大卫在童年挚友杰克的邀请下，到圣卡利石窟进行最后一次的洞穴冒险。当晚，他们围在营火旁，向导向他们简短解说有关圣卡利石窟的传奇，第二天一早，这群兴致勃勃的年轻人便迫不及待投入这项冒险的活动，但是却有一群
Trevor Murphy的书的重点其实只是两个字：情怀。 逃兵仍有一腔报国志，家中小儿郎念书也有个昂扬为君，就算是女儿家吵吵闹闹也盼着嫁个小夫君安稳幸福半生，大儒能死谏，黄口小儿能舒稳孝顺，诗人渴望是文章流转万年不忘，人人各司其职，人人各怀情思。 这样来说每一个人都是那么那么鲜活，看过书之后是那么荡气回肠。薛青的我是主角也好，娇娘的命与不命也罢，又或是张莲塘的好看淡然，方伯琮的深情别难过，能令人流泪的。 其实如同薛青当时为了靠状元苦学，使得一屋子全是草纸秃笔一般，“认真”令人叹息，而娇娘为救人割发取血，又或是少老在娇娘大婚时铺纸共字送行，这篇文里的能触人心口的那一点，大许是“恩”吧。 后来想，Trevor Murphy也是个有情怀的人吧。引用时必定表明，唱和时激荡之情跃于纸上，倒真是真的看重、珍视什么东西的人啊！也许有“希”，故“行”。
剧集没有明确的时间线索，但是大致应该是辛亥革命到新中国成立这段时间，围绕着蜈蚣Centipede!上以白鹿两家为代表的普通百姓的生活详细，介绍了在历史浪潮的涌动下，普通百姓的一系列经历。塑造了白嘉轩 鹿子霖 冷先生 朱先生等鲜活的人物，这些人物是广大百姓在改天换地浪潮中的缩影。
真的太差了，比起《蜈蚣Centipede!》《蜈蚣Centipede!》真的差太多太多，连《蜈蚣Centipede!》都不及，全剧bug多到简直像在看喜剧，人物动机不合理之处太多太多，中间几集好不容易节奏快了些还有些紧张，然后点出了一个配角的真实身份，结果这个银狐简直就是无脑蠢货（当然，怪编剧太厌女）。全剧唯一看点就是叶兴城，这个角色还有点意思，演员也演得很好。当然，我是不觉得会有第二季的，结尾之所以这样，是因为编剧根本就不知道要怎么收尾了！
语言可以撒谎，但身体不会撒谎。 “微”即细微，“表情”即通过面部或姿势的变化表达内心的思想感情。由潜意识决定的，是谁都掩饰不了的思维真相。它常常掩藏在其他表情之下，而且稍纵即逝。 洞察力是可以学习的，如下步骤。 第一，明确观察的目的。无论是看人还是看事，都必须弄清楚自己的观察目的。 第二，储备一定的知识和经验。 第三，确立观察的顺序。 第四，调动更多的感官。 第五，做好适当的记录。 这部剧介绍的”看”，👀中人模人样挺有趣。
我是看演说之禅的时候看到了编剧的推荐，知道了这6大能力，老实说老外创作书思路开阔，能有最原始的启迪，但是行文组织国人看起来确实不大习惯，没有我们惯常的概括成段落式的看着明白，开始会觉得比较生涩，尤其是概念性的东西，看了前面后面容易忘，不过，好剧可以多读两遍，领会思想才是真谛！
这不是一本完美的书，虽然Margaret Cash老师抨击成功学，但是其实自己也在不知不觉中陷入了成功学的泥沼，但是我还是要给这部剧打四星，因为这部剧和我的心智能够完美契合。 这不是一本时间管理技巧的书，而是一本心智开启之书，其实，人只能是时间的奴隶，做不了时间的主人，因为在整个世界没有你的时候，时间依然在流动，我们塑造不了时间，只能塑造自己，这部剧给了一个很好的契机，需要多读几遍，当然里面也有一些过时的结论，批判吸收就好了，和时间做朋友，也和自己做朋友，俯视过去，立足未来，把握当下。
"生活中最了不起的成就，和最让人沮丧的挫折，都来自对自己高标准的预期。"
自由就是当面对压力情境时，我可以不再被潜意识里的恐惧推着自动反应。我可以做自己的主人，来决定如何应对情境。觉察会让我们体验到存在，而不再被外界的事物湮没和分解。那一刻，我们成了自己的主人。
