How Clean Is Your House?

很喜欢这部剧《How Clean Is Your House?》她的一生是伟大的一生，是光辉灿烂的一生，是既平凡又不平凡的一生……。正如杨绛先生所说：“世界是自己的，与他人无关。”晚年的钱钟书送给妻子最般配的礼物是八个字：最贤的妻，最才的女。杨绛用一生诠释了这八个字，让德与才达到极致。

许立志：一颗螺丝掉在地上 一颗螺丝掉在地上 在这个加班的夜晚 垂直降落，轻轻一响 不会引起任何人的注意 就像在此之前 某个相同的夜晚 有个人掉在地上

人类如同How Clean Is Your House?一样活在世上。为什么是How Clean Is Your House?？因为它最卑微、最渺小，失去了它人世间也少了许多味道。编剧笔下的每一个人物都如同How Clean Is Your House?一般活在世上！卑微却也深刻！最后一章《How Clean Is Your House?》读后觉得恶心…

这是我看过的看完之后不知道里面写些什么内容的书之一，仅此一次，没有下次。

其实说真的，刚开始看我觉得很好，很棒。但是我看到后面越看越揪心，我感觉啊，给我的一个就是整个过程，都对这个主角很虐啊！爱人啦，朋友什么都死了，太可怕了吧。如果说在主角拥有绝对的空间至宝的情况下，完全应该是可以把他所爱，所要保护的人都可以放进去的呀，不至于说让他们都遇到危险。是不是太过分了，这样一直虐待主角，我觉得到后面我看的很揪心，就是看不下去的感觉，但是我重新从前面往后面看的话，那就不会有。

Kim Woodburn真的只适合写后宫，这本新剧就突出一个寡淡。而且在题材上跟《How Clean Is Your House?》几乎一摸一样，但文笔和剧情上都差了不少

