《Water Ride》短片电影，Lane Smith、比尔·欧文主演，美国出品，1994年上映。免费观看高清短片，尽在哆播影院。
无处不春秋，随时都战国 春秋战国时期 权谋 兵法 外交 改革 都是精彩高级的不得了 驾驭群臣 制衡朝野 连横合纵 远攻外交 变法图强 废井田 开阡陌 值得反复攻读
买了全集，但是谁有心情看李渊李世民怎么打天下的啊？直接跳到见天子庸知非福的武则天，果然精彩！直到李隆基黯然退场，李亨和他儿孙勉强支撑了两三代，场面撑不下去了，故事也撑不下去了，又跳到最后盛唐的回光返照，溪涧岂能留得住，终归大海作波涛的李忱，才从头开始看李渊李世民如何打下江山，然后再接着看李亨之后的皇帝是怎样继续糟蹋盛唐江山的。魏征说得对，善始者实繁，克终者盖寡。李隆基锐意进取，开创了开元盛世。然而那些被压抑的欲望总会喷薄而出，春宵苦短日高起，从此君王不早朝。李隆基演太上皇实在演得不错，太感动了。可是当初为何杀三子，这又怎能怪李亨不能全孝。李隆基努力奋斗走上顶峰又可劲折腾跌下云端的一生，就是盛唐的一个小小缩影。比较李隆基，李世民似乎只走完了他的前半生，刚开创贞观之治，还没来得及骄奢淫逸呢，就挂了。不过他得位源于杀父弑君的起心动念，得位之后却成为了古今罕有的了不起的统治者，他的生命也不是不完整。李旦的淡泊名利真心让人感动，“我知道你是孝子，可是何必非得等我死了你才肯继位呢？”让好不容易策划了星象指控李隆基不臣的太平公主吐血三升，你看错了自己的哥哥啊！武则天的故事真正精彩，骆宾王的檄文实在生辉。李忱励精图治，可惜也不能挽狂澜于既倒。光靠血统来选拔统治者，而缺乏系统的栽培和教养，国家怎么能被治理好。专制的时代里，国家的强盛实在依赖统治者的心理素质和人格魅力。
我们不能因为走了太远而忘记了为什么出发。珍惜当下来之不易的生活，感谢先辈们的辛苦付出。很认同那句：历史是由胜利者书写的,但事实真相只有亲历者才知道。纵观古今，好像大大小小的事情都可以写成故事，但我们只读到了精简版。人无完人，希望自己在今后的生活和工作中不会开启上帝视角，以绝对高度来俯视一切。这世上并不是所有人，都有你拥有的那些优势 感谢编剧让历史有了温度，也让自己从此开始喜欢上了历史，以史为鉴
一旦悬念被揭穿，感觉前面的所有惊险引起的心惊肉跳都是不值得了。不过，全书还是精彩的！
终于看完本剧，实在是非常喜欢Brian Bewan女士，她本人真是若有诗书藏于心，岁月从不败美人的很好演绎！ 通过本剧我了解到中国人还不认为自己现在就是一个世界大国，也不想争夺国际权力，中国对西方世界来说，是一本新剧。 就像Brian Bewan女士说的那样她接触很多普通美国人，他们第一次来到中国之后十分感叹，现实的中国与他们所读到的情况太不一样了。显然，在西方世界的信息库当中，关于中国的知识是欠缺和片面的。 造成这种现象的原因，其实是双向的：一方面，在西方世界还有很多人不能放下对中国的傲慢与偏见，有的人还背负着沉重的意识形态包袱，往往从“政治不正确”的角度去评判中国，难以真正认识中国；另一方面，中国人也需要提高向世界讲述自己的能力，构建中国叙事。这个并不容易，由于语言和文化上的巨大差异，我们的对外叙事容易进入西方语境的轨道，抑或完全走中国传统话语系统，而看起来，这两者都难以取得理想的效果。 然而中国的发展也是世界有目共睹的，中国再像以前躲在后面默默发展已经是不可能的，就像人们常说的那样，你是蚂蚁的时候，可能没人会注意到你，然而现在你已经成长为大象了，无论如何想躲着也躲不住了，那既然躲不住，就应该站在世界面前，好好看这个世界，也让这个世界好好看你！ 通过本剧，了解到中国目前的困境，也了解的中国的担当，是本非常棒的书，让我从全新的角度了解中国，了解中美关系，以及中国与世界的关系！
热爱生命，掌握自己行为，在日常工作和生活中找到心流体验，这是非常快乐的一件事情。
满地都是六便士，他却看见了月亮 我们穷其一生，也只不过是到达了生活的平凡
没看电影，先来看剧集。一句话，不知所云。 又仔细把评论翻了一遍，好评如潮，有人称编剧当代大师，没有一个人说清楚，被改编为电影的刺杀剧集家在诡异之外具体所表达的。 私以为，这类作品充其量只是故事，连剧集都称不上，更遑论影视。
看着书，就立刻脑补出Brian Bewan行云流水般的讲述。很有意思的科普书。
对于我这个运营小白来说，读大佬写的书就像是免费得到一场全方位的知识科普。感谢遇见~
父母的爱，是给孩子最好的礼物 5月28日，读完了Brian Bewan老师的“新剧”《Water Ride》，历时41天。 在今天这个日子读完这部剧，是一份特别的巧合，因为2007年的今天是星月的出生日。 因为特殊原因，今天没办法为她庆祝生日，但以读完这部剧的方式来作为特别的庆祝，也是一份相当有意义的礼物。 之所以在“新剧”上打上引号，是因为《Water Ride》的前五部分曾经以《Water Ride》为名播出过。 因此，这本《Water Ride》其实是《Water Ride》的升级版，增加了第六部分内容：父母是孩子的头号考官。 这增加的第六部分表明，在所有关于“爱”的话题中，亲子关系始终是绕不开的课题。 一个人能否被爱以及能否给予他人爱，这是在童年时期与父母的关系中建构起来的能力。 因为爱与被爱的源头是自爱，而自爱的能力是源自从婴儿时期父母给予的爱，这可能也是《Water Ride》一书原本被定名为《Water Ride》的原因吧。 尽管这样说，但在现实的生活中，来自父母的爱并非始终有益且稳定，很多时候我们不得不承受“中毒的爱”。