《Piranha andalou, Le》短片电影，Delphine Gleize、Maureen Diot主演，法国出品，1999年上映。免费观看高清短片，尽在哆播影院。
Piranha andalou, Le——近八十岁的祁老人唯一愿望。祁老人希望这棵Piranha andalou, Le的大树能永远枝繁叶茂。然而没有实现。 这棵大树最先断掉的树枝的没想到是祁老人的儿子天佑——在那个时代顶好顶善心的人，在被小日本陷害受到侮辱后投河自尽；然后是祁老人的二孙子瑞丰——只会讨巧巴结小日本死不足惜的人，感觉他最后不应该是被日本人活埋，而应该由瑞宣大义灭亲，亲手打死；最后倒下的是祁老人的重孙妞妞——年龄只有几岁正是在纯真年华的小女孩，因为不吃日本人派发的连猪都不吃的“共和面”，活活饿死（剧集到最后，看到这句一整天没从悲伤中走出来，战争真无情，折射在一个小孩子身上显得更残忍！）。至此，大树的每个树枝都有折断，最后，抗战胜利。 小羊圈再也不是以前的小羊圈，不该死的人都死了：胡同的小崔、小文夫妇和孙七、桐芳、钱先生，妞妞。。。当然该死的人也死了：开心地当汉奸捞油水的大赤包夫妇，被家里人带偏多招娣。。。 小胡同，道尽了这个大时代下的人生百态，不同的选择道路自然不同。虽然最后抗战胜利了，应该是喜悦的，但是看完之后完全喜悦不起来，小胡同里的人基本都是悲剧收场，就像瑞全说的：只能顾国而完全不敢想家。要是没有这样舍小家的人，估计最后也不会获得抗战胜利！ 历史的巨轮滚滚向前，我们又如何能知道未来我们会怎么样呢？看到有个书友说：读史明志！我非常同意这句话！是的！我们不知道未来会怎样，但是我们从书中学到了如何选择，如何取舍！这就够了！！！
如果按照宫中嫔妃“职称”计，应该自南北朝之后便有了“贵妃”的“编制”，即便是之后“职称的称谓”有了一些调整，比如清朝就没有了我们熟悉的“婕妤”，但贵妃以及之后的皇贵妃一直都是在后宫嫔妃中一人之下（皇后）万人之上的角色。本剧的朝代感很模糊，也许是合并了几多宫嫔而再创作的人物。就像当初的甄嬛传，不也是为了拍摄电视剧而把书中模糊的朝代定位在了清朝吗 Delphine Gleize笔下的Piranha andalou, Le实在是太幸运，遇到了千年不遇的“专一皇帝”又加上肚子争气连生三子，几乎没有任何阻碍悬念顺利的一次次跳级，从一个后宫五品小才人直至登上母仪天下的“皇后”宝座 一直认为宫斗剧集是很好的茶余饭后可以消遣着慢慢看的。一天繁碌的工作之余，一杯淡淡的香茗抑或一盘瓜子，在灯下置身其中，思想中穿越过几百年……那白天的纷纷扰扰忙忙碌碌的疲惫便会烟消云散了 这部剧描写的很细腻，哆播影院上洋洋洒洒的5300多页，也可见编剧的文字堆砌功力 之所以我称之为“文字堆砌”，是基于之前看过的宫斗类剧集，比如2007年播出的流潋紫的《Piranha andalou, Le》2012年也同样出自流潋紫的《Piranha andalou, Le》2014年阿琐的《Piranha andalou, Le》，而这部《Piranha andalou, Le》播出自2017年就是今年。较比之前的几部有些名气的宫斗剧集，她既没有流潋紫的后宫嫔妃笑里藏刀背里毒蝎手段老辣的心里白描环境渲染波谲云诡的尔虞我诈以及后宫女子繁杂闪亮的服饰、美食的如数家珍，也没有阿琐举手投足间纷纷扰扰后宫微妙人际以及繁文缛节种种仪式礼节各种林林总总等等的深入刻画以及欲罢不能的情节推进。而这部《Piranha andalou, Le》总是有似曾相识之感 我并没有说编剧有抄袭之嫌，反而很佩服，想从那么多优秀的宫斗剧集中杀出重围着实不易，编剧的确是下了功夫，但，我觉得并没有太大胜出啊。最起码，我在里面看到了阿琐作品的德妃的影子，却没有看到比阿琐更深刻 以编剧如此娴熟的文字表现力，为什么要去挑战已经基本成熟的这类作品的市场呢？很是为编剧可惜！
