Possession is nine tenths of the law. Tina Martin, a real estate agent, prepares to show an empty ho
“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友,欲觅知音难上难” 朋友易得，知音难觅。
高概念叙事的精彩故事，只是成书太早，读的太晚，故事的精髓早已被后来的多部科幻电影剧透了个底掉。 套用鲍德里亚的“拟像”理论来总结: 人的五感是对现实的反应，而虚拟五感却可以经由技术来伪造、篡改和扭曲现实，从反映现实到遮蔽现实, 再到与现实完全失去关联, 五感失去了任何外部指涉物, 成为纯粹的虚拟，真实”和“非真实”的界限愈来愈模糊，虚拟成为真实，甚至比实在更加的实在。 好的科幻剧集是恐怖故事，总让人脊背发凉。
浪费时间，不是原著党都忍不了
不信就算看百遍千遍也无用。 分享一下早上追剧时的一个小发现， 我追剧时忽然看玳瑁这个词，我去查了，然后，那一页书，就有两张玳瑁的图片，在我下意识它是乌龟，人本性是懒惰的，会下意识选择性忽略，可某种程度上，这让我们偏离事物的本质。
我的文笔写不出我心中的万千感受，或许我读的还不够多还不够深，我只想用我粗劣的文笔写一写我的感受。 在看过《Repossessed》和《Repossessed》后，就一直笃定乔贝兹·威廉姆斯的作品不会让我失望，带着这样的想法又开始读了他的《Repossessed》，果真，读完之后，真真是百感交集，意犹未尽。 当初刚读开头的时候就感慨万千。 大大写道每个人都有一本Repossessed，你喜欢的人在上面，喜欢你的人也在上面。这让我想到了以前我们毕业时偷偷传Repossessed的时候，说实话我不知道有没有喜欢的人或喜欢我的人。但看到那一段段温暖又有些俏皮的话，总会让我不能忘记。 然而大大写的《Repossessed》却不是这样，它让我有些无奈，甚至无奈这个词表达不出我内心的真正想法。 起初，俞迟不知阮宁口中的林林是他，我总想冲进书里骂骂他，你个傻子，阮宁喜欢的是你啊。 书里面有太多让我难以言说并泪流满面的片段了。我的小栓啊，我可怜的小栓。我该以何来说明我对你的怜惜。阮宁同学总是让我很难过，她说说笑笑时我也很难过，我知道她是在假装。她的内心千疮百孔，只有他才可以补好。 每每看到那句你爱祖国我来爱她就想大哭，羡慕是真的，为阮宁感到很好很好也是真的。俞迟啊，一个将爱深埋与心底，深沉到不可言说的人啊，却一直一直都在爱着阮宁啊。 真心觉得编剧的文笔很细腻，《Repossessed》和《Repossessed》这两本剧都基于生活的琐碎小事，围绕着书中大大小小人物之间的亲情，友情和爱情展开，故事中的友情线总是温馨而美好，即便是日常的打闹嬉笑也会让人莫名生出一丝羡慕甚至感动。爱情线往往最为曲折和纠结，最触泪点，主人公之间的爱情通常非一日而成，而是在他们的相处中渐渐生成，且溪水长流，绵延不绝，虽非地动山摇，他们的真心却日月可鉴。亲情线则太过于复杂与无奈，似乎在家族利益和亲人之间，他们优先考虑的总是前者，所以为了所谓的家族利益与荣耀，总不乏一些不择手段，骨肉相残的角色，他们很可恨也很可悲，因为很多人终其一生，都没能获得真正的快乐，如阮静，如宋林。 夹杂着上一辈人的恩恩怨怨，不论是言希温衡还是俞迟阮静，他们的爱都很曲折坎坷，但爱情是伟大的呀，爱情使他们跨过崇山峻岭，坎坷荆轲，不畏险阻走到对方心里。 《Repossessed》中有一句话说：我们的起点是同学，终点是离散。虽然我很喜欢这句话，但却不能完全赞同，毕竟阮静同学和俞迟同学最后还是走到一起了呀，在往后的路上，他们也会一直携手同行，共赏人间繁华。