《Water Ride》是Brian Bewan老师在本剧第五部分“心灵成长书吧”中推荐的一本心理学剧集，原名《Water Ride》。 “中毒的爱”，让孩子在“爱”的名义中被控制，限制了自由成长的心理空间，甚至被施以深深的精神伤害。《Water Ride》，正是“心灵成长书吧”中推荐的另一本剧集，它触及的是埋藏在很多人心灵深处的伤痛。 孩子，是上天赐给父母最好的礼物；而父母的爱，是给孩子最好的礼物。 这份爱，应该广博而深厚，但也要守住自己的界限。 这份界限，应该守在“不期待孩子成为父母期望中的样子”处。这个世界上没有完人，更没有“完美小孩”，不把心目中完美的标准施诸孩子的身上，接纳孩子的不完美。 这份界限，应该守在“不期待孩子成为父母的样子”处。都说孩子是父母的复印件，是让父母做更好的自己，为孩子成长提供一份示范，孩子应该成为与父母不一样的自己。 这份界限，应该守在“不期待孩子成为其他的孩子”处。每个父母心中都有“一个别人家的孩子”，放下这个“别人家的孩子”，才能看见自己家中“真实的孩子”，请允许孩子成为他真实的自己。 最后，来谈谈《Water Ride》这部剧本身。这部剧并不是那种结构成系统化的剧集，而更像是一本主题相近的随笔集，全书六个部分既松散又相互关联地构成这部剧。 全书不乏精彩之处，但由于是随笔集，全书篇章不是一气呵成，应该是分别独立撰写，在主题相近的情况下内容难免有所重叠、重复，相较之前看过的多本与之类似的心理学普及型剧集，要稍逊一筹，整体评价“四颗星”。
曾经的海棠是我女神，一刀好帅，飘絮很漂亮，段天涯最爱
准确点命名应该是人类认识宇宙的历程，介绍人类对宇宙的认知过程。作为科普影视作品的话还可以把它再简化成：这个宇宙在现代人中的描述是如何的。完全可以省去那些不同理论的发展过程以及相互继承和影响的关系。
我要给这部剧打5星，我的剧评跟某些差剧评说的完全相反。 我觉得这部剧干货很多呀，它讲的是实实在在的那些Water Ride的处境，我不知道只看到了鸡汤的那些人是怎么看的，到底有没有认真看？我也不知道那些要杠编剧的，人家到底禁锢了你的思想没？ 编剧从头到尾都没有说反对你恋爱结婚生育，它只是主张人应该追求自己变得更好，两个人在一起应该是1+1大于2的效果，而不是两个精神贫瘠的人相怨相杀，我十分赞同这种观点。 关于编剧所说的传统的婚嫁理念，是从新的角度解释这种存在的不合理性。我一直都有这种感觉，但是不知道应该怎么说才好，我也试图跟我的家人朋友辩驳过。但很可惜，我发现三观不同，争辩起来真的是互相伤害，而且我的语言和文字都比较匮乏。 我有时候十分悲观，我对未来看不清，对现在所拥有的也觉得是泡沫。行动力是一回事，意念又是另一回事。我追剧来丰富自己，但是这些传统的主流思想占据了大部分的舆论高地，每次跟它们相对抗的时候，我都觉得是我错了，是我太过任性妄为，不知道好好的爱惜自己。我主张从自己的内心出发，不以自己是个受害者来看待，但可能是我太弱了吧，这种思想总是会被其它的想法给打败，不由自主的就想到我一直在付出，而对方在索取。我一直在吃亏，但明明我自己也很享受呀。 我不断的反思，虽然我的妈妈很爱我，但这毫不影响把我当成是她的一个工具，经常性的跟我说，把我供到大学了，就是对我的一种格外的偏爱，以后我要管弟弟的结婚，我要管他们的身后事。孝顺父母，这当然没什么可说的，但是总是想让我成为扶弟魔，这就不对了吧？常常觉得自己的影子正在跟印象中的母亲重合，我大抵是不想成为这样的人的，所以跟自己和解是一件很难的事情。 评论里有一个说的很好，如果你觉得她说的不对，也有可能你只是没有经历过而已。编剧的很多很多观念，我都曾在深夜里无数挣扎过。即便我正处在这20~30岁之间的黄金年龄，我都觉得自己的人生要过不下去了，因为女性被教育更多的是要找一个好夫婿，所以大家就竭力的想怎么去找一个靠谱的人，就算是不靠谱，也只想用抱怨来暂时逃避改变后的代价。 应该说不能代表大部分吧，以我自己为例。尽管我很不想成为恋爱脑，但在爱情里还是会不由自主的被迫幼稚，我以为自己能够把握好亲密关系的，但事实上却总是不尽人意，我觉得自己就应该多受点独立自强的教育，总想着拉一个救命稻草来解救自己，成为自己的依靠。那别人还指望着你改变他的命运呢，怎么办？相看相厌吗？因为自己太过独立的想法跟传统的想法相冲突，我现在也不知道怎么样才算更好的爱自己了？一不小心就打上了自私自利的标签，还说自己冷漠无情。 每当自己很难过的时候，我就恨不得分身为两个自己，就用那个最坚强的自己骂醒自己。大不了就自己一个人呗，有什么好害怕的呢？我好像也很怕，我的精神好像也没有我想的那么富足。 我多想成为编剧这么一个理性的人，能用文字让自己清醒。这个世界的大骗局就是教你无私的奉献，还要你什么都不能拿。 “男人极大的幸运在于无论在成年还是小时候，他必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路。女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着他，不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发现自己被海市蜃楼愚弄时，通常为时已晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽”。 我们女孩子，要做大树，不做绕树的春藤!