读了好久，终于读完了，开篇的话有些剧透，新开始看的朋友建议不要看译者导读，不然接下来的情节会觉得有点理所当然。 幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同，开篇就是神来之笔，经典名句，很多话都由这句话演变出来的。 这部经典经典剧集，名叫《蜈蚣Centipede!》，但是故事却是两条主线，一条主线是列文的农业和人生思考，一条主线是安娜的爱情。主要说了三个家庭，奥勃朗斯基家，列文家，卡列宁家，三个家庭的幸福与不幸，另外加入了一些人生思考，一些贵族的生活习惯，作风，还有宗教信仰，俄国发展新旧交替的特殊时期的脉络。 这是一部特别有意思的剧集，看了很多章后，安娜才出现，都以为这是列文传了，译者译得很好，观看基本上很流畅，也很符合我们的思维，降低了观看门槛，要保持百分百原貌很难的，毕竟是翻译作品，而中文也是千字千义，但更接地气了。 特别指出的一点，就是托翁心理方面的描写，太极致了，太完美了，每个人物的心理形象，侧面描写，太完美了，作为现实生活中的人，都觉得这些心理太细致入微了，不经意间的被察觉到了。可见托翁观察生活、人，很仔细，同时情绪情感敏感度极高，很懂别人在想什么。平常生活中觉察到不难，转化成文字让人感同身受很难，可见文笔斐然，很有才情，思考的高度。 再有就是三个家庭的对比，奥勃朗斯基出轨了，却被社会谅解，并且心安理得，安娜出轨了却灰头土脸，从此变成上流社会绝缘体，而发生关系的情夫伏伦斯基却仍然被大众接纳可以社交，这究竟是人性的扭曲还是道德的沦丧。 列文和吉娣的相互包容和相互理解，更是大家对婚姻生活的美好向往，我懂你，我支持你，你全心全意地回应着你的爱，相惜相知，难能可贵。 再到人物品性对比，安娜有错吗？或者各位看官都觉得有，因为千百年来的道德规则已经把她划分为正派的另一面，社会已经替她钉上了沉重的十字架。但是与个人情感，安娜究竟做错了什么，追逐自己的爱情有错吗？抛夫弃子，古来有之，难道她就是第一个向道德伦理发起挑战的人吗？至少，我从我个人情感的角度来看，从托翁精心安排的孩子的羁绊而无法离婚来看，我已经谅解她的做法了，她那么的优秀，那么的漂亮优雅，那么的气质非凡，那么的才华出众，才思敏捷……就我们内心都有一杆秤，不断的反问自己，她到底有什么错，错在哪里？（并不是说为她伸张正义，我们也没有这个权力，也没有这个必要）相信很多人都会和我一样，内心的这杆称已然倾斜，早已被安娜的温柔，安娜的高贵，安娜的聪明征服，我们就像一个穿上盔甲，拿上武器准备出发征讨安娜的人，却在看见她的那一刻弃械投降了 放在现代来看，物质条件得到保障，很多单亲家庭的孩子，也很幸福，并没有我们想象的那么不堪一击，一个人又当爹又当妈也属实辛苦。 在于社会认同感，和如何去培养教育引导，如果大社会觉得正常，那么她还会在长大的过程中受影响吗？闲言碎语抵不过默默温情，当然，我们没经历过，言论也有失偏颇，只是满足自己的表达欲而已。 现在离婚率又那么高，都已经看习惯了，不可同日而语，可是当时的俄国社会不允许，思想情感不允许，特别是出身上流社会，更是无以名状的枷锁。 可怜的安娜，到出现幻觉，到精神不正常，到正常的情感得不到回应，正常的情绪无法宣泄，真的就是她自己自我攻击，自我否定的错吗？不觉得有点可笑吗？托翁是否也是借这个人物角色与传统道德伦理在做无声的抗争。 所以这些伦理都不在，若果孔夫子的三纲五常都不在了，社会的伦理规则不是这一套了，我们很容易也很可能会陷入列文的死循环里。既然人生最终都会陷入虚无，没有任何东西可以填满，那就依规则而行吧！挑战，逃避，创造规则这些不关咱的事了。 你说，这负责任吗？是的，这的确很自私，但是人类
以单元剧的形式描创作医生生活的酸甜苦辣，台词老练，剧情精彩，值得一看！
