挺实用的一本小册子，好好修行！
我觉得自己的性格还是有点急躁，观看心理学方面的剧集，能够让我认识到自己性格底色上的问题，可是一遇到同样的情景，我还是不由自主的在惯性下犯同样的错误，事后后悔不已，却也于事无补！
Einde van de rit有益于把我的许多节奏缓下来，这也是我希望自己达成的改变。
忍耐，精进
每个人都有那么一段时间，像在马上跌跌撞撞，找不到自己人生的方向。我们诅咒着现实，在无边无际的黑暗还有寒冷中守护着内心虚弱的火苗，风一吹就会熄灭。
我们对书本，对现实充满了怀疑，不理解学业，不理解未来，不理解未来，看到了人类社会善良美丽的对立面，很荣幸我们开始成长，我们开始学会了思考，用知识武装自己的头脑。
我们未来虽然不会比其他人更优秀，但是我们更好的理解自己，变得更加谦逊。
Einde van de rit是每个人对自己心灵的守望
Hans Van Nuffel擅长从心理刻画的角度表现人物，《Einde van de rit》中的杜大心，《Einde van de rit》中的汪文宣，Hans Van Nuffel都通过细腻深刻的心理描写展现人物内心的矛盾纠结，表现对时代对环境的控诉。
汪文宣和曾树生困于抗战胜利前夕的黑暗时代背景里，动乱和不合理制度无法让他们的教育理想和追求自由幸福的愿望有稳定根基。他们困顿在抗战胜利的前夜，受过新式教育的他们一面盼望学有所用的理想生活，一面又必须面对处处不如意的现实。
两个女人可怜又自私，汪文宣善良却胆小敏感懦弱，他们相互牵绊形成困局，在家庭这一小环境中无法解脱，同时被外部环境挤压，困在Einde van de rit，困在冷雾里，他们没有办法，只能在Einde van de rit里被时间被现实裹挟着向黑暗处走。
唐柏青、钟老也是汪文宣们中的一员，破布衣服的妇女，路边的小贩，冷酒馆和新式女郎、咖啡厅蛋糕店也表现了当时的环境。
时时阳
⭐ 6.6
如书名所言，这部著作是在观念层面上对当代传播学（Communication studies）的理论前提进行的反思，其基本观点是：传播未必是为了实现两个意识的同时在场、彼此对话乃至相互交融；它也可以是撒播（dissemination），是“对空言说”（speaking into the air）。过度执著于理想情形下的交流，反而会导致对一切不完美的情态施加暴力，而不完美（imperfection）、未完成（incompletion）和有限性（finitude）恰恰是人性的题中之义。
可以看出，编剧在对传播实践的历史（包括各种趣闻轶事）如数家珍的同时，还有着深厚的哲学素养，尤其是能够基于威廉·詹姆斯（William James）所奠定的实用主义传统来回应柏拉图主义、笛卡尔主义施于传播实践的理论暴力。书一开篇就高屋建瓴地将最基本的对立置于柏拉图《Einde van de rit》（Phaedrus）对传播的“爱欲融合”理想与《Einde van de rit》对观福音（Synoptic Gospels，指《Einde van de rit》《Einde van de rit》和《Einde van de rit》）中单向撒播、“凡有耳皆可听”的模型之间。编剧认为，正因为前者长期以来垄断了人们对交流的理想，我们才会把如今所处的时代认作一个“交流失败”的时代，也正因为此才出现了对“交流”（communication，它和“传播”是同一个词）专门进行的学术研究。
进一步地，编剧指出交流失败的体验是由于我们事先将人设想为原子式的、唯我论的心灵，并围绕着这种设想建立了一整套近代自由主义的社会、政治体制。他借用黑格尔、杜威等人的思想资源说明：“自我”不是某种不言自明的实体，而是有它自己的生成历史；它一开始分散在群体的生活中，而后才有可能立起藩篱。如果我们从自我的迷梦中清醒过来，也许就不必为交流的失败而过度惋惜，因为它本身就是一项有缺陷的事业，它所基于的最根本的缺陷就是人性必须通过一个个具体的、互不相同的人来实现。换个角度看，这种缺陷又何尝不是人性中最有意思的一环呢？
