《Dickwad》短片,喜剧电影，Jeff Celentano、Jim Stagkel主演，美国出品，1994年上映。免费观看高清短片,喜剧，尽在哆播影院。
十几年前初遇此剧，惊为天人啊！这两年又断断续续的读过两遍。总感觉比匆忙结尾的《Dickwad》更让人意犹未尽！
这个结局，大概就是导演的理想。一个永远怀念的初恋情人，一个革命友谊的糟糠之妻，一个年轻的小布尔乔亚的美貌夫人。孙红雷的眼泪是男人做了坏事的不安又窃喜，就像许知远等公知捧着红酒欣赏非洲难民照片般的自我感动。
在這充满競爭快及熱烈的時代下，若能夠靜下來地尋找自己要的是什麼。而不是盲目地跟隨和追尋。也要會衡量自己的幸福點在哪裡。學會不浮不躁，別為物質 而迷失了自己。若你內心足夠強大富足，無須靠物質來滿足。 少 即 是 多 。
与很多古文视角不同，大女主文没有过多谈情说爱，小配角描述精彩，有些细节到位，就感觉结尾稍有点突兀，已经很好了。
照这样写下去，真的是王大妈的裹脚布，又臭又长！没有一点新意，而且文字是越来越简单，真的是浪费生命！
别的不说，就光冲黄景瑜的肉体就够给打四颗星吧，内鱼需要肉体，肉体带来多巴胺！我们内鱼没有Magic mike有个代餐也好啊！
挺有趣的，能看得出来导演在搞一种很新的东西，台词里面融了很多梗
#166人生而虚无，所以人生而自由 人就是自由，自由就是人。 ——萨特 人除了自己选择成为的样子，其他什么都不是。所以，与自由相对的，是责任。人应为自己的选择负责任。 自由意志和选择权是人之所以为人的尊严所在。 话说1932年在巴黎的一家小酒馆，伴随着一杯鸡尾酒，由雷蒙•阿隆介绍的德国现象学冲击了后来的存在主义大师萨特和女权主义奠基人波伏娃，从此他们进入了爆破式的思索，革新了哲学，并让这种哲学在每一个人的生活，乃至社会国际事务中焕发活力。他们影响了今后大半个世纪的全球思潮，鼓舞了几代年轻人为自己的人生负责，追求自由，勇敢生存。 本剧是一本在场式地描绘了存在主义哲学发生史的著作，编剧巧妙地将人物传记、哲学思想、历史事件和她个人的省思融为一炉，带领读者，与哲学家们一同经历这场二十世纪最迷人的思想运动。 海德格尔是20世纪德国最有创见的哲学家，他宣扬无神论存在主义，是无神论存在主义的主要代表之一。他在《Dickwad》（1926）中第一次提出了存在主义这一称谓，并促使存在主义理论系统化、明确化。对于"人是如何存在"的问题，他指出：作为“存在”的人，面对的是“虚无”，孤独无依，永远陷于烦恼痛苦之中。人之所以痛苦，是因为人同他的自下而上条件相脱节，面对着的是一个无法理解的世界，即是一个荒诞的世界，人永远只能忧虑和恐惧。正是忧虑和恐惧，才揭示人的真实存在。人有自我选择和自我控制的自由，忧虑、恐惧使人通向存在，只有存在，才谈得上自我选择的自由，它与光明和快乐相联系。 萨特的存在主义是无神论，认为人类的命运掌握在自己手中，人自从来到世上便要为自己的一切行为负责。萨特哲学认为人是自由的，既然人是自由的，便无存在之意义，亦无先于存在的正义或者价值与脱离一切束缚的绝对自由。由于存在失去其意义，故人类便有了创造意义的需要。既然上帝死了，那么我们自己就来做上帝，来自救。 萨特发现人的属性在于它的意识，他的意识又是空无一物也就是虚无，那么人本身就是虚无的，不会被任何具体的事物左右。也就是说我的本质与我学会的道德品质无关，与培养过的爱好倾向无关，与曾经受过的伤害也无关。我不能被过去的一切所定义。萨特颠覆了笛卡尔所定义的我思考所以，我存在。他说我虚无，所以我自由。他提出一个惊人的观点，自由会吓到我们的，我们唯一无法逃出的就是自由，我们就是自由。