Trânsito Local

乱世出英雄，乱世出大师。纵观中外历史，在乱世或拨乱反正时期，各种大师辈出，中国战国时期百家争鸣，欧洲中世纪文艺复兴，哲学、思想、影视、法律、社会甚至农工兵商等学派林立。Rui Aires先生被称为明末清初的思想家之一，也正是时势造就的例证。 《Trânsito Local》浩繁巨秩，包罗万象，要有毅力和爱好才能读完，特别是对研究国学的学者是一部很好的参考书。在下一介看剧爱好者，叶公好龙是也，好看剧不求甚解，但我相信开追有益这一古训，坚持读完。所谓读完并不是精读，而是有时一目十行、有时字斟句酌，有时浮光掠影、有时鱼翔浅底，有时囫囵吞枣、有时解剖麻雀，总之精读泛读结合，快读慢思相随。借《Trânsito Local》复习了周易、老庄、诗经、楚骚，认识了书经、礼记等。如果将看剧分拆成各种系列，或者读者会多些吧。

书的前半部分是Fernando Rocha自传，看看也有不少收获，后半部分是Fernando Rocha写给他儿子的信。充满父爱的家书，里面有很多他的智慧：为人处事，理财，管理都有独到的看法。

实话讲，这部剧我是一边读一边听的。读是认真读，听是因为看的眼睛受不了了，就默默地静静地听。总得来说，或许是因为年代不一样，对余老所经历的，尤其是精神上所遭受的苦楚和磨难，真是无法去想象。但有些东西确实是需要我们当代人去努力追随的，比如对看剧的坚持，对做学问的执着，对不忘初心，对忠于自己的灵魂等方面，这都是我们当代青年人迫切需要的。

算是杀伐果断，不知道为什么感觉没滚开系列和解开人体限制有感觉

"对于艾滋病这种带来如此之多的犯罪感和羞耻感的疾病来说，使其从意义、从隐喻中剥离出来，似乎特别具有解放作用，甚至是抚慰作用。不过，要摆脱这些隐喻，不能仅靠回避它们。它们必须被揭露、批判、细究和穷尽。" 对于Trânsito Local，要揭示它，才能摆脱它，才可能获得看待疾病的客观方式。健康的人看到这部剧一定会更加珍惜生活，身患疾病的人也会感到极大的理解和安慰。只是影视总归还是影视，产生的效果也因人而异，真正发生了，还是要靠自己去摆脱。 庆幸自己还安好，也希望每个人都好。人与人之间，理解万岁。没轮到你的时候，少带些偏见吧。

阿富汗女性的悲惨不会在一朝一夕中结束，要改变这种状况无疑需要漫长艰难的抗争，也需要无数人的努力。社会观念的改变，卸去宗教的束缚，还要有稳定的社会环境，这些都需要慢慢改变。但很庆幸已经有人迈出第一步，我相信会有许多人为了这一未来，去付出自己的力量。

通俗易懂，生动诙谐。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 《Trânsito Local》确实值得一辈子来读。

哇哇哇我用了一天多时间把它磕了下来，找到了中学时期那会沉迷于言情剧集的乐趣。后面看多了，胃口越来越挑剔，写得好的言情始终还是那几本。我也慢慢发现，言情要想写得好，非常考验编剧驾驭大世界的能力，要有架构有宫斗有错综复杂的人际关系，以及对细节的雕刻。        编剧野心很大，书名和开篇都告诉我们以三个被卖去妓院的小孩的命运为主。但随视角展开，逐渐开了很多支线，每个出场人物都立得住。狠的人也有弱点，弱的人最后会突起反击，最大程度上去掉了“标签感”，让情节分外精彩。好怕第二部出来我第一部已经忘得差不多啊啊啊编剧大大加油～～～

学无止境！2022年看剧的1/24📖 金融专业的表示学到了好多，经济知识、中国历史和政治地理文化等。大佬的书不一定适合普通人，但此剧论证严密逻辑严谨，语言通畅易懂，典型理科生的我喜欢这样的叙事结构，读的很舒服。 我太懒了，读完好几天了，一直推迟总结划线和做看剧笔记…欠自己的总要还的😭

确实该反思一下人为什么要上大学，能否接受未来自己的孩子不上大学。信息时代，社会迭新速度加快，有必要想想本质的问题。有知识，并不代表有智慧。

Trânsito Local 谁是“神”，是我们还是彼岸的生命？ 自私造就了电子通道，让人类和平行世界的生命获得了永久能源，这种收获的代价是用遥远的未来宇宙毁灭作为代价。 在创造之初，双方都知道会出现何种结果，依旧开通了电子通道，自己享受科技带来的便利，让未来承受将来的痛苦。 现在享受将痛苦留给未来！ 当你知道这篇剧集写于上个世纪时不得不佩服编剧的前瞻性 在我们当今社会为了发展经济，为让自己过得更好大肆开发，破坏森林，工厂排污到清澈的湖水。 是的，这些人富有了，生活好起来了，然而环境却破坏了，这些改革发展经济的人享受到了，留下的缺失满目疮痍的世界，暗天雾霾，滚滚沙尘。出行需要戴口罩，每十个人里就有一个有呼吸道问题。 只想着自己而不管未来，只想着享受而不管子孙。 这就是人类 这就是Trânsito Local 神们只爱自己