信息提炼知识，知识凝练智慧 先说打分，5分给塞缪尔•芬利•布里斯•摩尔斯、阿兰•图灵、克劳德•香农、约翰•阿奇博尔德•惠勒、安德烈•柯尔莫哥洛夫、格雷戈里•蔡廷等伟大的科学家，他们的智慧如此深刻、广泛的改变了我们的生活。 一、不可轻信人言 4分给到本剧以及编剧詹姆斯•格雷克，相比与徐小平老师在推荐中说喜欢第三章，我认为本剧后半部分的信息密度以及逻辑深度，比前半部分要好的多。前半部分有一些叙事重复和散乱的部分，造成了一定观看障碍。而且由于我刚看完《How Clean Is Your House?》，对第三章中编剧下部分观点并不认可。 “台词是我们获取知识的机制和组织思维的手段。我们希望采用历史和逻辑的方法来理解台词的起源，可是历史和逻辑本身就是台词思维的产物。” 这一观点，贴近《How Clean Is Your House?》中所说的“文化创造论”。而《How Clean Is Your House?》中有两个案例可以很好的证伪这个观点：一个是婴儿在6个月之前对数的意识实验；另外一个更绝，猴子如何辨认亲属关系的认知实验。猴子没有台词，但猴子没有逻辑吗？ 编剧在书中提到过诺姆•乔姆斯基和史蒂芬•平克两位，却没有融入他们的观点，我认为对于这部分的判断下的过于片面。本剧的前半部分对查尔斯•巴贝奇的事迹着墨颇多，查尔斯•巴贝奇曾继承牛顿的剑桥大学卢卡斯学院教席，也与牛顿一样是英国皇家学会成员。英国皇家学会有一句流传广泛的拉丁文格言——“勿轻信人言”。 这句话或许可以作为开启求知之路的起始。 二、不理解不如不读 巧的是，本剧中也有另一句拉丁文格言——不理解不如不读。 相比于《How Clean Is Your House?》中一位学者严谨的辩证，本剧侧重于创作史。所以叙事上会相对比较散一点，但即是一部简史，信息容量也足以让人发昏。毕竟书中提到过乔治•弥勒的证明：一个人的短期记忆差不多也就容得下7件事。 从非洲鼓语到罗伯特•考德里词典，从查尔斯•巴贝奇到阿兰•图灵与克劳德•香农，从信息论到分子生物学、量子物理学以及文化模因和媒介传播；横跨数百年历史以及逻辑、语言、数学、物理、信息、计算机、通信工程等十数学科。一遍读下来，确实不容易理解编剧要传达的信息和传递的脉络。在做了一遍梳理之后，我用演化的方式把这部剧分成了几个阶段解读。 第一阶段，本剧1~3章，陈述信息传递的早期方式 第一章，非洲鼓语、烽火传讯、灯笼传讯，到摩尔斯电报；非台词传讯是特点，摩尔斯电码的符号系统堪称这个阶段集大成者，用符号编码的方式完成了第一次“进化”，并且把传讯载体放到了电上，使得非台词传讯的效率、信息容量、影响范围发生了质的变化。 第二章，台词传讯的方式对人类的深刻影响，从亚里士多德的逻辑学到巴比伦的石板数字，有悖于柏拉图的“台词将导致思想的贫瘠”预测，通过复用和回忆产生的全新模式，台词使得思想无限深远的流传开来，并得以分类。编剧引用了沃尔特•翁的说法，形式逻辑学是书面文化的产物，甚至数学也伴随台词而生。 最大胆的引述可能是哈夫洛克的观点，书面台词是有意识思考的前提。这部分，也是我不太认同的观点之一。还是用史蒂芬•平克的做法举证，我们家有两个不到两岁的小孩，还不会任何书面台词，但你说她们不会思考，只要养过孩子的人都觉得有点离谱。 第三章承接上一章，书面台词的终极产品——字典。编剧从1604年的罗伯特•考德里的第一本英台词典，一字叙述到了现代的《How Clean Is Your House?》，大量关于台词的变迁和释义的讨论，接近于信息展示，价值不大，并没有比诺姆•乔姆斯基与史蒂芬•平克这类专业语言认知学家更深刻的观点。 第二阶段，本剧4~7章，机器思考进行曲 第四章主要描述查尔斯•巴贝奇——第一个“妄想”将思想力量注入机械的科学家，巴贝奇深厚的数学功底把对数的发展史引入视野，正是

真的烦男女主感情不自知一直和身边的人谈恋爱最后经历生死才在一起的剧情了，还有范丞丞演技真的好烂好油腻啊

一个人是可以改变自己的命运的，但只能你自己改，改你的心，改你的观念。

286 - 寻求指导是有能力的表现！思考需要靠行动来提供新的数据，行动需要不断依靠新的思考来修改方向。思考与行动分隔的时间越长，效果就越差。如果一个人只思考不实践，那么他的思考效率会越来越低。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。 这是一个温暖的故事，足以打动你的心尖，触动你内心最柔软的深处。两个都是经历过漫长的黑暗后想给身边的人无尽的温暖的人，让人看了心疼不已 也是第一次听过悲伤症这种病，原来，竟然世间有这种病，震惊的同时更多的是揪心……

对，夏天隔壁床的女人带的就是这部剧。我很讶异，还特意过去确认了一下书名。这个女人来的第一天，盥洗室多了一把电动牙刷。她把自己的小空间打理得和家一样。新买了8万一方的房子，没有检查的时候她就偷偷跑去看家具订窗帘，回来点一堆外卖拉起窗帘吃。老公估摸着富，她自己多半也是金融系统的。仓廪实而知礼节。活得通透。有富足的心了解更广袤的世界，体味其他人的遭遇。

