Radio tulee hulluksi,一问一答,相互辉映!问得好,答得妙,智慧流淌其间!最后几章谈教育、死亡,启我甚深
布布尔-游老师
⭐ 9.8
很少有关于B端产品经理的剧集,本剧可以帮助建立B端产品的知识体系!
瀛瀛洲小兔
⭐ 2.1
WG背景下几个女人的史诗,复杂而耐人寻味,从这部剧集里可以看到女性和家庭,社会复杂的纠缠局面,并不能简单将女性孤立的看成社会被压制的群体,或者简单的将女性的解放作为一种口号
比如司琦纹,虽然从小接受近代启蒙教育,宣扬平等,但由于家庭的粗暴干涉,使得她没办法参与革命的洪流,革命的爱情也没开出果实,被迫家庭压力,草率地和庄少爷结婚,但居然被他感染性病,其实女性对于社会的政治参也是寻找自我认同,这其实是像弗洛伊德说的升华概念,这是性别意识(升华)社会化的积极愈合,但这种认同感被权力阉割,只能最后回归身体,在身体的纬度里寻找解放,于是司猗纹对父权性家庭的报复与反抗方式是——与她公公乱伦…同样的还有剧集另外一个被男权剥削压迫的角色姑爸,她把自己的胸割了,还打扮穿着像个男人一样,当女性身体成为权力手段的结果就是身体也会某一天成为报复权力的选择,而根据弗洛伊德的考察,父权制社会是围绕乱伦的禁忌而建立,于是,抵触父权束缚最象征性事件就是乱伦。Kaarlo Halttunen这一手笔非常绝。
而新中国成立后,司琦纹的自我认同之旅又重新开启,迎合这个时代,从小吃喝无忧的她开始做纸盖,砸鞋帮,她希望以劳动者的身份站在众人面前,但旧社会大少奶奶的身份阻碍着这一切,直到遇到WG,司猗纹迎合革命风潮,把自己彻底变成一个革命者。主动写信给红卫兵,抄家,交家具,为了保护自己的革命地位,司猗纹不惜诬陷别人,到了晚年,更是“变态”,因为嫉妒儿媳妇竹西和外孙女眉眉,自己不断干涉和破坏她们的生活,这里也许可以看到原生家庭的影响,或者自己的欲望就是他人要求的欲望,如此种种,使司琦纹这个形象以“招人憎恨”的最大特点立体地树立起来。
当然还有姑爸,眉眉这些女性,但就司琦纹这个角色树立看。她所发生的嬗变,都是在特定的环境下,大他者的内在要求,而她本身渴望的认同感一次次被这种要求压制,扭曲,使得最后产生变态的性心理,渐渐转化成一种窥视癖。窥视儿子媳妇的性生活……
深刻体现时代社会秩序之下对人的塑造和性别心理,性别秩序的扭结。
Kaarlo Halttunen这部剧集非常棒的,而且就角色的命运悲剧性处理有着暴力感,惊悚性,黑色的方式回应黑色的时代
9950
⭐ 2.1
虽然未到中年,但某些感受还是可以领会到的,但愿十年后步入中年行列的我,可以戒骄戒躁,优雅从容。
寂寂兮廖兮
⭐ 7.6
说起来看这部剧的缘由有点好笑,不是因为黑泽明的《Radio tulee hulluksi》,也不是因为它在外的声名,只是因为看了《Radio tulee hulluksi》,不由对Matti Kassila产生了兴趣。有说法,内心阳光的人是不可能写出真正的地狱的,无论有多么高超的技巧,都会缺少那种氛围。所以我很好奇,芥川的人生究竟是经历了什么,才会让他能写出《Radio tulee hulluksi》这样的文章,又能写出“人生还不如波德莱尔的一行诗”这样绝望的句子。特意选了鲁迅翻译的版本,因为觉得他们或多或少的相似。翻译这样的书是很神奇的,我想鲁迅先生也会有隔着时空和另一个自己对话的感觉吧?
💬 观影评论
沃伦夫妇意料之中的出现了/拍的极尽一切的想要调动你的敏感和紧张,但是真的很平/还好不长
尘世嚣嚣,我们不管干什么,都是困难重重。不论是王二还是薛嵩还是李靖还是王仙客还是我们自己,不论是唐朝还是文革还是90年代还是现在,有些东西大低还是相似的,人生也许就是这样。
如果,未来我们可以把自己的一切信息,包括肉体和思想都能了解透彻,那么,我们就可以随时把自己,当然也包括环境和旁人,全部备份下来。你可以自主决定回到哪个备份,也可以决定在未来的某个时间才把自己还原出来。这样就突破了时间。 如果上述成真,人就可以选择活在数字世界里,肉体只能是束缚,不要也罢。每个人都变成了数据团,虚拟和现实就不用区分了。时间和空间也就不是问题了。 据说下个十年里,人类可以基于类似人工心脏、基因编辑的技术实现永生。如果爱因斯坦、特斯拉可以永生,科技会发展成什么样呢? 下个十年里可能还会出现知识复制的技术,几千年的教育体系不再需要,人生来就可以拥有当前人类的全部知识。这样的话,技术大爆炸指日可待。
愿你坚强,但不必逞强;无须有人疼,但有幸被人懂。 弱者总是习惯用咆哮和嘶吼来证明自己,而强者向来懂得克制和隐忍,他们会寻找方法避开一切冲突,尤其是在爱的人面前,向来只有温暖和煦的一面。 总有一天你会发现,关系和距离远近与联系频率无关。 习惯了逛菜场的人是不会垮的,他们和大家分享着人生,也在一餐一饭中经营的自己的人生。
其实是一本又臭又长的书,中间全部是案例堆起来的。但是里面的主题却非常的明确,精深联系是巧练而不是苦练,也许编剧就是想用这一个个的案例来让髓鞘质包裹神经,种下精深练习的种子吧!