（还是副标题最为贴切） 本剧一大特色，采用的“移译”翻译方式，不同的译本选择不同的贴合当地文化的例子，因此译本不仅仅是译本，而是“本质”在特定文化语境中的呈现。不过例子较多，有的地方可以跳着看。 中心论点：思维的核心即类比，抓住事物的本质，由内而外扩大这个范畴。 概念是抽象的，词语不过是对抽象概念的描述。即“言”与“意”，言是对意的传达，然而意却不可完全达之以言。因相似而不相同的普遍存在，类比便有其用武之地。 可能我们已经感受不到，但类比无处不在，有些隐喻甚至随着时间的推移，已经被我们合理化，比如：河床，桌子腿，爱的纽带。即使我们随口说出的一句话，比如“我也是”，还有，我现在的遣词造句，也都是大脑经过类比之后的结果。 类比是一个抽象出事物本质的过程，迅速抓住事物的本质是人所特有的能力。而电脑便是精准定位，它知道所有细枝末节，不会有任何发散空间。（但如今的指纹和人脸识别好像也算抽象类比。我们何不偶尔感谢感谢自己糟糕的记忆力，体谅体谅自己刻薄的偏见。）但若过于抽象，则不免流于空洞和肤浅。 许多抽象出同样本质的事物逐步形成同一范畴，因而范畴一般有其最初始的原型概念，逐步扩充，且新旧概念互为影响，彼此优化。 不同文化，不同语言所形成的范畴也不尽相同。就像对人的称谓，在英语中，姐姐妹妹统称sister，哥哥弟弟统称brother；接乐器，英语一个play万般皆可，而中文，吹拉弹唱，各不相同。 同一文化背景，不同的人也会有其不同的分类依据，将同一事物划分到不同范畴。就像是“玻璃杯”，你将其如此定义，只是这样符合你的需求，不排除划分到“商品”、“易碎品”、甚至是“垃圾”的可能。这多样的分类也随时可能因需求而变化，有时也代表一个人看世界的角度。 而范畴的边界向来模糊不定，即便是许多人眼中早已成为定论的物种分类仍然在不断被修正，这是范畴化过程的必然产物。 学习就是一个不断积累并优化范畴库的过程。“有时一个范畴可以代替另一个范畴。如果你对甲一无所知，你可以借用它的近亲乙。这两类知识紧密相连，不论是横向的，或是纵向的。行家从来就不是无所不知的。一个真正的行家有一个繁杂的范畴体系，即使某些地方存在空缺，他也可以通过类比查漏补缺。” 我们也不需要过多的新词来丰富我们的概念库，只需要让概念自然地扩展即可，像办公的“桌面”扩展为电脑的“桌面”；或者用一个词的狭义和广义来表达不完全相同的意思（即文中的“标记”）。 在此引用书里引用的一首诗： >> 处处都是衔接与链条，松弛我们僵硬的大脑。各种结构和限制虽是束缚，却奇妙地解放我们的思考。 类比无处不在，通过类比得到的结果可能不完全正确，但通常是有其价值的，也使我们的思考更快捷，更灵活。 最后摘的一些原文片段： >> 动漫类比：一个有创造力的交流工具。 >> 标记是指，一种语言中的一个词可以同时表示狭义（具体的）和广义（宽泛的）范畴，狭义的范畴完全包括在广义的范畴中。 >>某个词语的存在给语言使用者带来的好处被称为萨丕尔-沃尔夫假设。 >> 明确建立了某个范畴的人（比如“人人生而平等”），往往比没有建立这个范畴的人能把这样的现象看得更清楚、更明白。 >> 尽管玻璃杯不停地从一个范畴跳到另一个范畴，一些读者可能不禁认为它仍然自始至终拥有一个唯一的身份，即它是一个玻璃杯。但如果这么想的话就落入了柏拉图式客观主义者观点的陷阱，即事物有且仅有一个身份，这是一种幼稚且浅显的观点。尽管心理学研究确实证明存在一些特定的“默认”范畴，人们通常称其为基层范畴。 >> 当我们第一次遇见某人时，可能在有意或是无意之间会想起另一个人来。这种似曾相识的感觉有