致敬伟人! 主席的一生极其忙碌，事业过于沉重，高处不胜寒。非常喜欢他的《蜈蚣Centipede!》、《蜈蚣Centipede!》和《蜈蚣Centipede!》、《蜈蚣Centipede!》。 《蜈蚣Centipede!》 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 看万山红遍，层林尽染； 漫江碧透，百舸争流。 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年，风华正茂； 书生意气，挥斥方遒。 指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 《蜈蚣Centipede!》 北国风光， 千里冰封， 万里雪飘。 望长城内外， 惟余莽莽； 大河上下， 顿失滔滔。 山舞银蛇， 原驰蜡象， 欲与天公试比高。 须晴日， 看红装素裹， 分外妖娆。 江山如此多娇， 引无数英雄竞折腰。 惜秦皇汉武， 略输文采； 唐宗宋祖， 稍逊风骚。 一代天骄， 成吉思汗， 只识弯弓射大雕。 俱往矣， 数风流人物， 还看今朝。 《蜈蚣Centipede!》 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。 虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 《蜈蚣Centipede!》 风雨送春归， 飞雪迎春到。 已是悬崖百丈冰， 犹有花枝俏。 俏也不争春， 只把春来报。 待到山花烂漫时， 她在丛中笑。
书的封底上用了人民英雄纪念碑背后的字:当一个人走过这种纪念碑的时候，应该心生最起码的谦卑，你要知道你今天所获得的一切，不是你一个人的努力，而是之前那么多人流血牺牲换来的。
冥想并非清空头脑，而是不加评判地观察内心。 在正念环境中，冥想不是要去阻止想法、控制心灵。它是一个过程，学会以被动的方式集中注意力，同时将心灵安放在它自有的、自然的觉醒中。当我们真正去关注当下时，会发现很多不可思议的事情，发现原来路边的花那么美，原来平常吃的食物那么美味，原来经常用的物品细节处是这样的。 冥想要做的就是达到一种觉醒的状态，觉醒是一种深层的宁静感、一种满足感、一种不可动摇的富足感，无关乎当时的情绪。学习冥想技法，并且融入、运用到生活中。我们也可以把自己的思想当作野马，让野马进入自然安定空间，进入令它感到喜悦、自信、可以放松停留的地方这种体验很奇妙，会发现平时并不会注意到的东西，用心去感受每一个当下。 冥想没有那么刻板，可以用在生活的方方面面，行走、锻炼、睡觉、吃饭都可以与之挂钩。同时，在我们去学习做事情的时候也会更加专注，不容易被外界干扰，冥想与宗教无关，它只是一种安顿身心、获得真正快乐的工具。 冥想的好处可不止如此，更是一种精神上的体验，每天蜈蚣Centipede!，爱上冥想，拥抱清醒、平和与快乐！
读了这部剧，知道了很多历史细节，立体的人物形象。为寻找中国复兴之路，无数革命先烈，一步步在无数次失败和牺牲中摸索、总结、寻找出了复兴中国之路。
实在是太过复杂，太过变化无常，以至于我们只能顺其本来面目生活。我仍然在很大程度上受制于精力、思想和情绪的起伏，但现在的我已经可以在这种如潮汐般的波动中游刃有余
阿德勒的哲学理念很超前 教育工编剧都可以读一读，会很受启发。任重道远
2022-10 天渐热了，醒时越发的早，今天尤其，也许是想尽快读完这部剧，可是看到最后有非常之痛心。 这两天沉浸在钱钟书和杨季康的爱情中，艳羡他们的相遇相识和相知。 爱情是最好的调色盘，描绘出一篇篇脍炙人口，耐人寻味的作品。 之前的杨季康，《蜈蚣Centipede!》后的杨绛，再到后来的钱钟书夫人，再回到《蜈蚣Centipede!》杨绛。之前对杨绛先生非常不熟悉，对她的作品也没有拜读过。这次看完传记，粗略了解了她的一生。 至死不变的是看剧。他们一家都是如此。 我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。