为什么民主制度没有在中国自发形成，为什么我们专制了那么多年，到底什么情况下我们才能实行民主，吾尝终日而思矣，读了茱丽叶·兰道《Repossessed》，发现不如须臾之所学也。 好剧！
从基因的角度来看待生命，颠覆了我们对生命的认识方式。生命不过是基因传承所制造出来的生存机器，生命的存续与演化都是基因选择的结果！想想自己的一切行为、偏好与习惯都可能是在为体内的基因服务，自己只是一个基因的集合体，就感觉很迷茫无助
孔子死了，孔夫子没有死 读《Repossessed》之所想 我老家神龛上有一幅对联，为“万般皆下品，惟有看剧高”，这是我爷爷书写的。我爷爷是乡村教师，十里八乡的书法达人。从小我就敬畏看剧人，以成为一个看剧人为荣。朋友向我推荐这部剧的时候，我有点说不出的感觉，但在好奇心驱使下我读了几页，结果就被深深吸引了。只因为书中有个叫池永昶的人——他是一个被贬到最偏远的山村的医生，一个真正的知识分子。还有一本叫《Repossessed》的书，上面有池永昶对书里十二个历代文化名人所作的简短而深刻的评价。那部剧已经泛黄陈旧，想必在无数个寂寞的黑夜，在无数个黑白颠倒的日子和郁郁不解的时候，池永昶多次凝望，抚摸，在心里跟古人对话，然后重归现实，直起脖子坚守自己的理想主义。这部剧被即将读大学的儿子池大为带走了，我以为，他会是下一个理想主义者，至少他会一生坚守一些什么。 我猜错了！时代不同了，成功的定义不一样了，一个好人，一个理想主义者，只会埋没于历史的尘埃之中，随着时间流逝烟消云散。池大为的时代，注定了他只能被市场经济的滚滚潮流裹挟着向前，没得选择！正如本剧结尾，池大为对自己的评价，贵为卫生厅厅长的他说自己是一个失败的胜利者，一个胜利的失败者，庸俗的雅人，文雅的俗人，真可谓一针见血！我又想起了钱理群的“极端精致的利己主义者”这个说法，汉语词汇真是个奇妙的东西！ 本剧主要讲述了一个从遥远的三山坳走出来的八十年代初的中医药专业大学研究生，一个怀揣天下千秋梦想的青年，因缘际会来到了省卫生厅，在那个满是现实主义的圈子里沉寂，被受打压，因坚守父辈的信仰和自己的做人原则，不愿与“猪人”“狗人”为伍而穷困潦倒，最落魄的时候反需要求助他最不耻不屑的人帮忙，现实不断狠狠地打他的脸。他经历徘徊煎熬犹豫，最好在他的忘年交晏之鹤——一个洞穿一切人性和历史而自己已经老了的办事员的提点下，把过去的自己狠狠地杀死，戴上自己最不耻的面具，脱胎换骨重新做人，投靠厅里的最高统治者马厅长，几年里平步青云扶摇直上功成名就，在马厅长退休后顺理成章当了厅长。刚当厅长时他还是很想为老百姓做点实事，很想把过去的官本位改革过来，把话语权还给百姓。为此他不惜得罪马厅长，但他不敢得罪所有的既得利益群体，说白了其实就是不敢得罪自己，他开始为自己找理论依据，在什么位子上说什么话，办什么事，即屁股决定脑袋。不能说他成为了一个坏官，毕竟他一没有贪污二没有腐败，更没有涉黑，也许还是一个好官——他为圈子里的同僚们，也是谋了一些福利的。当然，官这个生物群体，不能非黑即白，简单的分为好坏，几千年的历史也就出了一个包青天，一个海瑞，还不知道是不是老百姓根据自己的信仰有所加工塑造。 读着此剧，我真怀疑编剧Richard Irving不是一个大学教授，而是在官僚圈子里混过——哦，我又忘了现实，大学教授本来就和官僚分不清了，甚至教授就是老板，老板就是教授。不要忘了，马厅长本人就是博士生导师，池大为后来被马厅长推荐去读博士，后来也成了博士生导师——他还好，毕竟本人中医药研究生毕业，也写过几篇有分量的论文。和他同读博士的两个市长，被人戏称”三次博士”，就是报到去了一次，答辩去了一次，毕业去了一次。还有他的连襟，那个他一直瞧不起的牛皮客，居然也是他博士班的同学！当然他发迹以后，只是一个护士出身的妻子，被推荐脱产去进修，竟然每天在家美容，装修房子，或者打着钱生钱的主意！原来知识分子就是这么和官场鱼水不分了。还说什么“万般皆下品，惟有看剧高”！天真！ 书中的池大为是痛苦的，分裂的，他多次提到孔子死了，孔子又没有死。是的，在上个世纪末的中国，改革开放逐步走向纵深，市场经济的大潮逐步清洗着人的思
