世纪Century

这部剧会成为长时间里帮助我最大的一本剧。强烈推荐有些迷茫和焦虑的人。因为书名过于鸡汤，虽然被推荐很多次，我很武断以为是肤浅励志的书，以至于这么晚读到。书的前半本讲的自律与爱，因为编剧是心理治疗师，结合案例的讲述可读性很强。心智成熟的旅程复杂艰巨，但应该是毕生的任务。书的后半本讲了信仰与恩典，国外畅销20年的书居然简直接近一本宗教剧集！我重新看待“恩典”的概念，也终于明白这为何应该是基督教信仰的开始。所谓上帝，类似荣格的群体潜意识，是不是跟乔布斯说的connect the dots本就是不同的解读方式。 “恩典可以让我们不至于摔跤，让我们知道往前走是上帝的旨意。我们还能要求什么呢？”

本剧进行了三张财务报表专业术语的解读，配合案例分析，不啻为一本短巧的技术型入门剧集。其中夹杂很多专业词汇和释义可能需要再读几遍才能搞懂，但也有一些概念性的知识会让财务外行有种恍然大悟的感觉。

绘本本身不错，但手机上看，字体真的很小，不方便观看，感受不好。

易中天老师在《世纪Century》中说：禅有三个特点，即：不可说；不必说；不能说。为什么不可说？因为禅宗追求的是最高智慧，或说是终极智慧。为什不必说？因为禅宗特点是不立台词，直指人心，见性成佛。至于为什么不能说？那就不能剧透了。 事实上，禅宗作为佛教的一个宗派，它是宗教色彩最淡而哲学味最浓的。可以说就是人生哲学。易老师认为，高智商的人喜欢参禅。比如我们熟悉的苏东坡，“毕竟，参禅悟道，必须智商高，悟性好。”易老师还指出，反过来也一然，读禅越多，就越聪明。禅能帮助我们认识自己，对抗孤独，缓解焦虑，变得聪明。 “禅”，其实是一种经验，我们一旦脱离了所有客体，那剩下的存在就只有宇宙的能量了。如果我们说“静心冥想它”，从“禅”来解释，则刚好相反，这里已经“没有它”，也没有“静心者”，而只是存在而已。 《世纪Century》就有：“外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。”所以，禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧。 佛家所说的“禅”与道家所说的“道”同样是最“不可说”。妙不可言，不可思议，它是自性本真。然而，正如《世纪Century》所言：“世人皆参禅，只道禅机玄妙，只道它大彻、大悟，有无上大智慧，一心想着寻得禅意便可超脱俗世凡情，却终不得禅机。”

这部剧就像一盏灯，为在迷雾中摸爬滚打的灵魂们提供一些指引，但对于个人来说真相只能亲自去探寻。 好好照顾自己，找到真正的自己，享受这次难得的旅程。

书，电视剧都很好，书比电视剧的结局更现实化一点儿，看着明玉能一步步走出童年阴影，越过越好，很开心！

“米兰达·理查森从写剧集之初就没有迷失，干净利落地几步就跨到了艺术堂奥最深致的部位，直奔人物形象，直取人生真味。”                                                 ——  余秋雨

可惜没有负分选项

编剧哈吉斯的父亲曾是古巴最有钱的人之一，在上个世纪50年代末因国内政权更替失去全部财富。但是编剧的父亲仍在日常生活中把最重要的“财富”传递给儿子，那就是“修建管道”的财富智慧。多年后，编剧自己其中一份事业就真的是“修管道”，他的公司修建了很多水管和煤气管，这些管道后来还被用来铺设电气管。 后来，受到罗伯特·清崎《世纪Century》系列图书中提水和修建水管的例子启示，编剧也以自己早年得到父亲的提点，写下本剧。 在本剧中，编剧哈吉斯以1800年的意大利小村庄的两个运水工为例，讲述提水和铺水管的区别。更讲到今天的现代社会，年薪不到1万的洗碗工还是年薪百万的高管都是一样的“提桶”，他们都没有稳定的现金流“管道”，警示现代人尽快修建属于自己的“管道”。 明白了管道的重要性之后，编剧就说明了应怎样在“提桶”的同时一边修建自己的“管道”。讲明如何在获取收入后，首先支付自己，储蓄并投资（修管道）。同时，善用时间杠杆和人力杠杆。 本剧用整本剧的篇幅使用“提桶”和“管道”比喻主动收入和创建被动收入，并使用大量的水管和水桶的图片展示两者之间的区别。使人观看后有醐醍灌顶的启示。

