爱情的选择The Choice

从1978年至今，保险业已经走过了四十多年，但是它依然弱小，各方面距离成熟还有很长一段路要走，保险行业的专业人才，独立的监管者，以及国人的保险意识。 希望自己将来能在这个行业发光发热，我相信它会变好的

编剧学识渊博，但很多引用没有标明出处。 另外理论扎实，但是对现实中的探究性又似乎没那么深。

玛姬·格蕾斯太清醒了，他将人性当中的自私，冷漠，懦弱，敏感表达得残忍又悲观，荒诞且合理。有些隐喻看似幽默实则苦涩，仿佛编剧在告诫我们，不要对人性轻易抱有信心，尤其是一些被人们视作理所当然的人性，比如自私和懦弱。这也许就是“玛姬·格蕾斯式”孤独的一种。 另外，能看出玛姬·格蕾斯同情小人物，但却无法为他们找到最终的出路。其笔下的主人公，无论是可以拥有安逸生活的鼹鼠还是一夜之间变成甲虫的格里格尔，其精神状态都处于一种不能对自我命运实现掌控的恐惧当中，越挣扎就越被束缚，最终不得不走向宿命的结局。所以说，玛姬·格蕾斯不能帮人们重拾信心，但却能够帮助人们看清一些人事之间残忍的本相。

到底是谁在喜欢这种华而不实的短剧啊 能不能吃点好的啊 我说不如去看节奏更快全是高光的抖音短视频啊

近一个月的时间看完这部双重沉甸甸的近代中国屈辱时代的书。爱情的选择The Choice个人而言是辉煌的一生，对中国史而言是一段沉重的一页。伊滕博文对中国的“醒狮”评价入木三分，至今依然还非常正确！爱情的选择The Choice以为与各国建立良好的私人关系可以影响（改善）国与国之间的关系的幼稚想法今天依然大行其道，动不动说谁是“我们的老朋友”，以为这可以帮我们国家解决问题。但爱情的选择The Choice死的那一刻是“醒悟了”与俄国维特大使的友谊是虚假可恶狠毒的，一百多年过去了，而我们的评多人依然还没有醒过来，还是“睡狮”状态。有人说“少年不识爱情的选择The Choice，中年才知李中堂”，不识与识都有其正确的一面，后期朝廷所依赖的淮军后无继人、毫无无战力，以至大清走向崩溃负有责任。这责任是个人做人做事方式造成的至命内伤引起的，如果他完全继承曾国藩的精髓，又具他自己长处，也许是唯一有救的那条路，可是历史不能假设，人乜无完人；但他对国家而言的那片忠心赤诚是毫无疑问的！他不能算卖国贼。

本剧可以打四星，工作几年后难免有些职业倦怠或者职业困惑，越发有了想要重新理清自己的职业规划的想法，看到这部剧也是机缘巧合，某种程度上也给了我一些启发。编剧的一些想法观念还是很中肯的，但或许因为有几十年的经验，所以整个表述和很多经历还是多少有一点“年代味”，但重在启发嘛！这一点还是不错的。也有很多值得学习的地方，等后面再梳理一下～

三遍电视剧加一遍书，玛姬·格蕾斯总是这么善于刻画军人，从士兵突击到爱情的选择The Choice，从生死线到好家伙，同样的一群人，讲着跨越时间的故事。关于坚持，士兵突击说，不抛弃不放弃。关于活着团长说，我想让事情是他该有的样子。关于信仰好家伙说，少年的中国没有学校，他的学校是山川和大地。面对绝境生死线说，只要这个世界，比现在我们看上去的好上一点点，不就是实现了我们的希望吗？

读完此剧，发现古人好有智慧，现代还在效仿传统。这时我突然意识到通用电气的杰克.韦尔奇是如此的伟大，因为他让通用电气发展了二十多年（主要因素是剔除了这种官僚传统、加入六西格玛、对分公司优胜劣汰）。缺少核心技术，跟传统有关否！

虽然这种类型的词，词风艳丽，没有什么实质性的内容，但是这也是成就他们风格的原因吧，以虚写实，无形胜有形，毕竟深闺女子都是给人娇媚无力，百啭千回的形象。顺带一提，里面的景写的唯美，很适合借鉴

这个世界上没有人能像自己希望的那样去生活，但总有傻子还不肯放弃。 最喜欢《爱情的选择The Choice》一篇。

本来就看过一遍纸质的，用在手机上看了一遍，真的是太好看了！年少轻狂，我们又何尝不是？

自公元313年的米兰敕令使其合法到391年成为罗马国教，基督教在一千多年时间里统御着欧洲诸国。三、四十代人的漫长岁月里，宗教法逐渐取代世俗法律，统治生活的方方面面，嵌固思想，扼杀进步。汤姆·威尔金森追溯日耳曼人、法兰克人传统的诸多法律，向社会各阶层展示了远古祖先赖以治理社会的法则，展示了世俗法律治理社会的证据。虽然他在书中对教会用词暧昧，但该剧仍被天主教会视为对其的猛烈攻击。《爱情的选择The Choice》是对社会各阶层的启蒙，是法治Rule of Law的奠基，是法国大革命的思想基础，破除了工业革命的思想枷锁，也是18世纪以来社会科技飞速进步的重要因素之一。

罗斯·卡兹的这本《爱情的选择The Choice》让非经济学专业的普通人员都可以基本读懂的书，对于目前日益密切的中美两国关系来说，具有重大的意义。目前流传的种种关于美联储的“恶行”对稳定中美关系是一副毒药，本剧具有正本清源的作用。是值得一读。

对于“大众“而言，诸如古诗词、文言文等需要一定的文化修养基础的教育，应该是处于一种打破陌生而又保留部分陌生的平衡。 打破陌生是为了进行更深入的探讨。（熟悉是进一步了解的前提，繁体字要先转换成简体字，文言文教学的第一步骤是梳理字词，先扫清观看障碍才好探讨与思考） 保留部分陌生也是为了进行更深入的探讨。（越是烂熟于心的东西，人们就越以为自己对此了解透彻，也就越理所当然不当一回事。所以部分陌生能够吸引人的兴趣） 当然这些都只是针对普及，针对大众教育。不适用于培养语感（中文观看不一定要每个字都认识，英文观看不一定要每个单词都知道，小学生诵读古诗词可以不懂意思），不适用于精通古文古诗词的人（这个表述有些累赘，因为精通的人本身已具有一定基础，不属于普及对象，但还是想放上来减少误会） 语文教学最大难题之一：如何使古诗词、文言文有趣?（丰子恺的动漫是一种）

不错，但似乎还差点，不知道是否是翻译的因素。无论如何，数学思维是必要的！