Wynne and Penkovsky

如果故事能从Wynne and Penkovsky那里停下就好了，好妻子总觉得有些勉强，前半部分让我知道做人要谦逊忍让，而好妻子让我觉得，谦逊忍让是没有用的，你得嘴甜还会哭。 乔真的是一个让人很心疼也很敬佩的姑娘，她本该是自由而随性的，可是时代限制了她，家人不喜欢她这样，不断的改变她，她所重视的亲情，让她只能不断的压抑自我。 我始终觉得她是喜欢劳里的，如果不是，她不会脸红，她的拒绝，拒绝的不是劳里，而是爱情，她从一开始就抵触着爱情，无比重视亲情的她，最怕的就是一家人的分离，何况，她的母亲说“你们不合适”于是她就以这个理由来拒绝劳里，可是明明两个人都是可以改变的不是吗？ 教授的出现我其实并不期待，大概是因为乔正好渴望爱情，恰恰是因为这个，我觉得教授并不是不可替代的，如果没有经历贝丝死去，劳里和艾米结婚，也许乔根本就不会爱上教授，我并不说教授不好，我只是希望乔拥有的是真正的爱情，不是因为寂寞，不是因为渴望。 梅格大概是这个故事最圆满的一个人吧，虽然爱慕虚荣，但人终归是要脚踏实地的活，日子过的平淡且安稳，也算不错。 贝丝是我最喜欢的，天性温柔而敏感，从不彰显存在感，却让人觉得一时一刻都不能没有她，她的死也真的令我难过，我讨厌劳里和艾米在一起有一部分原因也是因为贝丝。 艾米，中间有一段挺欣赏艾米的，被娇宠着长大的女孩懂得反省自己本就令人喜欢，再加上人美嘴甜又善良，当然她的善良和她的势利并不冲突，我很难讲如果劳里没钱的话她会不会跟劳里在一起，毕竟劳里有钱，但我也是真的相信，劳里日后就算没钱了，艾米也会和他共渡难关，不过这不影响我不喜欢这一对，就是不喜欢。

水的过分了，完全凑字数，除了摘抄就是过于详细的白开水介绍，例如“第一层客厅40㎡（中空），厨房15㎡，餐厅20㎡，衣帽间20㎡，卧室（+卫生间）25㎡，卧室（+卫)20㎡，堂屋15㎡。”

还是值得一读的书，但是我认真（忍住）看遍全文，没有找到男主角。第一次看到没有男主的书。可能编剧认为女主即是男主。非常新颖。

本来是冲着悬疑去的，却被意境吸引到最后。我也很怀念我的从前、我的童年。

9分。正统王道的仙侠剧集。不花里胡哨。靠纯粹的剧情和文字功底。

草在结它的种子 风在摇它的叶子 我们站着，不说话 就十分美好 为什么创作诗？ 因为世上有千千万万女子 心上却只有一个你

嘘，小声点，别打扰他/她！看那生活的艺术家们正在享受着极致的孤独……

之前对宗萨钦哲仁波切的认知仅仅流于知道他是一位喜欢拍电影和有很多女弟子的仁波切，甚至因此而对整个藏传佛教密宗都有了很深的误解。这本《Wynne and Penkovsky》让我对宗萨钦哲仁波切有了深刻的认识和深深的敬意，他对佛教深刻的认知以及毫不虚伪做作的诚实我想一定是他对佛法真正参悟之后的悟证。 宗萨钦哲仁波切解开了我对因果、业、性空和涅槃、轮回、来世、生死的很多困惑，就像仁波切自己说的：上师如医生，佛法如药，而我们都是病人。生理上的疾病可以靠物理药物来治疗缓解，而灵魂上的疾病或许只能靠宗教治疗，在这其中佛教更像灵魂的中药，平和而系统，慢慢的调理你的灵魂更加健康、舒适，感觉其他诸如基督教等就有些像灵魂的西药，一神教的药力猛烈而快速。我这样比喻或许不恰当，但以我的慧根，并找不出更加恰当的比喻了。 佛教有八万四千种法门（类似八万四千种中药）来治疗或按摩（我一直觉得佛教的治疗更像按摩）你的灵魂疾病，这些疾病包括忧虑、妒忌、无助、贪婪、欲望、死亡。。。。佛教的复杂程度应该是所有宗教中最为复杂的，佛教的内容和经书浩瀚无边，没有人可以都了解。但佛教有趣的地方在于你可以靠最简单的修行方式，重复最简单的一句偈语，在某个最平常的时间得到“顿悟”。因为佛教认为，只要你纯净，你就有机会领悟，这无关学识，只关内心。“本来无一物，何处惹尘埃”，内心纯净了，那些灵魂的疾病就失去了生长的环境，没有因何来果？所以我说佛教是灵魂的中医疗法可能就源于这个思路。 佛教对死亡（佛教里称作往生）的看法也是我推崇的，死是生的开始，今生的业为了往生的福报，从本质上来说并不否认人性的自私，但如果把生存看成不仅仅是今生的事，那我们是不是会放下很多急功近利的“自私”来换取来世的福缘？ 每天看剧一小时，不妨常做智慧人！

