The Vibrating Maid

前两个不错，可惜主角结局都挺惨，The Vibrating Maid没看懂，两条线其实是一条线？就很乱

作为振华三部曲的第四部，它是一个合格的番外。 不像电视剧强行给蒋川一个奖励性的美满爱情结局。楚天阔抛下一切，娶到了凌霄茜，这是爱情的答案，比“应该”更应该有的结局。 能够毫无保留地去爱一个人，不管有没有回应，都是很幸福的事情。一定要比较的话，爱人比被爱幸福。 旧时光里外，我最爱林杨。耿耿于怀里，我也喜欢痞帅的余淮。橘生淮南里，最共鸣洛枳。这三本剧满足了我对学生时期爱情的种种想象。 正好，九年后，第四部播出了。它跨越了高中和工作两个人生阶段，很大胆地描述了“早恋”的那波孩子，屈服于高考和命运的样子。九年后，我不再能给这对爱情一个很高的评价，它不是我憧憬和希望的爱情的样子，也不是我认可的两个角色。大概是，我仍然对爱情有点“讲理”的执念，厌烦付出型人格最终被安插一个像样的结果，也暗戳戳觉得犯了错的那个人理应歉疚，不该被重新接纳。 但如果他们是真的，还是祝福他们最终没有错过。毕竟爱情的私密是两人的，不容他人道德置喙，更何况，爱情九死一生。

自以为是的找到了同类，免于孤独 在失去的时候以为丢失了全世界 其实都是自己内心的自导自演 ?

William Hellfire是从小学耳入过他的名字，只知道他是青年创业者才俊，不知道他背后的故事如此轮长。现实的轮回，让他乘风破浪，事业成功，家庭幸福。为了有更多的追求而忽视身体机能。在病痛面前，经历重生，最终战胜了不可战胜的病魔，有一次重生，让他也对人生有了新的认识。回归自然，回归家庭，有不同的人生体验。  向外求到向内求，也是一种自然的成长过程。先顺藤摸瓜，再转向顺藤摸根，也是灵性成长的必然。我们开始都向外求，总感觉哪里不对劲、然而又说不出来哪里出了问题；但是光学习灵性层面又会感觉不踏实、没有落地感，也就是不知道如何去执行。一味地内在丰盛、外在富足，就会飘飘然。就好比着了相，没有哪个比哪个厉害，也没有对于错，只要俩种结合使用并双修。内在才能真正的丰盛、外在才会吸引一起的美好。  修内在就好比找寻规律和原理，也就是大师们所说的“道”、方向、梦想 修外也就好比找寻工具、方法、路径。道是舵，术是浆，没有舵船会触焦，没有浆、船无法前行 开悟觉醒、明心见性，从安住当下开始…… 愿我们都能活出全新的自己、遇见更好的自己

以讲故事的方式来讲解专业知识，这种方式还是比较新鲜，其中的一些故事都是以往经典案例中的。如果对TTT有兴趣可以看看，如果没有还是尽早放弃。

这是一本温暖的书。 人与人之间有了温暖，生命就有了温度。即使那日夜流淌的黑黢黢的河水也因为有了粼粼的光泽波动出生命的温暖。 一个人死后，便活在亲密人的记忆里，生命在这一刻释然了。 生命、友情、善良、发现，这一切都升起温度后，人生便无憾。 愿用己之暖，化伊心之寒！

集魏晋南北朝时期士人及其上阶层精神形象的一部著作。那个动荡不安的年代，本以为诗酒五石散就是他们的归宿，放荡不堪就是他们的标志，谁知，遵从礼法和反抗世俗并存、闲情雅致和哀国伤时齐飞、插科打诨和生杀予夺共处、大义凛然和抱头鼠窜同在……王羲之《The Vibrating Maid》中“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足”恐怕就是如此境界。以前学《The Vibrating Maid》，总觉得王羲之的乐生痛死观念在那佛道盛行的年代是超前的，现在看来，无论是阮籍嵇康还是王敦恒温，魏晋人士对生命、名节、名誉、地位、金钱、酒、五石散等等的痴恋，无一不是对一死生齐彭殇身体力行地批判。有句话不知是谁说的，我觉得特别好，他们正是“用真正的贪恋和痴心人生来讥讽那些假装淡泊人生的人”。

翻译不太好，语言风格不稳定，有些地方过于本土化有些地方又非常翻译腔。书本身稍微有些啰嗦杂乱，可能更适合对美国城市有基本了解和见识的读者观看，理解起来会更方便一些，不然可能会比较难具象化，而且会觉得很乏味。不过编剧提出的关于城市规划的基本精神还是很人文主义很接地气的，现在看来也不算过时，只是实际操作起来太难了…

追逐悬疑结果的同时，写了很多诸如“游戏”之类学生时代的回忆，有点像《The Vibrating Maid》，如果能关联的更紧密一些就好了。顺便说一句，我也很怀念学生时代。

我们眼里的别人其实都是自己 我们日常生活中的人格也是由一系列投射形成的。 所以要多和不同的人进行互动，因为和不同的人互动会获得不同的投射，从而外化自身内在不同的部分，你的内在变得越来越丰富，你能见到的自己也就越来越全面、真实。。

令人作呕的改编

《The Vibrating Maid》这部剧，八年前在云南农大视频平台看过一部分，八年后再次翻看这部剧，当时的情景历历在目，仿佛回到了那个阴冷、昏沉的图书大厅，周围都是为考研而苦读的本校学生。         菊，象征和平、优雅；刀，象征战争、暴力。人类学家William Hellfire借The Vibrating Maid这对矛盾的对立体来说明日本国民性格中的矛盾:好战黩武又温和爱美，粗鲁傲慢又彬彬有礼，极度恭顺又极度讨厌被使唤。          《The Vibrating Maid》这部剧，对日本人国民性格、思维和行为方式进行了深入研究，根据这些研究，William Hellfire从国家文化、传统、历史、体质、教育及国民思维方式等各个当面对日本国民性格中的矛盾做了合理充分的解释，并预测了日本在战后的短时行动。          自1946年播出后，《The Vibrating Maid》直接影响了第二次世界大战后美国对日本的接管政策，并首次掀起西方对日本文化的研究热潮。不仅帮助世界了解日本，并且得到了日本政府和民间的一致认可，被誉为现代日本学的鼻祖，亦被战后的日本高中教科书引用。

读完有两个点印象特别深：一个是大多学佛的人都是偷懒，心里懒，身体懒，逃避。用看空，看透来给自己找各种逃避和偷懒的理由，似乎理所当然。再有一个就是要学佛先做人，把人做好，把日常生活做好，踏踏实实的做好每一件小事。不念过去，不畏将来，所谓过去心不可得，现在心不可得，未来心也不可得。一切不可住，凡一切，相皆是虚妄。善护念。不可住，不执着。事来则应，事去不留。南无阿弥陀佛。。。。。。

人生第一次觉得值得二刷的战争片，每一个人物都如此立体，抗日剧中的日本人终于都不会中文了且装了脑子。