以前看《Piranha andalou, Le》，看完后没什么感触，其实也是没看懂，今天读Delphine Gleize讲透巜孟子》，恍然大悟，心向往之。端正自己的思想，从小处着手，向儒家学习，将自已修炼成一位儒家门生。
书名取的极好！“故人”是本剧所选文章的内容主旨，生动地描摹了编剧一生中多位对他或影响重大、或印象深刻的人物。而背景里的“山河”既是具体的，指编剧从小长大的水乡，指编剧经历的祖国巨变山河震荡，亦是虚指所历经岁月长河的变迁～ 非常喜欢这部剧，虽然很多文章和“段子都很熟悉了，但这样汇集着一起来看，别有一番滋味，真像老人在耳边娓娓道来他一生的人与事，不是自传，却比自传更详实～
这部剧帮助我从头到脚理清了语文（当然可能是因为小时候语文课并不认真，老师可能也教了这些）。
小羊圈里的人情世故，也是最动人的地方，那些不体面的，美好的，忍辱负重的，互帮互助的…种种画面，都让大家彼此相扶，共同度过曾经岁月安好和后来最艰难的日子，迎来春天。 Lucia Sanchez的描述无可挑剔，每个人物都刻画得入木三分，从外貌到心里甚至旁白，可圈可点处不计其数。
强烈推荐此剧。如果你有个叛逆的儿女，让你茫然不知所措，又心焦力疲，失落心塞，甚至涕泪横流。那么不妨看看此剧。里面有对人生的态度，积极与消极的道德观的讨论，也有安德烈代表年轻人，对学习和一些事物的看法。 你会看到东西方两种教育背景、文化习俗熏陶影响下的结果，是差异很大。西方的孩子在他们的眼中是独立的个体，思想和行为都很独立。更崇尚个人主义。他们的意识很成人化，看问题有时很深刻。十五六岁的安德烈走了大半个世界。而我们十五六岁的孩子，有独自旅行的经历么？书中一件事让我记忆清晰，龙女士的儿子菲利普问他妈妈一个问题：家里来访的客人，当着菲利普的面问问题，眼睛看着菲利普，却是问龙女士。菲利普说满十四岁，在学校老师都要尊称您，为什么在东方人的眼中却是个孩子？ 中国的父母总是各种不放心，这样的教育方式，孩子如何成长，又如何独立面对社会？ 但是有好就有坏，有利就有弊。西方人的亲情因为独立而显得疏离淡然，也许人家已经习惯了，若是在咱们中国，还真是适应不了。
心情不好时，可以看看，或者不想看其他时，这本是个极好的选择。
一、语言与沉默 这部剧，语言与政治，语言与影视，语言与沉默。网络社会，视频音像日趋发达，感官上“视听即真理”，文字作为二手的信息媒介难以独立，人们随时“保持在线”，接受日以继夜的信息流连续轰炸，感官麻木、想像力迟钝……在外语言遭受降纬竞争和打击，在内则遭受工业式生产通俗作品的威胁，可谓内忧外患。 极权主义制度下，语言讴歌谎言，大众消费浪潮下，语言承载庸俗和贪婪，当语言非但不能抵抗政治的暴力，而去迎合礼赞，语言的滥用与语言的衰败也就成为必然。当语言面临沉默的胁迫或者引诱，当不可言说之事遍布四野，当语言充溢谎言和暴力，除了死去除了沉默，语言还有什么价值可言？ 这场语言的敦刻尔克大撤退，有普遍的撤离逃避，也有殊死的搏斗挣扎。 二、语言的撤退和逃离 1.海明威，是对语言可能性减少的聪明回应——他选择高度人为制造的简洁含蓄，将每个字退化到基础文字恰如其分的水平，把每个字紧缩到一种有力的抒情速写，但同时也缩小了观察和书写的对象范围：猎手、渔夫、斗牛士和酗酒的士兵。因为海明威的语言，必然无法传达能言善道之人丰富的内心生活。 2.