在论证的过程中，编剧强调身体的意象，强调身体相互触及的欲求：它一方面导向了各种不切实际的交流理想，如远程交感（telepathy），另一方面又是一切传播技术的底色。正是最根本的、无法弥合的缺陷推动了弥合缺陷的无限事业。
当交流的理想被推向极致时，所有个体的灵魂就会遭遇同质化，于是乎世上就只剩下一个灵魂。编剧据此断定，人与人之间的差异、社会的多样性，需要一定的距离、留白和延迟来呵护，而这些恰恰是传播技术费尽心机想要抹除的东西。这场讨论，关乎的是我们如何看待自己所体验到的有限性。回避限度、回避死亡，因人有限且终有一死而看低人，偏爱不死的观念僵尸，这是柏拉图主义中最顽固的部分。想要摆脱这种柏拉图主义的暴政，不能简单地倒转有限和无限的秩序，而必须积极地、而非褫夺性地（privatively）思考有限性。
在这个框架下，编剧重点考察了交流/传播的观念在奥古斯丁、洛克、黑格尔、马克思、克尔凯郭尔等人手中的流变，以及它在不同思想家那里所基于的概念框架。这是一个看待老人物（good old figures）的全新视角。可贵的是，编剧将对这些人的谈论与他们的思想遗产在后世交流实践中的表现穿插起来，生动地说明这些人的理论不仅仅是空中楼阁，而是帮助形成了我们如今习以为常的意义世界。
如果一定要在本剧的展开方式中挑一点小毛病的话，编剧在书的后半段似乎有点迷失于“理论家”（theorists），如阿多诺、哈贝马斯等人论述的细节里，而这些人的想法本身往往大有问题，与编剧自己的论题并不完全融贯。编剧基于实用主义传统，自然能够指出柏拉图主义和笛卡尔主义的
老实说这本剧集其实写得还是不错的，不过当一本剧集整体比较好的时候它不好的地方就会显得特别明显，就像一张白纸上的黑点一样让强迫症患者接受不能，所以我大多数评论其实都是一些还不错的剧集，但往往给的也是差评。这本剧集其实是为数不多的名字贯穿始终的剧集了，编剧想要写的也就是剧集名字显示的内容，即Einde van de rit。我也曾想过如果自己活在那个世界去了霍格沃茨会怎样，这本剧集的主角就像真正生活在那里，它没有一个完整的故事主线，没有一个最终要消灭的boss打完大结局撒花，所以看起来很放松。但是也不可能所有地方都那么好，以下有较多剧透，不喜欢请提前规避。主角是和双胞胎同一年级同一寝室关系很不错，不过双胞胎看起来像是普通的亲兄弟没有太多默契，不会同时说话不会玩双簧也不会一人说半句另一个接着说下半句，这样的双胞胎是没有灵魂的。主角是他们的朋友，知道他们的想法知道他们将来的成就，主角会时常帮助他们拉拢他们，但也常常会以目光要长远的理由阻止双胞胎赚钱积累先期资本，保持他们处于并将长期处于贫困状态，有些章说里说主角喜欢把别人当工具人利用，至少在双胞胎这件事上我非常赞同这个说法。另一个我也很赞同的说法就是自从三人组入学原著时间线开始以后剧情就很拉跨。编剧为主角设计了一个预言家天赋用以掩盖自己知道剧情，但是预言都比较bug所以说多说少都很难把握，一般预言能力强的人都很少作为剧集主角，编剧无疑在这个问题上踩了雷所以有时候需要用偶尔降智来避免剧情脱离掌控。以上这些其实都还好，我比较不喜欢的是编剧喜欢愚弄读者，主角妹妹一直想去霍格沃茨但是没有魔法天赋，但编剧不直接说，开始只是用踪丝事件来暗示，就是告诉你我埋了伏笔你之后看不出来不能怪别人，但编剧也写了魔法部的魔法不靠谱，让读者觉得有希望，然后三人组上学那一年夏天，妹妹一直没有收到邮件，主角还特意写邮件给麦格教授，却又故意不写麦格的回复内容，让读者接受现实的同时产生一丝不甘的希望，之后两章的集数标题故意用猫头鹰邮件和魔杖学，让人觉得其实妹妹最后还是收到邮件了而且之后还去了对角巷买魔杖，再次升起希望，然后猫头鹰邮件那一章主角那天前后收到三四封邮件就是让读者不断失望然后再升起希望，因为入学邮件都是寄给本人所以最后还出现了妹妹亲自去取下猫头鹰的邮件结果是寄给主角的。