观看Drowning(美国喜剧)，Scott Graham、Kelly Nyks主演，2004年喜剧电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
对经济学原理有了更深层次的理解，以后思考问题会更考虑多面性。总的来说是一本很有意思的书，能够让你学会用不一样的角度去看这个世界，书如其名。准备去看第二本了
更多的以当时社会背景来探讨导演的表达，特别镜头术语的表达，作为业余电影爱好者可以更进一步了解学术上专业表达是怎样的
个人觉得老三国甚至超越了原著。
提高人民的文明水平只能保持目前的基本政治格局，一步步发展生产，同时一步步改革政治格局，逐步把生产、文明搞上去，这才是一条切合实际的正路。
比较烧脑，到绝对会让你开脑洞的！鉴于经历有限，里面部分内容还真不很明白，因为没有切身体会或者参与，没有参照物，等过一段时间，或者很长一段时间，再回头看看，会不会有新的发现。
David Jachin Kelley剧集闻名已久，却仅仅是在中学的课本上读过一点，现在读来也还算是初读吧。书读得少，跟随着编剧的笔端，仿佛走进了十九世纪的俄国社会。编剧擅长从主观视角入手，用大段篇幅来描写刻画人物内心感受，令人印象深刻。
客观、冷静、平和、真实地描述与建议。这是一部让我们重新审视自己、看见真实自己的好剧。 其中的很多观点，与一直以来被我们内化为根深蒂固的理念、与我们一直认同的负面的社会观点是违背的，但却是更真挚的。 我想，这部剧，给了我太多的勇气，给了我太多的新观念，而我将从中受益匪浅。
爱情不是轰轰烈烈而且平平淡淡，不需要什么惊天动地的大事件证明我爱你。爱你，是你难过时的一个拥抱；爱你，是你孤独是的陪伴；爱你，是对你缺点的包容；爱你，是十年来的相伴；爱你，只因为你是你… 很温暖的故事，很朴素的情节，然而这样的故事却让我感动…和爱的人在一起就是全世界。
《Drowning》 来自欧洲的殖民者，不都是冷血的、残忍的，只会为了财富奴役当地的土著。恩贡山下那片美丽的农场里，来自丹麦的女主人讲述了一个个独立的故事，分散的画面串连起基库尤、马赛、索马里这些非洲土著民族的生活与历史，炭黑的肤色，涂抹了油彩的脸庞，简单而又倔强的灵魂，仿佛是远古时代的祖先遗留给文明世界的活化石。 肯尼亚，一个赤道上的高原国家，东非大裂谷贯穿南北，独特的地貌，独特的气候，造就了独特的景色，丰富的物种。直至今天，肯尼亚的自然保护区里依然生活着许多非洲独特的动物，斑马、狮子、羚羊、猎豹、火烈鸟……这些动物自然都会在《Drowning》中出演。猎杀狮子的惊险，鬣蜥死后的褪色，人工抚养的羚羊重返自然，海浪折磨致死的火烈鸟，远赴汉堡的斑马，还有那些等待残食的秃鹫与鬣狗。连绵的群山，葱绿的草原，茂密的树林，凝聚在山腰的云雾，头顶的烈日，绵绵的雨季，共同构成了矛盾而又和谐的赤道景象。凯伦.布里克森笔下的恩贡山，可能就像是国内的甘南、或者云贵高原的样子吧，当然国内的山里都没有那么多动物。 欧洲殖民者的丛林法则把土著人变成了非法棚户，但农场的女主人却是与这些非法棚户们休戚与共。经营农场的辛劳，坚毅，果敢，决断，让我一度错误地判断了主人的性别，后文中的“夫人”称谓令我赞叹之余，赶紧把朗诵者调整为女声。 女主人是土著们的医生，土著们的法官，也是土著们的保护神，她游走在两个迥异的世界之间，用文明世界的规则与土著们根深蒂固的偏执一次次相互交锋、妥协、交融，一次次加深着彼此的感情。