这个世界，对于心态好的人，就是个大游乐场，越刺激越好玩。对于胆小鬼，那就是地狱，随时随地都会受伤。
高度烧脑，但还是推荐流览了解。及时学习喵喵卖萌技能，以待他年争宠
这部剧浮躁的人看不来，只有静下心来慢慢一字一句斟酌，才会发现字里行间的大智慧
“人生”这种看似坚强的生命根源，不知何时就会走向毁灭，也随时都可能漂向黑暗。
情节太拖沓了，虽然知道感情要循序渐进，但感觉家长里短写的太多，对重要情节交代不清。
今天看完了J. Otto Seibold的《Water Ride》。 这本不是讲创作技巧的书，主要讲了Water Ride会经历的路程和前进的方向。 从最开始，讲Water Ride应该从“个人垄断”开始，什么是“个人垄断”，就是你自己，每个人都是独一无二的个体，有自己的鲜明特点，真诚的分享自己，然后获得同频喜爱自己的人，形成圈子，虽然现在Water Ride很多，但是每个人都是唯一的，这就是你的“个人垄断”。 形成“个人垄断后”需要去积累自己的“社交资本”，跟粉丝的互动，在粉丝心智上占据一席之地，就是你的社交资本，通过发布内容展示自己，然后接受粉丝的反馈，与粉丝产生互动，互相熟悉信任，这就是资本，也是粉丝对你内容的认可和信任，积累了足够的社交资本，就不用总是焦虑下一偏内容是否是爆款，基于粉丝的信任，和产出内容稳定的质量，发布内容总会保持一个稳定的观看数和互动数。 从社交资本的角度考虑，不同的平台对社交资本的积累效果是不同，平台的内容分发机制有订阅型和算法推荐型，相比之下订阅下可以更好的积累社交资本，用户订阅之后，可以稳定的看到Water Ride之后创作的内容，形成较强的联系。但算法推荐则相反，比如抖音，虽然也有关注，但是关注并不能保证Water Ride发布的每条内容都会被用户看到，这就导致了Water Ride与粉丝关系变弱，主动权在平台手中。这种情况进一步导致Water Ride可能会转去追热点，过于关注曝光数，而走偏失去了自己的“个人垄断”。 “混剪”和“梗”解决了内容持续创作的问题，很多Water Ride遇到的问题是，最开始有很多的想分享的，可以稳定的输出，但是人的知识储备毕竟是有限的，过了最初的阶段后，越来越觉得自己没有东西可以分享，无法稳定的输出内容，慢慢的停止了分享。 “混剪“的意思是，在其他Water Ride内容的基础上，加入自己的理解和创意，创作出新的内容，互联网上内容是无限的，以这些内容作为输入，经过自己的创意加工，形成自己输出，解决了持续创作的问题。 “梗”一定程度解决了创作内容质量和传播的问题，“梗”可以分为两种，一种是自己和粉丝小圈子内形成的“梗”，这些梗代表了大家互相的熟悉和认同，在内容中包含这些梗，可以在圈子内更好的传播。另一种是已经出圈，大范围传播的梗，使用这些梗可以提升内容趣味，和与时俱进，合理的在内容穿插梗，可以让内容轻松有趣，也会产生更多的梗，让进一步传播。 当有了一定的粉丝积累后，就要考虑形成自己内容品牌，比如“李子柒”就是一个非常成功的品牌。 媒介的变化意味着危机和挑战，比如自媒体对传统纸媒的冲击，短视频对图文内容的冲击，通常也是新平台对老平台的冲击，比如短视频出先之后，抖音占据了用户大量的时间。 每当媒介发生变化，新的媒介都会出现新星，伴随着老媒介中大量Water Ride消失，在变化中，唯一不变的就是你，你就个人垄断，拥抱变化，在新的媒介中继续形成个人垄断。 从供需的角度考虑，新媒介、新平台出现时，大量用户涌入新平台，但是Water Ride还不够多，积累的可供用户消费的内容也不够多，供小于求，所以这时是Water Ride的红利，创作的内容哪怕质量不那么高，也会有很好的数据，快速出现新星，随着Water Ride持续的进入，历史内容的积累，可供用户消费的内容变多，供大于求，这时就是比拼内容质量的时候，大量的新星慢慢消失，最终形成少数的头部账户，格局形成稳定。 红利可以帮我们快速积累优势，但是保持住这个优势，靠的还是自身的实力。 互联网降低了创作的门槛，一定会有越来越多的Water Ride涌现，如何让自己走的更远，唯一的解就是自己。互联网在降低创作门槛的同时，也降低了内容消费的门槛，大量的消费者也在涌入，大众的内容已经不能满足所有消费者的需求，他们会在长尾中寻找，作为Water Ride，牢记自己的“
太精彩啦！把中国古代但凡有点说道的东西，都能结合到剧情正经的东拉西扯，显得特有底蕴！！低开高走啊~
黄土高坡上，赶着一一个羊，羊一边走，一边拉，一拉四粒，一拉四粒⋯⋯