之前看过Paul Seed的《Wynne and Penkovsky》，这是看他写的第二部剧集，不得不说他可真是脑洞大啊！

探求实事和客观的批评上，编剧实属独到而更全面的，但就词作而言，其情，其人，合或不合一？向往之意可在乎？那可算足矣的。

大柳树太bug。 一到它来郑州就不好看了。 明显前期的进化的剧情被后面柳树的出现给稀涉了。

没想到7千多字我竟然看完了，追上了进度，虽然中间有点磨机，但还是很好看的，故事很吸引人，人性也体现淋漓尽致，有些东西真的剖析的很深刻

很多人看短篇时吵着没有长篇好，长篇被禁了什么的，不知卖的什么药……其实对比起来更喜欢短篇，紧凑，给了读者很大的想象空间。但如果不对比的话，长篇仍然很优秀。脑洞巨大，哲学意味也很强。其实里面也有很多隐喻，对历史和当今格局的另类解读。这一部可能还不是最全版，有些网友整理的五版综合版不知什么样，有空看看。希望大家别揪着“禁”字不放，好像“禁”的背后有什么不可说之事一般……没什么特别敏感的东西，只是那时科幻土壤还不够，有些情节不光对我们，对哪国都有些心理上不好接受的东西罢了。没那么神秘……真心爱大刘和作品，而不是为了一味猎奇。

书很好，通俗易懂，是被绿皮同济播出的它抛弃的我能看懂的。接下来的评论与书无关。 我的人生就是确定的函数，一个有效的输入只有一个唯一的输出。 上校的数学基础打得好。

书中许多内容仿佛是在喊口号一般，虽然抽烟的人可能曾经被洗脑过，也许不知道抽烟的危害。但是我想大多数人应该是知道抽烟对身体百害而无一利的吧？但是他们为什么还是会选择继续抽下去呢？难道非得等身体垮掉了才悔不当初？对于尼古丁是毒品而非药品，这个我想抽过烟的人比不抽烟的人了解的应该更深刻吧？ 或许这就是一种慢性自杀吧，在温水里煮着青蛙，永远没有危机感，只能等快煮熟了才想起要跳出来，但已为时已晚。 所以，我想，口号有时候还是需要有的，因为不断地给自己做积极的心理暗示，也可算是个好的办法。因为，一切问题究其根源，无非就是个心理问题，心理上一旦作出决定，很多问题都可迎刃而解。戒烟需要便是内心的一鼓作气，内心充满了力量，就无可攻破。心理凌驾于身体之上，抽与不抽仿佛只在一念之间，身体一直在发出危险警告，如果心理跨不过那一坎，那就只能任凭自己作践自己。希望身边每个抽烟的人都能够早日觉悟、早点清醒吧！

看完熊镇时，我希望熊镇的故事嫩个被改编成电视剧，看完Wynne and Penkovsky 我只期盼能尽快看到3，我相信会有3的，熊镇每一个人都可以成为主角，我只是在猜：3会以谁为主角呢？安娜？拉蒙娜？还是提姆？

不服，那破韩剧黑暗荣耀都到8.9，什么玩意儿

其实说的内容并不复杂也不多，但是掰碎了细细的说，把演变逻辑说的很清楚，所以那一段数千年的历史，变得亲切易懂。并且，能看到华夏文明最开始的模样，摸索中前行的样子，让人心生感叹，还好中华文明的延续性，很多东西今天还可以看到，很多东西可以追溯到周朝。虽然现在提到封建多是贬义，但是我们通过本剧看到了它最初的模样，理解了它的存在，认可了它的重要。