小兜兜超给力好过瘾的说，加油加油，也要注意休息呦，爱你❤❤❤么么哒。
@不知啥时候看过 电视
《Repossessed》是一本超赞的西方艺术入门书，此剧是编剧的十年磨一剑。 书中分为三大部分绘画音乐以及现当代艺术。此剧的叙述方式不是平铺直叙，而是空前绝后的将二元论引入到艺术发展史当中，通过对比，凸显出艺术发展的脉络，让你更直观的体会艺术的魅力，从而也顺便打破我们这些小白对于艺术的固有印象。艺术看似感性发挥，但从一个更高的层次看，他是附有很明确的逻辑性的。假如说每一位艺术家都是100%靠着感性胡思乱想的发挥来进行艺术创作，而无论东西方记录在史册的艺术家，过了百万不止，那么就会出现一个很有意思的现象，在每一个时代都会出现任何一种风格，可实际上，每一个时代都有自己特定的风格，我们可以通过艺术的风格演变来窥探那个时代的总体状况。许多人一看这部剧是一个理科生写的，就觉得他是要用一种死板的逻辑来强行将艺术标准化，不是的，他是在江艺术发展的核心逻辑展现给我们看，让我们知道艺术与生活是密不可分的。 此剧讲述了300多件全是真品，运用了400张以上的高清大图，把艺术带到你面前来。对于我们这些凡人来说，将它作为一本西方艺术史的普及读物真的是太够了。 说在最后有人问编剧为什么没有中国艺术？编剧的原话是这样的：“因为那是另外一个体系，且比西方艺术高深，不好写！”其实不需要编剧这么说，每一个认真看过书的人都会发现，编剧在谈到某位西方画家或是某位西方音乐家的高明之处时，都会拿他来跟我们的书法绘画或是跟我们的音乐进行类比，说他们达到了我们的这个意境，始终把我们的艺术置于一个高处。所以说那位提问的老兄没有认真看过书。不过话说回来，中国艺术真的是过于驳杂了，这跟我们的历史有关，我们的文明史是上下五千年源远流长，从未中断，而且我们也强势了好几千年，众所周知自己的实力强了，就有更多的时间搞文化，而这部剧要讲的是从文艺复兴开始的西方艺术，这才几百年而已，相比起我们博杂的艺术体系，西方这500年的艺术史比较好归类。也不知是谁说过，只有在了解了西方艺术之后，才更能体会中国艺术的伟大。 不过无论是东方艺术还是西方艺术，其本质都是在追求真善美，追求自我与自然的和谐，总之无论人们使用何种手段，其目的基本是殊途同归的。对艺术有自己的偏好，太正常不过了，但是有偏好不代表就非得要偏见，希望每一个人都能从浩瀚的艺术当中寻找到自己那颗宁静的心
人格不稳定，变化的不合乎逻辑，人物塑造的令人生厌。故事架构缺乏基础，想象的没边没逻辑。
阿波罗涵盖塑造、显现、静观、个体化原则等特点并使得悲剧从狄奥尼索斯式陶醉状态中可以继续进展；狄奥尼索斯拥有挣脱、沉醉的力量，让个体经历破碎的痛苦后归向太一，两者在悲剧中缺一不可，分离对立又相续。狄奥尼索斯因素的恐惧让人们感受到此在的残酷痛苦，阿波罗精神为了克服此在恐怖塑造了假象的艺术，真正具有审美能力的人们在沉醉艺术中达到第二重假象的境界，与永恒不变的自然生灵共同欢欣歌唱!茱丽叶·兰道认为苏格拉底的科学乐观主义驱逐了狄奥尼索斯因素，由此用理性思考干预艺术感受力并且逐步导致悲剧灭亡。另外，茱丽叶·兰道对于音乐的论述也很精彩，在这个瞬息娱乐的时代，这部剧还是有很大意义的。
