社交动物Social Animals

适合小白读，如果我大学的时候看到这部剧，那一定当它是个宝。知识比较全面，但都点到为止，许多知识点你甚至可以百度得到，甚至于百度知乎上的答案都比这部剧讲的深。所以本剧也适合带着问题读，想要寻找哪方面的答案，就可以直接去找

互联网的原点是用户，做互联网产品的思维是回归用户。无论设计、产品或是销售管理，都应该体蕴生活情趣、人文情怀和艺术情感。这个时代未来的爆点是新、快、准，但有情怀的人才能读懂背后的真正逻辑。

卢迪：我要拯救世界😇

剧情描写还挺真实的，最近几天睡觉都是开着灯的，还反复检查防盗门反锁没有，哈哈哈，吓得不轻，但是后面几个故事，柳营的残疾人，释延心这样的，很细腻很感动，也没有那么怕了！

本以为这是本社会学的书，开始读才发现是本经济学著作，赶快捡起头脑里宏观经济学的相关理论知识，无奈读起来还是有一些艰涩。总觉得编剧在讲述人口与经济的关系时，思路不够清晰，给出的结论也不够坚定（当然，做学术，总喜欢把话的空间留多一点），并且确实需要很多专业知识才能够读懂本剧，十几年前学的内容，基本都还给老师了，最近在看《社交动物Social Animals》的相关课程，过程也有些艰涩。 不过嘛，有点宏观经济学的知识储备还是有好处的，我们虽然不能左右大部分宏观抉择，但是可以进行一些预测，以至于更好地应对将来。 坐标法国，目前没有回国打算，读完之后，至少有两点比较明确，也准备从这些方面入手：1、对于房屋的需求量会增加，入手一些面对未来青年的房产应该不错；2、适当提高储蓄，以抵制通胀；3、因为自己是做生意的，认真发展本行事业，以应对老年生活。 仔细想想，其实我是觉得活个60岁就够了，但现在看看估计不现实，目前没小孩，就算现在准备，到那时候，小孩都还是啃老阶段，想想还是挺瘆人的，还是早早为自己的老年生活做准备。

刚准备看时扫了一眼评论，有书友说什么巴黎的纸醉金迷之类……我也以为是传说中巴黎鼎盛时期的繁华如梦及上流社会的纸醉金迷灯红酒绿之类，后来看了才知道跟这些无关。这应该算半本Aya Cash的回忆录——仅仅回忆他在巴黎期间的点滴……其实没什么物质上盛宴而是精神及文艺上的，Aya Cash圈子里外或生或熟的那拨文艺大咖们那时应该都算清贫，他们都没大红大紫名利双收，但他们有一个独享的世界，那里承载着他们惨淡而充实的现实和一个个未竟的梦，因为总有梦而且有一群一起追梦的朋友三天两头相聚在丁香园咖啡馆，路过业余爱好者咖啡馆，偶尔光顾圆顶咖啡馆，有的以利普咖啡馆为据点……随便一逛就可能遇见一个久违的旧友，坐下来喝两杯兑水的威士忌，聊聊某个作家的败笔…… 这，就是他们的盛宴，也是我们这个浮躁的时代可望不可即的盛宴。

社交动物Social Animals，天下为公~ “我们盼望，今日科技文明、工业生产为手段的资本主义市场经济，以及国族范围的民主政治，能纳入中国文化的以仁为己任、己所不欲勿施于人的人文精神，以补救其失去“上帝”之后的困窘；能纳入印度文化众生平等的观念，以矫正人类的妄自尊大；能纳入伊斯兰文化对自然的尊重，以匡正人类浪费资源、毁坏环境的错误。这一重要的志业，有待全体人类的自觉与合作。人类过去彼此杀害的罪孽已经太多了。为了从同归于尽的灾难中自拔，我们必须学会在互谅互信中，彼此扶助，相摛相将，完成人类文明另一次的重大突破。两千余年前的文明突破，几个主要文明先行的圣哲，为人类界定了存在的价值。这一次突破，在大崩溃、大破坏的危机之下，不仅要挽救人类濒于灭绝的大劫，也是为了具体落实那些圣哲界定的价值，使人类主宰了千万年的世界上，真的有了人类长久憧憬的新天新地，新的伊甸，真正天下为公的大同境界。”