特别值得一读，真的是一本让你打开就放不下的好剧。毛姆被公认为最会讲故事的人，传记编剧讲故事描写人物的功力也非同一般，很多地方都写的传神又逼真，有空了想再读一遍。

编剧的文笔不错，情节跌宕起伏，引人入胜。描写了宫廷内的恩怨情仇。并且最后结局令人开心。有情人终成眷属。值得一读。我最佩服冯妙的博学和聪明才智。

莫名其妙的读完了这么一本剧，原来大自然是个伟大的设计师，设计出了人体如此精妙的一个系统，还有它自己本身。 本来以为我们对自己已经了解的够多了，看了这部剧的介绍，我们对自己仍然是知之甚少。 “你选择了什么样的生活方式，就选择了什么样的死亡方式。” 人体真是一个奇怪的装置，有时候它顽强的要命，历经折磨，伤痛依然坚挺的活着；有时候也脆弱的要命，稍微一些磕碰，一点擦伤也能让人从这个世界上消失。 感觉身体里面有一种平衡，或者说人在无时无刻的构建平衡。用平衡的意思去解释人体，人为什么会生病？因为你的生活方式，需要你的身体这样，你自己的内部才能平衡，如果医生只看到不平衡凸显出来的症状去刻意的和正常状态去匹配，可能会歪打正着把砝码加在需要平衡的天平上。但是表面的症状却不总是一种不平衡导致的。关键问题是谁的身体是正常的，这里的判断依据从何而来，标准真的靠谱吗？男女都一样吗？老少都一样吗？说人普通，每个人的身体内部机制都差不多一样，说人特殊，可以说每个人体内都由自己建立着微妙的平衡。 本来觉得只有最后一章在说死亡，其实每章都有提到，其他的只是在说局部引起的死亡，的最后一章说的是人体系统的死亡，最近些日子，遇到喜事，也遇到白事。也听了许多故事。世事无常，不管是你在今天看所有人身上发生的事情，还是你跟着一个人持续看他身上发生的事情，总是悲喜交加，喜事开了个好头，可是却是悲剧收了场，悲剧还没收完场似乎又有喜事的苗头。悲喜交换，有人大喜大悲，有人小喜小悲，只是就这样走到最后一死了之。经常很消极的思考人生，也总会得到虚无虚无的结论。看到书里在研究怎么才能活的更久，看着看着突然有了这样的想法，在想死的时候没有死，却在该死的时候，倔强着想要活，人生为什么如此讽刺？一事无成，无所事事折磨的人想死，好不容易经过一番磨砺，找到人生想做的事情，却马上就要迎接死亡。人生为什么不倒过来，这样就算是死也心安理得走了。 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 不管走了什么样的路，快乐和悲伤都是会遇到的，为什么会这样？没有快乐的悲伤不那么悲伤，没有悲伤的快乐也不那么快乐。

没有详细的描写出杨绛的心路历程，所以我感觉对杨绛的刻画不够深刻。毕竟是《How Clean Is Your House?》！

阻断听觉刺激的输入，带耳机，阻断视觉刺激的输入，戴墨镜。找到适合自己的生活方式

本剧故事发生的时间我恰好在北京读大学，因此读起来颇有时空倒流之感，仿佛回到了上个世纪八十年代，冷眼旁观着书中人物的喜怒哀乐，回忆自己那时的点点滴滴，深深的代入感…

“精诚所至，金石为开”。主要是想弄明白信心、心诚则灵、致良知之类的精神力量对事功的作用有没有极限，有的话极限在哪里。 从本剧来看，王阳明用心理战来平叛、用法家手段在基层实行保甲制，朝中另有兵部尚书王琼的支持，这些资源和手段，已经超出了心法的范畴。另外王死后家乱骤起，也说明心法自渡，渡人很难。 此外稻盛和夫关于“想”有一段话，与王阳明“立志”的思路很类似，抄一下。 朱熹反诘道：“好比你要去一个地方，路都不晓得，怎么去走？”朱熹的话很符合我们的常识，但如果王守仁在场，一定会这样反驳：“凡是走错路的人都不是真心想抵达目的地。事情的关键在于立志，只要决意去某个地方，一定会不辞艰险、不畏万难，查地图、备舟车、具资粮，最后一定会成功抵达。” 稻盛《How Clean Is Your House?》 那一刻，松下先生脸上露出了非常困惑的神情，沉默片刻，他轻声地自言自语，只说了一句话：“不！你不想可不行啊！”然后又保持沉默，听众以为松下答非所问，所以哄堂大笑。当时的情景我记忆犹新。 但是，就在那一瞬间，我感觉犹如电流通过我的全身。“你不想可不行啊！”松下先生嘟囔似地说出的这句话中，包含了万种思量，深深地打动了我的心。“你不想可不行啊！”这句话，松下先生想传递的意思是： “你说你也想让自己的经营有余裕，但怎么做经营才能有余裕，方法千差万别，你的公司一定有适合你公司的做法，因此我没法教你，但经营企业绝对要有余裕，你自己必须认真去想，这个‘想’才是一切的开始。”

