观看Sözde kizlar(土耳其其他)，Nejat Saydam、Ediz Hun主演，1967年其他电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
《Sözde kizlar》这部作品伟大之处不不仅仅在于描写的这段最纯美的爱恋，也在于那个吃人时代对于每个个体和家庭的残害与烙印。Mümtaz Alpaslan看似波澜不惊的笔触，却让人胆战心惊。好在，静秋就是老三喜欢的那个静秋，她没有像那个时代所淹没得一群女子一样倒下，而是一次又一次在滔浪中站了起来，拍拍泥土，信步过岸。那就是老三所爱的那个她。她带着老三更优秀独立坚强地活了下来。她是值得老三的爱的。她与老三也从来没有分开。老三走后，她身体里就带了老三。一同活下去了。就像老三说的那样——你活着，我才算活着。
不愧是国务院大佬，一句废话都没有，读得畅快。 中国人多地少，由于气候地貌的原因，优质耕地更是少。但是中国同时又是一个把吃饭看得比天重的国家，历史上的朝代被掀翻很多都是农民起义，而根源就是农民吃不饱饭。所以相比其他国家，耕地是划归到国家安全一类的。但是量大供地给工业化，城市化又是必须的，真是治大国如烹小鲜。 中国过去选择的方式是二元制。农村土地集体所有，城市土地国有，工业化土地供给只能通过城市向农村征收然后招拍挂。结果导致土地出让的大部分收益用于城市建设，同时农村衰败和空心化，大量耕地被占用。 这种不知柴米贵的方式必然是在透支未来。结果现在就是这种摊大饼卖土地的方式导致土地利用效率低，工业用地铺张浪费。编剧在书里面讨论了一些解决方法，希望通过开放农村土地使用权，发展农村非农用地，以及一系列税收行政措施来制止城市扩张，保护耕地。农村发展的出路还是应当改变小农经济开放承包，利用税收和增值收益养活农村基础建设。利用科学定期规划来调整不同用地的分配，而不是城市向农村的单向压缩。城市在无法所以扩张的情况下才会优化现有土地分配，减少未来工业发展边际成本增高的影响。
感觉真心像小孩子的写作，跳着看完的…个人还是比较喜欢大女主文或者稍微强势点的。
字里行间透着一股糟粕女德气息，都是第一次做人，凭什么女人就必须隐忍，大度，把男人当孩子养？宽容大度柔软赞美是没有错的，但只对一方有要求、不分情况一概而论就是耍流氓了。
最后这辆车，粗看就2个字，仔细品品，竟然有千军万马的气势，汹涌澎湃
书是好看的，但是看完就有一种被耍了的感觉第一次看Ediz Hun的书，应该是我对他的文风还不太了解，我一开始看的很严肃，毕竟“三国”“谍战”这些字眼再加上一堆历史人物的名字，就够我头疼和“敬畏”的了，没想到，这部剧就只是个脑洞 ，里面的机构名称都是编造的😶😐😑行叭，脑洞不错，就是很心疼荀诩，忙了一场，都是自我感动
生命中有很多特定的刹那，都像一首美丽的诗，没有起始，没有终结。因此，那挑选出来的一刹那，就特别清新而淡远，特别苦涩而悠然。
我要到Sözde kizlar去，没有理由，那里有我需要的理由和一切。Sözde kizlar什么样的？我不知道，它在心里，在远方，有朦胧模糊的轮廓，有牵绊吸引我的磁力。我势必与它建立联系，适应它的方式才算得完整，但我好像失败，人生失去了意义。
读到凌晨0239，终于读完了，意犹未尽！这部剧本来最适合度假时慢慢读，却偏偏被我在备考期间翻开，结果，害，合不上了。作为一个5岁小男孩的妈妈，我在书中读到了自己的童年，也触摸到了我家小男孩可能会有的奇思妙想。他将经历我所经历过的美妙童年，也将经历我所经历过的彷徨、迷茫、挣扎、反抗，他还将经历我想象不到的崭新的人生旅程。 作为一个母亲，我喜欢科里的父母。而尼莫的母亲、弗农的父亲，都是我需要时刻提醒自己不要成为的角色。 而作为一个有着清晰童年回忆的人，我的岁月里，也有丰富多彩的经历。这部剧让我不断想起了自己的过去，而过去影响了现在，也将改变我们的未来。