首先，情不自禁地想要吐槽一番，翻译得太次了，啰嗦得不要不要的。连我这种肉眼凡胎，都能看出很多例子不贴切。前五章都在讨论灵魂的存在与否，哲学意义上的灵魂真是既刺激又烧脑！仔细想来也很合理，西方国家的人大多数都有宗教信仰，所以对于神祗和灵魂这种虚无缥缈的东西，都会莫名的执着吧。但作为中华人民共和国公民，大多数人都是无神论者吧，因为我们只相信党【滑稽】！所以对于灵魂是否存在，也会更偏向于持否定观点吧。 另外，感觉哲学家们都是空想的骄子，在形而上学这条路上渐行渐远——幻想出来的事物直接拿来当前提，这种空中楼阁华而不实、却又充满了吸引力，想要一探究竟，看看编剧的脑洞究竟有多深。然而编剧对于二元论和物理主义的双标言论，又着实让人招架不住。总而言之，尽信书不如无书。与此同时，编剧那种苏格拉底式的婊气，用生命提出质疑的气势，也让我对哲学家产生了一种只敢远观的疏远感。 言归正传，剧集剧的目的在于，希望能够参考一下西方的生死观，提升一下自己对于死亡的认识，进而更坦然地面对生老病死。但当我看到第九章的时候，我真的是有些瓦特了：“人们的潜意识中其实并不相信自己最终会死去”、“我们都将独自死去”，死亡果然还是带来了负面的想法嘛！怀着这样不安的心情，我继续观看。从第十章开始，编剧将对死亡的论述，渐渐地从形而上学的分析转向了道德和价值的讨论：死亡除了必然性、差异性和不可预测性之外，还无处不在。这些死亡的特性剥夺了我们生命中本来可以拥有的美好。也正是这些特性，让我们畏惧死亡。 就个人而言，我还是足够乐观的，认为即便死亡的结果无法改变，生命也可以精彩纷呈。但这些乐观的想法过于笼统，我仍然不知道如何面对死亡而活。认识到自己终将死去这个事实，会如何影响我们的生活呢？ 确切地说，怎样才是恰当的反应？做出一种行为而不是另一种行为的理由是什么？ 书中给出了两种基本观点，第一种是西方的基本观点，认为生命是美好的，所以失去生命是一件坏事，而应对它的方法就是在我们还拥有生命的时候，充分利用它；第二种是东方的基本观点，生命并不像我们通常以为的那样美好，所以根本不用将失去生命看作是一件坏事。在我看来，这两种观点并不矛盾，在自我奋斗时，西方的观点可以令我们动力十足；而在失败之时亦或是弥留之际，东方的观点能让我们放下负担与不舍，从自我中解脱出来——不存在自我，就没有什么失去。有时，我们也许会为死得太早而悲伤，但如果我们能够意识到我们至少曾经活过，这何其幸运，或许就能抵消这种悲伤情绪。 本剧还讨论了自杀的合理性：当自杀带来的利益大于害处时，从理性自利的角度来看，自杀是合理的。然而我们不能只关注自杀对于自杀者本人的影响，还要考虑其他人会因为这个人的死亡或自杀而受到影响，而这也正是我所想要细究的一个问题——最了解也最关心死者的那些人应该如何看待死者的逝去。清明节去给爷爷扫墓，在公墓看到了英年早逝、孤独终老，站在生者的角度，不禁感叹，为他们惋惜，亲属们则可能会咒骂现实吧！但如果死亡结束了我们关爱之人的痛苦，那么权衡下来，我们悬着的心其实也得到了解脱吧！至此，对于死亡的纠结也算是化解了一些，希望自己以后在面对死亡时，能无所畏惧。最后，感谢卡爷，在观看本剧的过程中，自己的思辨能力真的有所提升。
如果你让自己成长为一个成功的人，拥有强健的性格和心智，你自然就会在你所做的任何事上都得到成功。你会有力量做出清楚的决定；你会有能力选择你要的工作、事业或投资领域，而且知道自己一定会成功。
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无处不春秋，随时都战国 春秋战国时期 权谋 兵法 外交 改革 都是精彩高级的不得了 驾驭群臣 制衡朝野 连横合纵 远攻外交 变法图强 废井田 开阡陌 值得反复攻读
买了全集，但是谁有心情看李渊李世民怎么打天下的啊？直接跳到见天子庸知非福的武则天，果然精彩！直到李隆基黯然退场，李亨和他儿孙勉强支撑了两三代，场面撑不下去了，故事也撑不下去了，又跳到最后盛唐的回光返照，溪涧岂能留得住，终归大海作波涛的李忱，才从头开始看李渊李世民如何打下江山，然后再接着看李亨之后的皇帝是怎样继续糟蹋盛唐江山的。魏征说得对，善始者实繁，克终者盖寡。李隆基锐意进取，开创了开元盛世。然而那些被压抑的欲望总会喷薄而出，春宵苦短日高起，从此君王不早朝。李隆基演太上皇实在演得不错，太感动了。可是当初为何杀三子，这又怎能怪李亨不能全孝。李隆基努力奋斗走上顶峰又可劲折腾跌下云端的一生，就是盛唐的一个小小缩影。比较李隆基，李世民似乎只走完了他的前半生，刚开创贞观之治，还没来得及骄奢淫逸呢，就挂了。不过他得位源于杀父弑君的起心动念，得位之后却成为了古今罕有的了不起的统治者，他的生命也不是不完整。李旦的淡泊名利真心让人感动，“我知道你是孝子，可是何必非得等我死了你才肯继位呢？”让好不容易策划了星象指控李隆基不臣的太平公主吐血三升，你看错了自己的哥哥啊！武则天的故事真正精彩，骆宾王的檄文实在生辉。李忱励精图治，可惜也不能挽狂澜于既倒。光靠血统来选拔统治者，而缺乏系统的栽培和教养，国家怎么能被治理好。专制的时代里，国家的强盛实在依赖统治者的心理素质和人格魅力。
