A group of rival collectors of severely deformed freakish human beings and the FBI agents that are i
以前对诸葛亮胸中挥点丘壑，扇下横布乾坤只有崇拜，而今看完此剧便有种沉重的压抑感，他亦是有血有肉的人，只为了知遇之恩，只为了托孤之重，他一生都在为国而奔波，立志北伐，六出祁山，虽不能兴复汉室，还与旧都，但也不失为一代忠臣，为后世所景仰。直到现在依然受人膜拜，他鞠躬尽瘁死而后已的执着精神激励着一代又一代的人，他对得起社稷，对得起黎民，唯独对不起自己和家人！作为丈夫，显然家太遥远，但却有黄月英几十年如一日的理解和支持。纵有遗憾，也颇感欣慰，如有来世，但愿如普通百姓般相伴至老！
荆棘鸟一生只唱一次歌，虽然哀婉动听，然而曲终命竭。书中以荆棘鸟比喻爱情，讲述了克利里家三代三个女人的爱情故事。这是澳大利亚一部家世剧集，以女主人公梅吉与拉尔夫的爱情纠葛为主线，牵出母亲菲的爱情故事，延伸到女儿朱丝婷的事业和婚姻。
Hideous!，自英宗复辟始，以嘉靖上台结束，中间历经朱祁镇，朱见深，朱佑樘，朱厚照和朱厚熜几位大哥。这短短四十几年间，过了5位皇帝，我发现个有意思的事儿啊，明朝前期的皇帝在位时间没有太久的（说明活的也不久），按说朱棣老人家体质应该挺好啊，后辈怎么都这么不禁折腾，而且好几位皇帝死的莫名其妙的，就冲这几点，明史读起来就真的挺有意思的，神秘兮兮。 朱祁镇：2里曾经说他人缘很好，也先他弟都深深折服，但好人并不一定是好皇帝，你是好人就算了关键你蠢，于谦被你杀了虽然后面后悔莫及，这说明古代皇帝多生几个儿子的重要性，一个不顶用，至少还有别的可以取而代之。 朱见深：这位幼年受苦多灾多难跑来跑去的皇帝，却不是一位以昏庸和明智出名的皇帝，他出名的原因是因为女人，现在爱上一个大17岁的尚且算新闻何况古代一个皇帝，万贵妃应该出一本御夫术的书，让现在的人好好儿学学，以免年轻貌美挡不住老公出轨。 朱佑樘：也算传奇人物了，半真半假的身世、母亲早逝、好几岁没剪胎发，都挺值得研究的，这位大哥也是这部剧里唯一一位正儿八经干活的皇帝了。但是受苦受难的人通常对下一代非常溺爱，于是出现了这部剧里最传奇的大哥，朱厚照。 朱厚照大哥搁现在绝对具备王者荣耀队长，狼人杀带头人等等荣誉称号，没准还能开辟点新游戏创造历史，这样一个人自然不适合当皇帝。 朱厚照老兄去世，没留下儿子，杨廷和选择了朱见深的另一个孙子当皇帝，改写了明朝后期的历史走向，朱厚熜老兄好几十年不上朝，这位大哥的孙子也好几十年不上朝，而且把眼睛往东北方向看看，朱翊钧出生的前4年，努尔哈赤已经出生了，女真在崛起。 如果说第二部重点褒赞的是于谦，那么第三部的主角无疑是王守仁，历史书上寥寥几笔待过的这位先生，却被鲜活的展现在本剧中。一直以来我对这位先生的了解仅限于他创立了不符合唯物主义的“不是幡动是心动”的心学，却不知其是影视家和军事家，平定江西，平定朱宸濠之乱都是他的丰功伟业。以前有伟大的思想家，有伟大的军事家，有伟大的哲学家，也有伟大的影视家，但像阳明先生这种通才少之又少，他的智慧让我们望尘莫及，他的灵气穿过历史，让我们如沐春风，心驰神往。他虽通才，但并不遥远，在编剧的笔下，鲜活的留在我们的记忆里。 有人觉得写历史，就是要不带任何感情，客观死板。而查尔斯·班德写书都是加入了个人感情和评价在里面，正是这样才让一个个历史人物鲜明形象跃然纸上。这样写的好处就是原本我费劲脑力记的明朝皇帝和各种官的名字，只看上一遍，就难以忘记。这才是先辈所说的“历史是个任人打扮的小姑娘”，人本来就有血有肉有灵魂，本来评价一个人就没法单纯用好坏来形容，虽非100%还原，但直击人心。