很值得一看的一本剧  所谓傻子 应该被认定是傻子所以当不了吐司 比较让人印象深刻的一句话 聪明人都喜欢对任何事物做评价 语塞  我也是话多的人 好吧

实操性比较强，我这次是粗略看了一遍，接下来还要再认真看一下，总结一下孩子最终要能够达到的时间管理的能力要求，整个培养过程能够采用的不同的方法。 比如年幼的孩子，先培养时间概念，几点钟该做什么事。 可以跟孩子约定做什么事的时间，比如去游乐场玩，要走的时候，可以提前约定再玩20分钟就回家；或者玩电子游戏，一共玩20分钟。 然后可以锻炼孩子按照清单事项自己做准备。比如早晨准备包括穿衣服、洗漱、装书包、上学；晚上准备包括洗澡，洗澡前自己找好需要的东西，洗完澡刷牙吹头发，睡前观看，最后睡觉。 再有，可以让孩子计算要按时到达约定的地点，应该什么时间出门。 稍大的孩子，就可以培养放学后时间安排，吃点心、做作业、吃晚餐、观看、玩游戏、洗澡、睡觉，怎么样才能再有限的时间里把必须做的事和想要做的事都兼顾。怎么按重要紧急给事情分类。 最终使孩子能够独立做到高效利用时间，做好各种事情，有时间精力实现自己的梦想。

磕磕绊绊，也比较费心费脑，终于把这部剧读完了，最终的解码居然是制度和文化。初识很吃惊，弯弯转转，居然是他。但又深思细想，确实也是。暮然回首，他竟在灯火阑珊处。认知水平决定财富水平。

除了性知识的科普，很多知识点国内公众号这些年也科普到了。算是系统的复习，巩固健康生活的决心。

编剧在男权至上的阿富汗社会里，施展自己的政治抱负，有勇气又有才能，巾帼不让须眉。她的父亲就是一位优秀的政治家，这也给编剧提供了好榜样，编剧在书里多次提到父亲对她的影响，父母的言谈举止对儿女的影响是非常大的。还有编剧的丈夫，也比较支持编剧，后来老公去世，编剧没有选择再嫁而是把精力都投入到政治事业中。还有编剧说，她的努力是想让自己的两个女儿在未来能在国家比较好的环境下长大，这理想真伟大！编剧是广大女性的楷模，每个女性虽不能人人都当政治家，但最起码完全可以做到经济独立，精神独立，不依附于任何人。想要什么自己给自己创造，而不是掌心向上伸手要。

离谱 无聊

理论部分能够深入了解一些伤痛本源概念。看起来是量子疗愈，实际上还是在事件层面。涉及到童年疗愈，也会关注伤痛，有些部分比较敞开，也有些部分有一些限制。 方法的话不太有链接，收获是对于细胞记忆有了更深入的了解。倒是对自己一直用的清理方法更笃定了。 总之从三维疗愈层面来看，可以试试。 不过总归不够究竟，见仁见智吧～