实际上心流还是很容易得到的。处于心流过程中是“忘我的”，心流过后是“满足的”。只要做事有目标，专注，有积极心态，就很容易得到心流。个人认为，如果只有小目标，或低价值目标，心流之后的满足是短暂的，过后很可能是空虚感强烈，比如，经常沉浸于低级游戏就是这样的。自为、自在、自得其乐。
前面还是很精彩的，越往后看越疲惫，结尾就是硬凑，好多问题都没交代清楚。虎头蛇尾！
我也是花了3年时间，学习正面管教的课堂，也参加了许多家长课堂，从中获益良多.有时候觉得孩子没达到自己的预期值时，很是困惑与焦虑，但是回头看，孩子一天一天成长，每个阶段的变化，都努力朝着我的预期值走.只是过程中按照他们的年龄段进行，我们家长需要管理好自己情绪与无限的耐心，陪孩子一起成长，用时间来蜕变成彼此心中的那个完美!更重要的是，你想孩子成为什么样的人，首先自己得需要做成那个傍样的人!此剧获益良多，尤其最后的感言，我孩子16岁了，希望她18岁时，我能对她重复那段话。
两天读完了这部剧!以为就是跟以前一样看的没什么主题的，可是看着看着才觉得放不下了，文字情真意切，诗句很合时宜，人物更是鲜明，每每看到生动之处都忍不住笑出声!心疼过，也感动了，我也想遇到这么一个人，然后…… “一愿夫人千岁，二愿本君康健，三愿如同梁上燕……岁岁长相见。”
也都真好，在这是看过火影同人最棒的一本了，在编剧加油，唯一的美中不足就是更新略微有些不给力！
规划和行动是两件事情，我们往往把它们混为一谈，复盘的意义就在于不忘初心，检验行动是否符合规划。
写的非常精彩，就是中间有一部分上传集数的时候可能弄乱了，但总体来讲还是一本好剧。
它在我头脑里，所以我才能测量时间。我千万不能让我的头脑坚信时间是什么客观的东西。当我测量时间的时候，我是在测量当下存在于头脑中的东西。要么这就是时间，要么我就对它一无所知。——奥古斯丁 时间是什么？在印度神话里，时间是湿婆变幻的韵律舞蹈；在神学家奥古斯丁的《Sözde kizlar》里，时间是存在于我们头脑里主观的东西；在自然哲学家亚里士多德的自然哲学体系里，时间是对变化的量度；在自然科学家牛顿的绝对时空观里，时间是一种均匀流逝的实体；在现象学家胡塞尔清楚明白的心灵里，时间是无限意识的形式。时间是一个谜，深深迷恋了无数人，吸引着我们去思考、去探寻。 孔夫子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时间就像是河流一样不分昼夜地流逝。人生短暂，对死亡的恐惧让我们对时间的流逝感到不安。那么时间流逝到底意味着什么呢？我们又该如何看待时间的流逝呢？ 量子力学的发展让我们对时间有了更深的认知。量子力学认为时间也具有量子特性：时间是不连续的，存在着最小的时间段，最小的时间段被称为“普朗克时间”；时间也具有不确定性，可以叠加，过去和未来的区别可以涨落，一个事件可以同时在另一事件之前与之后；但涨落并不意味现象永远不能确定下来，当时间与其他事物相互作用时，不确定性就消失了。 自我是感知时间的主体，主体自发地存在着，无法被还原。我们作为主体都有着自己的一种视角(“特殊”视角)去观察事物。当我们的感知作用于时空时，时空的不确定消失。我们感知的是在时间中发生与延续的事物。在我们的大脑里，时间中的延续被压缩为对一段时间的感知。对时间和事件的感知形成了记忆，我们的大脑不断运用过去的记忆预测未来。 记忆是过去留在现在的痕迹。痕迹的产生是个能量转化为热量的不可逆过程。在大脑产生记忆的时候，大脑将能量转化为热量(大脑消耗了我们身体能量的25%左右，脑力工编剧消耗更多)。我们靠分解和消耗实物低熵维持自身的有序。 根据热力学第二定律，孤立系统里的熵不会减少，只会增加，也就是孤立系统只会变得越来越无序。孤立系统初始有序程度和我们看待事物的视角相关。由于我们自身的局限性、量子的不确定性和量子变量的非对易特性(测量量子状态时，测量顺序会影响测量结果)，我们无法超脱于事物之外去观察，而只能以一种模糊和近似的方式看待宇宙。这种模糊和近似就是产生了“特殊”的视角。