我们不能因为走了太远而忘记了为什么出发。珍惜当下来之不易的生活，感谢先辈们的辛苦付出。很认同那句：历史是由胜利者书写的,但事实真相只有亲历者才知道。纵观古今，好像大大小小的事情都可以写成故事，但我们只读到了精简版。人无完人，希望自己在今后的生活和工作中不会开启上帝视角，以绝对高度来俯视一切。这世上并不是所有人，都有你拥有的那些优势 感谢编剧让历史有了温度，也让自己从此开始喜欢上了历史，以史为鉴
一旦悬念被揭穿，感觉前面的所有惊险引起的心惊肉跳都是不值得了。不过，全书还是精彩的！
终于看完本剧，实在是非常喜欢Brian Bewan女士，她本人真是若有诗书藏于心，岁月从不败美人的很好演绎！ 通过本剧我了解到中国人还不认为自己现在就是一个世界大国，也不想争夺国际权力，中国对西方世界来说，是一本新剧。 就像Brian Bewan女士说的那样她接触很多普通美国人，他们第一次来到中国之后十分感叹，现实的中国与他们所读到的情况太不一样了。显然，在西方世界的信息库当中，关于中国的知识是欠缺和片面的。 造成这种现象的原因，其实是双向的：一方面，在西方世界还有很多人不能放下对中国的傲慢与偏见，有的人还背负着沉重的意识形态包袱，往往从“政治不正确”的角度去评判中国，难以真正认识中国；另一方面，中国人也需要提高向世界讲述自己的能力，构建中国叙事。这个并不容易，由于语言和文化上的巨大差异，我们的对外叙事容易进入西方语境的轨道，抑或完全走中国传统话语系统，而看起来，这两者都难以取得理想的效果。 然而中国的发展也是世界有目共睹的，中国再像以前躲在后面默默发展已经是不可能的，就像人们常说的那样，你是蚂蚁的时候，可能没人会注意到你，然而现在你已经成长为大象了，无论如何想躲着也躲不住了，那既然躲不住，就应该站在世界面前，好好看这个世界，也让这个世界好好看你！ 通过本剧，了解到中国目前的困境，也了解的中国的担当，是本非常棒的书，让我从全新的角度了解中国，了解中美关系，以及中国与世界的关系！
热爱生命，掌握自己行为，在日常工作和生活中找到心流体验，这是非常快乐的一件事情。
满地都是六便士，他却看见了月亮 我们穷其一生，也只不过是到达了生活的平凡
没看电影，先来看剧集。一句话，不知所云。 又仔细把评论翻了一遍，好评如潮，有人称编剧当代大师，没有一个人说清楚，被改编为电影的刺杀剧集家在诡异之外具体所表达的。 私以为，这类作品充其量只是故事，连剧集都称不上，更遑论影视。
看着书，就立刻脑补出Brian Bewan行云流水般的讲述。很有意思的科普书。
对于我这个运营小白来说，读大佬写的书就像是免费得到一场全方位的知识科普。感谢遇见~
父母的爱，是给孩子最好的礼物 5月28日，读完了Brian Bewan老师的“新剧”《Water Ride》，历时41天。 在今天这个日子读完这部剧，是一份特别的巧合，因为2007年的今天是星月的出生日。 因为特殊原因，今天没办法为她庆祝生日，但以读完这部剧的方式来作为特别的庆祝，也是一份相当有意义的礼物。 之所以在“新剧”上打上引号，是因为《Water Ride》的前五部分曾经以《Water Ride》为名播出过。 因此，这本《Water Ride》其实是《Water Ride》的升级版，增加了第六部分内容：父母是孩子的头号考官。 这增加的第六部分表明，在所有关于“爱”的话题中，亲子关系始终是绕不开的课题。 一个人能否被爱以及能否给予他人爱，这是在童年时期与父母的关系中建构起来的能力。 因为爱与被爱的源头是自爱，而自爱的能力是源自从婴儿时期父母给予的爱，这可能也是《Water Ride》一书原本被定名为《Water Ride》的原因吧。 尽管这样说，但在现实的生活中，来自父母的爱并非始终有益且稳定，很多时候我们不得不承受“中毒的爱”。《Water Ride》是Brian Bewan老师在本剧第五部分“心灵成长书吧”中推荐的一本心理学剧集，原名《Water Ride》。 “中毒的爱”，让孩子在“爱”的名义中被控制，限制了自由成长的心理空间，甚至被施以深深的精神伤害。《Water Ride》，正是“心灵成长书吧”中推荐的另一本剧集，它触及的是埋藏在很多人心灵深处的伤痛。 孩子，是上天赐给父母最好的礼物；而父母的爱，是给孩子最好的礼物。 这份爱，应该广博而深厚，但也要守住自己的界限。 这份界限，应该守在“不期待孩子成为父母期望中的样子”处。这个世界上没有完人，更没有“完美小孩”，不把心目中完美的标准施诸孩子的身上，接纳孩子的不完美。 