其实我不太在意妹妹会不会进入霍格沃茨，最多觉得她这样有点可怜，但是从这段剧情里感受到一种被捉弄的恶意，我们总是会在看剧集时期待主角能变不可能为可能，甚至成功前遇到绝望也甘之如饴，但当最终结果改变不了编剧又告诉读者其实是暗自期待的自己的错，或许我有错我不该期待，但是下次再有类似的事读者还愿意老老实实被愚弄吗？ 其实这个下次并不久远。我说过作为读者我其实不在意妹妹如何，但是女主呢？目前来看是三个女主开后宫，正宫是伊泽贝尔，然后是小姨子和赫敏，三人都对主角有不小的好感，或许还有一个女同学也是，后面情节没怎么看，主角似乎订婚了但还是到处撩拨别人，你们会觉得主角很渣男呢？但我猜最后编剧不会写成后宫，唯一的女主应该是伊泽贝尔，编剧会告诉你这是一开始就决定好的前面有暗示，然后告诉你主角有多么专情，是不是很熟悉的套路？前面妹妹的事不就是这样，相比后宫，这种四处撩拨别人之后再假惺惺的专情更让人反胃，因为它会占领道德制高点然后告诉你你之前的想法和期待有多么的蠢。当然啦女主结局现在还没确定，这些也只是根据妹妹的遭遇进行合理推测，妹妹的事很少有读者在意，但是女主不同，或许编剧最后迫于读者压力给了happy ending也未可知。希望这个评论能给犹豫是否要读下去的人一点参考。
在这个世上，人人都有家，这样说是不准确的，应该说，人人都想有个家，这个家是心安处，是爱的港湾。可《Einde van de rit》呢？因为家是包含着爱恨情仇的地方。编剧在《Einde van de rit》一书中，通过一些特殊的例子道出了很多人心中的疑问——家为什么会是让人又爱又恨的地方？家为什么会伤人？怎么样的家才是健康的家？父母怎样做，由其母亲怎样做才是真正的爱孩子？被家伤害过的人怎样才能释怀？或者说，怎样才能打开心结？这部剧对准婚的人，结了婚的人，准备做父母的人和已做父母的人都是有所借鉴与帮助。所以值得一读，读过更值得深思与反省。为以后的家成为健康的家，成为真正心安处努力地去改变吧。让家真正地成为家吧，而不是“心安处是吾乡”，吾乡未必是心安处。
《Einde van de rit》
真心觉得编剧用了一个非常恰到好处的书名！
当接到母亲的死讯时，以及整个守灵下葬的过程，在外人眼里，“我”都像是个Einde van de rit。
没有太多刻意的付出，就有了个女朋友，甚至她先提出了结婚，“我”也像是个Einde van de rit。女友，可有可无，婚，可结也可不结。
上司赏识，给了个不错的海外差事，“我”也像个Einde van de rit，没有高不高兴，没有溜须拍马，可去可不去。
一个算不上朋友的朋友，要求“帮个小忙”，导致“我”一不小心犯下命案，“我”也像个Einde van de rit，没有怨天尤人，没有积极摆脱罪责，甚至从开庭到判决不申辩不上诉，任由自己被判斩型，仍像个Einde van de rit似，回头审视断头台的设计，死刑的合适方法等等。
在指导神父要送他最后一程，并希望他能得到上帝的宽恕和保护时，“我”仍然是个Einde van de rit，上帝从来没在“我”的局里，于是就谈不上让他宽恕和保护了。
很多人可能会觉得法庭上的一幕是最精彩的，而我却认为最后指导神父的一幕是最精彩的。这一幕里映射出“我”心深处，支持“我”与众不同的思想根基是什么，很有深意。看来我要再多读几本Hans Van Nuffel的作品。
2020-5-14 1530
💬 观影评论
秦帝国崛起于铁血竞争的群雄列强之际，建立了一个强大统一的帝国，开创了一个全新的铁器文明。但她只有十五年生命，像流星一闪，轰鸣而逝。这巨大的历史落差与戏剧性的帝国命运中，隐藏了难以计数的神奇故事以及伟人名士的悲欢离合。他们以或纤细、或壮美、或正气、或邪恶、或英雄、或平庸的个人命运奏成了这部历史交响乐