我们头脑中的因果关系、记忆、痕迹、世界以及发生的历史都是“特殊”视角的结果，就像是天空的旋转只是我们奇怪视角的结果一样。 从量子时间观以及脑科学来看，我们对时间的研究不可避免的回到我们自身。印度神话、孔夫子、亚里士多德、奥古斯丁、胡塞尔对时间的看法也都没错，而牛顿错在认为时间与其他事物无关、均匀流逝且独立于其他事物。 在《Sözde kizlar》中李淼写道：“物理学家经过几十年的研究，终于发现空间可以被看成衍生物，到现在为止，还没有人成功地将时间变成衍生物。时间也许并不那么虚幻，它不是我们根深蒂固的幻觉，而是这个宇宙得以成立的首要条件。”我们无法否认自我意识，也无法否认世界在永不停息地变化这一事实。有变化就有时间，时间切实存在着，不是我们的幻觉。但时间如何变化还和我们的视角和感知有关。牛顿绝对时间观里的独立性、统一性和方向都消失了。各个人感知的时间不一样，各个地方的时间也不一样。过去和未来模糊了，时间也没有确定的方向，我们唯一能区分过去和未来是方法是根据热力学第二定律(熵)来确定。现在成了幻觉，当下也被限制在与我们的邻近的事物中，就像是我们周围的气泡，这个气泡的延伸取决于我们限定时间的精度。如果我们把注意力集中到当下，我们对时间的感知将更为精确，当下也就能延伸更远。 卡洛
此剧能让你从初读时的怀疑自己是否幸福，变成书末的认为自己是幸福的人。 来寻找幸福吧，这里既有思想，也有方法；来接受洗脑吧，体验心流，忘记它才能拥有它。 此后我们不再提它。
基于蒙太奇式时间再造的狗血三角恋 看完之后反复回想了一下，整本剧的逻辑脉络应该是小竹田和血沼双双接受了脑部手术之后，小竹田拥有的是同一空间不同时间的时空旅行能力，血沼拥有的是同一时间不同空间的时空旅行能力，在6月20日这个点上，二人短暂相遇，酒馆也是。 这部剧里提到的一个比较有意思的概念是—时间不是连续的，人之所以会觉得时间流逝有方向性，是由于人脑中有某个器官刻意让人感受单一方向的流动，否则因果关系就是不成立的，人就会陷入怀疑和癫狂。记得之前网上很流行的一个实验，把你关进密闭空间成功度过1个月给你500万，多数人在失去对时间流逝的感知之后，就会陷入精神错乱，所以这个挑战试验以失败告终。 时间如果可以用蒙太奇进行再造，那人类的意识就失去了参照物，假设平行时空真的能根据蒙太奇化的时间因果存在，那就是♾️的可能…… 本剧的后三分之一代入感太强，以主人公不断的“为什么”的询问下，我自己都有些混乱，甚至在回想一些已经遗忘得差不多的记忆里怀疑是不是在逆向时间方向上，那些事情真的发生和存在过。 Funda Anapa这个人也是有点疯狂，科幻界一直把拥有时空旅行能力看作是某种浪漫主义和弥补遗憾的万能设定，在他这，这成为人的一种巨大缺陷，在其他人看来就是一种精神病罢了，哈哈。 以上基于科幻设定和编剧表达，但是从故事逻辑来讲，设定和发展是没有问题，人物的动机可真是弱到难以直视，狗血三角恋和莫名其妙的献祭，冠上《Sözde kizlar》的神女传说，显得……凌乱且不知所云，当然这也可能是基于我粗浅的日本影视修养。 总之，是一本值得一看的有意思的书。
巴老晚年患有严重的疾病，拿不稳笔，又三番五次地住院，在这么艰辛的情况下，坚持写出了《Sözde kizlar》，实在让人钦佩。但愿他梦寐以求建立现代影视馆和文-革博物馆的两大心愿能够早日实现！
寻找向阳的力量 Ediz Hun既是编剧又是第一受害者的切身体会，呕心沥血向世人展示一部史书，更是一部精神食粮，灵魂的导师。句句泣血，字字蚀骨，入心入肺。作为医者仁心仁术，可尊可亲，可敬可佩。作为苦难中崛起者可叹可赞，可歌可颂。 本剧分为两大部分:第一部分阐述在集中营的经历。狱中的生活我无法用笔触去感知，超出想象的艰难困有，更是我无法感受到的苦痛，所有的言语和文字都无法描摹与抒发。每天为了一块面包，一羹汤，大家相互排挤，互相伤害，甚至不惜出卖灵魂。大家有了一个共同的目标:活着。不管是饿死还是累死或病死，再或是惨遭害死，都如一只臭虫一片落叶，轻如鸡毛。