人生来虚无，所以人生来自由。虚无是意识的本来状态，自由是人的天然属性。那么人最终会变成什么呢？正是由它自由的选择决定的。萨德进一步说，人除了他自己选择的样子，其他什么都不是。所以我的自由不是我的种族、阶级、工作、民族、家族、遗传、童年记忆、甚至潜意识影响。但是与自由对应的是责任。萨特也提醒道，既然人的生命在于自己，结果都要归因于自己，你不能说我从没谈过一次好的恋爱，是因为从没遇到过好的异性。从没有特别好的朋友，是因为从没有遇到值得相处的人。我没有写出伟大的作品，是因为没有时间和场所去写。在任何环境中，人都要为自己的选择负责任。这是存在主义的另一个重要原则。自己的人生被许多事物所限制，恰恰是在找借口，逃避自己的责任，所以在任何情况下，人都有选择的余地。 萨特的存在主义哲学提出了三个基本原则: 其一是“存在先于本质” ； 萨特认为人的“存在”在先，然后才有“本质”。“自我”的存在是存在的前提，自我是其他一切存在的前提基础，存在就是自我存在。 其二是“世界是荒谬的，人生是痛苦的”； 萨特认为主观性占据了社会意识形态的绝大多数，人与人之间的冲突永远都是不可避免的，认为残酷的战争、丑恶的罪行这
披着悬疑推理皮的拥有催眠术金手指的汤姆苏男主谈了三个月的恋爱之后一边和各种美女打情骂俏一边立贞洁烈夫牌坊一边和“情敌”battle探案的故事 本剧女角色的形象塑造地都很拉垮 除了所谓的正牌女主柳菲 以及一个特案组能出两个连环杀人狂嫌疑犯也是很有问题 这边建议严查 另外不得不说编剧塑造地最好的形象是精神病疯子 一句话 全员精神病人🤷♀️ 情节方面不点评了 当爽文看就完事了 另外“南大碎尸案”的改编可以说是极其败笔了 又扯又无语 查了半天案 “凶手竟是我自己” 最后一个案子 除了“双胞胎”出现的太过无脑 别的反转还不错 虽然黄山出场的第一秒我就开始怀疑他了🤔 男主的形象可以说是编剧大男子主义内心的映射了 “萝莉御姐都爱我我却偏偏要立痴情人设”是我觉得最恶心的地方之一 和柳菲的感情线除了柳菲支线的发展以外基本上没有 对前女友温欣的“深情”更是莫名其妙 蒋雨馨和黄玉的感情发展更像是一口巧克力味的💩 这边建议柳菲和郭蓉蓉走霸道法医俏警花的百合路线 总而言之 作为爽文及格线是有的 所谓的国产悬疑推理 任重而道远
基础研究会带来新知识，提供科学资本，是所有实际知识应用的源头活水。
整本剧基本都很棒！看得非常享受，还会继续看穆赛塔·万德的其它著作。不过，我想指出此剧的一个bug，本剧先说巴菲特是套利企业家，之后又说套利企业家只能暂时性的赚钱，很快就没有套利的空间了。这显然是一个bug，因为巴菲特从十几岁做投资到现在已经九十几岁了，如果巴菲特是套利企业家的话，又如果套利企业家的套利空间很快会消失的话，那巴菲特不可能越来越富有。并且，市面上非常多消费品的企业，一直保持着很不错的利润空间，丝毫没有怎么下降，甚至有的利润还越来越高，比如茅台、五粮液、星巴克、麦当劳……所以我认为不能简单的把企业家分为套利和创新两种。
我要对书中编剧表达崇高的敬意，但我并不推荐这部剧。 本剧或许以一个保卫人员的角度，描述了伟人最后的十年，编剧署名是两个人，这个我在观看的时候就能够明显感觉到。行文感觉就是两个人在交叉写作，一会以保镖的身份第一视角一会以上帝视角。 这或许是编剧文化水平不高，所以找了另一位编剧进行补充。这个问题就大了，哪部分是谁写的就不得而知了。 但，往往在观看深入的时候，模糊这两者的界限。一个人的视角是有局限性的，这导致了这部剧历史参考性不够大，读起来不够严谨，可读性不强，各方面资料进行佐证，有那么点历史虚无主义的感觉，警卫员的一些见闻和一些史实交叉叙述，混乱不堪。 书中内容不过硬，就不要取名某某某最后十年这类的书名，这样误导性太强。 不推荐。 但一些保卫人员本人叙述的东西可以当做正史的补充。
