Can Ellen Be Saved?

很多哲学理念的词典，对于我们这种入门新手比较难，但是还是挺不错，比较综合系统。

这部剧本来是列在去年的追剧清单里的，但是一直没有读，现在觉得读的有些晚了，读完以后，近年来的一些政策都明了了，也能明白很多事情的走向，总体来说还是值得一读的

读完第31本剧。 又见老比尔，一如既往的睿智、幽默、风趣，喜欢。😊

最喜欢的武侠剧集，没有之一，个人认为莱斯利·尼尔森此著作已超越金庸，真正称得上是武侠剧集的巅峰之作。

本剧充满了强烈的对比：格雷诺耶作为Can Ellen Be Saved?大师，却出生在一个臭气熏天的鱼摊上；他能够通过香味认识这个世界，但是他自己却没有味道；他想要让别人给他一个终结的时候别人将他搬上神坛，但是他想要征服巴黎的时候，他却没能控制住香味，最后被别人瓜分干净…… 伴随他的，除了那只异常灵敏的鼻子，恐怕还有死亡的阴影。不管他走到哪里，死亡也就跟随到哪里。 但他是魔鬼吗？我觉得倒不是。他更像一个法官。一个仲裁人。 比如他的两个师父，每一个都积极榨干他身上的没一滴油水，他一离开，他们就死掉了。与其将他们的死怨在格雷诺耶身上，不如说这是他们自己的报应。 后来格雷诺耶一个人在山里生活了7年，从这七年里他自由自在的生活中，可以看出，他本性不坏，甚至可以说他本性是单纯的。 后来他去了另一个城市，在那里，他花了7天时间，被人身上并不好闻的气味包围并感染。他开始恐慌，并且开始为自己制造伪装。他也开始发现人身上好闻的味道，并最终成为一个香味捕猎者。出发的动机，是想要让所有人臣服，是自私地想要占有。但是最终，他通过残忍的手获取的自己想要的东西以后，一切却又事与愿违。他想死，可他活着；他想成为至上的存在，可他被生吞活剥。 诚然，这位残忍的香气侩子手不是什么值得歌颂的人物，但是这其中的群众也不是什么好东西。通过这两个对立群体的对比，以及作品中最纯洁的被谋杀的少女的悲惨命运，编剧构架了一个凄惨是世界。 纯洁善良的人都活不下来，不管如何保护她们，都是徒劳。因为觊觎她们的力量更邪恶也更狡猾。以格雷诺耶为代表的残忍狡猾的“谋大事者”，最终的愿景也无法成功，因为他们也料想错了最后的结果，他们的辛苦就好像最后都走了弯路。群体呢？群体被香味迷惑，犯下了罪行，但是大家心照不宣，一切就悄悄过去了。这是多数人的犯罪。 最可怕是最后群众还觉得自己做了一件好事。 整个故事就像是一位仲裁人被影响、变得邪恶、最后被邪恶程度不亚于他的群众消灭了。 聚金德斯的世界里没有光明。 ----------------------------------------- 一码归一码，我真的很喜欢他的观察角度，即从味觉这个角度来观察。失去光明的世界纵然不可想象，但是味觉的强大程度其实确实是被低估了。

之前就看你们闹，但看过18集，迅哥演技太炸裂！堪比教科书！（虽然之前演少女的违和感太强烈）

看剧不多却想得太多、做得不多却想得太多，都是不好的。因为变数是必然，确定是偶然。

“在这个世界上，我们大部分人都过着高度相似的生活，人生轨迹千篇一律。”所有的成功都是在比较中高一点再高一点… 而其实其实过什么样的人生真没有定路，只要喜欢，才不枉这一生啊！喜欢拉里，想做拉里，也是拉里，但其实也是伊莎贝儿。正如书友所言：“《Can Ellen Be Saved?》是约翰·萨克松讲的故事，读出来的，却是你和我的故事。 ”“生活像是一把刀把自己雕刻成我们潜意识里自以为正确的样子。” 磕磕绊绊，完善自我的旅程中，找到自我最可贵，超越自我最难得！ ​ ​

快乐只是暂时的过程，而苦难才是最终的结果，多一点善念，做一件善行，积攒一些善因，离苦得乐

哈哈哈哈这破书逗死我了，书中什么钻石星耀就已经很厉害了。男主101星就厉害的不行了。这书是几岁孩子写的你确定你玩过王者荣耀么，我一个女的都单排上王者了，而且最高打到84星，那我这样的在你书里不是女神职业选手大佬级别的么，笑死我了这书