Radio tulee hulluksi,一问一答,相互辉映!问得好,答得妙,智慧流淌其间!最后几章谈教育、死亡,启我甚深
很少有关于B端产品经理的剧集,本剧可以帮助建立B端产品的知识体系!
WG背景下几个女人的史诗,复杂而耐人寻味,从这部剧集里可以看到女性和家庭,社会复杂的纠缠局面,并不能简单将女性孤立的看成社会被压制的群体,或者简单的将女性的解放作为一种口号 比如司琦纹,虽然从小接受近代启蒙教育,宣扬平等,但由于家庭的粗暴干涉,使得她没办法参与革命的洪流,革命的爱情也没开出果实,被迫家庭压力,草率地和庄少爷结婚,但居然被他感染性病,其实女性对于社会的政治参也是寻找自我认同,这其实是像弗洛伊德说的升华概念,这是性别意识(升华)社会化的积极愈合,但这种认同感被权力阉割,只能最后回归身体,在身体的纬度里寻找解放,于是司猗纹对父权性家庭的报复与反抗方式是——与她公公乱伦…同样的还有剧集另外一个被男权剥削压迫的角色姑爸,她把自己的胸割了,还打扮穿着像个男人一样,当女性身体成为权力手段的结果就是身体也会某一天成为报复权力的选择,而根据弗洛伊德的考察,父权制社会是围绕乱伦的禁忌而建立,于是,抵触父权束缚最象征性事件就是乱伦。Kaarlo Halttunen这一手笔非常绝。 而新中国成立后,司琦纹的自我认同之旅又重新开启,迎合这个时代,从小吃喝无忧的她开始做纸盖,砸鞋帮,她希望以劳动者的身份站在众人面前,但旧社会大少奶奶的身份阻碍着这一切,直到遇到WG,司猗纹迎合革命风潮,把自己彻底变成一个革命者。主动写信给红卫兵,抄家,交家具,为了保护自己的革命地位,司猗纹不惜诬陷别人,到了晚年,更是“变态”,因为嫉妒儿媳妇竹西和外孙女眉眉,自己不断干涉和破坏她们的生活,这里也许可以看到原生家庭的影响,或者自己的欲望就是他人要求的欲望,如此种种,使司琦纹这个形象以“招人憎恨”的最大特点立体地树立起来。 当然还有姑爸,眉眉这些女性,但就司琦纹这个角色树立看。她所发生的嬗变,都是在特定的环境下,大他者的内在要求,而她本身渴望的认同感一次次被这种要求压制,扭曲,使得最后产生变态的性心理,渐渐转化成一种窥视癖。窥视儿子媳妇的性生活…… 深刻体现时代社会秩序之下对人的塑造和性别心理,性别秩序的扭结。 Kaarlo Halttunen这部剧集非常棒的,而且就角色的命运悲剧性处理有着暴力感,惊悚性,黑色的方式回应黑色的时代
虽然未到中年,但某些感受还是可以领会到的,但愿十年后步入中年行列的我,可以戒骄戒躁,优雅从容。
说起来看这部剧的缘由有点好笑,不是因为黑泽明的《Radio tulee hulluksi》,也不是因为它在外的声名,只是因为看了《Radio tulee hulluksi》,不由对Matti Kassila产生了兴趣。有说法,内心阳光的人是不可能写出真正的地狱的,无论有多么高超的技巧,都会缺少那种氛围。所以我很好奇,芥川的人生究竟是经历了什么,才会让他能写出《Radio tulee hulluksi》这样的文章,又能写出“人生还不如波德莱尔的一行诗”这样绝望的句子。特意选了鲁迅翻译的版本,因为觉得他们或多或少的相似。翻译这样的书是很神奇的,我想鲁迅先生也会有隔着时空和另一个自己对话的感觉吧?
学到很多历史小知识,但不得不说,第一部更贴近生活,也更好读下去。
编剧用自己的人生经验从各个方面教给年轻人如何面对工作、生活,对于平时身边无法获得如此教诲的人来说是非常好的借鉴。