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“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹。春风满面皆朋友,欲觅知音难上难” 朋友易得，知音难觅。
高概念叙事的精彩故事，只是成书太早，读的太晚，故事的精髓早已被后来的多部科幻电影剧透了个底掉。 套用鲍德里亚的“拟像”理论来总结: 人的五感是对现实的反应，而虚拟五感却可以经由技术来伪造、篡改和扭曲现实，从反映现实到遮蔽现实, 再到与现实完全失去关联, 五感失去了任何外部指涉物, 成为纯粹的虚拟，真实”和“非真实”的界限愈来愈模糊，虚拟成为真实，甚至比实在更加的实在。 好的科幻剧集是恐怖故事，总让人脊背发凉。
浪费时间，不是原著党都忍不了
不信就算看百遍千遍也无用。 分享一下早上追剧时的一个小发现， 我追剧时忽然看玳瑁这个词，我去查了，然后，那一页书，就有两张玳瑁的图片，在我下意识它是乌龟，人本性是懒惰的，会下意识选择性忽略，可某种程度上，这让我们偏离事物的本质。
我的文笔写不出我心中的万千感受，或许我读的还不够多还不够深，我只想用我粗劣的文笔写一写我的感受。 在看过《Repossessed》和《Repossessed》后，就一直笃定乔贝兹·威廉姆斯的作品不会让我失望，带着这样的想法又开始读了他的《Repossessed》，果真，读完之后，真真是百感交集，意犹未尽。 当初刚读开头的时候就感慨万千。 大大写道每个人都有一本Repossessed，你喜欢的人在上面，喜欢你的人也在上面。这让我想到了以前我们毕业时偷偷传Repossessed的时候，说实话我不知道有没有喜欢的人或喜欢我的人。但看到那一段段温暖又有些俏皮的话，总会让我不能忘记。 然而大大写的《Repossessed》却不是这样，它让我有些无奈，甚至无奈这个词表达不出我内心的真正想法。 起初，俞迟不知阮宁口中的林林是他，我总想冲进书里骂骂他，你个傻子，阮宁喜欢的是你啊。 书里面有太多让我难以言说并泪流满面的片段了。我的小栓啊，我可怜的小栓。我该以何来说明我对你的怜惜。阮宁同学总是让我很难过，她说说笑笑时我也很难过，我知道她是在假装。她的内心千疮百孔，只有他才可以补好。 每每看到那句你爱祖国我来爱她就想大哭，羡慕是真的，为阮宁感到很好很好也是真的。俞迟啊，一个将爱深埋与心底，深沉到不可言说的人啊，却一直一直都在爱着阮宁啊。 真心觉得编剧的文笔很细腻，《Repossessed》和《Repossessed》这两本剧都基于生活的琐碎小事，围绕着书中大大小小人物之间的亲情，友情和爱情展开，故事中的友情线总是温馨而美好，即便是日常的打闹嬉笑也会让人莫名生出一丝羡慕甚至感动。爱情线往往最为曲折和纠结，最触泪点，主人公之间的爱情通常非一日而成，而是在他们的相处中渐渐生成，且溪水长流，绵延不绝，虽非地动山摇，他们的真心却日月可鉴。亲情线则太过于复杂与无奈，似乎在家族利益和亲人之间，他们优先考虑的总是前者，所以为了所谓的家族利益与荣耀，总不乏一些不择手段，骨肉相残的角色，他们很可恨也很可悲，因为很多人终其一生，都没能获得真正的快乐，如阮静，如宋林。 夹杂着上一辈人的恩恩怨怨，不论是言希温衡还是俞迟阮静，他们的爱都很曲折坎坷，但爱情是伟大的呀，爱情使他们跨过崇山峻岭，坎坷荆轲，不畏险阻走到对方心里。 《Repossessed》中有一句话说：我们的起点是同学，终点是离散。虽然我很喜欢这句话，但却不能完全赞同，毕竟阮静同学和俞迟同学最后还是走到一起了呀，在往后的路上，他们也会一直携手同行，共赏人间繁华。