语言的贫乏和浅薄化，使新近影视变得平庸，如阿瑟·米勒的《Piranha andalou, Le》，编剧描写洛曼死前的陈词滥调，与《Piranha andalou, Le》中，莎翁描写麦克白死前那长段语言，以及背后不断跳动的诗歌节拍，其蕴含的悲剧感是天壤云泥之别。 3. 弄残语言的人们语言会报复他们。如奥尼尔的《Piranha andalou, Le》，作品稀烂得如沼泽地一样湿漉漉，台词花哨、浪漫、累赘，零星点缀着一些出自斯温伯恩的段落，然而却被斯温伯恩的语言能量和光华，在其拙劣编织的面纱上烧出一个洞，露出琐屑的真面目。“现代作家在引用比他们优秀的作家时，很少不受惩罚。” 三、语言的圣战 反击来自乔伊斯和福克纳。 1.乔伊斯的潜意识和亡者大军 鉴于语言的“可辖之地”已经日趋湮灭，原本属于语言的财富和光荣，已经被科学占领攫取。于是，乔伊斯选择吞并一个死掉并已被埋葬的新王国：潜意识和睡眠。他吹响语言圣战的号角，涉足前人未及的蛮荒之地，开采语言先知馈赠后人们的遗产，集结征召已经长眠锈蚀的词句战士重新入伍，语言的王国勉强避免了覆灭厄运，但再已难复广阔和富饶。 2.福克纳的献祭 哥特式、维多利亚式的华丽的修辞，福克纳选择将一切带到语言面前，献祭给语言，让书写被语言控制或推动，让自己被语言湮没，在福克纳笔下，语言像一场癌变，疯狂地繁殖。 四、对于当下的思考 1.疫情下的自媒体语言 没有纪实文体的训练，没有按照自己的艺术和批评目的选择和重组生活的多样题材，许多人变成了焦虑的见证人。他不是观察的主体，而是观察的仆人。 2.非虚构作品之春 近年来，历史书、传记和社会政治等非虚构作品播出的爆发，是一种重要的过渡现象，它成功营造了一种文化的胜利和幻象。它让众多（往往生计有限的）读者觉得，自己具备涉足严肃或高雅文化的潜力。大量精装昂贵的剧集最终走入同样精装昂贵的书房，创造出一种多买书而不是多看剧的欲望，因为相对于观看非虚构剧集需要付出的大量时间和精力，人们可以更容易获得物质意义上的“占有”感。 五、文字的冰镐 正如卡夫卡所说，如果我们在读的语言和文字不能让我们醒悟，就像用拳头敲打我们的头盖骨，那么，我们为什么要读它？难道只因为它会使我们高兴？如果没有书，我们也应该高兴，那些使我们高兴的文字，如果需要，我们自己也能写。但我们必须有的是这样的文字，它们像厄运一样降临我们，让我们深感痛苦，像我们最心爱的人死去，像自杀。一本剧必须是一把冰镐，砍碎我们内心的冰海。
不建议观看这部剧，看了八百来页，跳看完算了。实体书准备退货。 南非的国情跟我们不同，所以我认为了解一个大概就行了。比如为什么有种族隔离？为什么曼德拉认为南非人需要自由？并为之奋斗终身。我觉得《Piranha andalou, Le》这部电影会是一个好的窗口，有兴趣可以找来粗略了解。若是你还有更好的深的了解，可以推荐给我。 一个老者说出来的话，嗯，有些啰嗦，自言自语。当然，他一辈子心路历程走得很艰苦。退学、自卑、结婚、演讲、入党，以及对社会问题，南非未来的看法等，大大小小的事，篇幅宏大，视野开阔。领导人嘛，阅历不广怎么应付得了黑枪冷箭？ 第一次给广师大播出社三星，还是我欣赏的学者熊培云老师译作，有些冒失，但是是我读此剧真实的看法。翻译水平没问题，（生活中的熊教授英法语皆通。）嗯，好像在跟老年人说话，只是你要恕我没有像个晚辈侧耳倾听。 《Piranha andalou, Le》你会不会唱？嗯，这首歌是黄家驹在得知曼德拉出狱后谱创作的，鸡血励志，明灯指路。 高中有同学拿着吉他在宿舍“装B”，比扬的歌总是开场。 虽然胡乱弹，还是有一拨迷妹儿在对面宿舍楼尖叫。 宿管大喝一声，扫了整栋楼的兴。 白衣飘飘的年代，音乐让我们那一代人热血，尤推BEYOND。 状态不好，就到这。 火车到站，收拾行李下车。