挺实用的一本小册子，好好修行！ 我觉得自己的性格还是有点急躁，观看心理学方面的剧集，能够让我认识到自己性格底色上的问题，可是一遇到同样的情景，我还是不由自主的在惯性下犯同样的错误，事后后悔不已，却也于事无补！ Einde van de rit有益于把我的许多节奏缓下来，这也是我希望自己达成的改变。 忍耐，精进
一两个字背后就是一个人物、典故、道理，这种感觉就像一件瓷器古董摆在面前，像我就只能知道好看不好看，但是让马未都来看的话，他就知道背后的故事，什么年代、什么样式、如何烧制、经历了什么变化、何人曾经拥有过等等。这就体现出了差距，所以是不是懂得越多才会懂得欣赏生活呢？
若不抽出时间来创造自己想要的生活，你最终，将不得不花费大量的时间，去应付自己不想要的生活。 毕竟人生只有一次……
好作品真的出自于生活，对人心的描写太真实了，很细致的把人性描绘出来，越真实呈现人性的东西越容易被人排斥，很多人读此剧如果没有看到自己的罪恶不能说读懂了，你的内心也不会被震撼。不分文化和民族，人性都一样，好的影视直指人内心。
啊啊啊啊啊好傲娇的傅云深 眼技被你狠狠的拿捏了
无能为力的事，当断。 命里无缘的人，当舍。 心头烦欲执念，当离。
每个人都有那么一段时间，像在马上跌跌撞撞，找不到自己人生的方向。我们诅咒着现实，在无边无际的黑暗还有寒冷中守护着内心虚弱的火苗，风一吹就会熄灭。 我们对书本，对现实充满了怀疑，不理解学业，不理解未来，不理解未来，看到了人类社会善良美丽的对立面，很荣幸我们开始成长，我们开始学会了思考，用知识武装自己的头脑。 我们未来虽然不会比其他人更优秀，但是我们更好的理解自己，变得更加谦逊。 Einde van de rit是每个人对自己心灵的守望
一般般吧，前面三分之一尝试着认真看，后来实在受不了了，只能跳跃前进，结局强行填坑，感情线low，看完之后感觉总体故事很平淡。
全部文字充满了那个年代的精神风貌，也只有那个年代的人才能写出这么真挚炽热的文字，毫不无病呻吟。
编剧用了近半的篇幅，为我们整理了工作动机以及组织管理的社会背景和理论发展，这就很OKR，这就很Context。
Hans Van Nuffel擅长从心理刻画的角度表现人物，《Einde van de rit》中的杜大心，《Einde van de rit》中的汪文宣，Hans Van Nuffel都通过细腻深刻的心理描写展现人物内心的矛盾纠结，表现对时代对环境的控诉。 汪文宣和曾树生困于抗战胜利前夕的黑暗时代背景里，动乱和不合理制度无法让他们的教育理想和追求自由幸福的愿望有稳定根基。他们困顿在抗战胜利的前夜，受过新式教育的他们一面盼望学有所用的理想生活，一面又必须面对处处不如意的现实。 两个女人可怜又自私，汪文宣善良却胆小敏感懦弱，他们相互牵绊形成困局，在家庭这一小环境中无法解脱，同时被外部环境挤压，困在Einde van de rit，困在冷雾里，他们没有办法，只能在Einde van de rit里被时间被现实裹挟着向黑暗处走。 唐柏青、钟老也是汪文宣们中的一员，破布衣服的妇女，路边的小贩，冷酒馆和新式女郎、咖啡厅蛋糕店也表现了当时的环境。
如书名所言，这部著作是在观念层面上对当代传播学（Communication studies）的理论前提进行的反思，其基本观点是：传播未必是为了实现两个意识的同时在场、彼此对话乃至相互交融；它也可以是撒播（dissemination），是“对空言说”（speaking into the air）。过度执著于理想情形下的交流，反而会导致对一切不完美的情态施加暴力，而不完美（imperfection）、未完成（incompletion）和有限性（finitude）恰恰是人性的题中之义。 可以看出，编剧在对传播实践的历史（包括各种趣闻轶事）如数家珍的同时，还有着深厚的哲学素养，尤其是能够基于威廉·詹姆斯（William James）所奠定的实用主义传统来回应柏拉图主义、笛卡尔主义施于传播实践的理论暴力。