打卡 #社科#《Wynne and Penkovsky》 一：第一章，Wynne and Penkovsky是什么？ 米尔斯认为，Wynne and Penkovsky就是把个人困扰与社会结构性问题，放在历史维度和社会纬度中去分析。 二：第二至第六章，批判当时美国社会学界的哪些不良风气？ 分别是：宏大理论（概念烦杂）、抽象经验主义（脱离实际）、各种实用取向（浮躁主义）、科层制气质（官僚主义学术主义）和各种科学哲学（太束缚不灵活）。这些批判对于我们社会学界也有借鉴意义。 三：第七至第十章，编剧的期盼是什么呢？ 编剧提倡要关注人类的多样性和社会结构不协调性，现实联系历史，以人为本地进行对比性研究。建议社会学家应该关注社会的显著问题，并且要试图直面问题去尝试解决。社会科学的使命在于用理性和自由改造社会，自由给予选择，而不是限定范围或者屈服于现实（行政干预），需要坚持初心。 最后米尔斯建议学术事业要目标明朗，制定计划，避免呆板的程式，可以建立横贯历史的结构，避免拆解组合概念和空话连篇的做派等。 对于我们来说，个人存在的问题是怎么样自我定位，近期社会存在的热点问题是怎么样在防疫、复工复产和安全生产三者中做好协调工作，避免出现酒江大桥类似的事件发生。

喜欢美好的结局。最开头没啥特别，越写越好看，言辞幽默，人设也是可爱。

Wynne and Penkovsky（迪士尼大电影双语观看） Harry Fielder 14个笔记 ◆ Five >> There are some things on Earth that just make life worth living! 我也在思考，什么可以让我的生命更有意义？ ◆ Thirteen >> they say you’re born to do something, but how do you figure out what that thing is? And what if you pick up the wrong thing? Or somebody else’s thing, you know? Then you’re stuck!” 目前在职业探索时常有这种感受，我好像还没有找到属于我的职业，就好像它说的what if I pick up the wrong thing? 那要怎么办？我不是就被困住了吗？ ◆ Sixteen >> I’m afraid that if I died today, my life would have amount to nothing 其实没到面临死亡的那一刻，微乎其微的可能性会认真的思考自己的生命状态，如果我今天就要死，我的生命会不会没有留下任何意义？ ◆ Seventeen >> 22 turned her face to the sunlight. As she did, a breeze blew through the branches of a maple tree. Dozens of seedpods whirled down toward her, spinning like tiny helicopters. 用猫咪常有的视角，道出了活在当下那个瞬间所能感受的平常又特别美好的事物。就好像突然间发现天气特别好一样，对生命特别尊重 >> I always said Earth was dumb. But I never tasted it. Or breathed it. I never knew what it meant to be warm. Or to feel the breeze. Or to have a friend. Turns out, life is incredible! Just look what I found!” 真正感受之后，发现原来life is incredible. >> Maybe sky-watching can be my Spark. Or walking. I’m really good at walking.” 看这部剧时一直以为这部剧会到最后都在讲怎么找到那个spark，所以22说仰望天空可以是我的spark时。我很喜欢，因为仰望天空真的好好 ◆ Eighteen >> “A Spark isn’t a soul’s purpose.” 当看到这句话时，我有好多好多的问号，因为我读这部剧的时候，就像Joe一直在想我的Spark是什么？满是问号时再想这部剧会告诉我：“什么是Soul’s purpose？ ” ◆ Twenty >> “You play one hundred shows, and one of them is killer,” Dorothea said. “You don’t get many like tonight.” >> I’ve been waiting on this day my entire life. I thou

