Femme et le pantin, La

记起了自己的青葱岁月，现在我也是孩子的妈妈，孩子也马上要上初中了，希望她也向罗琦琦一样，能在迷茫中坚定前行！

怕毁了之前对大宋志1的好印象

基于男孩女孩差异总结帮助男孩的九种方法 1.因为男孩易患分离焦虑，所以我们需要让他们感受到父母的爱，尽量不和他们分开，例如三岁前不要把他送到托儿所。 2.因为男孩长到十四岁左右时，体内的睾丸激素会使他们焦虑不安，时常会陷入与别人的争论之中，所以我们需要平静的指导他们。 3.因为男孩长到十三岁左右开始会变得混乱无序，所以我们需要教他们井井有条的做事，比如做家务，参加学校组织的活动等。 4.因为男孩通常精力旺盛，需要发泄出来，所以我们需要保证他们有充足的时间和空间进行锻炼。 5.因为男孩通常大脑的发育速度比女孩缓慢，因此在早年阶段它无法完成一些精细动作，所以我们需要将他们入学年龄往后推迟一年，直到他们能够灵活的运动剪刀，懂得如何握笔为止。 6.因为男孩通常大脑左右半球之间的联系较少，特别是语言区和感官区之间，所以我们需要经常给他们朗读，讲故事，平时多和他们说话，解释事物，在1-8岁之间尤为重要。 7.因为男孩通常需要明确规则，需要知道谁负责管理他们，所以我们需要在家和学校内给他们创造安静有序的环境。学校应杜绝恐吓等不良现象发生。 8.因为男孩通常体魄强健，所以我们需要让他们知道，不能攻击别人，同时也应该教会他们学会交流。 9.因为男孩通常做事前不谨慎思考，不顾后果，所以我们需要以朋友的方式和他们聊天，谈谈解决问题的方式。

编剧夸大了当下的力量，其实体验当下只是高度觉醒的副产物而已。明显编剧已经化掉了身上的大部分小我，随时处在当下，这种境界普通人没有几十年的训练真的很难达到。！      我等普通凡人还是先从让觉醒显现练起，可以先从运动开始，每天下班跑跑步让自己身体精疲力尽，让思维相对静止，睡觉前做做冥想，坚持个三四年，突然有一天某一刻就会觉醒，享受过觉醒蜜月期后，大脑又会时不时重新拿回主动权，觉醒过后就是拿出勇气彻底的让生命之流来掌控。彻底的臣服。到时高度觉醒会向我们迎来，阿迪亚香缇老师第二次觉醒是第一次觉醒的6年过后，然后这次觉醒会让原来的头脑瓦解，大脑会重新开始布线，因为意识已经完全不信大脑的一派胡言。这个瓦解的过程持续了5年！而且很多大师小我瓦解的那几年会睡眠很少，根据他们所说一天只睡3到4个小时。所以各位菩萨，4+6+5所以化掉小我需要15年时间，这还是大师的经历，。不过好处就是到这个程度后，你的大脑就真的只是一个工具，杂念出现的一瞬间，你就观察到了它而且它很快就消失了；你的每一天都是充满奇迹，内心充满敬畏和喜悦，而且会一直惊奇。。如果人人都达到这种境界，正如阿德勒先生所说，如果大家都无条件相信他人，这个世界是多么美好啊！

高度还原，良心制作，没想到看曾舜晞演的天真越看越是那个味儿，小哥和瞎子的身材够好腿够长，刘宇宁太惊艳了，简直黑瞎本瞎，555为了名场面忍受惊吓好不容易看下来了，这版值得。

世界是一块奶酪，人和其他万物像蛆虫一样从中生出，上帝无处不在，但耶稣、教皇和普通人一样，都是这蛆虫之一——这可能就是16世纪意大利大多数普通农民的宇宙观和宗教思想。 欧洲中世纪和现代文明社会切换的大背景下，一位充满“奇思异想”的意大利磨坊主，亵渎了圣母玛利亚和耶稣基督的神性，而且顽冥不化，被判为“异教分子”。身在漩涡之中的他，却不可能有超越现世的历史自觉，只能归因于魔鬼。编剧通过对宗教法庭档案的细致分析，使我们得以窥探一个大多数情况下都会被历史尘埃淹没的普通人的思想。 万马齐喑的天主教时代渐行渐远，宗教改革大潮扑面而来，磨坊主在人来人往的磨坊中，不自觉地成为这个乡下社交场所的意见领袖和信息传播者。从他和审判官的对话中，可以看到主流的“三位一体”与由来已久的农民激进宗教思想的碰撞，精英阶层的书面文化和普通群众的口头文化如何传播，又如何相互影响，支配阶级的宗教唯心主义与被支配阶级的朴素唯物主义产生的激烈对抗。 两次审判的详尽记录，让历史研究者刻画这位磨坊主以及这个特殊社会群体的轮廓成为可能。看惯了宏大叙事的通史类著作，观看这种关心普通人的微观史可能需要点耐心，但也会有新的生活化的视角。设身处地得想，多年后，当有人翻看我们的聊天记录，热搜话题，会怎样刻画一个生活在21世纪前半叶的普通人。