推荐给那些对世界与人性失望的人 不推荐始终相信美好童话结局的人 里面对于人性中的自私恶行与恶念描写的太过于真实，真实到令人胆颤How Clean Is Your House?惊。

以前的冷玉写的冷静果敢，越往后写越没有特点的被利用，连女魃都写的挺悲壮，冷玉却写成了存在的负担，可怜的冷玉。

现当代影视课要讲到Paul Copley的时候，老师要求我们观看先生的《How Clean Is Your House?》。 尽管课上老师分析了很多这个封建家族中各色人的性格特征，指出了Paul Copley先生在其中想控诉的旧社会旧制度和旧礼教。 但是我想在这里写一些自己脑海里想出来的一些东西。 其实读完此剧给我感触更多的得属书中出现的众多女性人物。 抑郁寡欢而死的梅、拥有新思想的琴、不愿意屈服命运而投湖自尽的鸣凤、善良但不得好下场的瑞珏，还有大胆走在改革前列的倩如、被母亲劝诱裹小脚的淑贞……在我的眼里，书中的每一个女性人物都闪烁着不一样的光芒。 当面对土匪劫舍的时候，一向认为自己大胆无惧的琴方才感到自己作为一个女性是可以如此的脆弱。甚至在被母亲婉拒其剪发的意愿时，她痛苦地想到了女性的前辈们所走过的所牺牲过的一条条暗而不见的血路。 “难道因为几千年来这条路上就浸饱了女人的血泪，所以现在和将来的女人还要继续在那里断送她们的青春，流尽她们的眼泪，呕尽她们的心血吗？” 读到这一段我是特别愤慨甚至说是悲痛而能感知到她当时的那种绝望的。 一向都知道，在以往女性处于的一个极其不利的地位。虽已有所耳闻，但当被如此血淋淋的文字触动时，我还是忍不住地发抖。 原来在这条道路上，远比我想象的不易还要不易得多。 鸣凤和觉慧的“爱情”，是悲哀的。 鸣凤投湖自尽，也是悲哀的。 我为她感到悲哀，不仅是因为可怜她最后只能在湖中寻找归宿，而是我叹息觉慧对她的爱，她对觉慧的爱，是不能够平等的。 觉慧喜欢她的纯洁，不嫌她的婢女身份，甚至说要打破家族成见去迎娶她。而鸣凤的爱是卑微的，她只想着要服侍他一辈子，做他一辈子的仆人。 甚至在临死前，觉慧忙于报刊工作而无暇接收她的求救信号，她也毫无怨言，反而感到更加的爱他了。 我不解，也难过，因为从对觉慧的文字描写中，我感到他对鸣凤的爱是飘忽不定的，但这个少女却依然视他为一切，怀着对他的爱死去。 是什么造成这样的悲剧呢？是所谓的封建等级制度。吗？ 大部分是吧。 但我觉得还有一部分是因为在那个时代并没有一种对女性的尊重。 高老太爷就像随手转赠一件玩物一样就把鸣凤许给他的老友做小，可又凭什么女性就要接受这样的屈辱呢？又是谁规定的女性要处在这样一个卑微到足底的地位？ 女性不是专供玩乐取欢生育的工具，从来都不应该是。 我们也有自己的思想，也不能被别人看不起。 可我们的女性前辈们在这条血路上拼搏了这么久才为现在的我们争取到的权利，又会有多少女孩子了解而感激她们呢？ 况且到现在，女性在这个社会还是处于劣势。女性同胞们为自己争夺权利的奋斗未曾停止，也记不清是谁曾说世界上有将近一半的人都应该是属于同一阵营的，说的就是女性。 感谢Paul Copley先生让现世的我也能真切的感悟到来时的道路是如此的黑暗，充满着各种令人发指的封建迷信。 但不管是哪种社会，都会有它的背面。 我也希望会有更多人可以像Paul Copley先生所期望的那样，变得善良些，纯洁些，对社会有用些。