这份界限，应该守在“不期待孩子成为父母的样子”处。都说孩子是父母的复印件，是让父母做更好的自己，为孩子成长提供一份示范，孩子应该成为与父母不一样的自己。 这份界限，应该守在“不期待孩子成为其他的孩子”处。每个父母心中都有“一个别人家的孩子”，放下这个“别人家的孩子”，才能看见自己家中“真实的孩子”，请允许孩子成为他真实的自己。 最后，来谈谈《Water Ride》这部剧本身。这部剧并不是那种结构成系统化的剧集，而更像是一本主题相近的随笔集，全书六个部分既松散又相互关联地构成这部剧。 全书不乏精彩之处，但由于是随笔集，全书篇章不是一气呵成，应该是分别独立撰写，在主题相近的情况下内容难免有所重叠、重复，相较之前看过的多本与之类似的心理学普及型剧集，要稍逊一筹，整体评价“四颗星”。
曾经的海棠是我女神，一刀好帅，飘絮很漂亮，段天涯最爱
准确点命名应该是人类认识宇宙的历程，介绍人类对宇宙的认知过程。作为科普影视作品的话还可以把它再简化成：这个宇宙在现代人中的描述是如何的。完全可以省去那些不同理论的发展过程以及相互继承和影响的关系。
我要给这部剧打5星，我的剧评跟某些差剧评说的完全相反。 我觉得这部剧干货很多呀，它讲的是实实在在的那些Water Ride的处境，我不知道只看到了鸡汤的那些人是怎么看的，到底有没有认真看？我也不知道那些要杠编剧的，人家到底禁锢了你的思想没？ 编剧从头到尾都没有说反对你恋爱结婚生育，它只是主张人应该追求自己变得更好，两个人在一起应该是1+1大于2的效果，而不是两个精神贫瘠的人相怨相杀，我十分赞同这种观点。 关于编剧所说的传统的婚嫁理念，是从新的角度解释这种存在的不合理性。我一直都有这种感觉，但是不知道应该怎么说才好，我也试图跟我的家人朋友辩驳过。但很可惜，我发现三观不同，争辩起来真的是互相伤害，而且我的语言和文字都比较匮乏。 我有时候十分悲观，我对未来看不清，对现在所拥有的也觉得是泡沫。行动力是一回事，意念又是另一回事。我追剧来丰富自己，但是这些传统的主流思想占据了大部分的舆论高地，每次跟它们相对抗的时候，我都觉得是我错了，是我太过任性妄为，不知道好好的爱惜自己。我主张从自己的内心出发，不以自己是个受害者来看待，但可能是我太弱了吧，这种思想总是会被其它的想法给打败，不由自主的就想到我一直在付出，而对方在索取。我一直在吃亏，但明明我自己也很享受呀。 我不断的反思，虽然我的妈妈很爱我，但这毫不影响把我当成是她的一个工具，经常性的跟我说，把我供到大学了，就是对我的一种格外的偏爱，以后我要管弟弟的结婚，我要管他们的身后事。孝顺父母，这当然没什么可说的，但是总是想让我成为扶弟魔，这就不对了吧？常常觉得自己的影子正在跟印象中的母亲重合，我大抵是不想成为这样的人的，所以跟自己和解是一件很难的事情。 评论里有一个说的很好，如果你觉得她说的不对，也有可能你只是没有经历过而已。编剧的很多很多观念，我都曾在深夜里无数挣扎过。即便我正处在这20~30岁之间的黄金年龄，我都觉得自己的人生要过不下去了，因为女性被教育更多的是要找一个好夫婿，所以大家就竭力的想怎么去找一个靠谱的人，就算是不靠谱，也只想用抱怨来暂时逃避改变后的代价。 应该说不能代表大部分吧，以我自己为例。尽管我很不想成为恋爱脑，但在爱情里还是会不由自主的被迫幼稚，我以为自己能够把握好亲密关系的，但事实上却总是不尽人意，我觉得自己就应该多受点独立自强的教育，总想着拉一个救命稻草来解救自己，成为自己的依靠。那别人还指望着你改变他的命运呢，怎么办？相看相厌吗？因为自己太过独立的想法跟传统的想法相冲突，我现在也不知道怎么样才算更好的爱自己了？一不小心就打上了自私自利的标签，还说自己冷漠无情。 每当自己很难过的时候，我就恨不得分身为两个自己，就用那个最坚强的自己骂醒自己。大不了就自己一个人呗，有什么好害怕的呢？我好像也很怕，我的精神好像也没有我想的那么富足。 我多想成为编剧这么一个理性的人，能用文字让自己清醒。这个世界的大骗局就是教你无私的奉献，还要你什么都不能拿。 “男人极大的幸运在于无论在成年还是小时候，他必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路。女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着他，不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发现自己被海市蜃楼愚弄时，通常为时已晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽”。 我们女孩子，要做大树，不做绕树的春藤!