世界上曾经那个人出现过 其他人都会变成将就 而我不愿意将就 钟汉良的戏演的真好，面无表情，但屏幕外的我却能感觉到他想表达的每一丝情绪变化。坐在车里看默笙那段小虐了一下，这段情节加的很好。

真正的觉醒是一种发自内心的渴望，立足长远，保持耐心，运用认知的力量与时间做朋友，正所谓得耐心者得天下……

小骨太可爱了，果然傻白甜不是什么人都能演好的，什么角色都需要演技做基础！

年度最佳。不同于<<欲罢不能>>⼀书，这部剧最棒的地⽅在于能够使⼈从正负两个⽅⾯了解多巴胺。我挑选了我认为最有价值的部分来做记录和总结。 主题⼀：爱情 1. 多巴胺不是快乐的制造者，⽽是对意外的反应，即对可能性和预期的反应。多巴胺能的兴奋（即预期带来的兴奋）并不持久，因为最终未来都会变成现在。 （这种从新奇事物中得到的快感叫做“奖赏预测误差”。） 2.  佩蒂格鲁发现，⼤脑将外部世界分为两个独⽴的区域来管理，即“近体的”和“远体的”。⼤脑在近体空间的⼯作⽅式，与远体空间截然不同。⼈类⼼智如此设计，让⼤脑以这种⽅式区分事物是有⼀定道理的：它⽤⼀个体系来处理你拥有的，⽤另⼀个体系来处理你没有的。你向下看时，你就看向了近体空间，此时⼤脑被处理当下体验的化学物质⽀配着。但当⼤脑处理远体空间时，有⼀种化学物质的影响⽐其他所有物质都⼤，即与预期和可能性相关的多巴胺。那些远处的东⻄，即我们没有的东⻄，不能被使⽤和消耗，你只能去渴望。多巴胺有⼀个⾮常特殊的职责：最⼤化利⽤未来的资源，追求更好的事物。⽣活中的每个部分都被划分成这两种⽅式：⼀种⽅式决定我们想要什么，另⼀种⽅式决定我们拥有什么。找寻爱情和维持爱情使⽤的也是两套不同的技能。爱情必须从远体经验转向近体经验——从追求到拥有，从翘⾸期盼到精⼼呵护。我们的⼤脑必须从⾯向未来的多巴胺过渡到⾯向现在的某种化学物质，这是⼀系列神经递质，我们称之为“当下分⼦”。⼤多数⼈都对它们的名字略有⽿闻，包括⾎清素、催产素、内啡肽（相当于⼤脑⾃产的吗啡）和内源性⼤麻素（相当于⼤脑⾃产的⼤麻）。与通过多巴胺得到的来⾃预期的愉悦相反，这些化学物质会给我们带来由感觉和情感引发的愉悦。 （向上和向下让我想到了阴阳。论如何区分虚假的快乐与真实的快乐。） 3. 在爱情的第⼆阶段，当下分⼦掌握了主导权，多巴胺会被抑制。多巴胺代表着痴迷与 渴望，⽽与⻓期关系最相关的化学物质则是催产素和⾎管升压素。催产素在⼥性中更 活跃，⽽⾎管升压素在男性中更活跃。随着多巴胺驱动的热烈爱情演变成当下分⼦主 导的陪伴之爱，⼤多数情侣或夫妇的性⽣活频率会降低。这是合理的，因为催产素和 ⾎管升压素会抑制睾酮的释放。反过来，睾酮也抑制催产素和⾎管升压素的释放，这 也解释了为什么⾎液中睾酮含量⾼的男性结婚的可能性较⼩。同样，单身男性⽐已婚 男性睾酮含量更⾼。如果⼀个男⼈的婚姻变得不稳定，他的⾎管升压素会下降，睾酮 会上升。 （原来⼥⽣要求的“像刚开始⼀样热情”⼏乎是不现实的。） 4. 当我们看到的事物刺激了多巴胺能的想象，淹没了我们精准感知当下现实的能⼒时， 魅⼒就此产⽣了。 （这句话⽆⽐精准、美丽且哀伤。） 5. 除了少数例外，⼤脑对性⾼潮的反应是相同的：多巴胺被关闭，当下分⼦通⾏。由多 巴胺驱动的⼈在性⽣活中也很难把主导权让给当下分⼦。也就是说，有着强烈多巴胺 驱动⼒的⼥性和男性有时会发现，他们难以停⽌⾃⼰的想法，去纯粹地体验性爱中亲 昵的感觉——少⼀些思考，多⼀些感觉对他们来说⾮常困难。当下神经递质让我们去 体验现实（性⽣活的现实是强烈的），⽽多巴胺则超越现实，它总是使⼈“脑补”更好的事物。 （多巴胺型⼈格很难活在当下吧。） 6. 多巴胺的反应不是针对奖赏，⽽是针对奖赏预测误差，即实际奖赏减去预期奖赏。这就是热恋的状态不会持久的原因。 （能⻓期保持热恋的感觉根本上来说是⼀种特殊能⼒。） 第⼆章：毒品 1. 想要什么和喜欢什么相差很多。多巴胺系统或多或少地总是想为维持⽣命尽⼀份⼒。它不断搜索环境，寻找新的⻝物来源、住所、交配机会和其他资源，保证我们的DNA（脱氧核糖核酸