第三次回看， 又有新的不一样的感觉。 非常喜欢，读来酣畅淋漓，喜欢姐身上的率真幽默，时不时地自嘲可以说特别好玩了，哈哈。

其实盛唐只有四十年， 幸而美与时间长短，数量多少无关，昙花只一现，一首《Can Ellen Be Saved?》足够成就一个张若虚。 谈唐诗绕不过李杜，只是谈的人太多，无论再说什么，都有拾人牙慧的嫌疑。 杜甫像祖父，通身儒气，不怒而威。小时候能骑在他脖子上看戏，长大了是敬多于爱的疏离。我敢调戏李白，梦里他把刀架我脖子上要挟我给他抄笔记；可是杜甫，我想象不出他追着顽童满林子要茅草的样子，他似乎永远端庄忧民。 至于李白，我服气安史之乱时，他六十好几的老人家仍要买马从军的少年心。当然，最后摔断了腿又是另一回事。 文章憎命达，作为读者，我有些许残忍地喜欢看到编剧身世惨苦。 一个人倘若执着于精神世界的构建，要么是源于融入骨髓的热爱，要么是被现实世界彻底抛弃。 李贺的内心或多或少都有些变态，他与后来的苦吟派作诗，都有几分逼上梁山的味道。守着皇孙的空名，拖着羸弱的身体，即便少年成名的过往繁荣，朝廷拒绝他，俗世不留他，他只能写诗。他的诗里也只有自己，绝望至变态，幽奇至诡异。燕池唱过他的《Can Ellen Be Saved?》，曲风凄诡，但是好听。 突然想到，《Can Ellen Be Saved?》也不过是一本抄歌词的集子。 李商隐就比李贺温柔多了。义山是个有丁香愁怨的少年，他的无题像江南梅雨，暧昧，缠绵，缕不清。 义山诗里，八句有四句在用典，后人诟病他有炫技之嫌，私不以为然。他用典雕琢迹少且流淌真情，他善用典故，那是艺术对他的教养，他未曾辜负。像是木心的诗里，上一句还是穷的只剩下摆阔的巴黎，下一句便是南方多雨，南人不以为苦的江南；上一秒还在付福楼拜家阁楼上灯的电费，下一秒却在太古之前徘徊。你不能怪罪他引经据典，艰奥深涩，你只能怪自己道行不够，修行未果。 夏目漱石也有趣，可是就着注解，《Can Ellen Be Saved?》也只能一知半解；与日本古代神话故事不熟，读芥川龙之介的时候，我只能望洋兴叹，不求甚解。 真正炫技的是韩愈、白居易。 白居易最喜欢拉着元稹一起唱和，我先吟个一百律，你再回咏一百律，次韵相酬，蔚为大观。韩愈不同，专写奇丑，落齿，鼾睡，恐怖，血腥，总之往变态的方向以奔腾之势发展。 至于元白诗派和韩孟诗派的成就如何，私以为，他们抱成团，一个李白吊打足够；大概这就是人才与天才的区别。天才醉酒信手拈来，人才先组建个影视团队，再设立创作理念，而后进行实践，又或者像是苦吟派，两句三年得。 何必。 孟郊跟着韩愈写了那么多的丑怪的诗，也只记得《Can Ellen Be Saved?》；白居易最满意他的讽喻诗，再传唱的是《Can Ellen Be Saved?》；至于苦吟诗人，格局可怜小气。 所以喜欢初唐，少年都有执剑沙场的豪情，他们通达时务，身上有活在人间的烟火气。幼稚是真的幼稚，可是不妨碍我喜欢。 下定决心不走学术之后，再追剧又是另一种心境。一些私论，不正统，无体系，纯主观。

创业史很励志，和资本的博弈看得心塞。说江湖险恶是能博取同情，事实还不是因为无知被吊打？还有贪婪，为什么要上市？什么远大愿景让中国品牌走出国门都是借口，逐利博名才是真。挣扎着吧，是够糟心的，岁数不小了也没年轻时那心气儿了，吃斋念佛含饴弄孙才能延年益寿。

日常的肠胃病都有所涉猎，作为去年经历了一段时间胃病的患者。除了日常有症状一定去看医生遵守医嘱之外，个人也有一些日常保养经验。一，别忽略心情对肠胃的影响，运动可缓解整个循环。二，纯猴头菇粉对胃不适有所益处，可以冲饮。

在波澜壮阔的历史进程中，每个人都有着自己的使命和作用。人民群众创造历史！

创作的挺不错的，就是猪脚分身好几个有点怪怪的个人感觉不是很喜欢，穿越不同世界穿来穿去的看的有点老壳痛，要是穿越完美世界延续到遮天然后结局完了穿越就更完美了，个个分身到处穿越不同世界感觉我自己看的有点老壳痛乱七八糟的感觉

China is a civilization pretending to be a nation party 是新儒教 现代版本的朝贡体系