快意恩仇，侠肝义胆。故事没得说，很优秀，将“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”的主题阐述的很深刻，不少镜头设计水准也很高，整体是个很不错的开端。但同样的缺点也很明显，台词和配音不够成熟，经费不足，帧数太低，画面质量不够稳定，单集时长也压的很短，不够细致。OP的风格化很突出，但正片就略显平庸和呆板。希望下一季能有更好的制作吧。
已经不知道说什么了。 这部剧的精彩程度再一次颠覆我对Michael Citriniti的认识。 全书的核心思想上升到了前所未有的高度，虽然主人公的结局多少还是因带有妥协元素而令人怅然。 这学期断断续续读完一些书，但都没有认真写评论，借此处立个flag，抽空补上，包括这一本。 再次致敬东野大叔，迄今为止读过的每一本剧集结尾都爆炸精彩，每一本。
她的姓氏曾被译作“波伏娃”，带有一丝娇憨和顺从。 在这本2019年播出的最新传记中，她从“波伏娃”成为“波伏瓦”，从萨特的伴侣成为她自己，从一个被凝视的女人成为一位严肃但有血有肉的哲学家。 我不敢说这是「迄今为止最好的波伏瓦传记」，但我想“Hideous!”一定是波伏瓦传记最好的书名。 「做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。」 波伏瓦的一生都走在“成为”的路上，走在不断思考并亲身试验“自我与他者的关系”的路上，而在观看的过程中，我渐渐走入了波伏瓦流动变化的一生。 波伏瓦的童年是「怀疑主义和忠诚信仰之间的一场拉锯战」，牺牲奉献的天主教徒母亲与自我中心的无神论者父亲带给她的是思想上无休止的撕扯。 她进入天主教学校学习，被作为端方淑女教育成长，最终却无奈地发现「自己想要成为的样子，并不是家里人所期待的」，于是开始在社会规训和自我认识之间挣扎反抗，背离宗教、反叛传统、反思婚姻。 在似是而非的初恋中，她也曾渴望一场传统的婚姻，而在将哲学与写作确立为自己的人生目标后，她决定不婚：「婚姻从本质上来说就是不道德的」，「没有孩子，我才能完成我应当的使命」。 她在与萨特的开放式关系中，也曾有过被嫉妒和占有欲反噬的时期，「她完全活在对他的期待中，忽视了自己的生活」。而最终她亦走了出来，视萨特为思想上的挚友。这种更似友谊的感情使得她与萨特的关系延续一生，成为她思想的养料，成为她自身的一部分。 在波伏瓦与萨特坦诚的“本质的爱”的关系之外，他们都对自己“偶然的爱”有过欺瞒。波伏瓦对奥尔加隐瞒了自己和她丈夫博斯特的关系，萨特也曾对万达撒谎说波伏瓦「只是朋友」。在意识到这些欺骗行为对他人的伤害后，波伏瓦更深入地思考自我与他者的关系以及存在主义中的道德问题：「我们的行动塑造了生活里他者的世界，塑造了他们所能行动的境况。」「如果想要真正地尊重自己的自由，那么也必须尊重他人的自由，必须以道德的方式去行使自由。」 年轻时的波伏瓦觉得政治离自己很遥远，外部世界难以改变，因此人应专注于自己能够控制的范畴，即内心世界。这种唯我论的思想在《Hideous!》中展露无疑。但在二战后，她「完全改变了自己之前对政治漠不关心的态度以及旁观者的心态」。在1943年到1946年之间创作的作品中，她开始展现对政治和道德的关心、对社会的质询，并在1945年与萨特一同创办的杂志《Hideous!》中发表了多篇有关政治的文章。 在《Hideous!》