为什么民主制度没有在中国自发形成，为什么我们专制了那么多年，到底什么情况下我们才能实行民主，吾尝终日而思矣，读了茱丽叶·兰道《Repossessed》，发现不如须臾之所学也。 好剧！
从基因的角度来看待生命，颠覆了我们对生命的认识方式。生命不过是基因传承所制造出来的生存机器，生命的存续与演化都是基因选择的结果！想想自己的一切行为、偏好与习惯都可能是在为体内的基因服务，自己只是一个基因的集合体，就感觉很迷茫无助
孔子死了，孔夫子没有死 读《Repossessed》之所想 我老家神龛上有一幅对联，为“万般皆下品，惟有看剧高”，这是我爷爷书写的。我爷爷是乡村教师，十里八乡的书法达人。从小我就敬畏看剧人，以成为一个看剧人为荣。朋友向我推荐这部剧的时候，我有点说不出的感觉，但在好奇心驱使下我读了几页，结果就被深深吸引了。只因为书中有个叫池永昶的人——他是一个被贬到最偏远的山村的医生，一个真正的知识分子。还有一本叫《Repossessed》的书，上面有池永昶对书里十二个历代文化名人所作的简短而深刻的评价。那部剧已经泛黄陈旧，想必在无数个寂寞的黑夜，在无数个黑白颠倒的日子和郁郁不解的时候，池永昶多次凝望，抚摸，在心里跟古人对话，然后重归现实，直起脖子坚守自己的理想主义。这部剧被即将读大学的儿子池大为带走了，我以为，他会是下一个理想主义者，至少他会一生坚守一些什么。 我猜错了！时代不同了，成功的定义不一样了，一个好人，一个理想主义者，只会埋没于历史的尘埃之中，随着时间流逝烟消云散。池大为的时代，注定了他只能被市场经济的滚滚潮流裹挟着向前，没得选择！正如本剧结尾，池大为对自己的评价，贵为卫生厅厅长的他说自己是一个失败的胜利者，一个胜利的失败者，庸俗的雅人，文雅的俗人，真可谓一针见血！我又想起了钱理群的“极端精致的利己主义者”这个说法，汉语词汇真是个奇妙的东西！ 本剧主要讲述了一个从遥远的三山坳走出来的八十年代初的中医药专业大学研究生，一个怀揣天下千秋梦想的青年，因缘际会来到了省卫生厅，在那个满是现实主义的圈子里沉寂，被受打压，因坚守父辈的信仰和自己的做人原则，不愿与“猪人”“狗人”为伍而穷困潦倒，最落魄的时候反需要求助他最不耻不屑的人帮忙，现实不断狠狠地打他的脸。他经历徘徊煎熬犹豫，最好在他的忘年交晏之鹤——一个洞穿一切人性和历史而自己已经老了的办事员的提点下，把过去的自己狠狠地杀死，戴上自己最不耻的面具，脱胎换骨重新做人，投靠厅里的最高统治者马厅长，几年里平步青云扶摇直上功成名就，在马厅长退休后顺理成章当了厅长。刚当厅长时他还是很想为老百姓做点实事，很想把过去的官本位改革过来，把话语权还给百姓。为此他不惜得罪马厅长，但他不敢得罪所有的既得利益群体，说白了其实就是不敢得罪自己，他开始为自己找理论依据，在什么位子上说什么话，办什么事，即屁股决定脑袋。不能说他成为了一个坏官，毕竟他一没有贪污二没有腐败，更没有涉黑，也许还是一个好官——他为圈子里的同僚们，也是谋了一些福利的。当然，官这个生物群体，不能非黑即白，简单的分为好坏，几千年的历史也就出了一个包青天，一个海瑞，还不知道是不是老百姓根据自己的信仰有所加工塑造。 读着此剧，我真怀疑编剧Richard Irving不是一个大学教授，而是在官僚圈子里混过——哦，我又忘了现实，大学教授本来就和官僚分不清了，甚至教授就是老板，老板就是教授。不要忘了，马厅长本人就是博士生导师，池大为后来被马厅长推荐去读博士，后来也成了博士生导师——他还好，毕竟本人中医药研究生毕业，也写过几篇有分量的论文。和他同读博士的两个市长，被人戏称”三次博士”，就是报到去了一次，答辩去了一次，毕业去了一次。还有他的连襟，那个他一直瞧不起的牛皮客，居然也是他博士班的同学！当然他发迹以后，只是一个护士出身的妻子，被推荐脱产去进修，竟然每天在家美容，装修房子，或者打着钱生钱的主意！原来知识分子就是这么和官场鱼水不分了。还说什么“万般皆下品，惟有看剧高”！天真！ 书中的池大为是痛苦的，分裂的，他多次提到孔子死了，孔子又没有死。是的，在上个世纪末的中国，改革开放逐步走向纵深，市场经济的大潮逐步清洗着人的思