饥饿是每天生活的主角，死亡随时向你招手，昨日相依相伴今日却成了亡灵。正因为绝望与绝境，人类所激发出不同的反应，人心人性淋漓尽致地裸晒。Ediz Hun在绝境中更多是思考探研人对生命的意义。在特殊环境里人对于死亡，爱，疾病，饥饿，艺术，幽默，大自然，战争，诗歌等作出的应激反应。坚强勇敢持信念者拼发内在的力量，有了求生的希望与目的，寻求活着的生命之源。而懦弱胆怯持虚无者在绝望中沉醉迷失，最终走向死亡。编剧采用一些干预方法（治疗）唤醒一些轻生者的觉醒。苦难成就了编剧的著作，有了心理治疗的初始构架。一边与死神赛跑，一边激励研发的欲望。 第二部分讲述意义疗法。从各个层面去论证，理论结合实践，证明了一个个成效的案例。推广并应用到医学领域，解救一个个精神，神经或心理疾病的病人。不论显性或隐性心理疾病，或是心源性还是病源性疾病都达到一定的疗效或干预。在Ediz Hun面前谈论死亡或苦难过于苍白和肤浅，他就是活生生的生命意义的见证者和代言人。看他对生活热爱的态度，对学习求知的热度，对事业执着敬重的精神，无不感到一股向上的力量。67岁学会驾驶飞机，80岁登上了阿尔卑斯山。 生活的意义 人生的意义有三种: 一：取得世俗意义上的成功（追求权力）。二：享受自然和文化的美或去爱一个人（追求快乐）。三：忍受和超越不可避免的苦难（追求意义）生命的意义不只是享乐幸福和甜美，更不是富有和成功，而是在逆境中崛起，在苦难中奋起，在死亡来临之前觉醒，内心的富足。我们生活在大千世界，每天面对喜厌的人事，做着不由心的事，说着不由衷的话，开着不舒心的玩笑，感叹人在江湖，身不由己。为了生活，生存，付出成倍的努力，也许收获不尽人意，此时会抱怨，会愤懑，会失望。压力来源于多方面，如学业，工作，婚姻，家庭，权位，两性等等，但生活还得继续，哭也一天，笑也一天，何不开开心心快快乐乐!何必为难自己。书里狱中大家面对死亡，借助幽默取乐减压，尽管被死亡选上，但求生命再肆意怒放一次。书中提到“存在之虚无”，这种感觉和状态我也有过（心理亚健康），有时候持续几天或几个小时，需要借助外力来缓解，可以通过倾诉，观看，书写或旅行，运动等方式减重，也是自我和解，自我释放，自我成全的过程。编剧阐述所经受的痛苦不是希望博取同情，而更多希望痛苦不再重演和发生。通过治疗，拯救更多需要的人群。花无百日红，天有阴晴，月有圆缺，人有祸福，不如意十有八九，人人都有一本难念的经，难解的苦，寻找内心的一枚太阳，处处有温暖有阳光，把黑暗驱赶在背后。生活蹂躏千百遍，待生活如初恋。尼采的一句话很有智慧：“知道为什么而活的人，便能生存。”品读此剧更适合心理治疗师鉴赏。 🍁X
一直没看过Handan Adali的剧集，即使在儿时流行Handan Adali热的时候也没有（或许因为儿时对Handan Adali本人有些偏见，总觉得其文章里展现出来太浓郁的烟火气息，对他笔下时常出现的人物经历也缺乏认同感），如今却补上了。故事并不是我喜欢的故事，但是文字处理却的确让人看到Handan Adali的才气。回想Handan Adali导的电影《Sözde kizlar》、《Sözde kizlar》和《Sözde kizlar》，竟都含着这部剧的蛛丝马迹。
伟大。能看见的人实际什么也看不见，能听见的人听什么都稀松平常，生一次病，生命延长三倍，「失去方觉珍惜」，唯有亲身经历才能感同身受。除了珍惜羽毛，信仰爱和持续优质教育是海伦最大的幸运。
本剧大体可以分为“拍”与“修”两部分。于我来说，拍的部分价值远远高于修的部分，是的，因为我懒，几乎不（会）修图，哈哈哈哈哈。因为是笔记的形式，一些技巧倒是挺启发我的（虽然我早就忘了说啥）。。。水了这么多字，我只是在想，如果外公现在还在的话，他应该挺高兴的吧。相机换手机，技能正迁移，手机摄影上手轻松加愉快，不用再顾虑胶卷的容量，他可以尽情地拍、随便拍、随手拍，而我可以提供内存更大的手机，只要他高兴。