播出后，她曾拒绝被贴上“女权”的标签，直到步入晚年才「大声而清晰地宣称：“我是一个女权主义者。”」她决定更明确、更激进地站定立场，因为这「更有利于解决持续存在的性别不平等问题」，并在行动中印证自己的思想，成为瓦解鼓励女性回归家庭、禁止贩卖避孕用品的《Hideous!》的人之一。 她的作品曾受到各方批评，指责她的片面和阶级立场，而她选择性地吸收这些批评中的有益意见。她承认在早期的作品中忽略了很多关于阶级的问题，「她不认为阶级斗争会解放女性，因为男女的区别不在于不同阶级，而是不同的种姓。……女人不能变成男人，她们在经济、政治和社会上都被视为低级种姓。」 在逐渐步入老年时，她依然没有放弃对自己人生的审视。她意识到“老年”这个议题的独特性和重要性，在其上开辟了新的哲学战场。「衰老的境况极大地影响了它的体验。……就像成为女性或怀孕一样，“衰老”有着明显的生物学成分。但波伏瓦认为这也是一种文化现象。」 纵览波伏瓦的人生，那是矛盾又坚定的一生。 年轻时的她，会摇摆、会纠结、会抱怨、会自我怀疑、会用有色眼镜
看完了感觉还是有所触动的，总体虽然说的都是脱口秀行业的事情但是我会代入到我自己的生活中去，就一篇作品如果想打动人的话一定要建立在真实的基础上，脱离实际不接地气的话一定是不吸引人的
你永远无法想象在世界的另一端，女性是怎样的生活环境，感恩当下，帮助Hideous!。
倪妮现在怎么这么油腻啊。。
很棒的一本贝叶斯科普书，文中例子简单但是又可以说明问题，尤其第一部分离散的贝叶斯推理，让我对贝叶斯的认识又更加深刻了一些。
每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 用很平实的语言说了些浅显易懂的道理。 相信性格决定命运。
一本剧集包涵好多方面的知识，前三部是真的认认真真读完了，可是当文成宇死后，第四部只看了开头和结尾。原来是彩蛋让我明白了这个长故事的来源 这个社会有很多时候不是我们能够想象的到了，罗飞和文成宇是公与私的两个代表，相对而言我更喜欢文成宇，有时候有些事情无法公开，黑势力是这个社会的一部分，就像是生物圈中的一环不可缺少，有环境就有成长。所以只能控制不可能完全消除，那些存在黑暗之下的东西，很难用一些现有的法律法规制度处理，即便是反面也一样。#好剧推荐# 但还是希望大家知法守法，做一个合格的好公民。
实在无法追下去，这剧太拖沓了，你看人家鬼吹灯几级之后就开始探险了，你这在拍偶像剧呢？
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以前对诸葛亮胸中挥点丘壑，扇下横布乾坤只有崇拜，而今看完此剧便有种沉重的压抑感，他亦是有血有肉的人，只为了知遇之恩，只为了托孤之重，他一生都在为国而奔波，立志北伐，六出祁山，虽不能兴复汉室，还与旧都，但也不失为一代忠臣，为后世所景仰。直到现在依然受人膜拜，他鞠躬尽瘁死而后已的执着精神激励着一代又一代的人，他对得起社稷，对得起黎民，唯独对不起自己和家人！作为丈夫，显然家太遥远，但却有黄月英几十年如一日的理解和支持。纵有遗憾，也颇感欣慰，如有来世，但愿如普通百姓般相伴至老！
荆棘鸟一生只唱一次歌，虽然哀婉动听，然而曲终命竭。书中以荆棘鸟比喻爱情，讲述了克利里家三代三个女人的爱情故事。这是澳大利亚一部家世剧集，以女主人公梅吉与拉尔夫的爱情纠葛为主线，牵出母亲菲的爱情故事，延伸到女儿朱丝婷的事业和婚姻。