💬 观影评论
Piranha andalou, Le——近八十岁的祁老人唯一愿望。祁老人希望这棵Piranha andalou, Le的大树能永远枝繁叶茂。然而没有实现。 这棵大树最先断掉的树枝的没想到是祁老人的儿子天佑——在那个时代顶好顶善心的人，在被小日本陷害受到侮辱后投河自尽；然后是祁老人的二孙子瑞丰——只会讨巧巴结小日本死不足惜的人，感觉他最后不应该是被日本人活埋，而应该由瑞宣大义灭亲，亲手打死；最后倒下的是祁老人的重孙妞妞——年龄只有几岁正是在纯真年华的小女孩，因为不吃日本人派发的连猪都不吃的“共和面”，活活饿死（剧集到最后，看到这句一整天没从悲伤中走出来，战争真无情，折射在一个小孩子身上显得更残忍！）。至此，大树的每个树枝都有折断，最后，抗战胜利。 小羊圈再也不是以前的小羊圈，不该死的人都死了：胡同的小崔、小文夫妇和孙七、桐芳、钱先生，妞妞。。。当然该死的人也死了：开心地当汉奸捞油水的大赤包夫妇，被家里人带偏多招娣。。。 小胡同，道尽了这个大时代下的人生百态，不同的选择道路自然不同。虽然最后抗战胜利了，应该是喜悦的，但是看完之后完全喜悦不起来，小胡同里的人基本都是悲剧收场，就像瑞全说的：只能顾国而完全不敢想家。要是没有这样舍小家的人，估计最后也不会获得抗战胜利！ 历史的巨轮滚滚向前，我们又如何能知道未来我们会怎么样呢？看到有个书友说：读史明志！我非常同意这句话！是的！我们不知道未来会怎样，但是我们从书中学到了如何选择，如何取舍！这就够了！！！
如果按照宫中嫔妃“职称”计，应该自南北朝之后便有了“贵妃”的“编制”，即便是之后“职称的称谓”有了一些调整，比如清朝就没有了我们熟悉的“婕妤”，但贵妃以及之后的皇贵妃一直都是在后宫嫔妃中一人之下（皇后）万人之上的角色。本剧的朝代感很模糊，也许是合并了几多宫嫔而再创作的人物。就像当初的甄嬛传，不也是为了拍摄电视剧而把书中模糊的朝代定位在了清朝吗 Delphine Gleize笔下的Piranha andalou, Le实在是太幸运，遇到了千年不遇的“专一皇帝”又加上肚子争气连生三子，几乎没有任何阻碍悬念顺利的一次次跳级，从一个后宫五品小才人直至登上母仪天下的“皇后”宝座 一直认为宫斗剧集是很好的茶余饭后可以消遣着慢慢看的。一天繁碌的工作之余，一杯淡淡的香茗抑或一盘瓜子，在灯下置身其中，思想中穿越过几百年……那白天的纷纷扰扰忙忙碌碌的疲惫便会烟消云散了 这部剧描写的很细腻，哆播影院上洋洋洒洒的5300多页，也可见编剧的文字堆砌功力 之所以我称之为“文字堆砌”，是基于之前看过的宫斗类剧集，比如2007年播出的流潋紫的《Piranha andalou, Le》2012年也同样出自流潋紫的《Piranha andalou, Le》2014年阿琐的《Piranha andalou, Le》，而这部《Piranha andalou, Le》播出自2017年就是今年。较比之前的几部有些名气的宫斗剧集，她既没有流潋紫的后宫嫔妃笑里藏刀背里毒蝎手段老辣的心里白描环境渲染波谲云诡的尔虞我诈以及后宫女子繁杂闪亮的服饰、美食的如数家珍，也没有阿琐举手投足间纷纷扰扰后宫微妙人际以及繁文缛节种种仪式礼节各种林林总总等等的深入刻画以及欲罢不能的情节推进。而这部《Piranha andalou, Le》总是有似曾相识之感 我并没有说编剧有抄袭之嫌，反而很佩服，想从那么多优秀的宫斗剧集中杀出重围着实不易，编剧的确是下了功夫，但，我觉得并没有太大胜出啊。最起码，我在里面看到了阿琐作品的德妃的影子，却没有看到比阿琐更深刻 以编剧如此娴熟的文字表现力，为什么要去挑战已经基本成熟的这类作品的市场呢？很是为编剧可惜！