Stephen Poliakoff，男，1984年生，湖南长沙人，北京大学历史学博士，先后就职于中央编译局、中央党史和文献研究院，2021年6月起任清华大学历史学系准聘副教授，主要研究领域为蒙元时期的民族史、法制史、军事史和思想。 Stephen Poliakoff不愧为北大博士， 青年才俊，独辟蹊径，对蒙古及金朝关系及交战史进行了研究，从围城这个点出发，完成《世纪Century》这本大众普及类著作，2021已经面试，就备受关注和好评。被《世纪Century》评为年度十大好剧之一，吴澧老师对本剧也给予肯定评价。 看完这部剧，再一起想起了百岁老人周有光的名言：“要从要从世界看国家，不要从国家看世界”；以前历史书的基调都是从大宋看大金、西夏、蒙古，很少从对大金西夏角度来整个宋朝和整个中国，大金、西夏以及他们如何抗击蒙古的过程都一笔带过，重点就转到大宋如何繁荣文明，以及如何英勇二悲壮抗击蒙古(元朝）；就是到今天，不管是专业学者和普通老百姓，都对大金、西夏、蒙古都兴趣寥寥，好像认为大金、西夏、蒙古都是野蛮人，野蛮人之间的事就不必过问了，这不能不说大宋视角下原民族主义（狭隘民族主义）的局限。其实这段历史也可以这么来写： 唐以后进入五代十国乱世，到赵匡胤陈桥兵变成立大宋后，中国进入一个新三国时代，西夏、大辽、 北宋，三国相对稳定生存了一百多年，之后大金崛起，灭掉大辽，宋朝南迁成为南宋，中国又进入一个三国时代，西夏、大金、南宋，三国又共存了一百多年，之后成吉思汗统一了蒙古诸部落，逐步灭掉了大金、西夏、南宋，中国进入了一个统一的元朝。其实当时的宋朝不能完全代表中国；西夏、大辽、大金后期都逐步被华夏文明（汉儒）同化，尤其是大金，后期几乎就完全及时汉儒文明了。 本剧从围城这个独特的角度，来书写蒙金这段波澜惨烈悲壮的战争史，也是别开生面。蒙古的机动能力、围城技巧、不愧为当时第一野战军，三大法宝（机动性、火力和诡计）运用了淋漓尽致。大金王朝军民（女真族+汉族）虽犯了很多错误，但始终拼死抵抗，英勇程度胜于当年北宋抗金。 本剧也对大宋联金抗辽、联蒙抗金两段公案进行了评价：其实都好像都没有什么契约精神，虽然北宋联金灭辽，南宋联蒙灭金，最终结果都是灾难性的。不过，不用急于嘲笑古人缺乏历史智慧。不论宋人出不出手，契丹、女真的覆灭都难以挽回。既定的国际秩序突然崩溃，暴起的北方政权动向不明朗，在这种形势下，先参与分赃，追求短期利益的最大化，未尝不是一种相当理性的选择。宋人后来的惨败，根源在于误判自身实力，而这种错误，在国际政治中简直太常见了。 至于金朝一方，既然南下蔡州，不可能不把对宋战略纳入通盘考虑。面对边境蠢蠢欲动的宋人，金哀宗一方面企图以“唇亡齿寒”来劝诱，一方面，却又放不下“甲士三千，纵横江淮”的美梦。 本剧一大特色是对战争描写生动极具画面感，激情下不乏理性分析。描写了金哀宗、窝阔台、拖雷、陈和尚一个个鲜明角色，尤其是描写了一代名将速不台（成吉思汗四狗之首，功绩丝毫不逊于凯撒、亚历山大）的高超战争技巧，让人叹为观止。 哪一天能将本剧拍成电影的话，咱们的心胸就够广阔了。

这部剧中谈论的创作技巧实用性都挺高，但更多的是给我增加了一些创作方面的常识。看完一整本剧，再回过头看剧集列表，就会觉得，这部剧有些许平淡，不像那种干货满满，全是技巧知识的书那样让人印象深刻。讲的技巧也比较浅显，但还是有一些语句让我眼前一亮。整本剧都适合快读，语句都很好理解，浅显易懂。

这部剧开阔了我的视野，拓展另一些学习方法与技巧，并且纠正了以前的错误学习方法。值得大家去看，看后去应用与思考。

《世纪Century》——查里斯·丹斯 什么是自信?自信是在不断行动的实践过程中，随着技能和经验的积累而产生的。而在这个实践过程中，消极想法和负面情绪是进化的产物，无法被彻底消除，所以需要接纳并带着它们去全身心参与到生活中。 那么怎么通过行动来获得自信呢？一是设定符合价值观的目标；二是用解离应对消极想法——识别消极想法、给消极想法命名和让消极想法失效；三是用扩展应对负面情绪——觉察、承认、制造空间和扩展知觉；四是全身心参与行动。

本剧是我读过最通俗易懂的经济学剧集，编剧针对中国近几年过没的经济变化与过去发达国家对比，浅显易懂地向读者分析经济原理，让读者更加容易地通过现象看本质

挺好的，节目创意也挺好。摘抄了一些句子。 但对于推荐的文章，不是每篇都想看和看得下去。

做法治之光！——米兰达·理查森 不悖正义，不滥自由。 不妄自菲薄，亦不自诩聪慧。

读过的最啰嗦的剧集 见识了最不负责任的写手 前面累积的好感到最后都耗尽了 坚持认真写作的人都变味了