Hideous!，自英宗复辟始，以嘉靖上台结束，中间历经朱祁镇，朱见深，朱佑樘，朱厚照和朱厚熜几位大哥。这短短四十几年间，过了5位皇帝，我发现个有意思的事儿啊，明朝前期的皇帝在位时间没有太久的（说明活的也不久），按说朱棣老人家体质应该挺好啊，后辈怎么都这么不禁折腾，而且好几位皇帝死的莫名其妙的，就冲这几点，明史读起来就真的挺有意思的，神秘兮兮。 朱祁镇：2里曾经说他人缘很好，也先他弟都深深折服，但好人并不一定是好皇帝，你是好人就算了关键你蠢，于谦被你杀了虽然后面后悔莫及，这说明古代皇帝多生几个儿子的重要性，一个不顶用，至少还有别的可以取而代之。 朱见深：这位幼年受苦多灾多难跑来跑去的皇帝，却不是一位以昏庸和明智出名的皇帝，他出名的原因是因为女人，现在爱上一个大17岁的尚且算新闻何况古代一个皇帝，万贵妃应该出一本御夫术的书，让现在的人好好儿学学，以免年轻貌美挡不住老公出轨。 朱佑樘：也算传奇人物了，半真半假的身世、母亲早逝、好几岁没剪胎发，都挺值得研究的，这位大哥也是这部剧里唯一一位正儿八经干活的皇帝了。但是受苦受难的人通常对下一代非常溺爱，于是出现了这部剧里最传奇的大哥，朱厚照。 朱厚照大哥搁现在绝对具备王者荣耀队长，狼人杀带头人等等荣誉称号，没准还能开辟点新游戏创造历史，这样一个人自然不适合当皇帝。 朱厚照老兄去世，没留下儿子，杨廷和选择了朱见深的另一个孙子当皇帝，改写了明朝后期的历史走向，朱厚熜老兄好几十年不上朝，这位大哥的孙子也好几十年不上朝，而且把眼睛往东北方向看看，朱翊钧出生的前4年，努尔哈赤已经出生了，女真在崛起。 如果说第二部重点褒赞的是于谦，那么第三部的主角无疑是王守仁，历史书上寥寥几笔待过的这位先生，却被鲜活的展现在本剧中。一直以来我对这位先生的了解仅限于他创立了不符合唯物主义的“不是幡动是心动”的心学，却不知其是影视家和军事家，平定江西，平定朱宸濠之乱都是他的丰功伟业。以前有伟大的思想家，有伟大的军事家，有伟大的哲学家，也有伟大的影视家，但像阳明先生这种通才少之又少，他的智慧让我们望尘莫及，他的灵气穿过历史，让我们如沐春风，心驰神往。他虽通才，但并不遥远，在编剧的笔下，鲜活的留在我们的记忆里。 有人觉得写历史，就是要不带任何感情，客观死板。而查尔斯·班德写书都是加入了个人感情和评价在里面，正是这样才让一个个历史人物鲜明形象跃然纸上。这样写的好处就是原本我费劲脑力记的明朝皇帝和各种官的名字，只看上一遍，就难以忘记。这才是先辈所说的“历史是个任人打扮的小姑娘”，人本来就有血有肉有灵魂，本来评价一个人就没法单纯用好坏来形容，虽非100%还原，但直击人心。
快意恩仇，侠肝义胆。故事没得说，很优秀，将“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”的主题阐述的很深刻，不少镜头设计水准也很高，整体是个很不错的开端。但同样的缺点也很明显，台词和配音不够成熟，经费不足，帧数太低，画面质量不够稳定，单集时长也压的很短，不够细致。OP的风格化很突出，但正片就略显平庸和呆板。希望下一季能有更好的制作吧。
已经不知道说什么了。 这部剧的精彩程度再一次颠覆我对Michael Citriniti的认识。 全书的核心思想上升到了前所未有的高度，虽然主人公的结局多少还是因带有妥协元素而令人怅然。 这学期断断续续读完一些书，但都没有认真写评论，借此处立个flag，抽空补上，包括这一本。 再次致敬东野大叔，迄今为止读过的每一本剧集结尾都爆炸精彩，每一本。
