就是被男人照顾，和照顾男人……这样的大男子观点不胜枚举。把女性当作宠物，对女人的才能予以嘲讽。 “女人作曲，就像狗用两条后腿走路，虽然姿势不太好看，但你会惊讶地发现，它居然走起来了”……各种非议，责难，阻挠，贬低。 这其实是男权社会为了维护男性的主导地位，对女性采取的打击封锁手段。女性不能进视频平台，女性在社会上不能工作挣钱，即使有屈指可数的边缘工作，收入也归丈夫所有…… 凡此种种，只为阻止妇女走出家庭，增长智慧，进入社会，发挥才干，进而影响男性统治地位。 他们清楚地知道，女性并非一无是处，她们中一些聪慧机敏，比一些男性更有才华，他们相形见绌，心惊胆战。 社会在发展，女性意识在提高，到了十八世纪末期，一批女性编剧涌现出来，如《Postcard from Auschwitz》的简.奥斯丁，《Postcard from Auschwitz》的编剧，《Postcard from Auschwitz》的编剧…… 她们用女性细腻情感，敏感的神经，感知着世界，并加以理性的分析，她们没有被这个男性的社会所奴役和妥协，没有卑躬屈膝地按社会对女性的要求来活。她们笔下的人物也是不带媚骨，自尊独立地按自己的意愿生活，这在那个时代需要极大的勇气！在编剧的深刻背景阐述下，才明白在当时有多么艰难，向那个时代的勇敢女性致敬！ 她们用自己的才华证明了女性的优秀，优秀的女性和优秀的男性一样，都是雌雄同体的，既有理性的思维也有丰富的感情，对事物既有深刻的理解，对情感也能自由的融入与共鸣。 但女性编剧写作环境恶劣。贫困，无法专注写作，需要劳动来贴补家用；也没有一间专门的房间，随时会被打扰，在客厅有人过来，简.奥斯丁马上把自己的作品盖住，思维被打断，但她依然完成了那部伟大的作品。 编剧吉尼亚.伍尔夫，以女性作家的身份，感同身受社会的不公与压迫，满怀深情地同情女性地位并奋起反抗，同时呼吁女性觉起，为女性争取自主的地位与自由的空间而斗争！ 凝望她的肖像，清秀的面庞中透着悲伤，悲伤中带着坚毅。 感受她內心汹涌澎湃的激情，慷慨激昂地讲演下，女性群情激昂。 她带来无限的勇气与力量，她智慧与慈悲并存，向她致敬！

这部剧其实就是爆款的套路拆解，但是也只是蜻蜓点水，没有深度可言。这些套路在“武林正派”看来，约莫觉得是歪门邪道

部分立场有待商榷，但是整体来说比较客观真实。 从出生到逝世，毛主席的一生波澜壮阔，从人到神，再从神到人，他用自己一开始的坚守希望把新中国带到自己的理想之路。不被世界改变，反要改变世界，不以成败论英雄，旷世伟人！

1.消除情绪 2.关切情感赏识、亲和性、自主权、地位和角色 3.建立共同愿景融合

限制农地农田交易的做法不会急转弯 但想必会慢慢开放     农民的财产自主分配权应该还归原主

怎么说呢 感觉结束的有点仓促 又好像只能这样 女主锦书不如金银错的女主慕容婉婉太多了 傲气是有的 但也可以说是没有的 总之后面的女子 总是比不上婉婉了

给自己始终如一的信任❤️ 做好情绪管理 提升客体恒常性 寻找与探索，自我认同。 受益匪浅❤️

这是一本很有用的书，但是排版错误特别严重，全文估计有三成的重复段落

“爱情诚可贵，自由价更高”修子喜爱的是坠入爱河的同时保持内心的自由，她从来不愿意结婚和生子，同时她也惧怕朝夕相处的亲密关系。

浪漫与神秘交汇，现实与真情共融。故事很美，人很美，语言很美，美的让人向往，让人祝福。没有太多无用的人物，没有太多尖酸的引诱，没有太多刻意描绘的情节，娓娓道来中是为了爱情生死不顾的潇洒，是令人向往的美丽生活，是一笔笔神秘的传说，是独特的高原风貌和高原精神，是现代与原始交相辉映的微妙改变。

你问我这部剧难道没有缺点？当然有缺点，它最大的缺点就是结尾糖不够，在多拍十集就好了。😊

最初，我只是肤浅地因为景甜的美貌和云南的美景入了坑，没有想到却被它略带玄幻、但深刻地隐喻着生活的剧情迷住了。

一本有趣和故事性很强的书，一个团队如何战胜个人英雄主义的书；没有人可以在不需要他人帮助与合作下获得充足的经验、教育、天赋才能和各种专业知识，最终加上合适的环境与机遇，走向成功。

优秀的一笔！ 本剧让我认识到一切争执与误会的本质是每个人在不同环境成长起来的机缘下对同一概念的认知是不同的。我们认识角度的分散正是对同一概念的类比或范畴化～ 一切问题究其本质都是逻辑问题！不要被表象所迷惑，勇敢的打破自己对约定俗成的概念的偏见，在具体的环境中去探究他的概念与逻辑吧

好甜的宠文，好喜欢，剧情轻松，有时男女主的对话让人觉得很搞笑，值得一看！