书一开篇就高屋建瓴地将最基本的对立置于柏拉图《Einde van de rit》（Phaedrus）对传播的“爱欲融合”理想与《Einde van de rit》对观福音（Synoptic Gospels，指《Einde van de rit》《Einde van de rit》和《Einde van de rit》）中单向撒播、“凡有耳皆可听”的模型之间。编剧认为，正因为前者长期以来垄断了人们对交流的理想，我们才会把如今所处的时代认作一个“交流失败”的时代，也正因为此才出现了对“交流”（communication，它和“传播”是同一个词）专门进行的学术研究。 进一步地，编剧指出交流失败的体验是由于我们事先将人设想为原子式的、唯我论的心灵，并围绕着这种设想建立了一整套近代自由主义的社会、政治体制。他借用黑格尔、杜威等人的思想资源说明：“自我”不是某种不言自明的实体，而是有它自己的生成历史；它一开始分散在群体的生活中，而后才有可能立起藩篱。如果我们从自我的迷梦中清醒过来，也许就不必为交流的失败而过度惋惜，因为它本身就是一项有缺陷的事业，它所基于的最根本的缺陷就是人性必须通过一个个具体的、互不相同的人来实现。换个角度看，这种缺陷又何尝不是人性中最有意思的一环呢？ 在论证的过程中，编剧强调身体的意象，强调身体相互触及的欲求：它一方面导向了各种不切实际的交流理想，如远程交感（telepathy），另一方面又是一切传播技术的底色。正是最根本的、无法弥合的缺陷推动了弥合缺陷的无限事业。 当交流的理想被推向极致时，所有个体的灵魂就会遭遇同质化，于是乎世上就只剩下一个灵魂。编剧据此断定，人与人之间的差异、社会的多样性，需要一定的距离、留白和延迟来呵护，而这些恰恰是传播技术费尽心机想要抹除的东西。这场讨论，关乎的是我们如何看待自己所体验到的有限性。回避限度、回避死亡，因人有限且终有一死而看低人，偏爱不死的观念僵尸，这是柏拉图主义中最顽固的部分。想要摆脱这种柏拉图主义的暴政，不能简单地倒转有限和无限的秩序，而必须积极地、而非褫夺性地（privatively）思考有限性。 在这个框架下，编剧重点考察了交流/传播的观念在奥古斯丁、洛克、黑格尔、马克思、克尔凯郭尔等人手中的流变，以及它在不同思想家那里所基于的概念框架。这是一个看待老人物（good old figures）的全新视角。可贵的是，编剧将对这些人的谈论与他们的思想遗产在后世交流实践中的表现穿插起来，生动地说明这些人的理论不仅仅是空中楼阁，而是帮助形成了我们如今习以为常的意义世界。 如果一定要在本剧的展开方式中挑一点小毛病的话，编剧在书的后半段似乎有点迷失于“理论家”（theorists），如阿多诺、哈贝马斯等人论述的细节里，而这些人的想法本身往往大有问题，与编剧自己的论题并不完全融贯。编剧基于实用主义传统，自然能够指出柏拉图主义和笛卡尔主义的
浏览器地址栏输入地址到页面渲染完成发生了什么? 1.浏览器进行地址解析，获取该地址的端口号、域名、协议、路径等信息。 2.将解析的域名进行DNS解析。 3.通过ip地址寻找服务器地址 4.与服务器进行三次握手建立连接 5.浏览器发送数据，等待服务器的响应 6.服务器响应并返回数据 7.浏览器接收到数据 8.浏览器开始渲染页面 URI与URL URI，是uniform resource identifier，统一资源标识符，用来唯一的标识一个资源。 URL是uniform resource locator，统一资源定位器，它是一种具体的URI，即URL可以用来标识一个资源，而且还指明了如何locate这个资源。 HTTP1.0和HTTP1.1的区别 1.长连接 -- HTTP1.1支持长连接和请求的流水线处理，在一个TCP连接上可以传送多个HTTP请求和响应，减少了建立和关闭连接的消耗和延迟。