她的姓氏曾被译作“波伏娃”，带有一丝娇憨和顺从。 在这本2019年播出的最新传记中，她从“波伏娃”成为“波伏瓦”，从萨特的伴侣成为她自己，从一个被凝视的女人成为一位严肃但有血有肉的哲学家。 我不敢说这是「迄今为止最好的波伏瓦传记」，但我想“Hideous!”一定是波伏瓦传记最好的书名。 「做（being）自己并不意味着从出生到死亡都做同一个自己，做自己意味着，要在一种不可逆转的“成为”（becoming）的过程中，与同样在改变的他者一起不断改变。」 波伏瓦的一生都走在“成为”的路上，走在不断思考并亲身试验“自我与他者的关系”的路上，而在观看的过程中，我渐渐走入了波伏瓦流动变化的一生。 波伏瓦的童年是「怀疑主义和忠诚信仰之间的一场拉锯战」，牺牲奉献的天主教徒母亲与自我中心的无神论者父亲带给她的是思想上无休止的撕扯。 她进入天主教学校学习，被作为端方淑女教育成长，最终却无奈地发现「自己想要成为的样子，并不是家里人所期待的」，于是开始在社会规训和自我认识之间挣扎反抗，背离宗教、反叛传统、反思婚姻。 在似是而非的初恋中，她也曾渴望一场传统的婚姻，而在将哲学与写作确立为自己的人生目标后，她决定不婚：「婚姻从本质上来说就是不道德的」，「没有孩子，我才能完成我应当的使命」。 她在与萨特的开放式关系中，也曾有过被嫉妒和占有欲反噬的时期，「她完全活在对他的期待中，忽视了自己的生活」。而最终她亦走了出来，视萨特为思想上的挚友。这种更似友谊的感情使得她与萨特的关系延续一生，成为她思想的养料，成为她自身的一部分。 在波伏瓦与萨特坦诚的“本质的爱”的关系之外，他们都对自己“偶然的爱”有过欺瞒。波伏瓦对奥尔加隐瞒了自己和她丈夫博斯特的关系，萨特也曾对万达撒谎说波伏瓦「只是朋友」。在意识到这些欺骗行为对他人的伤害后，波伏瓦更深入地思考自我与他者的关系以及存在主义中的道德问题：「我们的行动塑造了生活里他者的世界，塑造了他们所能行动的境况。」「如果想要真正地尊重自己的自由，那么也必须尊重他人的自由，必须以道德的方式去行使自由。」 年轻时的波伏瓦觉得政治离自己很遥远，外部世界难以改变，因此人应专注于自己能够控制的范畴，即内心世界。这种唯我论的思想在《Hideous!》中展露无疑。但在二战后，她「完全改变了自己之前对政治漠不关心的态度以及旁观者的心态」。在1943年到1946年之间创作的作品中，她开始展现对政治和道德的关心、对社会的质询，并在1945年与萨特一同创办的杂志《Hideous!》中发表了多篇有关政治的文章。 在《Hideous!》播出后，她曾拒绝被贴上“女权”的标签，直到步入晚年才「大声而清晰地宣称：“我是一个女权主义者。”」她决定更明确、更激进地站定立场，因为这「更有利于解决持续存在的性别不平等问题」，并在行动中印证自己的思想，成为瓦解鼓励女性回归家庭、禁止贩卖避孕用品的《Hideous!》的人之一。 她的作品曾受到各方批评，指责她的片面和阶级立场，而她选择性地吸收这些批评中的有益意见。她承认在早期的作品中忽略了很多关于阶级的问题，「她不认为阶级斗争会解放女性，因为男女的区别不在于不同阶级，而是不同的种姓。……女人不能变成男人，她们在经济、政治和社会上都被视为低级种姓。」 在逐渐步入老年时，她依然没有放弃对自己人生的审视。她意识到“老年”这个议题的独特性和重要性，在其上开辟了新的哲学战场。「衰老的境况极大地影响了它的体验。……就像成为女性或怀孕一样，“衰老”有着明显的生物学成分。但波伏瓦认为这也是一种文化现象。」 纵览波伏瓦的人生，那是矛盾又坚定的一生。 年轻时的她，会摇摆、会纠结、会抱怨、会自我怀疑、会用有色眼镜
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