以前看《Piranha andalou, Le》，看完后没什么感触，其实也是没看懂，今天读Delphine Gleize讲透巜孟子》，恍然大悟，心向往之。端正自己的思想，从小处着手，向儒家学习，将自已修炼成一位儒家门生。
书名取的极好！“故人”是本剧所选文章的内容主旨，生动地描摹了编剧一生中多位对他或影响重大、或印象深刻的人物。而背景里的“山河”既是具体的，指编剧从小长大的水乡，指编剧经历的祖国巨变山河震荡，亦是虚指所历经岁月长河的变迁～ 非常喜欢这部剧，虽然很多文章和“段子都很熟悉了，但这样汇集着一起来看，别有一番滋味，真像老人在耳边娓娓道来他一生的人与事，不是自传，却比自传更详实～
这部剧帮助我从头到脚理清了语文（当然可能是因为小时候语文课并不认真，老师可能也教了这些）。
小羊圈里的人情世故，也是最动人的地方，那些不体面的，美好的，忍辱负重的，互帮互助的…种种画面，都让大家彼此相扶，共同度过曾经岁月安好和后来最艰难的日子，迎来春天。 Lucia Sanchez的描述无可挑剔，每个人物都刻画得入木三分，从外貌到心里甚至旁白，可圈可点处不计其数。
强烈推荐此剧。如果你有个叛逆的儿女，让你茫然不知所措，又心焦力疲，失落心塞，甚至涕泪横流。那么不妨看看此剧。里面有对人生的态度，积极与消极的道德观的讨论，也有安德烈代表年轻人，对学习和一些事物的看法。 你会看到东西方两种教育背景、文化习俗熏陶影响下的结果，是差异很大。西方的孩子在他们的眼中是独立的个体，思想和行为都很独立。更崇尚个人主义。他们的意识很成人化，看问题有时很深刻。十五六岁的安德烈走了大半个世界。而我们十五六岁的孩子，有独自旅行的经历么？书中一件事让我记忆清晰，龙女士的儿子菲利普问他妈妈一个问题：家里来访的客人，当着菲利普的面问问题，眼睛看着菲利普，却是问龙女士。菲利普说满十四岁，在学校老师都要尊称您，为什么在东方人的眼中却是个孩子？ 中国的父母总是各种不放心，这样的教育方式，孩子如何成长，又如何独立面对社会？ 但是有好就有坏，有利就有弊。西方人的亲情因为独立而显得疏离淡然，也许人家已经习惯了，若是在咱们中国，还真是适应不了。
心情不好时，可以看看，或者不想看其他时，这本是个极好的选择。
一、语言与沉默 这部剧，语言与政治，语言与影视，语言与沉默。网络社会，视频音像日趋发达，感官上“视听即真理”，文字作为二手的信息媒介难以独立，人们随时“保持在线”，接受日以继夜的信息流连续轰炸，感官麻木、想像力迟钝……在外语言遭受降纬竞争和打击，在内则遭受工业式生产通俗作品的威胁，可谓内忧外患。 极权主义制度下，语言讴歌谎言，大众消费浪潮下，语言承载庸俗和贪婪，当语言非但不能抵抗政治的暴力，而去迎合礼赞，语言的滥用与语言的衰败也就成为必然。当语言面临沉默的胁迫或者引诱，当不可言说之事遍布四野，当语言充溢谎言和暴力，除了死去除了沉默，语言还有什么价值可言？ 这场语言的敦刻尔克大撤退，有普遍的撤离逃避，也有殊死的搏斗挣扎。 二、语言的撤退和逃离 1.海明威，是对语言可能性减少的聪明回应——他选择高度人为制造的简洁含蓄，将每个字退化到基础文字恰如其分的水平，把每个字紧缩到一种有力的抒情速写，但同时也缩小了观察和书写的对象范围：猎手、渔夫、斗牛士和酗酒的士兵。因为海明威的语言，必然无法传达能言善道之人丰富的内心生活。 2.