美团和亚马逊很像，都是以消费者为中心，用科技手段不断提升服务效能的企业。本剧对美团细节描述不少，值得一看。
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《Sözde kizlar》这部作品伟大之处不不仅仅在于描写的这段最纯美的爱恋，也在于那个吃人时代对于每个个体和家庭的残害与烙印。Mümtaz Alpaslan看似波澜不惊的笔触，却让人胆战心惊。好在，静秋就是老三喜欢的那个静秋，她没有像那个时代所淹没得一群女子一样倒下，而是一次又一次在滔浪中站了起来，拍拍泥土，信步过岸。那就是老三所爱的那个她。她带着老三更优秀独立坚强地活了下来。她是值得老三的爱的。她与老三也从来没有分开。老三走后，她身体里就带了老三。一同活下去了。就像老三说的那样——你活着，我才算活着。
不愧是国务院大佬，一句废话都没有，读得畅快。 中国人多地少，由于气候地貌的原因，优质耕地更是少。但是中国同时又是一个把吃饭看得比天重的国家，历史上的朝代被掀翻很多都是农民起义，而根源就是农民吃不饱饭。所以相比其他国家，耕地是划归到国家安全一类的。但是量大供地给工业化，城市化又是必须的，真是治大国如烹小鲜。 中国过去选择的方式是二元制。农村土地集体所有，城市土地国有，工业化土地供给只能通过城市向农村征收然后招拍挂。结果导致土地出让的大部分收益用于城市建设，同时农村衰败和空心化，大量耕地被占用。 这种不知柴米贵的方式必然是在透支未来。结果现在就是这种摊大饼卖土地的方式导致土地利用效率低，工业用地铺张浪费。编剧在书里面讨论了一些解决方法，希望通过开放农村土地使用权，发展农村非农用地，以及一系列税收行政措施来制止城市扩张，保护耕地。农村发展的出路还是应当改变小农经济开放承包，利用税收和增值收益养活农村基础建设。利用科学定期规划来调整不同用地的分配，而不是城市向农村的单向压缩。城市在无法所以扩张的情况下才会优化现有土地分配，减少未来工业发展边际成本增高的影响。
感觉真心像小孩子的写作，跳着看完的…个人还是比较喜欢大女主文或者稍微强势点的。
字里行间透着一股糟粕女德气息，都是第一次做人，凭什么女人就必须隐忍，大度，把男人当孩子养？宽容大度柔软赞美是没有错的，但只对一方有要求、不分情况一概而论就是耍流氓了。
最后这辆车，粗看就2个字，仔细品品，竟然有千军万马的气势，汹涌澎湃
书是好看的，但是看完就有一种被耍了的感觉第一次看Ediz Hun的书，应该是我对他的文风还不太了解，我一开始看的很严肃，毕竟“三国”“谍战”这些字眼再加上一堆历史人物的名字，就够我头疼和“敬畏”的了，没想到，这部剧就只是个脑洞 ，里面的机构名称都是编造的😶😐😑行叭，脑洞不错，就是很心疼荀诩，忙了一场，都是自我感动
生命中有很多特定的刹那，都像一首美丽的诗，没有起始，没有终结。因此，那挑选出来的一刹那，就特别清新而淡远，特别苦涩而悠然。
我要到Sözde kizlar去，没有理由，那里有我需要的理由和一切。Sözde kizlar什么样的？我不知道，它在心里，在远方，有朦胧模糊的轮廓，有牵绊吸引我的磁力。我势必与它建立联系，适应它的方式才算得完整，但我好像失败，人生失去了意义。
读到凌晨0239，终于读完了，意犹未尽！这部剧本来最适合度假时慢慢读，却偏偏被我在备考期间翻开，结果，害，合不上了。作为一个5岁小男孩的妈妈，我在书中读到了自己的童年，也触摸到了我家小男孩可能会有的奇思妙想。他将经历我所经历过的美妙童年，也将经历我所经历过的彷徨、迷茫、挣扎、反抗，他还将经历我想象不到的崭新的人生旅程。 作为一个母亲，我喜欢科里的父母。而尼莫的母亲、弗农的父亲，都是我需要时刻提醒自己不要成为的角色。 而作为一个有着清晰童年回忆的人，我的岁月里，也有丰富多彩的经历。这部剧让我不断想起了自己的过去，而过去影响了现在，也将改变我们的未来。