这个世界，对于心态好的人，就是个大游乐场，越刺激越好玩。对于胆小鬼，那就是地狱，随时随地都会受伤。
高度烧脑，但还是推荐流览了解。及时学习喵喵卖萌技能，以待他年争宠
这部剧浮躁的人看不来，只有静下心来慢慢一字一句斟酌，才会发现字里行间的大智慧
“人生”这种看似坚强的生命根源，不知何时就会走向毁灭，也随时都可能漂向黑暗。
情节太拖沓了，虽然知道感情要循序渐进，但感觉家长里短写的太多，对重要情节交代不清。
今天看完了J. Otto Seibold的《Water Ride》。 这本不是讲创作技巧的书，主要讲了Water Ride会经历的路程和前进的方向。 从最开始，讲Water Ride应该从“个人垄断”开始，什么是“个人垄断”，就是你自己，每个人都是独一无二的个体，有自己的鲜明特点，真诚的分享自己，然后获得同频喜爱自己的人，形成圈子，虽然现在Water Ride很多，但是每个人都是唯一的，这就是你的“个人垄断”。 形成“个人垄断后”需要去积累自己的“社交资本”，跟粉丝的互动，在粉丝心智上占据一席之地，就是你的社交资本，通过发布内容展示自己，然后接受粉丝的反馈，与粉丝产生互动，互相熟悉信任，这就是资本，也是粉丝对你内容的认可和信任，积累了足够的社交资本，就不用总是焦虑下一偏内容是否是爆款，基于粉丝的信任，和产出内容稳定的质量，发布内容总会保持一个稳定的观看数和互动数。 从社交资本的角度考虑，不同的平台对社交资本的积累效果是不同，平台的内容分发机制有订阅型和算法推荐型，相比之下订阅下可以更好的积累社交资本，用户订阅之后，可以稳定的看到Water Ride之后创作的内容，形成较强的联系。但算法推荐则相反，比如抖音，虽然也有关注，但是关注并不能保证Water Ride发布的每条内容都会被用户看到，这就导致了Water Ride与粉丝关系变弱，主动权在平台手中。这种情况进一步导致Water Ride可能会转去追热点，过于关注曝光数，而走偏失去了自己的“个人垄断”。 “混剪”和“梗”解决了内容持续创作的问题，很多Water Ride遇到的问题是，最开始有很多的想分享的，可以稳定的输出，但是人的知识储备毕竟是有限的，过了最初的阶段后，越来越觉得自己没有东西可以分享，无法稳定的输出内容，慢慢的停止了分享。 “混剪“的意思是，在其他Water Ride内容的基础上，加入自己的理解和创意，创作出新的内容，互联网上内容是无限的，以这些内容作为输入，经过自己的创意加工，形成自己输出，解决了持续创作的问题。 “梗”一定程度解决了创作内容质量和传播的问题，“梗”可以分为两种，一种是自己和粉丝小圈子内形成的“梗”，这些梗代表了大家互相的熟悉和认同，在内容中包含这些梗，可以在圈子内更好的传播。另一种是已经出圈，大范围传播的梗，使用这些梗可以提升内容趣味，和与时俱进，合理的在内容穿插梗，可以让内容轻松有趣，也会产生更多的梗，让进一步传播。 当有了一定的粉丝积累后，就要考虑形成自己内容品牌，比如“李子柒”就是一个非常成功的品牌。 媒介的变化意味着危机和挑战，比如自媒体对传统纸媒的冲击，短视频对图文内容的冲击，通常也是新平台对老平台的冲击，比如短视频出先之后，抖音占据了用户大量的时间。 每当媒介发生变化，新的媒介都会出现新星，伴随着老媒介中大量Water Ride消失，在变化中，唯一不变的就是你，你就个人垄断，拥抱变化，在新的媒介中继续形成个人垄断。 从供需的角度考虑，新媒介、新平台出现时，大量用户涌入新平台，但是Water Ride还不够多，积累的可供用户消费的内容也不够多，供小于求，所以这时是Water Ride的红利，创作的内容哪怕质量不那么高，也会有很好的数据，快速出现新星，随着Water Ride持续的进入，历史内容的积累，可供用户消费的内容变多，供大于求，这时就是比拼内容质量的时候，大量的新星慢慢消失，最终形成少数的头部账户，格局形成稳定。 红利可以帮我们快速积累优势，但是保持住这个优势，靠的还是自身的实力。 互联网降低了创作的门槛，一定会有越来越多的Water Ride涌现，如何让自己走的更远，唯一的解就是自己。互联网在降低创作门槛的同时，也降低了内容消费的门槛，大量的消费者也在涌入，大众的内容已经不能满足所有消费者的需求，他们会在长尾中寻找，作为Water Ride，牢记自己的“