非洲土著们简单的思维里，一切损失都能折算为财物，根本不用理会事情的来龙去脉，打掉两颗牙齿可以用赔偿50匹骆驼抵消，打死一个人可以换算为25只羊再加两头牛。但是，对自由的渴望有时候是他们愿意以放弃生命的代价去抗争，死亡是他们反抗的另类武器。 农场难以为继，不得不卖掉的日子里，我也有了编剧切身的感受：一切都要结束了，更加珍惜余下的日子，细细品读接近尾声的文字。 离去之前，主人把农场的牛送给了自己的仆人们，往返奔波为那些农场上的非法棚户们争取到了一片足够他们继续生活在一起的保留区，变卖家具后送给老铁匠一枚带有宝石的金戒指……就像满怀雄心壮志的波浪，从沙滩退去时抚慰了所有的贝壳与砂石一样。 最隆重的恩戈麦鼓送别舞会被政府取消了，那是非洲土著的铿锵战鼓，是令殖民当局恐惧的声音，也是土著们最深情的告别。 别了，恩贡山。空中的飞翔，草原上的驰骋，咖啡园的喜乐忧愁，山顶守望的丹尼斯墓。 别了，深深挚爱着的非洲大地。
《Drowning》是庄子内篇的第四篇，讨论人生的处世之道。世道艰难人心叵测这是世界的本真也是人性的常态，生而为人不了解人世险恶才是人最大的问题。单纯的做个好人或者时时动用心机都不是一种处世哲学，生在人世间要面对一个又一个的生活环境，常常每一个新的境遇我们最后都把它过成了似曾相识的模样，其实人最大的快乐莫过于身边的人让你舒服，最大的痛苦莫过于身边的人让你痛苦。所有沟通模式和处世哲学决定了生存环境。学会只止才会不随便超越自己的半径，能吃亏懂隐忍。放下我慢平视自己，既然自己舒服也让别人舒服。放空我心，不去证明自己不去刷存在感，让心松弛，满眼欢喜。好东西会自然而然的汇集余你。
Aryan和Boza是我在土耳其游学的半年里最喜欢的食物之一，一开始很难接受，但是喝惯之后竟不舍起来。文中没有提及博斯普鲁斯海峡有点令我失望，毕竟Pamuk每每写它，都带有一种令我沉醉的思乡之情，屡屡让我动容，这次也算文笔创新了吧。在伊斯坦布尔居住的日子里，经常看到外来的农民们拖家带口在路上瞪大眼睛好奇而又惊恐地看着这座城市，也不乏带着三四个小孩在路边乞讨的。自己当时感慨：istanbul对自己只是生命中的一站，对他们却是全宇宙的中心，他们最梦寐以求的，就是作为一个正常人来享受这座城市的权益，但往往只能由下一代来完成。 一直觉得土耳其和中国很像，比如城市化带来的农民工问题；有显赫的民族历史，但又异常在乎西方媒体对自己的评价，所以显得既骄傲自大又敏感自卑；在城市中，传统文化下的美德受到西方资本主义的冲击后的摇摆，等等等等。Pamuk在《Drowning》中所描述的一切，我都能在上海找到其影子。甚至包括他始终避免涉及的政治：泛突厥主义和伊斯兰保守主义，我也能在中国找到一模一样的事，只不过在专制国家内问题被轻而易举地处理掉罢了。 这部剧总体上很像贾平凹的《Drowning》，金宇澄的《Drowning》，一部讲西安，一部讲上海。也是我最喜欢的影视类型，即通过讲述一个平凡人的一生，来概括当时的文化背景以及政治事件（如《Drowning》）。文中的麦夫鲁特，可以是任何人，他的挣扎，痛苦，幸福，迷茫，每每让我感同身受。虽然大家的文化不同，信仰不同，政治理念不同，但是人性上的共同点，对幸福的渴望却可以通过影视来传达，加深彼此的了解。我想，如果中国出现更多优秀的影视作品，那也能让全世界来分享我们的乡愁，我们的伤疤（我始终认为，与其在政治上指责南京大屠杀，不如多出些感同身受的影视作品，更有穿透力）以及我们对幸福的美好向往。可惜的是，改革开放以来的影视作品真的是bullshit，充满政治论调，没有普世性，并且文词单调枯燥。我很尊敬如莫言和贾平凹这样的大师，作为个人，他们真的已经造极。但是从影视的视角来看，中国还需要更深厚的土壤，但愿有生之年能看到中国出现影视巨匠。
