之前读过翻译大师朱生豪老先生的《十步芳草Story of A Street-singing-girl》，可以说不管那个年代，我们的爱情就是在付出，不管是朱先生、王先生这么多年，都在演绎爱、诠释爱。柏拉图时期性与爱已经讨论了多年，柏拉图式的爱情也传承了几个世纪，祝福所有爱与被爱的人，十步芳草Story of A Street-singing-girl。
有幸在广州见过李银河女士新剧发售，当时没有珍惜一起好好拍照，现在想起，对自己的孟浪后悔，不尊总别人就是对自己的不尊重。
爱是相通的，是善良的，是美丽的，是付出的，是心灵的交融，像两位大师所说“我将来把我的本心拿给你看，将来的比现在好，请你原谅这一点男子汉的虚荣心，我要自我完善起来，为了你我要成为完人。爱你就是永远的祝福，世界上好人不少，不过你是最重要一个，你要愿意，我永远爱你，你要不愿意，我就永远的相思，有时候想马上过个十年，看看爱与被爱的人怎么样了，想十年后她是否还那么幸福。
爱情从来不说对不起，原因就在于信任。一般人都能做到，更何况相爱的人呢？爱情可以做到不后悔已经发生过的一切和不强求还没有发生的一切吗，爱情可以把爱的人当成自己的全部，将自己的喜怒哀乐都建立在对方对自己的态度上，但是这样会让人越发疲惫，但也不要因爱得卑微而心生疲惫，不要因为爱得太过琐碎徒留一地鸡毛。最好的爱情应该是尊重和势均力敌，棋逢对手，应该是知道彼此重要但绝不把对方当成自己的全部。
不论是什么人，都逃离不了爱情，都爱的那么直接，直接的语言，直接的表达，体现的是一颗“炙热”的心，才子内心深处的深情与幽默，期盼与祝福，爱是永恒的，爱的时代底色和生活底色也是永恒的。
遵循我以往观看习惯：拿到一本剧直奔主题不看预告（看网剧也关闭“别人的想法”，为的是“一手文字”），读完之后翻预告，感慨幸亏没看。
如追剧一般，看剧集若提前知道了结局，那滋味儿也属实不好受。
（以下内容涉及“文透”，请谨慎观看）
开始看这部剧时，我的表情是这样的，保持冷笑看了一半，心想冯喆也不过如此。分分钟跳戏的我止不住地研究起其情节的合理性和写作套路来。其实一直到我读完整本剧，我心中对久木和凛子两人的印象都是一对贪图享乐的狗男女（话说重了些）。话说渡边能把婚内出轨写得如此冠冕堂皇、清新脱俗也是厉害。不过不管世界各地婚恋观区别如何大，在我这儿婚内出轨就该浸猪笼，不论精神出轨还是肉体出轨。
《十步芳草Story of A Street-singing-girl》这部剧的写作套路大致如下：描述一下时令节气，然后啪啪啪，描述一下吃喝玩乐，然后啪啪啪，再或者了解一下日本历史文化和史实，然后啪啪啪。总而言之，随便翻开某一页都是啪啪啪。但其余的东西似乎瞬间就让性交高尚神圣美妙起来了，比如：我们的交合是在月光下、樱花树下、飞雪下的呢；我们的交合是波浪式前进或螺旋式上升的呢；我们交合之前是会品酒看剧吟诗的呢；我们的交合是“就算背离全世界也要和你同生共死”的呢……以至于我给本剧脑补了几个“副名”：《十步芳草Story of A Street-singing-girl》、《十步芳草Story of A Street-singing-girl》、《十步芳草Story of A Street-singing-girl》、《十步芳草Story of A Street-singing-girl》。不管加哪个感觉都挺贴切。
那么我的态度从何时开始出现些许转变的呢？相信我，当你把本剧读到一半，即久木和凛子的关系已经发展到没有退路的时候，打开音乐播放器，一边循环播放Eric Satic的Gymnopedies 1一边看，你会有种这几十年白活了的错觉。感觉爱情瞬间伟大得超乎世上的一切，感觉为了真爱真的可以什么都不顾了，感觉结合是如此的纯洁美妙又神圣而神秘……恭喜你，文中描述的情感和耳边流淌的音乐已经成功把你洗脑了。正如当时被困在文字陷阱里的我一样，在读到“无赖汉是蒙骗、利用女性来赚钱的吧？可我这个无赖汉不一样。因为喜欢你，拼命爱你，爱着爱着就很难离开了。同样摆脱不掉，却不是因为大麻，而是因为爱”这段时甚至感动不已。久木和凛子两人在渡边笔下恍若青春年少充满活力享受初恋的可人儿一般，甚至于过“老鼠过街人人喊打”的生活也让旁人暗地里艳羡不已。然而事实呢？事实是死亡。