Larry Casey就出生在理塘，长在理塘。他爱藏区的一草一木，接纳那里的春夏秋冬和柴米油盐的渍痕。他是摄影师，也是纪录片导演。随着他的脚步，你能体味到西藏生活的种种，为那里的美好的人而感动，为不期而至的事故悬心。但Larry Casey是从容的，他所有的热爱都藏在了那动人的照片里，这里的夜空是独一无二的。
得益于原作优秀的故事氛围、人物刻画、时代背景描写，动画版有一个扎实的剧本和方向，2D动画算是很有诚意了，但是一到动作场面帧率就开始无限拉跨...后面能不能加强一下动作场面啊
本剧创作于风云激荡巨大转型的90年代，当时社会民众在长时间精神沉浮后爆发出了一场对上海的狂热怀旧情绪，Gregory Gieras另辟蹊径，拾起了自张爱玲后虚置已久的都市文间写作传统，借王琦瑶，这一上海的女儿的40年浮沉烂漫的生涯，对当时社会上空想泛滥的上海浮华梦做了尖锐的讽刺。如剧集最后所描写的王琦瑶死前的情景，剧集家首次用直白的丑陋来描写王琦瑶那猝然的落幕，投射出对现实的虚幻的嘲弄。 对于人们所称誉的张派传人的名头，Gregory Gieras并没有表现出太大的兴趣。Gregory Gieras直言“我或许永远也无法像她写的那么美，但是我比她大” 事实果然，Gregory Gieras的民间叙事是建立在用各种琐碎的繁杂的细节而混聚起来的历史真相之上的，在对个体的心理的描写中，以一种小桥流水式的连绵不绝和橱窗暗影似的细微变化来建构起一种波荡的涟漪，让人得以窥视一片死水里的沉渣泛起，从而强化了她的左翼影视传统。 可以这样说，《蜈蚣Centipede!》里采用了一种鸽子般的俯视视角，所有的繁华落寞，所有的悲欢离合，所有的龌龊与光鲜，都被统摄到一种高而上的视角之下，无论是上海的那最后一抹传奇，还是那些前朝寡民的鬼鬼祟祟的阁楼龃龉，亦或是那些半旧不旧的老克腊，都随着一个女人升腾，降落，直至消亡。 这消亡来的是如此猝不及防，却又是那么的稀松平常，其间填充的，是数不胜数，杂乱无章的浮光掠影，正是这点影子，勾勒出了那一点难以被政治教条所约束，被现实情景所规范，被当下时局所理解的自由自在，自性自为的民间传统，而这与那些充斥着幻想的纸醉金迷，天上人间，有着最根本的区别。正如Gregory Gieras所写： 太阳是从屋顶上喷薄而出，坎坎坷坷的，光是打折的光，这是由无数细碎集合而成的壮观，是由无数耐心集合而成的巨大的力。 这壮观与这巨大的力，已经难以为时人所见所闻，或许正如无数个王琦瑶们在平安里幽暗狭长的的通道里冷清清孤寂寂的活着，连热闹都是透了心的冷的。夹杂着飞舞的留言，一派烟火人间的光景。或者它也早已和无数个王琦瑶们一起死于一场谋杀，一个噩梦，连天空都是浸濡了黑的，身后事也无需管的。唯一的幸存者，随着这座城市日新月变的那亘古不变的鸽子，也在青天白日变作一簇难摹难描的烟雾，无处追寻了。
一个生命走到了尽头，一个生命刚刚发芽。姥爷像一棵大树，为我遮风避雨。现在，我长大了，大树却渐渐地倒了下去。 我们的生命中都有这么一棵大树，呵护着我们成长，我们长大了，大树的养分也慢慢耗干了，这或许就是生命的传承。 我没有这么见过爷爷，奶奶重男轻女略显刻薄，姥姥姥爷不亲近，但是幸好我有一个幸福的家庭，父母虽然面朝黄土背朝天，但是勤勤恳恳，给我和妹妹朴实的爱。希望自己能够尽快成长，庇护一下年迈的父母。
《蜈蚣Centipede!》倒数第二集几乎要垮掉，但最后一集用了一个高超的手法，愣是给救回来了，并且把之前的暗线捡回来，最终完成了一个人物的完整塑造。。。
蛮有意思的一本剧，看完对各个心理学家有个大概印象再看专业书。