一本说理为主，迷人为辅的书。 一本介绍新知识，颠覆旧思想的书。 一本小心翼翼地用数据和案例解剖偏见的书。 医生这一职业的高危要求医生严谨而踏实，医生中的佼佼者更是自然而然地将这些要求做到极致，融入生活，融入言行，最后掉进书里。 身为医生的汉斯查出癌症后，在激烈的心理斗争后，毅然选择在最后的时间里完成自己的最后一部作品。 他这一生的迷人和他的语气、他的故事、他的抉择融汇在一起。 且看此剧的开头: 谨以此剧献给一位勇敢的赤着双足的妇女。虽然我不知道她的名字，然而正是她面对一群愤怒的持刀暴徒仗义执言，用她的理性雄辩挽救了我的生命。 独特的落脚点，富于悬念的故事，发自肺腑的感激，如果你打开了这部剧，你会在大概三分之二的地方读到这个故事。这个故事不太容易让人后悔去读，因为汉斯的描述在他的经验里被裁剪，身为读者期待的，想看的，重点的，被突出了。不多不少，他的语言是精简干练的样子。 Drowning上，你可以关注一下你喜欢的故事的细节描写。你如果慢点，你会发现一种幽默。 我有一次喝下了一碗铺满了蚊子的粥。但是这次我真的吃不下。这些肉虫子的头就像一个个棕色的豌豆，而它们厚厚的身体就好像是透明的、充满了褶皱的骨髓一样。我几乎可以看到它们的内脏。村民们向我打手势，向我表示我应该一口把虫子咬成两段，然后把当中的内脏吸出来。如果真的要我吃这个虫子的话，我想我一定会把前面吃过的老鼠吐出来，我实在不想扫他们的兴。 以下是对联合国一次会议上印度大使的描写: 他向来自富有国家的代表们挥了挥手，然后大声地谴责道：“是你们这些世界上最富有的国家，导致了全球的气候变化。你们已经持续燃烧煤炭和汽油超过了100年之久。是你们，而且仅仅是你们把我们推到了世界气候变化的边缘。”说到这里，他突然改变了姿势，双手合十，采用了一种印度的敬礼方法向大家鞠躬，并且用一种非常和善的语气继续说道：“但是我们原谅你们，因为你们过去不知道自己做了些什么。不知者不为过。”然后他挺直了腰板儿，举起食指，就像一位法官在宣布判决一样，一字一顿地说道：“但是从今往后，我们将按照人均计算二氧化碳排放量。” 你如果觉得他也就是会写一点故事，那可能会错过他在全世界奔走的这几十年，和各个阶级打交道发现的道理。虽然很多东西都可以在古人传下来的话里看见，但不一定有他那么直白。 “警告：你记忆里的事物总是比实际情况更坏” 媒体绝不会放弃利用我们恐惧本能的机会，因为这是一种最容易获取我们注意力的方法。 人们总是容易注意局部而忽略整体。这是我们的本能之一。 你也许觉得你已经懂了，你想驳斥他，觉得他多此一举，那么你不妨看看他的真诚。他会在书里的某个角落告诉你:无所谓啦，交流嘛，你懂了就好。(非原话) 不忙着扯着半截意思跑开，看看他的辩解。你有时也许会发现你和其他人争论的时候，明明说的是一句话却不在一个关注点上的时候，看看汉斯是怎么解释的也许会给你启迪。 当我在说事情在变得更好的时候，我根本不是要告诉人们不要着急、放轻松。而且我也绝不是想建议人们回避现实世界中的一些可怕的问题。我想告诉人们的是，事情有可能同时是好的，也是坏的。 数据是汉斯最引以为傲的解释方法。也有人不信，不过在你质疑之前不如查查看这种方法，仔细了解再做判断。 对了，如果你想试试被大猩猩打败的感觉，也可以试着打开这部剧。
这部剧，对现在，对将来，都极其有意义。竞争是常态，而对抗乃无益。和则互利，裂则互损。鉴往知来，和谐为贵。