实际上心流还是很容易得到的。处于心流过程中是“忘我的”，心流过后是“满足的”。只要做事有目标，专注，有积极心态，就很容易得到心流。个人认为，如果只有小目标，或低价值目标，心流之后的满足是短暂的，过后很可能是空虚感强烈，比如，经常沉浸于低级游戏就是这样的。自为、自在、自得其乐。
前面还是很精彩的，越往后看越疲惫，结尾就是硬凑，好多问题都没交代清楚。虎头蛇尾！
我也是花了3年时间，学习正面管教的课堂，也参加了许多家长课堂，从中获益良多.有时候觉得孩子没达到自己的预期值时，很是困惑与焦虑，但是回头看，孩子一天一天成长，每个阶段的变化，都努力朝着我的预期值走.只是过程中按照他们的年龄段进行，我们家长需要管理好自己情绪与无限的耐心，陪孩子一起成长，用时间来蜕变成彼此心中的那个完美!更重要的是，你想孩子成为什么样的人，首先自己得需要做成那个傍样的人!此剧获益良多，尤其最后的感言，我孩子16岁了，希望她18岁时，我能对她重复那段话。
两天读完了这部剧!以为就是跟以前一样看的没什么主题的，可是看着看着才觉得放不下了，文字情真意切，诗句很合时宜，人物更是鲜明，每每看到生动之处都忍不住笑出声!心疼过，也感动了，我也想遇到这么一个人，然后…… “一愿夫人千岁，二愿本君康健，三愿如同梁上燕……岁岁长相见。”
也都真好，在这是看过火影同人最棒的一本了，在编剧加油，唯一的美中不足就是更新略微有些不给力！
规划和行动是两件事情，我们往往把它们混为一谈，复盘的意义就在于不忘初心，检验行动是否符合规划。
写的非常精彩，就是中间有一部分上传集数的时候可能弄乱了，但总体来讲还是一本好剧。
它在我头脑里，所以我才能测量时间。我千万不能让我的头脑坚信时间是什么客观的东西。当我测量时间的时候，我是在测量当下存在于头脑中的东西。要么这就是时间，要么我就对它一无所知。——奥古斯丁 时间是什么？在印度神话里，时间是湿婆变幻的韵律舞蹈；在神学家奥古斯丁的《Sözde kizlar》里，时间是存在于我们头脑里主观的东西；在自然哲学家亚里士多德的自然哲学体系里，时间是对变化的量度；在自然科学家牛顿的绝对时空观里，时间是一种均匀流逝的实体；在现象学家胡塞尔清楚明白的心灵里，时间是无限意识的形式。时间是一个谜，深深迷恋了无数人，吸引着我们去思考、去探寻。 孔夫子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时间就像是河流一样不分昼夜地流逝。人生短暂，对死亡的恐惧让我们对时间的流逝感到不安。那么时间流逝到底意味着什么呢？我们又该如何看待时间的流逝呢？ 量子力学的发展让我们对时间有了更深的认知。量子力学认为时间也具有量子特性：时间是不连续的，存在着最小的时间段，最小的时间段被称为“普朗克时间”；时间也具有不确定性，可以叠加，过去和未来的区别可以涨落，一个事件可以同时在另一事件之前与之后；但涨落并不意味现象永远不能确定下来，当时间与其他事物相互作用时，不确定性就消失了。 自我是感知时间的主体，主体自发地存在着，无法被还原。我们作为主体都有着自己的一种视角(“特殊”视角)去观察事物。当我们的感知作用于时空时，时空的不确定消失。我们感知的是在时间中发生与延续的事物。在我们的大脑里，时间中的延续被压缩为对一段时间的感知。对时间和事件的感知形成了记忆，我们的大脑不断运用过去的记忆预测未来。 记忆是过去留在现在的痕迹。痕迹的产生是个能量转化为热量的不可逆过程。在大脑产生记忆的时候，大脑将能量转化为热量(大脑消耗了我们身体能量的25%左右，脑力工编剧消耗更多)。我们靠分解和消耗实物低熵维持自身的有序。 根据热力学第二定律，孤立系统里的熵不会减少，只会增加，也就是孤立系统只会变得越来越无序。孤立系统初始有序程度和我们看待事物的视角相关。由于我们自身的局限性、量子的不确定性和量子变量的非对易特性(测量量子状态时，测量顺序会影响测量结果)，我们无法超脱于事物之外去观察，而只能以一种模糊和近似的方式看待宇宙。这种模糊和近似就是产生了“特殊”的视角。我们头脑中的因果关系、记忆、痕迹、世界以及发生的历史都是“特殊”视角的结果，就像是天空的旋转只是我们奇怪视角的结果一样。 