自己看完，也把这部剧推给了身边的闺蜜。我们也是第一次当妈妈，也在跟孩子一起学习成长。很认同编剧的观点，先成为优秀的自己，然后才是妈妈，而非为了孩子丧失了自我。我们闺蜜群，目前分别都有一个孩子，我们会在各个季节，各种需要有仪式感的时候，带上孩子聚集起来，四家人聚聚。比如是刚过去的中秋节，我们会穿上传统服饰，找一个古朴的院落，跟孩子们一起做花灯做月饼，然后把照片拍下来。作为妈妈，我们只希望把我们热爱生活、充满创意的状态和想法，传达给下一代。他们只管感受就好。

道德成长的根基在于家长与孩子之间的关系。 《Femme et le pantin, La》鼓励无条件的爱，家庭教育当中，我们需要鼓励更多、评价更少、永远爱他。告别胡萝卜加大棒的模式，少说、多问，帮助孩子产生被倾听、被关心、被无条件爱的感觉，了解孩子真正的需求。只有家长的响应越积极，孩子才越有可能采用家长的价值观。 无论出于什么原因，我们过去可能一直在用缺乏建设性的方式养育孩子，但只要想扭转局面，任何时候都是好时机。

有的人，物质上富裕，精神上却贫瘠；有的人，物质上贫瘠，精神上却富足。做一个像哈桑那样的人，纯粹真切。

每个人身上的光亮和原有的希望，随着生活不断磨灭，最后暗淡萧瑟，然后苟延残喘……

也许唐代的官场是一张大网，要把天下所有的文人士子统统包揽。 在这张大网下，终南山是捷径，干谒是必选之路，人人都争着抢着，将自己的诗名送入京城。 然而一纸公文而下，拿到梦寐以求的职位，才发现原来官场并非考试。就像文中说的，它不公平，它以影视做选拔，最终影视却又变得无足轻重。 天真的诗人哪懂这些，碌碌无为的为官路上，他们弯了腰写诗，在诗文里写进心酸又好笑的乞求，把所有的清高压在卷底，为了求一个生存头破血流。 是谁说的，那么多的诗人想当宰相，当不了宰相，才去写诗。时易世变，又不知有多人当上了宰相。

毫无CP感，我看得都要吐了

玛丽贝尔·芭杜老师的第五本剧，看完了。本剧通过分析尼克松、克林顿两位总统，将美国总统制细细介绍清楚

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想给书的内容五星，的确写的精彩。 但是空调这个人品我实在不敢恭维，名利双收还要踩死第二，欺负年过不惑之年，拖家带口，还要去碎胆石的老干部。太过分了

刚开始学习法律的时候，受“天赋人权”的思想的影响，也觉着人生来就有权利，因而也用不着去为它儿奋斗，是一个权利被授予的思想。读完此剧，深深觉得，一切权利都要靠人们自己去争取，虽然是“天赋人权”，但如果自己都不知有哪些人权，也不知道如何要求政府去保护自己的权利，那这句话也是一句空话。勇敢表达自己的不满，不是在故意挑事，也不是在给政府找麻烦，而是更加积极地促进人权的发展，促进社会的进步。Femme et le pantin, La，不仅仅是每一个公民的权利，更是每一个公民的义务。我们，有促进政治更加文明，法治更加完善，社会更加进步的义务。