看过Robert Lipka所著本剧才知道日本的Drowning与艺妓不是同一概念，艺妓是专门表演日本传统歌舞，而Drowning是在十九世纪末期欧洲影视传入日本被新派作家改编成的话剧中的女演员，用现代语言来说就是女艺人。 书中主人公松井须磨子就是那个时期话剧界的大牌明星，她身上的闪光点与晦暗面都相当明显突出。她在各方条件都不符合要求情况下，比如，脸庞圆阔，长相不美，身材高大粗壮，学历又低。却硬是凭着诚恳的态度和对话剧表演的热爱加入了新形式的演艺圈，并在这条充满争议道路上披荆斩棘并拋弃人生道德底线地执着追求，终于成为新派艺术的大腕；她的自私吝啬与歇斯底里却令人厌恶。留学回国的岛春抱月，作为欧洲影视翻译者与导演轻易地被须磨子的爱情所俘虏，不顾社会道德遣责，抛家弃子。不过抱月与须磨子同甘共苦共同携作，在引进与传播外国影视新艺术——话剧上取得成功，只可惜英年早逝于疏于及时救治的“西班牙感冒”。 失去了抱月的须磨子，在舞台也就失去了光彩，在事业上须磨子与抱月是最佳搭档，他们相互成就才有了剧团的成功，他们是日本话剧界的开创者。
跨时几年读完这部著作（在我看来就是著作），刚读这部剧时，是带着目的去读的，想要在历史中寻找一个答案。到后来，我不在寻找这个答案，我更加平静的去看待这段历史，从客观的角度去评价书中的人物事件。人们都说以史为鉴，可是历史却不会给人们留下任何经验。百年之前发生的事，现在同时也在发生，只是换了演员，换了舞台，剧本却是一样的。
看完了！文戏和转场太绝了，还有那段纯音乐！期待后面的剧情！
人为什么会精神失常？没有人知道全部答案，可是在大多数情况下极可能是由恐惧和忧虑造成的。焦虑和烦躁困扰得人们不能在现实的世界中调试自我，他们渐渐地跟周围的环境断绝所有的关系，退缩到自己幻想的世界中，以此逃避他所忧虑的问题。 心理学家威廉·詹姆斯说：“上帝可能原谅我们所犯的错，可我们自己的神经系统却不会。”在纷繁复杂的现代社会，只有能保持内心平静的人，才不会变成神经病。 忧虑会腐蚀你的青春，是女人容貌的最大克星，拥有一份好心情就是最好的天然化妆品。如果你不想让你的眼睛周围那些皮肤特别薄的地方过早出现皱纹，请及时脱离忧虑吧！
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对经济学原理有了更深层次的理解，以后思考问题会更考虑多面性。总的来说是一本很有意思的书，能够让你学会用不一样的角度去看这个世界，书如其名。准备去看第二本了
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David Jachin Kelley剧集闻名已久，却仅仅是在中学的课本上读过一点，现在读来也还算是初读吧。书读得少，跟随着编剧的笔端，仿佛走进了十九世纪的俄国社会。编剧擅长从主观视角入手，用大段篇幅来描写刻画人物内心感受，令人印象深刻。
客观、冷静、平和、真实地描述与建议。这是一部让我们重新审视自己、看见真实自己的好剧。 其中的很多观点，与一直以来被我们内化为根深蒂固的理念、与我们一直认同的负面的社会观点是违背的，但却是更真挚的。 我想，这部剧，给了我太多的勇气，给了我太多的新观念，而我将从中受益匪浅。
爱情不是轰轰烈烈而且平平淡淡，不需要什么惊天动地的大事件证明我爱你。爱你，是你难过时的一个拥抱；爱你，是你孤独是的陪伴；爱你，是对你缺点的包容；爱你，是十年来的相伴；爱你，只因为你是你… 很温暖的故事，很朴素的情节，然而这样的故事却让我感动…和爱的人在一起就是全世界。