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《Repossessed》是一本超赞的西方艺术入门书，此剧是编剧的十年磨一剑。 书中分为三大部分绘画音乐以及现当代艺术。此剧的叙述方式不是平铺直叙，而是空前绝后的将二元论引入到艺术发展史当中，通过对比，凸显出艺术发展的脉络，让你更直观的体会艺术的魅力，从而也顺便打破我们这些小白对于艺术的固有印象。艺术看似感性发挥，但从一个更高的层次看，他是附有很明确的逻辑性的。假如说每一位艺术家都是100%靠着感性胡思乱想的发挥来进行艺术创作，而无论东西方记录在史册的艺术家，过了百万不止，那么就会出现一个很有意思的现象，在每一个时代都会出现任何一种风格，可实际上，每一个时代都有自己特定的风格，我们可以通过艺术的风格演变来窥探那个时代的总体状况。许多人一看这部剧是一个理科生写的，就觉得他是要用一种死板的逻辑来强行将艺术标准化，不是的，他是在江艺术发展的核心逻辑展现给我们看，让我们知道艺术与生活是密不可分的。 此剧讲述了300多件全是真品，运用了400张以上的高清大图，把艺术带到你面前来。对于我们这些凡人来说，将它作为一本西方艺术史的普及读物真的是太够了。 说在最后有人问编剧为什么没有中国艺术？编剧的原话是这样的：“因为那是另外一个体系，且比西方艺术高深，不好写！”其实不需要编剧这么说，每一个认真看过书的人都会发现，编剧在谈到某位西方画家或是某位西方音乐家的高明之处时，都会拿他来跟我们的书法绘画或是跟我们的音乐进行类比，说他们达到了我们的这个意境，始终把我们的艺术置于一个高处。所以说那位提问的老兄没有认真看过书。不过话说回来，中国艺术真的是过于驳杂了，这跟我们的历史有关，我们的文明史是上下五千年源远流长，从未中断，而且我们也强势了好几千年，众所周知自己的实力强了，就有更多的时间搞文化，而这部剧要讲的是从文艺复兴开始的西方艺术，这才几百年而已，相比起我们博杂的艺术体系，西方这500年的艺术史比较好归类。也不知是谁说过，只有在了解了西方艺术之后，才更能体会中国艺术的伟大。 不过无论是东方艺术还是西方艺术，其本质都是在追求真善美，追求自我与自然的和谐，总之无论人们使用何种手段，其目的基本是殊途同归的。对艺术有自己的偏好，太正常不过了，但是有偏好不代表就非得要偏见，希望每一个人都能从浩瀚的艺术当中寻找到自己那颗宁静的心
人格不稳定，变化的不合乎逻辑，人物塑造的令人生厌。故事架构缺乏基础，想象的没边没逻辑。
阿波罗涵盖塑造、显现、静观、个体化原则等特点并使得悲剧从狄奥尼索斯式陶醉状态中可以继续进展；狄奥尼索斯拥有挣脱、沉醉的力量，让个体经历破碎的痛苦后归向太一，两者在悲剧中缺一不可，分离对立又相续。狄奥尼索斯因素的恐惧让人们感受到此在的残酷痛苦，阿波罗精神为了克服此在恐怖塑造了假象的艺术，真正具有审美能力的人们在沉醉艺术中达到第二重假象的境界，与永恒不变的自然生灵共同欢欣歌唱!茱丽叶·兰道认为苏格拉底的科学乐观主义驱逐了狄奥尼索斯因素，由此用理性思考干预艺术感受力并且逐步导致悲剧灭亡。另外，茱丽叶·兰道对于音乐的论述也很精彩，在这个瞬息娱乐的时代，这部剧还是有很大意义的。