太精彩啦！把中国古代但凡有点说道的东西，都能结合到剧情正经的东拉西扯，显得特有底蕴！！低开高走啊~
黄土高坡上，赶着一一个羊，羊一边走，一边拉，一拉四粒，一拉四粒⋯⋯
首先，情不自禁地想要吐槽一番，翻译得太次了，啰嗦得不要不要的。连我这种肉眼凡胎，都能看出很多例子不贴切。前五章都在讨论灵魂的存在与否，哲学意义上的灵魂真是既刺激又烧脑！仔细想来也很合理，西方国家的人大多数都有宗教信仰，所以对于神祗和灵魂这种虚无缥缈的东西，都会莫名的执着吧。但作为中华人民共和国公民，大多数人都是无神论者吧，因为我们只相信党【滑稽】！所以对于灵魂是否存在，也会更偏向于持否定观点吧。 另外，感觉哲学家们都是空想的骄子，在形而上学这条路上渐行渐远——幻想出来的事物直接拿来当前提，这种空中楼阁华而不实、却又充满了吸引力，想要一探究竟，看看编剧的脑洞究竟有多深。然而编剧对于二元论和物理主义的双标言论，又着实让人招架不住。总而言之，尽信书不如无书。与此同时，编剧那种苏格拉底式的婊气，用生命提出质疑的气势，也让我对哲学家产生了一种只敢远观的疏远感。 言归正传，剧集剧的目的在于，希望能够参考一下西方的生死观，提升一下自己对于死亡的认识，进而更坦然地面对生老病死。但当我看到第九章的时候，我真的是有些瓦特了：“人们的潜意识中其实并不相信自己最终会死去”、“我们都将独自死去”，死亡果然还是带来了负面的想法嘛！怀着这样不安的心情，我继续观看。从第十章开始，编剧将对死亡的论述，渐渐地从形而上学的分析转向了道德和价值的讨论：死亡除了必然性、差异性和不可预测性之外，还无处不在。这些死亡的特性剥夺了我们生命中本来可以拥有的美好。也正是这些特性，让我们畏惧死亡。 就个人而言，我还是足够乐观的，认为即便死亡的结果无法改变，生命也可以精彩纷呈。但这些乐观的想法过于笼统，我仍然不知道如何面对死亡而活。认识到自己终将死去这个事实，会如何影响我们的生活呢？ 确切地说，怎样才是恰当的反应？做出一种行为而不是另一种行为的理由是什么？ 书中给出了两种基本观点，第一种是西方的基本观点，认为生命是美好的，所以失去生命是一件坏事，而应对它的方法就是在我们还拥有生命的时候，充分利用它；第二种是东方的基本观点，生命并不像我们通常以为的那样美好，所以根本不用将失去生命看作是一件坏事。在我看来，这两种观点并不矛盾，在自我奋斗时，西方的观点可以令我们动力十足；而在失败之时亦或是弥留之际，东方的观点能让我们放下负担与不舍，从自我中解脱出来——不存在自我，就没有什么失去。有时，我们也许会为死得太早而悲伤，但如果我们能够意识到我们至少曾经活过，这何其幸运，或许就能抵消这种悲伤情绪。 本剧还讨论了自杀的合理性：当自杀带来的利益大于害处时，从理性自利的角度来看，自杀是合理的。然而我们不能只关注自杀对于自杀者本人的影响，还要考虑其他人会因为这个人的死亡或自杀而受到影响，而这也正是我所想要细究的一个问题——最了解也最关心死者的那些人应该如何看待死者的逝去。清明节去给爷爷扫墓，在公墓看到了英年早逝、孤独终老，站在生者的角度，不禁感叹，为他们惋惜，亲属们则可能会咒骂现实吧！但如果死亡结束了我们关爱之人的痛苦，那么权衡下来，我们悬着的心其实也得到了解脱吧！至此，对于死亡的纠结也算是化解了一些，希望自己以后在面对死亡时，能无所畏惧。最后，感谢卡爷，在观看本剧的过程中，自己的思辨能力真的有所提升。
如果你让自己成长为一个成功的人，拥有强健的性格和心智，你自然就会在你所做的任何事上都得到成功。你会有力量做出清楚的决定；你会有能力选择你要的工作、事业或投资领域，而且知道自己一定会成功。