从量子时间观以及脑科学来看，我们对时间的研究不可避免的回到我们自身。印度神话、孔夫子、亚里士多德、奥古斯丁、胡塞尔对时间的看法也都没错，而牛顿错在认为时间与其他事物无关、均匀流逝且独立于其他事物。 在《Sözde kizlar》中李淼写道：“物理学家经过几十年的研究，终于发现空间可以被看成衍生物，到现在为止，还没有人成功地将时间变成衍生物。时间也许并不那么虚幻，它不是我们根深蒂固的幻觉，而是这个宇宙得以成立的首要条件。”我们无法否认自我意识，也无法否认世界在永不停息地变化这一事实。有变化就有时间，时间切实存在着，不是我们的幻觉。但时间如何变化还和我们的视角和感知有关。牛顿绝对时间观里的独立性、统一性和方向都消失了。各个人感知的时间不一样，各个地方的时间也不一样。过去和未来模糊了，时间也没有确定的方向，我们唯一能区分过去和未来是方法是根据热力学第二定律(熵)来确定。现在成了幻觉，当下也被限制在与我们的邻近的事物中，就像是我们周围的气泡，这个气泡的延伸取决于我们限定时间的精度。如果我们把注意力集中到当下，我们对时间的感知将更为精确，当下也就能延伸更远。 卡洛
此剧能让你从初读时的怀疑自己是否幸福，变成书末的认为自己是幸福的人。 来寻找幸福吧，这里既有思想，也有方法；来接受洗脑吧，体验心流，忘记它才能拥有它。 此后我们不再提它。
基于蒙太奇式时间再造的狗血三角恋 看完之后反复回想了一下，整本剧的逻辑脉络应该是小竹田和血沼双双接受了脑部手术之后，小竹田拥有的是同一空间不同时间的时空旅行能力，血沼拥有的是同一时间不同空间的时空旅行能力，在6月20日这个点上，二人短暂相遇，酒馆也是。 这部剧里提到的一个比较有意思的概念是—时间不是连续的，人之所以会觉得时间流逝有方向性，是由于人脑中有某个器官刻意让人感受单一方向的流动，否则因果关系就是不成立的，人就会陷入怀疑和癫狂。记得之前网上很流行的一个实验，把你关进密闭空间成功度过1个月给你500万，多数人在失去对时间流逝的感知之后，就会陷入精神错乱，所以这个挑战试验以失败告终。 时间如果可以用蒙太奇进行再造，那人类的意识就失去了参照物，假设平行时空真的能根据蒙太奇化的时间因果存在，那就是♾️的可能…… 本剧的后三分之一代入感太强，以主人公不断的“为什么”的询问下，我自己都有些混乱，甚至在回想一些已经遗忘得差不多的记忆里怀疑是不是在逆向时间方向上，那些事情真的发生和存在过。 Funda Anapa这个人也是有点疯狂，科幻界一直把拥有时空旅行能力看作是某种浪漫主义和弥补遗憾的万能设定，在他这，这成为人的一种巨大缺陷，在其他人看来就是一种精神病罢了，哈哈。 以上基于科幻设定和编剧表达，但是从故事逻辑来讲，设定和发展是没有问题，人物的动机可真是弱到难以直视，狗血三角恋和莫名其妙的献祭，冠上《Sözde kizlar》的神女传说，显得……凌乱且不知所云，当然这也可能是基于我粗浅的日本影视修养。 总之，是一本值得一看的有意思的书。
巴老晚年患有严重的疾病，拿不稳笔，又三番五次地住院，在这么艰辛的情况下，坚持写出了《Sözde kizlar》，实在让人钦佩。但愿他梦寐以求建立现代影视馆和文-革博物馆的两大心愿能够早日实现！
寻找向阳的力量 Ediz Hun既是编剧又是第一受害者的切身体会，呕心沥血向世人展示一部史书，更是一部精神食粮，灵魂的导师。句句泣血，字字蚀骨，入心入肺。作为医者仁心仁术，可尊可亲，可敬可佩。作为苦难中崛起者可叹可赞，可歌可颂。 本剧分为两大部分:第一部分阐述在集中营的经历。狱中的生活我无法用笔触去感知，超出想象的艰难困有，更是我无法感受到的苦痛，所有的言语和文字都无法描摹与抒发。每天为了一块面包，一羹汤，大家相互排挤，互相伤害，甚至不惜出卖灵魂。大家有了一个共同的目标:活着。不管是饿死还是累死或病死，再或是惨遭害死，都如一只臭虫一片落叶，轻如鸡毛。饥饿是每天生活的主角，死亡随时向你招手，昨日相依相伴今日却成了亡灵。