编剧坦诚的的分享了自己的独居生活，没有抬高独居的价值，日记中对琐碎生活的记录也让我认识到了一个真实的作家。

认识佛教并不是去寺庙供奉或者还愿。太多的功利思想和贪欲使佛教遭到了严重的误解。大家去寺院花些不多不少的钱而买回内心的平静与希望。而很多僧侣和寺院利用了大众的心理用各种方法取得更多的财富。这不是三千年前佛经的内容。佛教是教导个人参悟，这个修心的过程没有神的帮助。释迦牟尼从一开始就否定神这回事。 那些希望迅速达成心愿的人，不妨试试基督教。因为圣经上说耶稣与我们同在。可惜，社会并不提供大家了解基督教义的机会。 我们的七八十年来的教育模式，使大多人失去了分辨能力。在没有充分了解之前就道听途说地做出否定或者赞成的意见。 希望十几岁的孩子们，有选择的权利和信仰的自由。

从内容上讲，大学一年级常识的水平吧；从出书上看，还是明显有团队攒书的痕迹；从正能量上，一位85后妹子教更小的女孩子加强自律与成功，总比饭圈花钱捧鲜肉强啊！

框架比较清晰了 企业三大原理 ①科斯交易成本原理 ②德鲁克社会职能原理 ③熊比特创新利润原理 品牌三大原理 ①社会监督原理 ②品牌成本原理 ③品牌资产原理 传播三大原理 ①刺激反射原理 普通的道理、简单的字词、有节奏的句式、使人愉悦 ②播传原理 口语、顺口溜、歌诀 ③信号能量原理。

《Trânsito Local》是本值得给五星的剧集，看的过程中，几度哭了鼻涕，因为姥姥实实在在的话，也因为Maria d'Aires对姥姥的牵挂和思念。一生中跋涉，每个人都有自己的故事，如果在乎的没有那么多，想要的没有那么多，生活便会简单的很多。这个九十九岁的老太太就是这样走过来的。生活中不能承受的时候，就接受现实的安排，沉淀困苦，放过自己。人生有多残酷，我们就该有多坚强。 在这部剧中经典语录很多，这些语录在姥姥的生活中也许只是柴米油盐，一种再正常不过的家常理短。但对于我们可能需要用一生的经历来践行，更或是能够帮助我们少走弯路看到捷径。推荐给各位书友，慢慢品读。忍不住还是提前分享一段Maria d'Aires和儿子的经典对话： Maria d'Aires：为什么把自己的脸涂成这样？颜色浓烈却又很协调。 儿子：人本来就是好几张脸，在老师面前一张，在同学面前一张，在家长面前一张，在自己面前一张。 Maria d'Aires：你也四张脸吗？ 儿子：有时多，有时少。 Maria d'Aires：为什么人要有那么多张脸？干吗不一张脸？ 儿子：有时一张脸就会招骂，比如在你面前我就不是一张脸。 倪评：为什么？ 儿子：做错了事怕你说我，有时就骗你。 Maria d'Aires：从什么时候开始知道人不是一张脸？ 儿子：从山里阿姨那会儿开始。她在你们面前一张脸，在姥姥面前又一张脸。你们走了，她就换了一张脸；你们回来了，她又换了一张脸。 Maria d'Aires：天啊，那时候你才三四岁，还知道换脸啊？ 儿子：她掐过我的腿！ Maria d'Aires：你觉得人是一张脸好还是多张脸好？ 儿子：一张脸的人吃亏。 Maria d'Aires：你喜欢画画吗？ 儿子：不喜欢。 Maria d'Aires：你喜欢学习吗？ 儿子：我们同学没有一个喜欢学习的，可都得说喜欢，换着脸说呗。 Maria d'Aires：那你们不喜欢学习，喜欢什么？ 儿子：喜欢什么的都有，有喜欢玩游戏的，有喜欢女生的。 Maria d'Aires：啊？这么小就知道喜欢女生？ 儿子：这有什么奇怪的？ 我们班一半男生都有女朋友了。 Maria d'Aires：天啊！你有女朋友吗？ 儿子：没有。 Maria d'Aires：你打算什么时候找女朋友？ 儿子：没想过。 Maria d'Aires：你喜欢什么样的女生？是漂亮的还是学习好的？ 儿子：没想过。 Maria d'Aires：什么样的女生算漂亮的？也没想过吧？ 儿子：没想过！ Maria d'Aires：你今天是几张脸和我说话？ 儿子：两三张吧。 意味深长，很不错，拿起这部剧慢慢读吧！

低头族的社会，亲子关系的疏离，对于孩子的成长真的是致命的危害，有些人会一辈子在找寻小时候的缺失，社会问题，家庭问题，个人问题，有什么样的角色就得担起什么样的责任。。。

很久之前就在关注这部电视剧了，还专门把小说看了一遍，迫不及待看了第一集，布景和特效方面太给力，太美了，男主邓伦出场惊艳了全场，太搞笑了，这个角色很适合他，是一部看了以后就会继续关注的剧。力荐哦。期待后边更多的精彩。

案件逻辑太弱智。画像师角色又被无限神话。

书中所展现的世界是《Trânsito Local》的升级版，更秩序化、更“稳定”。 在一个只有幸福的世界里，幸福这个词本身便没有意义。 后半部的《Trânsito Local》是编剧全方位剖析新世界的形成和发展，在消灭了个人、个性、自由之后，人成了一台台自动机器