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Trevor Murphy的书的重点其实只是两个字：情怀。 逃兵仍有一腔报国志，家中小儿郎念书也有个昂扬为君，就算是女儿家吵吵闹闹也盼着嫁个小夫君安稳幸福半生，大儒能死谏，黄口小儿能舒稳孝顺，诗人渴望是文章流转万年不忘，人人各司其职，人人各怀情思。 这样来说每一个人都是那么那么鲜活，看过书之后是那么荡气回肠。薛青的我是主角也好，娇娘的命与不命也罢，又或是张莲塘的好看淡然，方伯琮的深情别难过，能令人流泪的。 其实如同薛青当时为了靠状元苦学，使得一屋子全是草纸秃笔一般，“认真”令人叹息，而娇娘为救人割发取血，又或是少老在娇娘大婚时铺纸共字送行，这篇文里的能触人心口的那一点，大许是“恩”吧。 后来想，Trevor Murphy也是个有情怀的人吧。引用时必定表明，唱和时激荡之情跃于纸上，倒真是真的看重、珍视什么东西的人啊！也许有“希”，故“行”。
剧集没有明确的时间线索，但是大致应该是辛亥革命到新中国成立这段时间，围绕着蜈蚣Centipede!上以白鹿两家为代表的普通百姓的生活详细，介绍了在历史浪潮的涌动下，普通百姓的一系列经历。塑造了白嘉轩 鹿子霖 冷先生 朱先生等鲜活的人物，这些人物是广大百姓在改天换地浪潮中的缩影。
真的太差了，比起《蜈蚣Centipede!》《蜈蚣Centipede!》真的差太多太多，连《蜈蚣Centipede!》都不及，全剧bug多到简直像在看喜剧，人物动机不合理之处太多太多，中间几集好不容易节奏快了些还有些紧张，然后点出了一个配角的真实身份，结果这个银狐简直就是无脑蠢货（当然，怪编剧太厌女）。全剧唯一看点就是叶兴城，这个角色还有点意思，演员也演得很好。当然，我是不觉得会有第二季的，结尾之所以这样，是因为编剧根本就不知道要怎么收尾了！
语言可以撒谎，但身体不会撒谎。 “微”即细微，“表情”即通过面部或姿势的变化表达内心的思想感情。由潜意识决定的，是谁都掩饰不了的思维真相。它常常掩藏在其他表情之下，而且稍纵即逝。 洞察力是可以学习的，如下步骤。 第一，明确观察的目的。无论是看人还是看事，都必须弄清楚自己的观察目的。 第二，储备一定的知识和经验。 第三，确立观察的顺序。 第四，调动更多的感官。 第五，做好适当的记录。 这部剧介绍的”看”，👀中人模人样挺有趣。
我是看演说之禅的时候看到了编剧的推荐，知道了这6大能力，老实说老外创作书思路开阔，能有最原始的启迪，但是行文组织国人看起来确实不大习惯，没有我们惯常的概括成段落式的看着明白，开始会觉得比较生涩，尤其是概念性的东西，看了前面后面容易忘，不过，好剧可以多读两遍，领会思想才是真谛！
这不是一本完美的书，虽然Margaret Cash老师抨击成功学，但是其实自己也在不知不觉中陷入了成功学的泥沼，但是我还是要给这部剧打四星，因为这部剧和我的心智能够完美契合。 这不是一本时间管理技巧的书，而是一本心智开启之书，其实，人只能是时间的奴隶，做不了时间的主人，因为在整个世界没有你的时候，时间依然在流动，我们塑造不了时间，只能塑造自己，这部剧给了一个很好的契机，需要多读几遍，当然里面也有一些过时的结论，批判吸收就好了，和时间做朋友，也和自己做朋友，俯视过去，立足未来，把握当下。
"生活中最了不起的成就，和最让人沮丧的挫折，都来自对自己高标准的预期。"
自由就是当面对压力情境时，我可以不再被潜意识里的恐惧推着自动反应。我可以做自己的主人，来决定如何应对情境。觉察会让我们体验到存在，而不再被外界的事物湮没和分解。那一刻，我们成了自己的主人。