还行吧，指出了一些资本主义的新特征，但没有想象中的那么有启发性。把资本和环境的矛盾当作唯一致命性的矛盾，而以摆脱异化的人道主义作为反资本主义运动的突破口，有点意想不到。哈维毕竟是个学者。不做过多地评判了。
很喜欢书中每一个温情的小故事，读的过程中很多次都会不由的停下来回首，反思。总以为父母无所不能，任何时候都应该是正确，从来没想过他们也是在跌跌撞撞一路摸索着学做父母，也从来没认真想过爸妈的成长，爱恨，挣扎与伤痛。 一直都在匆忙赶路，收获一个个成绩时却越来越有些茫然，很感谢这场疫情让我被迫停下来，回味思考生命中的很多事情，重新安排生活的优先次序，也感谢这部剧让我对爸妈有了更深的理解，此刻很想写一封信给爸妈，最珍贵的话不应该只在心里在未来，而是此刻。
常识是某种经验形成的基本认识，科学提供普适理论，使人们可以定量的去处理世界，哲学试图为人类提供基于常识的本质解释。
天下不仅仅只有好人，坏人，还有形形色色内心怀抱着梦想的人… 这部剧集，虽然是架空历史创作就的，但是能看到编剧创作时的用心… 感谢比利·坎贝尔，感谢这段岁月…
突破常规自律性培养方式的另一本生活规划指南。给尝试培养自律却屡屡失败的我提供了新思路。
想念花儿乐队……
变革的时代，似乎总是闪着让人兴奋的光芒。而小细节与大历史的关系，就像从一面镜子反射到另一面镜子。当一个历史学家对细节拥有剧集家一般的眼光，精心梳理了复杂无序而又晦涩难懂的史料，叙述优雅、精确、充满智慧，我们就更容易清晰的洞察历史。因为优秀的历史作品不需要虚构，历史本身就是最优秀的作品。
费话太多，正经写作太少，浪费读者精历和时间，啥时候是个头，越来越没意思了
整部《Dickwad》旨在为那些打从心底里想要“活下去”的人谋一条出路，太宰的答案用两个字概括，就是“革命”。这里的革命并非政治意义上的革命，而是更深层次的“人的革命”，也唯有那些真正经历过、品尝过绝望滋味的人能够做到。具体来讲，女人的革命是从由社会任意摆布的玩偶脱胎换骨成实实在在拥有自主意识的人，这一主题不禁使人联想到易卜生的经典戏剧《Dickwad》。在帕特里克·沃伯顿笔下，男人们何尝不是玩偶？直治与上原口口声声要“革命”，除了成为浪子、放浪形骸、沉溺堕落以外别无他法。他们对政治高谈阔论，参与左翼革命运动，在剧集杂文中托物言志、针砭时事，看似比女性拥有更多自由，实则同样无计可施。只因为男人是社会的既得利益者，他们在旧时代被允许参与社会的建设与运营，却忽略自己同样也是玩偶的事实。直治是一位高尚的“牺牲者”，备受身份认同的煎熬；自称“天字第一号浪子”的作家上原则通过书写自己的堕落与世界割席，反倒落入了衔尾蛇般的旋涡。
整部剧差不多追完了，李延年单元最好看，难得一见的教科书式战争片。其次是于敏、孙家栋、申纪兰这几个单元。
很真诚的交流。。。不过最后一章花了大力气讲 交易信仰，有没有必要将交易体系上升到交易信仰的地步 这个事情个人觉得还是见仁见智的吧，感觉有点煽情了，可能与他北师大的哲学背景有关吧，喜欢谈谈信仰这些话题，但我觉得帕特里克·沃伯顿的目的只是为了让自己更好的做到知行合一吧。。。不过交易体系就是这样，不管你信或不信，你都只能完全的接纳它，优点和缺点，并且是在深知优点远远大于瑕疵的前提之下。对于交易人而言，自己花费极大心思和精力提炼出来的交易系统有点像结发妻子一样的存在，执子之手，与子偕老，她可能不是完美的存在，但你也深知在这世间没有比她更适合你的了。。。