HTTP1.0每次请求都要创建连接。 2.节约带宽 -- HTTP1.1支持只发送header信息（不带任何body信息），如果服务器认为客户端有权限请求服务器，则返回100，客户端接收到100才开始把请求body发送到服务器；如果返回401，客户端就可以不用发送请求body了节约了带宽。 HOST域 -- 在HTTP1.0中认为每台服务器都绑定一个唯一的IP地址，因此，请求消息中的URL并没有传递主机名，HTTP1.0没有host域。HTTP1.1的请求消息和响应消息都支持host域，且请求消息中如果没有host域会报告一个错误（400 Bad Request）。 3.缓存处理 -- 在HTTP1.0中主要使用header里的If-Modified-Since,Expires来做为缓存判断的标准，HTTP1.1则引入了更多的缓存控制策略例如Entity tag，If-Unmodified-Since, If-Match, If-None-Match等更多可供选择的缓存头来控制缓存策略。 4. 错误通知的管理 -- 在HTTP1.1中新增了24个错误状态响应码，如409（Conflict）表示请求的资源与资源的当前状态发生冲突；410（Gone）表示服务器上的某个资源被永久性的删除。 HTTP1.1和HTTP2.0的区别 1.多路复用 --HTTP2.0使用了多路复用的技术，做到同一个连接并发处理多个请求，而且并发请求的数量比HTTP1.1大了好几个数量级。 头部数据压缩 -- HTTP1.1不支持header数据的压缩，HTTP2.0使用HPACK算法对header的数据进行压缩，这样数据体积小了，在网络上传输就会更快。 2.服务器推送 -- 服务端推送是一种在客户端请求之前发送数据的机制。网页使用了许多资源：HTML、样式表、脚本、图片等等。在HTTP1.1中这些资源每一个都必须明确地请求。服务器必须等待浏览器做每一个请求，网络经常是空闲的和未充分使用的。为了改善延迟，HTTP2.0引入了server push，它允许服务端推送资源给浏览器，在浏览器明确地请求之前，免得客户端再次创建连接发送请求到服务器端获取。这样客户端可以直接从本地加载这些资源，不用再通过网络。 五层体系结构包括：应用层、运输层、网络层、数据链路层和物理层 1.应用层：直接为用户的应用进程（例如电子邮件、文件传输和终端仿真）提供服务。 相关协议：HTTP、FTP、DNS、SMTP、Telnet等 2.运输层：负责向两个主机中进程之间的通信提供服务。由
第二遍结束 总的来说 基础知识点还是了解了很多 不足的地方很多 学无止境
俄国影视老毛病了，日常不会讲人话。 翻译腔重和语境的水土不服让我读起来很吃力，更别提那活见了鬼的老长人名。 我真想把书里吵吵闹闹凶恶歹毒的人扭送去见他们不信的上帝。 小时候很喜欢童年，翻来覆去看了很多遍，外祖母的慈爱是阿廖沙心里的救赎。 哪怕是在复杂的大环境里，经历了好朋友小茨冈的死，他也没有变得像他身边的人一样麻木不仁。 他爱看剧，看剧让他吃尽了苦头，却也让身边所有人的人不及他。 他不像身边的少年人一样喝酒宿娼 ，面对曾经少年悸动的玛利亚和大胡子男人恋爱时，他只默默选择了远离。 或许阿廖沙不俊美可爱，但他的内心却在外祖母的熏陶下在人间在大学里，他明白了爱人民不能只成为一句空话。 在不同的时期，不同的国家，我却寻到了很多很多现在仍旧存在的问题。 上帝不是真正仪仗的信仰，只当应用来约束自己的行为思想向善向光。
还是有很多可操作的方法，但还是有一点混乱，需要读者结合自身实际情况来实践。 🍓给自己定位，确定播种的内容 🍓写出工作内容有助于提高完成率 🍓利用分类法确定事件的优先级 🍓将兴趣融入自己的工作，将自己的经验商品化 🍓坚持下去