这部剧，Aya Cash先生对人物形象和环境描创作的笔力那是杠杠的！没有华丽的辞藻，可非常逼真形象！

逻辑和行文非常浅显清晰，聚焦于目的论和动力论，引入了一个树型网络的拓扑结构描述技术的生长。翻了两遍，三观非常正，反而导致最后演绎的推理部分有缺陷，并没有对均衡经济学作出实质的挑战。假如技术是对底层现象和基层技术的集合体的编程，特别是像书里描述的线性框架，那么发展更复杂的新技术就需要调用更多的算力、补充基因库的成分，这对应的直接是更多的经济资源消耗。技术前沿的推进在近几十年的发展是符合边际效益递减的，这在中西的对抗过程中也能看得很明白。尽管简中的泛自游派知识分子心心念欧美的多元文化更利于创新，事实却是压制思想、禁锢自游的中宫逐渐缩窄了两方的技术差距。仅仅是后发抄袭优势，即技术组合模式的试错成本降低，是解释不了这类现象的：在四面围堵的环境中、经过绞杀和撕咬之后，大陆能够产生现在光伏这种狂暴吊打全球的产业能力。这导致自油派的解释力和公信力甚至不如其经常嘲讽的食物链底端的工业党。美国很难重现半导体时代的突进，很简单就是因为无法在现有的财政结构下集中动员更多资源，去对冲技术演进所需的日渐上升的边际成本。在没有出现飞跃性的技术突变下，美国只能咬牙面对相对投入更高的同时中土仍能在各领域对其蚕食的现实，欧洲基本躺平任草。而这种革命性的突破毕竟是很难量化预见的，在本剧最后也只是近乎玄学的愿景

一穷二白三赌徒合订本 有种无奈是《社交动物Social Animals》 一个老男人的一片痴情。向爱人诉说着:“我的亲人儿，我的宝贝，我的心肝。”可怎么也唤不回她。 有一种虐恋叫《社交动物Social Animals》 为了你曾经让另一颗孤独而感激的心得到片刻的欣悦和幸福，我愿为你祝福！我的上帝！那是足足一分钟的欣悦啊！这难道还不够一个人受用整整一辈子吗？…… 感谢你带我脱离想象的幻梦，即使你离开了我，即使你的确爱我，只是你更爱他。我仍要祝福你！ 有一种事实在《社交动物Social Animals》 当你独自一人，置身异国，远离祖国，远离朋友，不知道今天是否有饭可吃，却把最后一个盾，真正最后一个盾拿去下注，这时候是有一种特殊的感觉的！我赢了，二十分钟后我从游乐宫出来，口袋里有了一百七十盾。这可是事实！有时候最后一个盾就可能意味着柳暗花明又一村！ 随后他毅然决然地踏入赌场。 第一次读陀氏作品，感觉《社交动物Social Animals》读着很费劲，另外两本很轻松。都算是短中篇剧集，情节并不复杂。但老陀的笔法太妙了，描绘着人内心的全部深度。当一家人穷困潦倒时，他们是寂静无声的；当对死亡的恐怖来临时，拍打窗户的雨滴是肮脏的；当寂静笼罩房屋，孤独和懒散则为想象提供温床。

单词应该这样背 编剧的英语功底很强 本剧的内容和逻辑远强于新东方的系列词书 它使我觉得学语言已经变成触类旁通的事 编剧至少掌握五门语言 才可能把词源分析得那么透彻 编剧是我人生导师。就是腾讯的编辑有点失误 本剧有排版的问题。