正因为绝望与绝境，人类所激发出不同的反应，人心人性淋漓尽致地裸晒。Ediz Hun在绝境中更多是思考探研人对生命的意义。在特殊环境里人对于死亡，爱，疾病，饥饿，艺术，幽默，大自然，战争，诗歌等作出的应激反应。坚强勇敢持信念者拼发内在的力量，有了求生的希望与目的，寻求活着的生命之源。而懦弱胆怯持虚无者在绝望中沉醉迷失，最终走向死亡。编剧采用一些干预方法（治疗）唤醒一些轻生者的觉醒。苦难成就了编剧的著作，有了心理治疗的初始构架。一边与死神赛跑，一边激励研发的欲望。 第二部分讲述意义疗法。从各个层面去论证，理论结合实践，证明了一个个成效的案例。推广并应用到医学领域，解救一个个精神，神经或心理疾病的病人。不论显性或隐性心理疾病，或是心源性还是病源性疾病都达到一定的疗效或干预。在Ediz Hun面前谈论死亡或苦难过于苍白和肤浅，他就是活生生的生命意义的见证者和代言人。看他对生活热爱的态度，对学习求知的热度，对事业执着敬重的精神，无不感到一股向上的力量。67岁学会驾驶飞机，80岁登上了阿尔卑斯山。 生活的意义 人生的意义有三种: 一：取得世俗意义上的成功（追求权力）。二：享受自然和文化的美或去爱一个人（追求快乐）。三：忍受和超越不可避免的苦难（追求意义）生命的意义不只是享乐幸福和甜美，更不是富有和成功，而是在逆境中崛起，在苦难中奋起，在死亡来临之前觉醒，内心的富足。我们生活在大千世界，每天面对喜厌的人事，做着不由心的事，说着不由衷的话，开着不舒心的玩笑，感叹人在江湖，身不由己。为了生活，生存，付出成倍的努力，也许收获不尽人意，此时会抱怨，会愤懑，会失望。压力来源于多方面，如学业，工作，婚姻，家庭，权位，两性等等，但生活还得继续，哭也一天，笑也一天，何不开开心心快快乐乐!何必为难自己。书里狱中大家面对死亡，借助幽默取乐减压，尽管被死亡选上，但求生命再肆意怒放一次。书中提到“存在之虚无”，这种感觉和状态我也有过（心理亚健康），有时候持续几天或几个小时，需要借助外力来缓解，可以通过倾诉，观看，书写或旅行，运动等方式减重，也是自我和解，自我释放，自我成全的过程。编剧阐述所经受的痛苦不是希望博取同情，而更多希望痛苦不再重演和发生。通过治疗，拯救更多需要的人群。花无百日红，天有阴晴，月有圆缺，人有祸福，不如意十有八九，人人都有一本难念的经，难解的苦，寻找内心的一枚太阳，处处有温暖有阳光，把黑暗驱赶在背后。生活蹂躏千百遍，待生活如初恋。尼采的一句话很有智慧：“知道为什么而活的人，便能生存。”品读此剧更适合心理治疗师鉴赏。 🍁X
一直没看过Handan Adali的剧集，即使在儿时流行Handan Adali热的时候也没有（或许因为儿时对Handan Adali本人有些偏见，总觉得其文章里展现出来太浓郁的烟火气息，对他笔下时常出现的人物经历也缺乏认同感），如今却补上了。故事并不是我喜欢的故事，但是文字处理却的确让人看到Handan Adali的才气。回想Handan Adali导的电影《Sözde kizlar》、《Sözde kizlar》和《Sözde kizlar》，竟都含着这部剧的蛛丝马迹。
伟大。能看见的人实际什么也看不见，能听见的人听什么都稀松平常，生一次病，生命延长三倍，「失去方觉珍惜」，唯有亲身经历才能感同身受。除了珍惜羽毛，信仰爱和持续优质教育是海伦最大的幸运。
本剧大体可以分为“拍”与“修”两部分。于我来说，拍的部分价值远远高于修的部分，是的，因为我懒，几乎不（会）修图，哈哈哈哈哈。因为是笔记的形式，一些技巧倒是挺启发我的（虽然我早就忘了说啥）。。。水了这么多字，我只是在想，如果外公现在还在的话，他应该挺高兴的吧。相机换手机，技能正迁移，手机摄影上手轻松加愉快，不用再顾虑胶卷的容量，他可以尽情地拍、随便拍、随手拍，而我可以提供内存更大的手机，只要他高兴。
美团和亚马逊很像，都是以消费者为中心，用科技手段不断提升服务效能的企业。本剧对美团细节描述不少，值得一看。