老实说这本剧集其实写得还是不错的，不过当一本剧集整体比较好的时候它不好的地方就会显得特别明显，就像一张白纸上的黑点一样让强迫症患者接受不能，所以我大多数评论其实都是一些还不错的剧集，但往往给的也是差评。这本剧集其实是为数不多的名字贯穿始终的剧集了，编剧想要写的也就是剧集名字显示的内容，即Einde van de rit。我也曾想过如果自己活在那个世界去了霍格沃茨会怎样，这本剧集的主角就像真正生活在那里，它没有一个完整的故事主线，没有一个最终要消灭的boss打完大结局撒花，所以看起来很放松。但是也不可能所有地方都那么好，以下有较多剧透，不喜欢请提前规避。主角是和双胞胎同一年级同一寝室关系很不错，不过双胞胎看起来像是普通的亲兄弟没有太多默契，不会同时说话不会玩双簧也不会一人说半句另一个接着说下半句，这样的双胞胎是没有灵魂的。主角是他们的朋友，知道他们的想法知道他们将来的成就，主角会时常帮助他们拉拢他们，但也常常会以目光要长远的理由阻止双胞胎赚钱积累先期资本，保持他们处于并将长期处于贫困状态，有些章说里说主角喜欢把别人当工具人利用，至少在双胞胎这件事上我非常赞同这个说法。另一个我也很赞同的说法就是自从三人组入学原著时间线开始以后剧情就很拉跨。编剧为主角设计了一个预言家天赋用以掩盖自己知道剧情，但是预言都比较bug所以说多说少都很难把握，一般预言能力强的人都很少作为剧集主角，编剧无疑在这个问题上踩了雷所以有时候需要用偶尔降智来避免剧情脱离掌控。以上这些其实都还好，我比较不喜欢的是编剧喜欢愚弄读者，主角妹妹一直想去霍格沃茨但是没有魔法天赋，但编剧不直接说，开始只是用踪丝事件来暗示，就是告诉你我埋了伏笔你之后看不出来不能怪别人，但编剧也写了魔法部的魔法不靠谱，让读者觉得有希望，然后三人组上学那一年夏天，妹妹一直没有收到邮件，主角还特意写邮件给麦格教授，却又故意不写麦格的回复内容，让读者接受现实的同时产生一丝不甘的希望，之后两章的集数标题故意用猫头鹰邮件和魔杖学，让人觉得其实妹妹最后还是收到邮件了而且之后还去了对角巷买魔杖，再次升起希望，然后猫头鹰邮件那一章主角那天前后收到三四封邮件就是让读者不断失望然后再升起希望，因为入学邮件都是寄给本人所以最后还出现了妹妹亲自去取下猫头鹰的邮件结果是寄给主角的。其实我不太在意妹妹会不会进入霍格沃茨，最多觉得她这样有点可怜，但是从这段剧情里感受到一种被捉弄的恶意，我们总是会在看剧集时期待主角能变不可能为可能，甚至成功前遇到绝望也甘之如饴，但当最终结果改变不了编剧又告诉读者其实是暗自期待的自己的错，或许我有错我不该期待，但是下次再有类似的事读者还愿意老老实实被愚弄吗？ 其实这个下次并不久远。我说过作为读者我其实不在意妹妹如何，但是女主呢？目前来看是三个女主开后宫，正宫是伊泽贝尔，然后是小姨子和赫敏，三人都对主角有不小的好感，或许还有一个女同学也是，后面情节没怎么看，主角似乎订婚了但还是到处撩拨别人，你们会觉得主角很渣男呢？但我猜最后编剧不会写成后宫，唯一的女主应该是伊泽贝尔，编剧会告诉你这是一开始就决定好的前面有暗示，然后告诉你主角有多么专情，是不是很熟悉的套路？前面妹妹的事不就是这样，相比后宫，这种四处撩拨别人之后再假惺惺的专情更让人反胃，因为它会占领道德制高点然后告诉你你之前的想法和期待有多么的蠢。当然啦女主结局现在还没确定，这些也只是根据妹妹的遭遇进行合理推测，妹妹的事很少有读者在意，但是女主不同，或许编剧最后迫于读者压力给了happy ending也未可知。希望这个评论能给犹豫是否要读下去的人一点参考。
我想说，这部剧还是挺有意思的。只是好多东西太数学化了，对于文科男来说比较蛋疼，得仔细琢磨才行。
柏老师以顶层设计的形式，打开了天窗给讲解了收入的主要结构体系。通过学习这部剧，好好执行到位，对于自己的结构性的规划来说真的很棒。 也希望通过这部剧大家了解到不同地人生都是自己规划出来的，还有机遇的偏差。这都是人生中需要学会的事情。推荐大家去看看，整体来说就是后辈也会受益良多。