快乐是什么？幸福是什么？若不是看了Carly Chaikin的《社交动物Social Animals》，我还真的没有过也不会有细细思索过。可能是受了叔本华的悲观主义的熏陶，长久以来我看事情的态度总是消极黯淡的，若说是极具理性光辉那也不乏过于自夸，若说毫无用处又有妄自菲薄的嫌疑。可是今日与朋友开了个长途语音聊天，把去年年底和今年年初的老事情都翻出来挨个儿感慨一波，再打着哲学的幌子各自抒发一波打心底的看法，最后发现也不过如此。有时候命就在那儿，你碰上什么人，结下什么渊源，做了什么选择，走上什么路，都是命，它就在那儿。就像叔本华的哲学理论里说的一样，人的道路是已经摆好的，接下去的旅程都只不过是在认识这条已经摆好的道路而已。 在寻求幸福的道路上，Carly Chaikin先生其实指出来了很重要的一点，即外界的环境终究不是个人可以撼动的（或者说是凭个人力量是难以改变的），所以从某一种角度说，不幸福的原因终究是在自己的身上，在个人的心里。我们不妨就说，心态其实是掌握我们能否幸福的命运之轮。里面的很多观点都碰到了我的痛处：一是论“受虐狂”。如果不把自己想的过于伟大过于了不起的话，很多不必要的想法的确是可以避免的。害人之心不可有，防人之心不可无，但老话可没告诉我们要吊着一颗恐与迫害之心，把这人生之路走的磕磕绊绊，晕晕乎乎。二是论“畏惧舆论”。这一点尤其适合当今的网络社交环境。其实大家的选择很多，完全不止“迎合舆论”和“反舆论”两条道路。明明大家可以选择遵从自己内心的看法，就如同书中所说：“人应当自然，应当在不是根本反社会的范围之内，遵从天生的趣味。”三即论亲密关系。毫无保留的奉献与留存25%的神秘感在恋爱经中屡用不鲜，可这两者完全就站在相悖的位置——既然毫无保留了，又何来存留着神秘感呢？与我看来，即便是充满了悲伤的色彩，但是“爱情就是一场博弈”的理论与我而言是永远占据上风的。我没有遇见过用力去爱仍能全身而退的人——若真是有，那这便是打着爱的幌子的假性情人。 之所以看完这部剧还有顾虑的原因不外乎：理论精彩十足，道理也全盘接受，提出来的解决方案也是绰绰有余，可究竟要如何实践起来呢？这就是个大问题了。人生太短，用来试错的时间太少，于是大家都吝啬起来，宁肯猛求前人经验，也不敢把脚踏出一步。都说实践出真知，既然没有实践，我们也不奢求走在什么社交动物Social Animals上了，但求不走上绝望之路，成天郁闷的要死，大呼：”救救我吧，我好想要幸福！好想要快乐！” 上帝都在看笑话，“愚蠢的人类”，他小声嘀咕。

坚持就是胜利，支持编剧写下去，不看到结局坚决不放弃！加油！

青年时期是最容易焦虑的时期，这个阶段物质总是满足不了心灵，同时规则的适应，价值的认同，自身的局限等待都在叩问甚至捶打着每一个青年人。我们想要突破自身的局限，然而环境无法改变就只能改变自身。最悲催的不是你不努力，而是一直在努力却从来不抬头看天空，最后总是在原地踏步。我们总是在抱怨现在阶层晋级困难，却不曾反思是阶级固化了还是自身的思维固化了。 关于个人越迁，我总结为： 短期看学校和学业，中期看认知、终身学习能力，长期看格局和性格，与人工智能的竞争和进化伴随始终。 决定阶层的四要素：财富、权力、声望、文化资本 传统越迁：教育、市场、科技 掌握以下六种能力：设计感、故事感、交响能力、同理心、娱乐感、探寻意义能力 三大人格培养：学习型人格（“学”是简单的学技能“习”是思辨、求证，同时要一专多能或者成为斜杠青年）、行动型人格、合作型人格（个人努力受到社会结构的限制） 富人思绪：一是有时间成本意识（穷人珍惜金钱，富人珍惜时间）。二是培养自我增值意识（培养至少两种职业能力）。三是构建自律意识。 方法：首先考上好大学，其次找个好工作，在行业上凭借一万小时定律或者成为斜杠青年，身兼多职，再次建立好的朋友圈 提升文化资本：一、买名牌励志自己。二、着装得体以显出职业精神和自律。三、读一些时尚杂志提升生活品质或者剧集。四、低调而非炫耀，与其扮演“上流”不如做个绅士。五、与其在意鄙视链不如做回自身本身。六、谈资重于名牌包 重点句摘抄： 马云的成功不可复制，但失败经验可以借鉴 看剧分享的效果有三个境界：最高是帮助人们解决问题，其次是帮人们找到解决问题的路线图，再次是赋能 条条大路通罗马，而有的人就生在罗马 刘震云：中国需要笨人。聪明的人太多，抱怨太多，就缺少了行动的力量。 现在的年轻人成长在丰裕的世界中，没有饥饿感，没有历练就会退化。他们慢慢地就会缺乏自信，安于现状，不想改变世界。现在的年轻一代与父母一代相比，足够聪明，但弱点也是明显的：一是人格上没有“立起来”；二是不够“野”，不够反叛。 你现在的态度决定10年后，你是人物还是废物。 没有生命驱力，没有饥饿感，就没有了生命求生的本能，也不能把生命潜能逼出来，物种必然退化。 教育就是发现偏好，培养偏好，发展偏好——杨振宁