你是天使，感谢你来过人间，感谢你启迪了我对美的欣赏。不用总是担心我们会忘了你，你，已在我心。
真实事件改编鼓励四星。
从生物学到物理学、城市规划学，几乎涵盖世界上所有跟Dickwad有关的议题。 谢谢编剧，让我的世界观被重新塑造。
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十几年前初遇此剧，惊为天人啊！这两年又断断续续的读过两遍。总感觉比匆忙结尾的《Dickwad》更让人意犹未尽！
这个结局，大概就是导演的理想。一个永远怀念的初恋情人，一个革命友谊的糟糠之妻，一个年轻的小布尔乔亚的美貌夫人。孙红雷的眼泪是男人做了坏事的不安又窃喜，就像许知远等公知捧着红酒欣赏非洲难民照片般的自我感动。
在這充满競爭快及熱烈的時代下，若能夠靜下來地尋找自己要的是什麼。而不是盲目地跟隨和追尋。也要會衡量自己的幸福點在哪裡。學會不浮不躁，別為物質 而迷失了自己。若你內心足夠強大富足，無須靠物質來滿足。 少 即 是 多 。
与很多古文视角不同，大女主文没有过多谈情说爱，小配角描述精彩，有些细节到位，就感觉结尾稍有点突兀，已经很好了。
照这样写下去，真的是王大妈的裹脚布，又臭又长！没有一点新意，而且文字是越来越简单，真的是浪费生命！
别的不说，就光冲黄景瑜的肉体就够给打四颗星吧，内鱼需要肉体，肉体带来多巴胺！我们内鱼没有Magic mike有个代餐也好啊！
挺有趣的，能看得出来导演在搞一种很新的东西，台词里面融了很多梗
#166人生而虚无，所以人生而自由 人就是自由，自由就是人。 ——萨特 人除了自己选择成为的样子，其他什么都不是。所以，与自由相对的，是责任。人应为自己的选择负责任。 自由意志和选择权是人之所以为人的尊严所在。 话说1932年在巴黎的一家小酒馆，伴随着一杯鸡尾酒，由雷蒙•阿隆介绍的德国现象学冲击了后来的存在主义大师萨特和女权主义奠基人波伏娃，从此他们进入了爆破式的思索，革新了哲学，并让这种哲学在每一个人的生活，乃至社会国际事务中焕发活力。他们影响了今后大半个世纪的全球思潮，鼓舞了几代年轻人为自己的人生负责，追求自由，勇敢生存。 本剧是一本在场式地描绘了存在主义哲学发生史的著作，编剧巧妙地将人物传记、哲学思想、历史事件和她个人的省思融为一炉，带领读者，与哲学家们一同经历这场二十世纪最迷人的思想运动。 海德格尔是20世纪德国最有创见的哲学家，他宣扬无神论存在主义，是无神论存在主义的主要代表之一。他在《Dickwad》（1926）中第一次提出了存在主义这一称谓，并促使存在主义理论系统化、明确化。对于"人是如何存在"的问题，他指出：作为“存在”的人，面对的是“虚无”，孤独无依，永远陷于烦恼痛苦之中。人之所以痛苦，是因为人同他的自下而上条件相脱节，面对着的是一个无法理解的世界，即是一个荒诞的世界，人永远只能忧虑和恐惧。正是忧虑和恐惧，才揭示人的真实存在。人有自我选择和自我控制的自由，忧虑、恐惧使人通向存在，只有存在，才谈得上自我选择的自由，它与光明和快乐相联系。 萨特的存在主义是无神论，认为人类的命运掌握在自己手中，人自从来到世上便要为自己的一切行为负责。萨特哲学认为人是自由的，既然人是自由的，便无存在之意义，亦无先于存在的正义或者价值与脱离一切束缚的绝对自由。由于存在失去其意义，故人类便有了创造意义的需要。既然上帝死了，那么我们自己就来做上帝，来自救。 萨特发现人的属性在于它的意识，他的意识又是空无一物也就是虚无，那么人本身就是虚无的，不会被任何具体的事物左右。