近三十年后在上海出差中重读《Wynne and Penkovsky》，多了一份认知与感慨！ 贵州的安顺与贵阳的猫儿跳，好像离的真不远！

#《Wynne and Penkovsky》第一篇 # 1，亚当斯密认为劳动生产力最大的进步，源于“分工”社会越进步，分工越明细。 2，分工并不是人类智慧的产物，是人类的利己心态。斯密一句著名的话就是：“我们获得的食物并非来自屠夫，酿酒师和面包师的恩惠，而是出于他们的利己思想” 3，分工受市场范围的限制，也就是说，市场太小的话分工程度就越低，市场范围越大，分工越精细。 4，分工形成时候，人们会将自己消费不了的剩余劳动产物同别人的剩余产品进行交换，来满足自己的大部分欲望。这样每个人都要靠交换生活，或者所有人都成了商人，而整个社会渐渐成为所谓的商业社会。而交换需要媒介，因此产生了“货币”货币的演化也从最先的牲畜逐渐变成了当时的贵金属铸币（以物易物），当然从现代人来看，贵金属货币也逐渐被抛弃，甚至随着互联网的发展，连纸币也将用不到，货币变成了储存在支付宝公司或者腾讯公司的一串代码，读到这里想起，昆山的一位领导在一次办公室谈话跟我说到，支付宝的员工可以更改自己（用户）的财富，现在当我得知支付宝或者腾讯的货币背后是银行法定货币的“背书”这里多少显得她和我当时都有点无知，一是她可以那样乱说，二是我相信了，被她骗到。 5，一个人的贫富有由他可支配的劳动的多少而定，也就是说，劳动才是衡量一切商品内在价值的真实尺度，货币不过是商品的“名义价格”罢了。 6，在资本的积累和土地私有制尚未形成之前，获取物品所需要的劳动量被当作交换的唯一标准，原始社会状态下，全部劳动都归劳动着自己所有。而单私有制确立后，一些人手中积累起资本，通过支付工资的形式雇佣工人，以期通过售卖工人的劳动产物来获取收入，这些收入减去原材料成本及支付给劳动者的工资所形成的剩余，就是资本家的纯利润。而当一个国家的土地完全私有化以后，那么地主便会通过出租土地的形式“不劳而获”这些地租也成了商品成本的第三组成部分，这样构成商品的组成价格由三部分组成：工资，地租，利润。在任何一个社会，任何商品价格都要分解成以上这三个部分中的一个或多个，也就是说，原材料的价格也可以分为地租，工资，利润，无限分下去。同理，各种其他费用也如此分下去。 7，各个劳动领域的工资以及投资领域的利润都存在着一个普通率，这些普通率一部分由社会贫富，进退等一般情况决定，一部分由一般领域的特殊性决定，把这种普通率称之为当地在某一时期通行的工资自然律。简而言之工资或者利润都是一个自然价格。基于上述观点，斯密认为一种商品价格恰好和它在生产制造运输过程中按照自然律支付的地租、工资和利润等那么这种商品是按照自然价格出售的斯密把愿意支付商品自然价格的人称之为有效需求者。把他们的需求成为有效需求，虽然商品的市场价格都在不断向自然价格靠拢，但有时由于一些特殊的原因商品市场价格高于自然价格，出于利益最大化，商人们往往刻意隐瞒这种变化获取巨额利润。 8，基于上述六点的分析，斯密提出：在土地和资本积累尚未形成之前的原始社会状态下，全部的劳动生产物都归劳动着支配，即没有地主，也没有资本家来分享他的劳动所得，而当土地私有制和资本积累出现后，这种劳动者独享劳动成果的状态宣告结束。土地一旦私有化，地租就从劳动着在土地上生产出的劳动成果分走一部分，同理，在手工业和制造业中，资本家因为需要在劳动着在全部工作完成以前为他们预先支付原材料和工资，资本家理所应当的分享他们的劳动所得。而资本家所分享的劳动所得就成了利润。这个点是马克思“剩余价值论”和斯密的不同之处马克思认为亚当斯密所认为资本家理所应当分享所有利润，实际资本家剥削工人而成的剩余价值。斯密并没有认为这个不合理需要政府干预，而马克思则认为只有废除私有制才

非货币化，大众化，去中心化。书中的例子特别具有指数型技术的感觉，未来感扑面而来

本剧通过对各类交易员进行访问的形式来解答金融交易。 不同的交易员有不同的交易风格，但核心的内容出奇的一致。控制风险是内核，交易方式只是手段。

这是我想看的明星真人秀

孩子教育方面的书也看过一些 这本读起来很顺畅 其中列举的事例也很典型 虽然我的孩子还很小 但书里的方法还有思想都是有效的

死而殉道很容易，不死而殉道才是最难的，好剧那么多，还是看看别的吧