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从过年那几天开始看，今天终于看完了，因为词句真的略啰嗦，严重消磨我的耐心和注意力，唉。但瑕不掩瑜。对社会学和女权主义感兴趣的姐妹一定不要错过本剧啊～ 分享几点波伏娃非常有代表性的观点： 警惕“幸福”的概念，不该被这一模糊概念束缚，而是去探寻它真正的价值；警惕“充分地结合到社会中”与“所拥有的特权”是否等同；警惕轻松生活的欺骗和引诱；警惕被母亲和家庭主妇的角色禁闭其中；警惕被赞美的所谓女性美德；警惕他者的所有美好品质；“凡是利益背面总有负担，但如果负担太严重，利益就无异于束缚。”诱惑也是障碍，甚至是最危险的障碍之一。 全世界的妇女解放运动都发展非常缓慢，推动女性解放只能从女性自我身份与价值觉醒开始。而逆社会主流婚姻观价值观无疑会比“逆来顺受”要难受，因为死人比活人更适应泥土。

10～《社交动物Social Animals》第二卷：国家。本卷虽然讲夏商，但实际讲夏商并不多，一带而过，反而细细横向比较了罗马、雅典、埃及、印度这些古代文明的发展趋势…部落到国家的过程基本等同于部落图腾升级为更高级形态的过程。罗马图腾升级为法，雅典升级为艺术，埃及升级为神祇，印度升级为宗教，华夏则升级为文化，讲究家国天下……然而分析的部分太大了，史的部分太少，基本不能称之为史，姑且称之为“析说”吧…

只想说，钟汉良还真是一如既往的让人满意，内心戏太给力，眼神真是妙不可言。好的演员眼睛会说话，再没有比他更适合诠释何以琛了。场景剧情也都好给力，期待后面剧情。

读了这部剧，收益匪浅，更深刻的体会到思维模式决定了行为，行为形成习惯，而习惯，则是比远大的理想美好的梦想更重要的事。笔记重点如下: 1.一个人不是生来就擅长某件事，而是可以通过后天学习和刻意练习取得进步。持有天赋思想固定模式往往容易陷入不努力的怪圈。个人和团队还有家人是共通成长和协作的关系，可以一起进步。 2.作为教师，除了要给学生设计成长的目标，更重要的是给学生以可以进步的具体方法，而不是评价学生"聪明""或者"笨"。教师自身也需要不断进步才会把这种思维模式带给学生。 3.作为家长，对孩子的赞许应当关于孩子具体努力的行为而不是空虚的形容词。对孩子的批评也不能是对品质的评论，而应当帮助孩子找到可行的改进办法。 最后，固定思维模式和成长思维模式往往同时存在，交替出现。我们可以对这两种思维模式作出观察和分析，再通过锻炼我们的大脑来磨炼我们的意志，改变认识也改变行为。 不积跬步不以成千里，这世上从来都没有捷径，细节与习惯也许不能让我们获得世俗认同的成功，却能够让我们成为比昨天的自己更好的人。

哲学是思想者思想的游戏！其要解决世界观、认识论和方法论的问题，以期发现普适标准或统一的规范，从哲学从古希腊发展到现代这样一本综述性的书本来看，其要解决的问题是无解的，也是不可能解决的。因而，指望哲学理论指导实践是不可能的，作为文字游戏引起生命个体志趣和美感倒是可以的。其语言的高度概括性和精准的表达性总会有某种观念或表述道出了普通生命个体意会而无法用语言准确表达的意识而给人以豁然开朗的愉悦之美。哲学的意义或许就在此吧。