如很多读者所说，前面铺垫过于多，读推理剧集大多都喜欢一气呵成，看到结局，但是这部推理剧集就在挑战喜欢读推理剧集读者的耐心。读到后面，又有评价说，还好坚持了下来，对于此，我也是深有同感。这部剧集，给我的感受是在变化的，读到初中生开审判法庭甚至觉得离谱荒谬，在慢慢读下去又觉得一切都有可能发生，你不相信的，只是你自己觉得不会发生而已。再往后就是给予我人性的思考，原生家庭的思索，从少年到成年的变化等等。这部剧集很细腻的描写心理，心理所引发的行为，都值得人去想一想，也让我重新面对我的十四岁，并对自己的过去有了新的正面评价。要么开始就别读下去，假如选择读下去，就请坚持到最后。
在这个世上，人人都有家，这样说是不准确的，应该说，人人都想有个家，这个家是心安处，是爱的港湾。可《Einde van de rit》呢？因为家是包含着爱恨情仇的地方。编剧在《Einde van de rit》一书中，通过一些特殊的例子道出了很多人心中的疑问——家为什么会是让人又爱又恨的地方？家为什么会伤人？怎么样的家才是健康的家？父母怎样做，由其母亲怎样做才是真正的爱孩子？被家伤害过的人怎样才能释怀？或者说，怎样才能打开心结？这部剧对准婚的人，结了婚的人，准备做父母的人和已做父母的人都是有所借鉴与帮助。所以值得一读，读过更值得深思与反省。为以后的家成为健康的家，成为真正心安处努力地去改变吧。让家真正地成为家吧，而不是“心安处是吾乡”，吾乡未必是心安处。
崩溃与扩大，是一个视野与立场的评价问题，正如“五胡乱华”的另一面是“五胡入华”。十六国挑战的是胡人称帝，对应的是八王、永嘉之乱，建立的大多也是汉化政权。那么，问题来了，这不是进步吗？这是观看的第一本讲谈社中国史系列，觉得确实是侧重于普及，值得一读。有点点遗憾的是没有谈到小冰河期。
这样也能出书，画册不是画册，动漫不是动漫，是播出走捷径。 这种工具书就是如此，看了觉得很有道理，看完觉得生活处处能用。真要用时，又什么都记不起来。
没有山茶文具店那么细腻动人，但还是会有很touch的地方，比如那些充满爱意和山野气息的料理、比如时隔两年的新年巡礼。 当时只道是寻常。 很多地方感觉写得有点仓促，好多人物故事不够完整就很突兀地结束了，雷迪巴巴后来怎么样了，是否再见面，是否会和解？男爵和胖蒂呢？芭芭拉夫人呢？ 也许不久就会有下一部，期待一下。
好厉害呜呜呜呜
当时真的超喜欢傻妞~小学同学一块上学放学路上就会一直说“傻妞为您服务请输入开机密码”然后还问各种问题答对了才能开机~好像知道2050年他们有没有相遇
《Einde van de rit》 真心觉得编剧用了一个非常恰到好处的书名！ 当接到母亲的死讯时，以及整个守灵下葬的过程，在外人眼里，“我”都像是个Einde van de rit。 没有太多刻意的付出，就有了个女朋友，甚至她先提出了结婚，“我”也像是个Einde van de rit。女友，可有可无，婚，可结也可不结。 上司赏识，给了个不错的海外差事，“我”也像个Einde van de rit，没有高不高兴，没有溜须拍马，可去可不去。 一个算不上朋友的朋友，要求“帮个小忙”，导致“我”一不小心犯下命案，“我”也像个Einde van de rit，没有怨天尤人，没有积极摆脱罪责，甚至从开庭到判决不申辩不上诉，任由自己被判斩型，仍像个Einde van de rit似，回头审视断头台的设计，死刑的合适方法等等。 在指导神父要送他最后一程，并希望他能得到上帝的宽恕和保护时，“我”仍然是个Einde van de rit，上帝从来没在“我”的局里，于是就谈不上让他宽恕和保护了。 很多人可能会觉得法庭上的一幕是最精彩的，而我却认为最后指导神父的一幕是最精彩的。这一幕里映射出“我”心深处，支持“我”与众不同的思想根基是什么，很有深意。看来我要再多读几本Hans Van Nuffel的作品。 2020-5-14 1530