陈小手呢？汪老散文常被大家喜欢，但他自己很看重短篇剧集，看阿城的评论也赞其剧集。读完陈小手心里空唠唠的。

Femme et le pantin, La 2.23在出差的航班上看完，学到西餐礼仪是吃好饭要把刀叉放回正确的位置以示用餐结束。 书摘1：“其他的人类学家已经指出，敬酒和奠酒可能究其本源，与恶魔之眼有关，这是一种在印欧及苏美尔文化中非常普遍的迷信，当时人们认为吹嘘自身的好运可能会让众神嫉妒，从而加害于你。因为恶魔之眼是一种榨取之力（比如榨干水果树使其枯萎或者榨干奶牛的奶），液体则是一种治愈良方，可以安抚可能会憎恶凡人的傲慢的希腊众神。” 书摘2：“食物历史学家埃里卡·J．皮特斯的格言，人们吃的“不仅反映出他们是谁，更说明他们想变成谁”。”

2021年第2本。 皮埃尔·阿迪提的书，不能听着电视嗑着瓜子读。皮埃尔·阿迪提的书，适合一个人静静地读。 这是读的第二本皮埃尔·阿迪提的书。第一本自然是《Femme et le pantin, La》。 两本剧读完的感觉一样，厚重、沧桑的感觉扑面而来。 一本好剧总是能为我们打开一扇未知的世界之窗。 这部剧让我了解到藏族人信仰的不同、苯教对生死的看法、移民工作和基层干部的不易，时代对藏族传统生活方式和观念的影响。 喜欢阿巴、仁钦、云丹、余博士。 阿巴的责任感、忠于信仰令人佩服。他是我们这个社会稳定的基石。令人缭乱的高科技带来的进步，也带来了焦虑、压力与浮躁。阿巴们的存在在于拉住社会走的过快的脚步，走的更稳当，以免翻车。 年轻的仁钦，第二主角。他的真诚、聪敏、责任还有最重要的——没有为了官位忘记善良和尊重，都让人看到未来的希望。他值得那么纯净和热烈的爱情。 云丹大概就是最普通的我们。既向往和坚持着美好，又不敢停下追逐的脚步。 …… 看剧时，总是想起去年在扎尕那时，那个搭便车的藏族老人，还有那个和儿子一样大、有点腼腆的民宿小老板。对他们似乎又多了些了解。 一本值得再读一遍的书。

看了很久看完这部剧，是朋友推荐给我的。从看的过程中到看完有一个感觉，就是路子野。不拘泥于条条框框也不是极其惊世骇俗那种，觉得真是一个活得潇洒的人。潇洒是要兼并生存与心态，不空想。所以看待事情还是不能只看一面，幸存者偏差大有存在，也不必觉得不如人，按照自己的频率就好了，走好脚下每一步。