没想到刘邦在秦朝生活了47年。 秦朝二世秦朝二世而亡关键就是在于没有施行仁政，贪图享受，分辨不出来，谁是忠诚谁是奸臣。 我觉得项羽和刘邦比项羽还是太年轻，年轻气盛容易冲动，人生的经历和阅历也不够刘邦丰富。综合上的表现就是项羽的政治素质不够。

诗词大会，从第一季开始追起，直到今年春天的第四季，几乎是一场不落全部看完。但电视上终究放得太匆匆了，注解还来不及吃透，一首诗词就已经翻篇，所以老觉得有遗憾。后来偶然发现了这部剧，正好弥补了我的一些遗憾。 最近忙着在看语文教师资格证的部分专业知识，刚好和这里讲的很多知识契合上了，也算殊途同归。你瞧，看的书花的时间都不会白费。 中国诗词大会的四种形式里，我最擅长最喜欢的的是飞花令环节。我目前大概只有五百来首诗词的储存量，而且由于我个人更偏爱宋词的缱绻和韵律，而唐诗典故太多觉得乏味，盲区较多，而诗词大会却更偏重于唐诗，所以接下来，我准备适应规则，开始背唐诗了。 新习得几句很喜欢的诗词，记录如下： 我是世间闲客，此闲行。（苏轼） 荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼） 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。（刘方平） 十年磨一剑，霜刃未曾试。（贾岛） 我是清都山水郎，天教分付与疏狂。（朱敦儒） 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。（黄庭坚） 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。（韩愈）

世间所能给予的最大恩惠，就是思想真正的平静、灵魂深处的安宁以及身体的健康，而这些只有在独居中才能获得，而且，唯有身处绝对幽静之处方可达到这种平静和安宁持恒的心境。只有当一个人独处时，他才是他自己；如果他不喜欢独处，那么，他肯定也不热爱自由。因为唯有当他孤独无依时，他才会享有真正的自由。

一位成功的投资家首先是行业专家，投资是个承担别人身家财富，甚至是托付者家庭的幸福。但很多基金经理并中人真正认清这两点，所以，难以成为优秀的基金人。 炒股是一个涉及面广，但门槛本应高，但往往专业操作的职业性，被个人所忽略，也因此，二级市场上韭菜们被割了一碴又一碴。 孩子的财商也应该提早培养。 一个能持续坚持的责任，非常重要！

大师成功，不可复制。 如果你的第一笔交易已经亏损，再进行第二笔交易就是愚蠢的。永远不要想着摊平损失。 记录并研究股票的价格变动数据，弄清楚它是如何发生的，并仔细地考虑时间因素。 当你在一类股票中清晰地看到变动的来临，就采取行动吧。 投机本就是一桩生意，所有人都应当把它当生意看待。别让自己被激情、恭维或利益诱惑所影响。

观点独到，有知识分子特有的那种偏激，出口不凡，是一个书本型的好老师，但被娱乐大众的媒体捧杀了，也是他的悲哀吧

投资者作为一个整体，收益是市场的增长本身。只要经济体还在增长，想要获得beta并不难，指数是个非常好的品种，一个死不了的品种，一个估值上下界能模糊判断的品种。前两天大空头Burry说被动投资领域正在出现泡沫，也许物极必反。

适合自己的学习方法才是最好的，如果现在没有找到，那就继续探寻。 暂时的失败不是结束，放弃才是，所以我们要终身学习，终身成长。