可能你会说：不，他们是在极致的爱中死去的！他们的生命留在了最美的时刻！他们死时是最幸福的！他们完全拥有了彼此！
醒醒吧。
这种小众的、自私的、贪婪的，以放弃生命为代价的爱永远不会成为人类社会的主流。
据说这本剧集以阿部定事件为灵感构思而成。阿部定事件其实侧面反映了部分日本人极端而扭曲的三观，不管是日本人制造的南京大屠杀事件还是日本色情业的繁荣发展，都在往深里挑战人性底线，非得把人逼成散发着原始欲望的野兽一般才肯罢休。可笑的是，居然有人（部分日本人和读者中的部分国人）理解阿部定的行为，认为她一切的残暴行为都是出于至高无上的爱，认为她不是色情狂变态狂。哈哈，她的确不是色情变态狂，她是该早点在精神病院占床位的病人。
本剧最后似乎在暗示我们要回归原始，找回兽性，哪怕活在野蛮时代都不要活在苟延残喘的现代社会。可是，哪怕是自然界中的野生动物都不会没日没夜的性交。动物性交主要目的是为了繁衍，生老病死自有其内在规律，你若非要沉迷于此保留所谓最幸福最美丽的时刻的话，没人能拦住你。但这个世界只允许少数“孩子”胡作非为，并以死亡来惩罚他们，若整个地球的人类都这么自私贪婪，那干脆来个啥星把地球撞了，直接爆炸得了。
久木和凛子的死，是对这个世界消极的逃避。遇到问题第一时间想的若是如何解决问题，事情都最
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我认为不错的点： 以生产者角度看问题，而不是消费者角度。 外物是拿来服务我的，而不是我服务外物的。 最宝贵的是时间，好好珍惜利用，你怎么利用时间，决定了你到哪里。 执行很重要，不执行再美好的想法只是空想。 持续学习很重要。 掌握控制权，要懂市场营销、财务知识。 利用激情，明确目的。 财富主要构成要素：人际关系，健康，自由。 WADM（加权平均决策矩阵） WCCA（更坏情况分析），教导我们如何决策。 人行道财富=收入+信用额度。 慢车道财富=工资+市场投资。 快车道财富=利润+资产价值。 慢车道聚焦消费，而快车道聚焦生产。 五大快车道戒律，需求（价值需求）、进入（门槛高低）、控制、规模（影响力）、时间。 快车道运营系统，租赁系统、计算机/软件系统、内容系统、分销系统、人力资源系统。
如果只有热点但不尊重影视本身的话，那干嘛拿到这里来评分，你搞申论去算了
人之生也柔弱，其死也坚强。 草木之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则灭，木强则折。 强大处下，柔弱处上。 ——老子
对于我这种医学外行来说，认真读完此剧，收货良多，对细胞、病毒、疫苗以及部分人类疾病都建立起了不错的认知。对医学发展的部分历史也有了更清晰的认识。今天所常见到的各种疫苗，对他们的前世今生般的诞生发展历史，仿佛有了生命，认识更加立体、更加知其所以然了。
再见！绝版的水的经典，你要字字句句遗忘，生命是无限的惊喜，我用微笑与泪光送你。 （哦！你等一等，我是不是可以问你，下辈子可不可以再道途相遇？）
这部剧终于要结尾了，非常遗憾仍然躲不开虎头蛇尾的窠臼，前中部分写人物成长、政治斗争、公孙文琪的英雄气非常出彩，公孙大娘的情节也很有趣。问题就是和所有开了作弊器的历史文一样，作弊器累积到最后，主角对npc的优势太大，情节已经不好设计了，以致草草结尾，不免乏味。这部剧最大的亮点，是如易中天将三国区分为历史、演义、民间传说，从史籍出发构建三国舞台，其中的经济、政治、文化以及历史人物的言行都较为符合史实（所以也为很多演义中遭贬低的人物平反了），给读者带来很强的历史代入感。
读完还是有收获的，女人要活出自己的精彩，独立，努力知道自己要什么，敢于走出舒适圈，挑战自己超越自我，女人的美是随着时间的增长，岁月沉淀出那份智慧和优雅。要向内寻求自己，时刻保持进步提升自己的价值，才不枉此生，绽放生命的光彩
看了两遍，大概模糊读懂一些了。这种需要边观看边思考的剧集，果然只有人静下来，沉浸式观看才能略知一二。