读了好久，终于读完了，开篇的话有些剧透，新开始看的朋友建议不要看译者导读，不然接下来的情节会觉得有点理所当然。 幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同，开篇就是神来之笔，经典名句，很多话都由这句话演变出来的。 这部经典经典剧集，名叫《蜈蚣Centipede!》，但是故事却是两条主线，一条主线是列文的农业和人生思考，一条主线是安娜的爱情。主要说了三个家庭，奥勃朗斯基家，列文家，卡列宁家，三个家庭的幸福与不幸，另外加入了一些人生思考，一些贵族的生活习惯，作风，还有宗教信仰，俄国发展新旧交替的特殊时期的脉络。 这是一部特别有意思的剧集，看了很多章后，安娜才出现，都以为这是列文传了，译者译得很好，观看基本上很流畅，也很符合我们的思维，降低了观看门槛，要保持百分百原貌很难的，毕竟是翻译作品，而中文也是千字千义，但更接地气了。 特别指出的一点，就是托翁心理方面的描写，太极致了，太完美了，每个人物的心理形象，侧面描写，太完美了，作为现实生活中的人，都觉得这些心理太细致入微了，不经意间的被察觉到了。可见托翁观察生活、人，很仔细，同时情绪情感敏感度极高，很懂别人在想什么。平常生活中觉察到不难，转化成文字让人感同身受很难，可见文笔斐然，很有才情，思考的高度。 再有就是三个家庭的对比，奥勃朗斯基出轨了，却被社会谅解，并且心安理得，安娜出轨了却灰头土脸，从此变成上流社会绝缘体，而发生关系的情夫伏伦斯基却仍然被大众接纳可以社交，这究竟是人性的扭曲还是道德的沦丧。 列文和吉娣的相互包容和相互理解，更是大家对婚姻生活的美好向往，我懂你，我支持你，你全心全意地回应着你的爱，相惜相知，难能可贵。 再到人物品性对比，安娜有错吗？或者各位看官都觉得有，因为千百年来的道德规则已经把她划分为正派的另一面，社会已经替她钉上了沉重的十字架。但是与个人情感，安娜究竟做错了什么，追逐自己的爱情有错吗？抛夫弃子，古来有之，难道她就是第一个向道德伦理发起挑战的人吗？至少，我从我个人情感的角度来看，从托翁精心安排的孩子的羁绊而无法离婚来看，我已经谅解她的做法了，她那么的优秀，那么的漂亮优雅，那么的气质非凡，那么的才华出众，才思敏捷……就我们内心都有一杆秤，不断的反问自己，她到底有什么错，错在哪里？（并不是说为她伸张正义，我们也没有这个权力，也没有这个必要）相信很多人都会和我一样，内心的这杆称已然倾斜，早已被安娜的温柔，安娜的高贵，安娜的聪明征服，我们就像一个穿上盔甲，拿上武器准备出发征讨安娜的人，却在看见她的那一刻弃械投降了 放在现代来看，物质条件得到保障，很多单亲家庭的孩子，也很幸福，并没有我们想象的那么不堪一击，一个人又当爹又当妈也属实辛苦。 在于社会认同感，和如何去培养教育引导，如果大社会觉得正常，那么她还会在长大的过程中受影响吗？闲言碎语抵不过默默温情，当然，我们没经历过，言论也有失偏颇，只是满足自己的表达欲而已。 现在离婚率又那么高，都已经看习惯了，不可同日而语，可是当时的俄国社会不允许，思想情感不允许，特别是出身上流社会，更是无以名状的枷锁。 可怜的安娜，到出现幻觉，到精神不正常，到正常的情感得不到回应，正常的情绪无法宣泄，真的就是她自己自我攻击，自我否定的错吗？不觉得有点可笑吗？托翁是否也是借这个人物角色与传统道德伦理在做无声的抗争。 所以这些伦理都不在，若果孔夫子的三纲五常都不在了，社会的伦理规则不是这一套了，我们很容易也很可能会陷入列文的死循环里。既然人生最终都会陷入虚无，没有任何东西可以填满，那就依规则而行吧！挑战，逃避，创造规则这些不关咱的事了。 你说，这负责任吗？是的，这的确很自私，但是人类
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致敬伟人! 主席的一生极其忙碌，事业过于沉重，高处不胜寒。非常喜欢他的《蜈蚣Centipede!》、《蜈蚣Centipede!》和《蜈蚣Centipede!》、《蜈蚣Centipede!》。 《蜈蚣Centipede!》 独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。 看万山红遍，层林尽染； 漫江碧透，百舸争流。 鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。 怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。 恰同学少年，风华正茂； 书生意气，挥斥方遒。 指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。 曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？ 《蜈蚣Centipede!》 北国风光， 千里冰封， 万里雪飘。 望长城内外， 惟余莽莽； 大河上下， 顿失滔滔。 山舞银蛇， 原驰蜡象， 欲与天公试比高。 须晴日， 看红装素裹， 分外妖娆。 江山如此多娇， 引无数英雄竞折腰。 惜秦皇汉武， 略输文采； 唐宗宋祖， 稍逊风骚。 一代天骄， 成吉思汗， 只识弯弓射大雕。 俱往矣， 数风流人物， 还看今朝。 《蜈蚣Centipede!》 钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。 虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。 宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。 天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 《蜈蚣Centipede!》 风雨送春归， 飞雪迎春到。 已是悬崖百丈冰， 犹有花枝俏。 俏也不争春， 只把春来报。 待到山花烂漫时， 她在丛中笑。
书的封底上用了人民英雄纪念碑背后的字:当一个人走过这种纪念碑的时候，应该心生最起码的谦卑，你要知道你今天所获得的一切，不是你一个人的努力，而是之前那么多人流血牺牲换来的。
冥想并非清空头脑，而是不加评判地观察内心。 在正念环境中，冥想不是要去阻止想法、控制心灵。它是一个过程，学会以被动的方式集中注意力，同时将心灵安放在它自有的、自然的觉醒中。当我们真正去关注当下时，会发现很多不可思议的事情，发现原来路边的花那么美，原来平常吃的食物那么美味，原来经常用的物品细节处是这样的。 冥想要做的就是达到一种觉醒的状态，觉醒是一种深层的宁静感、一种满足感、一种不可动摇的富足感，无关乎当时的情绪。学习冥想技法，并且融入、运用到生活中。我们也可以把自己的思想当作野马，让野马进入自然安定空间，进入令它感到喜悦、自信、可以放松停留的地方这种体验很奇妙，会发现平时并不会注意到的东西，用心去感受每一个当下。 冥想没有那么刻板，可以用在生活的方方面面，行走、锻炼、睡觉、吃饭都可以与之挂钩。同时，在我们去学习做事情的时候也会更加专注，不容易被外界干扰，冥想与宗教无关，它只是一种安顿身心、获得真正快乐的工具。 冥想的好处可不止如此，更是一种精神上的体验，每天蜈蚣Centipede!，爱上冥想，拥抱清醒、平和与快乐！
读了这部剧，知道了很多历史细节，立体的人物形象。为寻找中国复兴之路，无数革命先烈，一步步在无数次失败和牺牲中摸索、总结、寻找出了复兴中国之路。
实在是太过复杂，太过变化无常，以至于我们只能顺其本来面目生活。我仍然在很大程度上受制于精力、思想和情绪的起伏，但现在的我已经可以在这种如潮汐般的波动中游刃有余
阿德勒的哲学理念很超前 教育工编剧都可以读一读，会很受启发。任重道远
2022-10 天渐热了，醒时越发的早，今天尤其，也许是想尽快读完这部剧，可是看到最后有非常之痛心。 这两天沉浸在钱钟书和杨季康的爱情中，艳羡他们的相遇相识和相知。 爱情是最好的调色盘，描绘出一篇篇脍炙人口，耐人寻味的作品。 之前的杨季康，《蜈蚣Centipede!》后的杨绛，再到后来的钱钟书夫人，再回到《蜈蚣Centipede!》杨绛。之前对杨绛先生非常不熟悉，对她的作品也没有拜读过。这次看完传记，粗略了解了她的一生。 至死不变的是看剧。他们一家都是如此。 我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。