《Drowning》 来自欧洲的殖民者，不都是冷血的、残忍的，只会为了财富奴役当地的土著。恩贡山下那片美丽的农场里，来自丹麦的女主人讲述了一个个独立的故事，分散的画面串连起基库尤、马赛、索马里这些非洲土著民族的生活与历史，炭黑的肤色，涂抹了油彩的脸庞，简单而又倔强的灵魂，仿佛是远古时代的祖先遗留给文明世界的活化石。 肯尼亚，一个赤道上的高原国家，东非大裂谷贯穿南北，独特的地貌，独特的气候，造就了独特的景色，丰富的物种。直至今天，肯尼亚的自然保护区里依然生活着许多非洲独特的动物，斑马、狮子、羚羊、猎豹、火烈鸟……这些动物自然都会在《Drowning》中出演。猎杀狮子的惊险，鬣蜥死后的褪色，人工抚养的羚羊重返自然，海浪折磨致死的火烈鸟，远赴汉堡的斑马，还有那些等待残食的秃鹫与鬣狗。连绵的群山，葱绿的草原，茂密的树林，凝聚在山腰的云雾，头顶的烈日，绵绵的雨季，共同构成了矛盾而又和谐的赤道景象。凯伦.布里克森笔下的恩贡山，可能就像是国内的甘南、或者云贵高原的样子吧，当然国内的山里都没有那么多动物。 欧洲殖民者的丛林法则把土著人变成了非法棚户，但农场的女主人却是与这些非法棚户们休戚与共。经营农场的辛劳，坚毅，果敢，决断，让我一度错误地判断了主人的性别，后文中的“夫人”称谓令我赞叹之余，赶紧把朗诵者调整为女声。 女主人是土著们的医生，土著们的法官，也是土著们的保护神，她游走在两个迥异的世界之间，用文明世界的规则与土著们根深蒂固的偏执一次次相互交锋、妥协、交融，一次次加深着彼此的感情。非洲土著们简单的思维里，一切损失都能折算为财物，根本不用理会事情的来龙去脉，打掉两颗牙齿可以用赔偿50匹骆驼抵消，打死一个人可以换算为25只羊再加两头牛。但是，对自由的渴望有时候是他们愿意以放弃生命的代价去抗争，死亡是他们反抗的另类武器。 农场难以为继，不得不卖掉的日子里，我也有了编剧切身的感受：一切都要结束了，更加珍惜余下的日子，细细品读接近尾声的文字。 离去之前，主人把农场的牛送给了自己的仆人们，往返奔波为那些农场上的非法棚户们争取到了一片足够他们继续生活在一起的保留区，变卖家具后送给老铁匠一枚带有宝石的金戒指……就像满怀雄心壮志的波浪，从沙滩退去时抚慰了所有的贝壳与砂石一样。 最隆重的恩戈麦鼓送别舞会被政府取消了，那是非洲土著的铿锵战鼓，是令殖民当局恐惧的声音，也是土著们最深情的告别。 别了，恩贡山。空中的飞翔，草原上的驰骋，咖啡园的喜乐忧愁，山顶守望的丹尼斯墓。 别了，深深挚爱着的非洲大地。
《Drowning》是庄子内篇的第四篇，讨论人生的处世之道。世道艰难人心叵测这是世界的本真也是人性的常态，生而为人不了解人世险恶才是人最大的问题。单纯的做个好人或者时时动用心机都不是一种处世哲学，生在人世间要面对一个又一个的生活环境，常常每一个新的境遇我们最后都把它过成了似曾相识的模样，其实人最大的快乐莫过于身边的人让你舒服，最大的痛苦莫过于身边的人让你痛苦。所有沟通模式和处世哲学决定了生存环境。学会只止才会不随便超越自己的半径，能吃亏懂隐忍。放下我慢平视自己，既然自己舒服也让别人舒服。放空我心，不去证明自己不去刷存在感，让心松弛，满眼欢喜。好东西会自然而然的汇集余你。