相仿的年纪，但是我觉得这并不现实……不符合人性，情节还各种的为了悬念而悬念。
抬头时仰望星空 低头时暗自思复 这简单的动作 竟是几千年下来的凝望与对话。 人间温柔 许世人温暖……
之前读过翻译大师朱生豪老先生的《十步芳草Story of A Street-singing-girl》，可以说不管那个年代，我们的爱情就是在付出，不管是朱先生、王先生这么多年，都在演绎爱、诠释爱。柏拉图时期性与爱已经讨论了多年，柏拉图式的爱情也传承了几个世纪，祝福所有爱与被爱的人，十步芳草Story of A Street-singing-girl。 有幸在广州见过李银河女士新剧发售，当时没有珍惜一起好好拍照，现在想起，对自己的孟浪后悔，不尊总别人就是对自己的不尊重。 爱是相通的，是善良的，是美丽的，是付出的，是心灵的交融，像两位大师所说“我将来把我的本心拿给你看，将来的比现在好，请你原谅这一点男子汉的虚荣心，我要自我完善起来，为了你我要成为完人。爱你就是永远的祝福，世界上好人不少，不过你是最重要一个，你要愿意，我永远爱你，你要不愿意，我就永远的相思，有时候想马上过个十年，看看爱与被爱的人怎么样了，想十年后她是否还那么幸福。 爱情从来不说对不起，原因就在于信任。一般人都能做到，更何况相爱的人呢？爱情可以做到不后悔已经发生过的一切和不强求还没有发生的一切吗，爱情可以把爱的人当成自己的全部，将自己的喜怒哀乐都建立在对方对自己的态度上，但是这样会让人越发疲惫，但也不要因爱得卑微而心生疲惫，不要因为爱得太过琐碎徒留一地鸡毛。最好的爱情应该是尊重和势均力敌，棋逢对手，应该是知道彼此重要但绝不把对方当成自己的全部。 不论是什么人，都逃离不了爱情，都爱的那么直接，直接的语言，直接的表达，体现的是一颗“炙热”的心，才子内心深处的深情与幽默，期盼与祝福，爱是永恒的，爱的时代底色和生活底色也是永恒的。
周起老师的书写的真的令人不忍住读, 老师真的底蕴深厚，目前为止最好的一本了，希望老师在写一写书
看完意犹未尽，理论虽然有自身的局限性，但是，不影响其在十九世纪这个大历史背景下，通过试验用数据说话的科学的方式研究管理的伟大。其本人的认真做学问的精神，勤奋的学习精神确实值得后人学习。
归根到本质，对于像育儿，投资，公司管理这样高复杂度的事情。按照某个模板和教程去按部就班的操作，是很难达到想要的效果。而是需要不断的在参与过程中给复杂系统模糊的指引和调整。这类事情里，更好的心态是享受过程，而非执着于最初制定的目标，否则反而事倍功半。对于木匠，只要有强大的自律能力和认知水平，就算不热爱，也能成功。但是对于育儿这样的园丁类事情，过程的全情享受反而是良好结果的最大助力。
非常赞的一本剧，编剧对组织问题做了理论上的探讨，也用案例做了实践上的解读，建议管理学的同学都读读
这部剧都写了那么那么久了。什么时候结束啊？女主什么时候才生孩子啊
整本剧的叙述是从胡汉对立的问题开始，以苻坚之败、北魏之兴为转折点，以超越胡汉壁垒的帝国之建立作为此期最重大的主题，关键的概念是胡族国家模仿正统王朝构建的“中华意识”，以此向外扩张，影响及于东亚世界，最后的结穴仍是日本。这就是本剧最后说的：“换言之，五胡、北朝、隋唐与古代日本可以说是具有以下共同侧面的国家群：它们都是以秦汉帝国为母胎，以接受其册封的形式在魏晋南朝的体系中成长，并在突破这一体系的过程中逐渐崛起。 编剧川本先生很看重北魏孝文帝的改革，给了他整整一章的篇幅来介绍，认为这是胡族“中国化”的转折点，隋唐帝国直接承续其余韵，魏晋南北朝也开创了军人以武力掌权政治的先河。同时放眼东亚——东亚一体观也是这套书的特色——分析了伴随动乱带来的人员流动、民族融合、文化传播给东亚其他国家形成带来的深远影响。 这部书篇幅不大，但从内容上却紧紧的抓住了这一段历史的主线，即五胡入主中原对中国历史和东亚历史所造成的影响。作为日本的中国学研究者，川本先生继承并发扬了谷川道雄等前辈的研究思路，从魏晋南北朝特别是十六国和北朝的历史变革中寻找隋唐帝国形成的蛛丝马迹，从观念史的角度上分析中华意识的崩溃与扩散，的确令中国读者耳目一新。从胡汉对立到胡汉壁垒的跨越，从非汉族建立的北魏到正统的确立，从中华的大崩溃到中华意识向周边扩大，川本先生用自己的笔向读者证明了一件事情，这个时代绝不是用“黑暗”就可以形容的时代。