读了四五遍了的书，这次再读，就像和一个熟悉的老朋友畅谈，轻松愉快而顺畅，对于Femme et le pantin, La6大原理的实用性，还是深深折服。整本剧的表述和举例都非常恰当，理论和例子搭配也合理，我很喜欢里面的各种事例，推荐大家亲自去看。下面对于这六方面给出我自己的思考。 Femme et le pantin, La的六大原理—— ❤️互惠。别人对我们好的时候，我们会想要还回去。医药代表会送出印着药厂商标的小礼物，甚至捐赠大楼，目的显而易见。超市里也会派发各种香肠酸奶的免费试用，放出小鱼饵目的是钓大鱼。 假如施予者剥夺接受者的这种权利，会导致愤怒（所以当别人送了我们礼物，我们说谢谢或者回赠东西，对方要是拒绝，我们会特生气，怎么就你一个人享受到了施予的快乐，哼！） 知觉对比，当前一个演员很炸场的时候，如果第二个演员有一定水平差别，观众感受到的差别就会更大，也就是演员常说的“接不住”。 尤其是拒绝-后撤技巧，充分利用了知觉对比，先提一个特别大的要求，不行的话，再提一个小的要求（也是真正的要求）。想起那个笑话——昨天梦见上帝说可满足我一个愿望，我拿出地球仪说要世界和平，他说太难换一个吧，我说要嫁给我爱豆，他沉思了一下说拿地球仪我再看看。*^o^* 🧡承诺一致。因为言行一致是坚强、智力高，逻辑稳定的象征，所以人人都有与承诺相一致的行为倾向。比如，当我们把愿望明确的写在心愿墙上（公开承诺），接下来就会更加努力向着这个目标努力（效力更持久），愿望成真的概率也会提高。 反过来，当我们作出选择后，也会下意识的自我欺骗，以满足言行一致的需求。比如我最近手头紧，换苹果13就搁置了。结果我竟然想到中日关系，贸易战，181的封禁，然后“美其名曰”不换十三香，钱什么的都是小事，主要为了国家大义，嘿，真棒！（理由有可能是真的，但一定是后期挖掘出来的。） 💛社会认同，也就是随大流，以前读的时候我对这章印象就很深。 一个是破窗效应——如果自习室里有人很烦人（倒茶叶搞的整个水池都是，或者在屋里接电话之类），要第一时间去处理（给水池清洁干净，或者直接和接电话的人沟通），否则整个自习室的风气会越来越差。 二是学会了，如果我遭遇危险（新闻里拐卖妇女之类的），要指定人（“穿绿色衣服戴帽子的人，你来帮我报警！”） 曾经有一次我在去饭店的路上，看到一个男人殴打他的女友，女人都流血了，很多人围观，但没有人报警（不一定是社会冷漠，更多是多元无知）。我又害怕又气愤，颤抖着打了110。后来从饭店窗口看到警察把他们带回派出所了。 💚喜好，你越喜欢的东西，你越会相信它。 让明星代言产品，或者强调是某某冠军同款，都会让你因为喜欢明星/冠军而喜欢产品。 而我们会喜欢什么样的人？根据光环效应，一个人如果有某个优点，你会感觉他浑身都是优点。尤其是当这个人好看，你就会默认他又有才华，又善良，又诚实。 还有pdd淘宝现在推出的好友圈功能，好友买的东西会体现在好友圈里，让你喜欢的朋友打保票，自然就会拉升购买率。 💙权威。从那个耸人听闻的高压电击实验说起。那么在战争期间，军官的指挥是否会让士兵丧失人性？ 权威还体现在车和制服上。从我亲身经历来讲，同样是在岔路口，没有及时拐弯，导致卡在那影响交通，以前开普通车的时候，后面会疯狂按喇叭；后来换了一辆德国汽车以后，就算我干了蠢事儿，别人包容度真的有变大，就默默在我身后等着我。 还有现在很流行的“公检法诈骗”，也是因为他们身着制服，或者声称他们是公检法，就提高了受害人的合作几率。（p.s. 看到官方的防诈广告，说我们要打造一个让嫌疑人不敢骗，骗不到的社会。真好呀！） 💜稀缺。当东西变得稀缺，选择的机会变少，人们就会疯狂下单。电商直播销售就是

读完《Femme et le pantin, La》继而观看《Femme et le pantin, La》 相比之下，我更喜欢《Femme et le pantin, La》里的鸠子。这里的鸠子虽然善良，但是当自己爱的人提到亡妻时完全看不出醋意，我就无法理解。 我还是很更推荐看《Femme et le pantin, La》

画面不错，演员演技需要再磨练啊

精神分析是个不受欢迎的理论，直至今天仍然有很大阻力。人们不愿承认自己潜意识里的不堪想法，不愿直面赤裸裸的欲望，甚至做梦也要经过严格审核，扭曲着、假装着让自己成为大众眼里对的样子，甚至骗过了真实的自己。         最近看到了很久以来备受争议的同性恋话题再次被推上了风口浪尖，分歧在于同性恋是否属于心理障碍，评论大面积的是同性恋朋友的维权，以及吃瓜群众的道德绑架。作为心理学的忠粉，不想在理论上讨论这个问题，但从什么时候开始，我们已经不能正面这种敏感话题了，而是急着说“你居然歧视，看我圣母情怀，能包容一切形式的情感”，好似梦的审查一样得出“我站在道德的制高点上”的显性梦相。我想说，这只是一个专业的定义问题，为什么没有人像讨论地心引力似的单纯讨论其定义缘由，而是这么着急的去掩饰什么。事实是丑恶的，在你提到歧视的时候，其实你已经歧视了。这样的我们远离了真相，也远离了真正的自己，这或许就是人们越长大越迷茫的原因。弗洛伊德是智慧的，也是大胆的，在那个年代提出了力比多的概念。我想我们应该学习他的态度，褪去杂念和装饰的去面对赤裸的自己，赤裸的社会。         最后，这个译本是我看过比较好的译本，值得推荐。