Aryan和Boza是我在土耳其游学的半年里最喜欢的食物之一，一开始很难接受，但是喝惯之后竟不舍起来。文中没有提及博斯普鲁斯海峡有点令我失望，毕竟Pamuk每每写它，都带有一种令我沉醉的思乡之情，屡屡让我动容，这次也算文笔创新了吧。在伊斯坦布尔居住的日子里，经常看到外来的农民们拖家带口在路上瞪大眼睛好奇而又惊恐地看着这座城市，也不乏带着三四个小孩在路边乞讨的。自己当时感慨：istanbul对自己只是生命中的一站，对他们却是全宇宙的中心，他们最梦寐以求的，就是作为一个正常人来享受这座城市的权益，但往往只能由下一代来完成。 一直觉得土耳其和中国很像，比如城市化带来的农民工问题；有显赫的民族历史，但又异常在乎西方媒体对自己的评价，所以显得既骄傲自大又敏感自卑；在城市中，传统文化下的美德受到西方资本主义的冲击后的摇摆，等等等等。Pamuk在《Drowning》中所描述的一切，我都能在上海找到其影子。甚至包括他始终避免涉及的政治：泛突厥主义和伊斯兰保守主义，我也能在中国找到一模一样的事，只不过在专制国家内问题被轻而易举地处理掉罢了。 这部剧总体上很像贾平凹的《Drowning》，金宇澄的《Drowning》，一部讲西安，一部讲上海。也是我最喜欢的影视类型，即通过讲述一个平凡人的一生，来概括当时的文化背景以及政治事件（如《Drowning》）。文中的麦夫鲁特，可以是任何人，他的挣扎，痛苦，幸福，迷茫，每每让我感同身受。虽然大家的文化不同，信仰不同，政治理念不同，但是人性上的共同点，对幸福的渴望却可以通过影视来传达，加深彼此的了解。我想，如果中国出现更多优秀的影视作品，那也能让全世界来分享我们的乡愁，我们的伤疤（我始终认为，与其在政治上指责南京大屠杀，不如多出些感同身受的影视作品，更有穿透力）以及我们对幸福的美好向往。可惜的是，改革开放以来的影视作品真的是bullshit，充满政治论调，没有普世性，并且文词单调枯燥。我很尊敬如莫言和贾平凹这样的大师，作为个人，他们真的已经造极。但是从影视的视角来看，中国还需要更深厚的土壤，但愿有生之年能看到中国出现影视巨匠。
一本说理为主，迷人为辅的书。 一本介绍新知识，颠覆旧思想的书。 一本小心翼翼地用数据和案例解剖偏见的书。 医生这一职业的高危要求医生严谨而踏实，医生中的佼佼者更是自然而然地将这些要求做到极致，融入生活，融入言行，最后掉进书里。 身为医生的汉斯查出癌症后，在激烈的心理斗争后，毅然选择在最后的时间里完成自己的最后一部作品。 他这一生的迷人和他的语气、他的故事、他的抉择融汇在一起。 且看此剧的开头: 谨以此剧献给一位勇敢的赤着双足的妇女。虽然我不知道她的名字，然而正是她面对一群愤怒的持刀暴徒仗义执言，用她的理性雄辩挽救了我的生命。 独特的落脚点，富于悬念的故事，发自肺腑的感激，如果你打开了这部剧，你会在大概三分之二的地方读到这个故事。这个故事不太容易让人后悔去读，因为汉斯的描述在他的经验里被裁剪，身为读者期待的，想看的，重点的，被突出了。不多不少，他的语言是精简干练的样子。 Drowning上，你可以关注一下你喜欢的故事的细节描写。你如果慢点，你会发现一种幽默。 我有一次喝下了一碗铺满了蚊子的粥。但是这次我真的吃不下。这些肉虫子的头就像一个个棕色的豌豆，而它们厚厚的身体就好像是透明的、充满了褶皱的骨髓一样。我几乎可以看到它们的内脏。村民们向我打手势，向我表示我应该一口把虫子咬成两段，然后把当中的内脏吸出来。如果真的要我吃这个虫子的话，我想我一定会把前面吃过的老鼠吐出来，我实在不想扫他们的兴。 以下是对联合国一次会议上印度大使的描写: 他向来自富有国家的代表们挥了挥手，然后大声地谴责道：“是你们这些世界上最富有的国家，导致了全球的气候变化。你们已经持续燃烧煤炭和汽油超过了100年之久。是你们，而且仅仅是你们把我们推到了世界气候变化的边缘。”