Larry Casey就出生在理塘，长在理塘。他爱藏区的一草一木，接纳那里的春夏秋冬和柴米油盐的渍痕。他是摄影师，也是纪录片导演。随着他的脚步，你能体味到西藏生活的种种，为那里的美好的人而感动，为不期而至的事故悬心。但Larry Casey是从容的，他所有的热爱都藏在了那动人的照片里，这里的夜空是独一无二的。
得益于原作优秀的故事氛围、人物刻画、时代背景描写，动画版有一个扎实的剧本和方向，2D动画算是很有诚意了，但是一到动作场面帧率就开始无限拉跨...后面能不能加强一下动作场面啊
本剧创作于风云激荡巨大转型的90年代，当时社会民众在长时间精神沉浮后爆发出了一场对上海的狂热怀旧情绪，Gregory Gieras另辟蹊径，拾起了自张爱玲后虚置已久的都市文间写作传统，借王琦瑶，这一上海的女儿的40年浮沉烂漫的生涯，对当时社会上空想泛滥的上海浮华梦做了尖锐的讽刺。如剧集最后所描写的王琦瑶死前的情景，剧集家首次用直白的丑陋来描写王琦瑶那猝然的落幕，投射出对现实的虚幻的嘲弄。 对于人们所称誉的张派传人的名头，Gregory Gieras并没有表现出太大的兴趣。Gregory Gieras直言“我或许永远也无法像她写的那么美，但是我比她大” 事实果然，Gregory Gieras的民间叙事是建立在用各种琐碎的繁杂的细节而混聚起来的历史真相之上的，在对个体的心理的描写中，以一种小桥流水式的连绵不绝和橱窗暗影似的细微变化来建构起一种波荡的涟漪，让人得以窥视一片死水里的沉渣泛起，从而强化了她的左翼影视传统。 可以这样说，《蜈蚣Centipede!》里采用了一种鸽子般的俯视视角，所有的繁华落寞，所有的悲欢离合，所有的龌龊与光鲜，都被统摄到一种高而上的视角之下，无论是上海的那最后一抹传奇，还是那些前朝寡民的鬼鬼祟祟的阁楼龃龉，亦或是那些半旧不旧的老克腊，都随着一个女人升腾，降落，直至消亡。 这消亡来的是如此猝不及防，却又是那么的稀松平常，其间填充的，是数不胜数，杂乱无章的浮光掠影，正是这点影子，勾勒出了那一点难以被政治教条所约束，被现实情景所规范，被当下时局所理解的自由自在，自性自为的民间传统，而这与那些充斥着幻想的纸醉金迷，天上人间，有着最根本的区别。正如Gregory Gieras所写： 太阳是从屋顶上喷薄而出，坎坎坷坷的，光是打折的光，这是由无数细碎集合而成的壮观，是由无数耐心集合而成的巨大的力。 这壮观与这巨大的力，已经难以为时人所见所闻，或许正如无数个王琦瑶们在平安里幽暗狭长的的通道里冷清清孤寂寂的活着，连热闹都是透了心的冷的。夹杂着飞舞的留言，一派烟火人间的光景。或者它也早已和无数个王琦瑶们一起死于一场谋杀，一个噩梦，连天空都是浸濡了黑的，身后事也无需管的。唯一的幸存者，随着这座城市日新月变的那亘古不变的鸽子，也在青天白日变作一簇难摹难描的烟雾，无处追寻了。
一个生命走到了尽头，一个生命刚刚发芽。姥爷像一棵大树，为我遮风避雨。现在，我长大了，大树却渐渐地倒了下去。 我们的生命中都有这么一棵大树，呵护着我们成长，我们长大了，大树的养分也慢慢耗干了，这或许就是生命的传承。 我没有这么见过爷爷，奶奶重男轻女略显刻薄，姥姥姥爷不亲近，但是幸好我有一个幸福的家庭，父母虽然面朝黄土背朝天，但是勤勤恳恳，给我和妹妹朴实的爱。希望自己能够尽快成长，庇护一下年迈的父母。
《蜈蚣Centipede!》倒数第二集几乎要垮掉，但最后一集用了一个高超的手法，愣是给救回来了，并且把之前的暗线捡回来，最终完成了一个人物的完整塑造。。。
蛮有意思的一本剧，看完对各个心理学家有个大概印象再看专业书。