也就是说我的本质与我学会的道德品质无关，与培养过的爱好倾向无关，与曾经受过的伤害也无关。我不能被过去的一切所定义。萨特颠覆了笛卡尔所定义的我思考所以，我存在。他说我虚无，所以我自由。他提出一个惊人的观点，自由会吓到我们的，我们唯一无法逃出的就是自由，我们就是自由。人生来虚无，所以人生来自由。虚无是意识的本来状态，自由是人的天然属性。那么人最终会变成什么呢？正是由它自由的选择决定的。萨德进一步说，人除了他自己选择的样子，其他什么都不是。所以我的自由不是我的种族、阶级、工作、民族、家族、遗传、童年记忆、甚至潜意识影响。但是与自由对应的是责任。萨特也提醒道，既然人的生命在于自己，结果都要归因于自己，你不能说我从没谈过一次好的恋爱，是因为从没遇到过好的异性。从没有特别好的朋友，是因为从没有遇到值得相处的人。我没有写出伟大的作品，是因为没有时间和场所去写。在任何环境中，人都要为自己的选择负责任。这是存在主义的另一个重要原则。自己的人生被许多事物所限制，恰恰是在找借口，逃避自己的责任，所以在任何情况下，人都有选择的余地。 萨特的存在主义哲学提出了三个基本原则: 其一是“存在先于本质” ； 萨特认为人的“存在”在先，然后才有“本质”。“自我”的存在是存在的前提，自我是其他一切存在的前提基础，存在就是自我存在。 其二是“世界是荒谬的，人生是痛苦的”； 萨特认为主观性占据了社会意识形态的绝大多数，人与人之间的冲突永远都是不可避免的，认为残酷的战争、丑恶的罪行这
披着悬疑推理皮的拥有催眠术金手指的汤姆苏男主谈了三个月的恋爱之后一边和各种美女打情骂俏一边立贞洁烈夫牌坊一边和“情敌”battle探案的故事 本剧女角色的形象塑造地都很拉垮 除了所谓的正牌女主柳菲 以及一个特案组能出两个连环杀人狂嫌疑犯也是很有问题 这边建议严查 另外不得不说编剧塑造地最好的形象是精神病疯子 一句话 全员精神病人🤷♀️ 情节方面不点评了 当爽文看就完事了 另外“南大碎尸案”的改编可以说是极其败笔了 又扯又无语 查了半天案 “凶手竟是我自己” 最后一个案子 除了“双胞胎”出现的太过无脑 别的反转还不错 虽然黄山出场的第一秒我就开始怀疑他了🤔 男主的形象可以说是编剧大男子主义内心的映射了 “萝莉御姐都爱我我却偏偏要立痴情人设”是我觉得最恶心的地方之一 和柳菲的感情线除了柳菲支线的发展以外基本上没有 对前女友温欣的“深情”更是莫名其妙 蒋雨馨和黄玉的感情发展更像是一口巧克力味的💩 这边建议柳菲和郭蓉蓉走霸道法医俏警花的百合路线 总而言之 作为爽文及格线是有的 所谓的国产悬疑推理 任重而道远
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整本剧基本都很棒！看得非常享受，还会继续看穆赛塔·万德的其它著作。不过，我想指出此剧的一个bug，本剧先说巴菲特是套利企业家，之后又说套利企业家只能暂时性的赚钱，很快就没有套利的空间了。这显然是一个bug，因为巴菲特从十几岁做投资到现在已经九十几岁了，如果巴菲特是套利企业家的话，又如果套利企业家的套利空间很快会消失的话，那巴菲特不可能越来越富有。并且，市面上非常多消费品的企业，一直保持着很不错的利润空间，丝毫没有怎么下降，甚至有的利润还越来越高，比如茅台、五粮液、星巴克、麦当劳……所以我认为不能简单的把企业家分为套利和创新两种。