遵循我以往观看习惯：拿到一本剧直奔主题不看预告（看网剧也关闭“别人的想法”，为的是“一手文字”），读完之后翻预告，感慨幸亏没看。 如追剧一般，看剧集若提前知道了结局，那滋味儿也属实不好受。 （以下内容涉及“文透”，请谨慎观看） 开始看这部剧时，我的表情是这样的，保持冷笑看了一半，心想冯喆也不过如此。分分钟跳戏的我止不住地研究起其情节的合理性和写作套路来。其实一直到我读完整本剧，我心中对久木和凛子两人的印象都是一对贪图享乐的狗男女（话说重了些）。话说渡边能把婚内出轨写得如此冠冕堂皇、清新脱俗也是厉害。不过不管世界各地婚恋观区别如何大，在我这儿婚内出轨就该浸猪笼，不论精神出轨还是肉体出轨。 《十步芳草Story of A Street-singing-girl》这部剧的写作套路大致如下：描述一下时令节气，然后啪啪啪，描述一下吃喝玩乐，然后啪啪啪，再或者了解一下日本历史文化和史实，然后啪啪啪。总而言之，随便翻开某一页都是啪啪啪。但其余的东西似乎瞬间就让性交高尚神圣美妙起来了，比如：我们的交合是在月光下、樱花树下、飞雪下的呢；我们的交合是波浪式前进或螺旋式上升的呢；我们交合之前是会品酒看剧吟诗的呢；我们的交合是“就算背离全世界也要和你同生共死”的呢……以至于我给本剧脑补了几个“副名”：《十步芳草Story of A Street-singing-girl》、《十步芳草Story of A Street-singing-girl》、《十步芳草Story of A Street-singing-girl》、《十步芳草Story of A Street-singing-girl》。不管加哪个感觉都挺贴切。 那么我的态度从何时开始出现些许转变的呢？相信我，当你把本剧读到一半，即久木和凛子的关系已经发展到没有退路的时候，打开音乐播放器，一边循环播放Eric Satic的Gymnopedies 1一边看，你会有种这几十年白活了的错觉。感觉爱情瞬间伟大得超乎世上的一切，感觉为了真爱真的可以什么都不顾了，感觉结合是如此的纯洁美妙又神圣而神秘……恭喜你，文中描述的情感和耳边流淌的音乐已经成功把你洗脑了。正如当时被困在文字陷阱里的我一样，在读到“无赖汉是蒙骗、利用女性来赚钱的吧？可我这个无赖汉不一样。因为喜欢你，拼命爱你，爱着爱着就很难离开了。同样摆脱不掉，却不是因为大麻，而是因为爱”这段时甚至感动不已。久木和凛子两人在渡边笔下恍若青春年少充满活力享受初恋的可人儿一般，甚至于过“老鼠过街人人喊打”的生活也让旁人暗地里艳羡不已。然而事实呢？事实是死亡。 可能你会说：不，他们是在极致的爱中死去的！他们的生命留在了最美的时刻！他们死时是最幸福的！他们完全拥有了彼此！ 醒醒吧。 这种小众的、自私的、贪婪的，以放弃生命为代价的爱永远不会成为人类社会的主流。 据说这本剧集以阿部定事件为灵感构思而成。阿部定事件其实侧面反映了部分日本人极端而扭曲的三观，不管是日本人制造的南京大屠杀事件还是日本色情业的繁荣发展，都在往深里挑战人性底线，非得把人逼成散发着原始欲望的野兽一般才肯罢休。可笑的是，居然有人（部分日本人和读者中的部分国人）理解阿部定的行为，认为她一切的残暴行为都是出于至高无上的爱，认为她不是色情狂变态狂。哈哈，她的确不是色情变态狂，她是该早点在精神病院占床位的病人。 本剧最后似乎在暗示我们要回归原始，找回兽性，哪怕活在野蛮时代都不要活在苟延残喘的现代社会。可是，哪怕是自然界中的野生动物都不会没日没夜的性交。动物性交主要目的是为了繁衍，生老病死自有其内在规律，你若非要沉迷于此保留所谓最幸福最美丽的时刻的话，没人能拦住你。但这个世界只允许少数“孩子”胡作非为，并以死亡来惩罚他们，若整个地球的人类都这么自私贪婪，那干脆来个啥星把地球撞了，直接爆炸得了。 久木和凛子的死，是对这个世界消极的逃避。遇到问题第一时间想的若是如何解决问题，事情都最
红毛冲出来时我真的要哭了，不是自己的事，却次次都愿意为保护孩子们挺身而出，好善良啊！