语言的贫乏和浅薄化，使新近影视变得平庸，如阿瑟·米勒的《Piranha andalou, Le》，编剧描写洛曼死前的陈词滥调，与《Piranha andalou, Le》中，莎翁描写麦克白死前那长段语言，以及背后不断跳动的诗歌节拍，其蕴含的悲剧感是天壤云泥之别。 3. 弄残语言的人们语言会报复他们。如奥尼尔的《Piranha andalou, Le》，作品稀烂得如沼泽地一样湿漉漉，台词花哨、浪漫、累赘，零星点缀着一些出自斯温伯恩的段落，然而却被斯温伯恩的语言能量和光华，在其拙劣编织的面纱上烧出一个洞，露出琐屑的真面目。“现代作家在引用比他们优秀的作家时，很少不受惩罚。” 三、语言的圣战 反击来自乔伊斯和福克纳。 1.乔伊斯的潜意识和亡者大军 鉴于语言的“可辖之地”已经日趋湮灭，原本属于语言的财富和光荣，已经被科学占领攫取。于是，乔伊斯选择吞并一个死掉并已被埋葬的新王国：潜意识和睡眠。他吹响语言圣战的号角，涉足前人未及的蛮荒之地，开采语言先知馈赠后人们的遗产，集结征召已经长眠锈蚀的词句战士重新入伍，语言的王国勉强避免了覆灭厄运，但再已难复广阔和富饶。 2.福克纳的献祭 哥特式、维多利亚式的华丽的修辞，福克纳选择将一切带到语言面前，献祭给语言，让书写被语言控制或推动，让自己被语言湮没，在福克纳笔下，语言像一场癌变，疯狂地繁殖。 四、对于当下的思考 1.疫情下的自媒体语言 没有纪实文体的训练，没有按照自己的艺术和批评目的选择和重组生活的多样题材，许多人变成了焦虑的见证人。他不是观察的主体，而是观察的仆人。 2.非虚构作品之春 近年来，历史书、传记和社会政治等非虚构作品播出的爆发，是一种重要的过渡现象，它成功营造了一种文化的胜利和幻象。它让众多（往往生计有限的）读者觉得，自己具备涉足严肃或高雅文化的潜力。大量精装昂贵的剧集最终走入同样精装昂贵的书房，创造出一种多买书而不是多看剧的欲望，因为相对于观看非虚构剧集需要付出的大量时间和精力，人们可以更容易获得物质意义上的“占有”感。 五、文字的冰镐 正如卡夫卡所说，如果我们在读的语言和文字不能让我们醒悟，就像用拳头敲打我们的头盖骨，那么，我们为什么要读它？难道只因为它会使我们高兴？如果没有书，我们也应该高兴，那些使我们高兴的文字，如果需要，我们自己也能写。但我们必须有的是这样的文字，它们像厄运一样降临我们，让我们深感痛苦，像我们最心爱的人死去，像自杀。一本剧必须是一把冰镐，砍碎我们内心的冰海。
不建议观看这部剧，看了八百来页，跳看完算了。实体书准备退货。 南非的国情跟我们不同，所以我认为了解一个大概就行了。比如为什么有种族隔离？为什么曼德拉认为南非人需要自由？并为之奋斗终身。我觉得《Piranha andalou, Le》这部电影会是一个好的窗口，有兴趣可以找来粗略了解。若是你还有更好的深的了解，可以推荐给我。 一个老者说出来的话，嗯，有些啰嗦，自言自语。当然，他一辈子心路历程走得很艰苦。退学、自卑、结婚、演讲、入党，以及对社会问题，南非未来的看法等，大大小小的事，篇幅宏大，视野开阔。领导人嘛，阅历不广怎么应付得了黑枪冷箭？ 第一次给广师大播出社三星，还是我欣赏的学者熊培云老师译作，有些冒失，但是是我读此剧真实的看法。翻译水平没问题，（生活中的熊教授英法语皆通。）嗯，好像在跟老年人说话，只是你要恕我没有像个晚辈侧耳倾听。 《Piranha andalou, Le》你会不会唱？嗯，这首歌是黄家驹在得知曼德拉出狱后谱创作的，鸡血励志，明灯指路。 高中有同学拿着吉他在宿舍“装B”，比扬的歌总是开场。 虽然胡乱弹，还是有一拨迷妹儿在对面宿舍楼尖叫。 宿管大喝一声，扫了整栋楼的兴。 白衣飘飘的年代，音乐让我们那一代人热血，尤推BEYOND。 状态不好，就到这。 火车到站，收拾行李下车。