我要对书中编剧表达崇高的敬意，但我并不推荐这部剧。 本剧或许以一个保卫人员的角度，描述了伟人最后的十年，编剧署名是两个人，这个我在观看的时候就能够明显感觉到。行文感觉就是两个人在交叉写作，一会以保镖的身份第一视角一会以上帝视角。 这或许是编剧文化水平不高，所以找了另一位编剧进行补充。这个问题就大了，哪部分是谁写的就不得而知了。 但，往往在观看深入的时候，模糊这两者的界限。一个人的视角是有局限性的，这导致了这部剧历史参考性不够大，读起来不够严谨，可读性不强，各方面资料进行佐证，有那么点历史虚无主义的感觉，警卫员的一些见闻和一些史实交叉叙述，混乱不堪。 书中内容不过硬，就不要取名某某某最后十年这类的书名，这样误导性太强。 不推荐。 但一些保卫人员本人叙述的东西可以当做正史的补充。
还行吧，指出了一些资本主义的新特征，但没有想象中的那么有启发性。把资本和环境的矛盾当作唯一致命性的矛盾，而以摆脱异化的人道主义作为反资本主义运动的突破口，有点意想不到。哈维毕竟是个学者。不做过多地评判了。
很喜欢书中每一个温情的小故事，读的过程中很多次都会不由的停下来回首，反思。总以为父母无所不能，任何时候都应该是正确，从来没想过他们也是在跌跌撞撞一路摸索着学做父母，也从来没认真想过爸妈的成长，爱恨，挣扎与伤痛。 一直都在匆忙赶路，收获一个个成绩时却越来越有些茫然，很感谢这场疫情让我被迫停下来，回味思考生命中的很多事情，重新安排生活的优先次序，也感谢这部剧让我对爸妈有了更深的理解，此刻很想写一封信给爸妈，最珍贵的话不应该只在心里在未来，而是此刻。
常识是某种经验形成的基本认识，科学提供普适理论，使人们可以定量的去处理世界，哲学试图为人类提供基于常识的本质解释。
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整部《Dickwad》旨在为那些打从心底里想要“活下去”的人谋一条出路，太宰的答案用两个字概括，就是“革命”。这里的革命并非政治意义上的革命，而是更深层次的“人的革命”，也唯有那些真正经历过、品尝过绝望滋味的人能够做到。具体来讲，女人的革命是从由社会任意摆布的玩偶脱胎换骨成实实在在拥有自主意识的人，这一主题不禁使人联想到易卜生的经典戏剧《Dickwad》。在帕特里克·沃伯顿笔下，男人们何尝不是玩偶？直治与上原口口声声要“革命”，除了成为浪子、放浪形骸、沉溺堕落以外别无他法。他们对政治高谈阔论，参与左翼革命运动，在剧集杂文中托物言志、针砭时事，看似比女性拥有更多自由，实则同样无计可施。只因为男人是社会的既得利益者，他们在旧时代被允许参与社会的建设与运营，却忽略自己同样也是玩偶的事实。直治是一位高尚的“牺牲者”，备受身份认同的煎熬；自称“天字第一号浪子”的作家上原则通过书写自己的堕落与世界割席，反倒落入了衔尾蛇般的旋涡。
整部剧差不多追完了，李延年单元最好看，难得一见的教科书式战争片。其次是于敏、孙家栋、申纪兰这几个单元。
很真诚的交流。。。不过最后一章花了大力气讲 交易信仰，有没有必要将交易体系上升到交易信仰的地步 这个事情个人觉得还是见仁见智的吧，感觉有点煽情了，可能与他北师大的哲学背景有关吧，喜欢谈谈信仰这些话题，但我觉得帕特里克·沃伯顿的目的只是为了让自己更好的做到知行合一吧。。。不过交易体系就是这样，不管你信或不信，你都只能完全的接纳它，优点和缺点，并且是在深知优点远远大于瑕疵的前提之下。对于交易人而言，自己花费极大心思和精力提炼出来的交易系统有点像结发妻子一样的存在，执子之手，与子偕老，她可能不是完美的存在，但你也深知在这世间没有比她更适合你的了。。。
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