说到这里，他突然改变了姿势，双手合十，采用了一种印度的敬礼方法向大家鞠躬，并且用一种非常和善的语气继续说道：“但是我们原谅你们，因为你们过去不知道自己做了些什么。不知者不为过。”然后他挺直了腰板儿，举起食指，就像一位法官在宣布判决一样，一字一顿地说道：“但是从今往后，我们将按照人均计算二氧化碳排放量。” 你如果觉得他也就是会写一点故事，那可能会错过他在全世界奔走的这几十年，和各个阶级打交道发现的道理。虽然很多东西都可以在古人传下来的话里看见，但不一定有他那么直白。 “警告：你记忆里的事物总是比实际情况更坏” 媒体绝不会放弃利用我们恐惧本能的机会，因为这是一种最容易获取我们注意力的方法。 人们总是容易注意局部而忽略整体。这是我们的本能之一。 你也许觉得你已经懂了，你想驳斥他，觉得他多此一举，那么你不妨看看他的真诚。他会在书里的某个角落告诉你:无所谓啦，交流嘛，你懂了就好。(非原话) 不忙着扯着半截意思跑开，看看他的辩解。你有时也许会发现你和其他人争论的时候，明明说的是一句话却不在一个关注点上的时候，看看汉斯是怎么解释的也许会给你启迪。 当我在说事情在变得更好的时候，我根本不是要告诉人们不要着急、放轻松。而且我也绝不是想建议人们回避现实世界中的一些可怕的问题。我想告诉人们的是，事情有可能同时是好的，也是坏的。 数据是汉斯最引以为傲的解释方法。也有人不信，不过在你质疑之前不如查查看这种方法，仔细了解再做判断。 对了，如果你想试试被大猩猩打败的感觉，也可以试着打开这部剧。
这部剧，对现在，对将来，都极其有意义。竞争是常态，而对抗乃无益。和则互利，裂则互损。鉴往知来，和谐为贵。
看过Robert Lipka所著本剧才知道日本的Drowning与艺妓不是同一概念，艺妓是专门表演日本传统歌舞，而Drowning是在十九世纪末期欧洲影视传入日本被新派作家改编成的话剧中的女演员，用现代语言来说就是女艺人。 书中主人公松井须磨子就是那个时期话剧界的大牌明星，她身上的闪光点与晦暗面都相当明显突出。她在各方条件都不符合要求情况下，比如，脸庞圆阔，长相不美，身材高大粗壮，学历又低。却硬是凭着诚恳的态度和对话剧表演的热爱加入了新形式的演艺圈，并在这条充满争议道路上披荆斩棘并拋弃人生道德底线地执着追求，终于成为新派艺术的大腕；她的自私吝啬与歇斯底里却令人厌恶。留学回国的岛春抱月，作为欧洲影视翻译者与导演轻易地被须磨子的爱情所俘虏，不顾社会道德遣责，抛家弃子。不过抱月与须磨子同甘共苦共同携作，在引进与传播外国影视新艺术——话剧上取得成功，只可惜英年早逝于疏于及时救治的“西班牙感冒”。 失去了抱月的须磨子，在舞台也就失去了光彩，在事业上须磨子与抱月是最佳搭档，他们相互成就才有了剧团的成功，他们是日本话剧界的开创者。
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人为什么会精神失常？没有人知道全部答案，可是在大多数情况下极可能是由恐惧和忧虑造成的。焦虑和烦躁困扰得人们不能在现实的世界中调试自我，他们渐渐地跟周围的环境断绝所有的关系，退缩到自己幻想的世界中，以此逃避他所忧虑的问题。 心理学家威廉·詹姆斯说：“上帝可能原谅我们所犯的错，可我们自己的神经系统却不会。”在纷繁复杂的现代社会，只有能保持内心平静的人，才不会变成神经病。 忧虑会腐蚀你的青春，是女人容貌的最大克星，拥有一份好心情就是最好的天然化妆品。如果你不想让你的眼睛周围那些皮肤特别薄的地方过早出现皱纹，请及时脱离忧虑吧！