On an elevator, Stuart sees an attractive blond woman in black boots, but loses his nerve before spe
有多少 冤魂嗟叹
很幸运能够观看到的经典剧集，感谢书中四位宗师坦诚的交流及教诲，令我等小白受益匪浅！特别是书中有很多游戏第二阶段（风险和交易管理）的交流让我们会有更深理解和认识（这是一般书中绝对没有的）！万分感谢书友的好评推荐！
两天读完了这部剧，很久没有这么被一本剧“抓住”了，男主没有名字，就叫“他”，性格孤傲，有着不讨喜的自私自傲，除了珏儿，对其他女性都没有负过责，就是这么一个有缺失的男主，他的一生却有着一丝传奇的色彩：不是一帆风顺，没有大富大贵，但奇迹般的如一页脆弱的扁舟，在波云诡谲的乱世中一路航行至河山统一，有了体面的工作，有人热茶煮饭，虽然职场失意，但似乎不幸中又有着那么一丝幸运… 作为读者，彷佛是上帝视角，可以理性客观的看着小人物的一生，评判他的人生、爱情、工作，但这样的“他”是否是无数个“他”和“她”呢？ 尘世凡人，倏忽一世，令人唏嘘。希望你我的人生可以在和平的盛世里，不重蹈父辈的悲哀、开辟出自己崭新希望的道路。
英雄，坚持自己的正道，向死而生。英雄，也同样为情所困，为情而累，为情赴死。
故事情节还算是有趣，男主的表现总让我想起曾很久以前看过的一本剧集——安知意楚云烶《Shoes Off!》 个人认为空欢喜更好看，总的来说这两本剧算是在言情的套路中脱颖而出的，女主有狗血的家庭背景，男主的家庭也不太美好，孤僻的两个人从惺惺相惜到彼此深爱。有时候最令人幸福的爱情大概就是在对的时间遇到了你，平平淡淡的过完余生…… 希望陌生的我们都能遇到这样的爱人，并相伴到老
哲学是什么？ • 哲学-哲学史-问题史 • 可以把哲学看作是过去、现在乃至将来，围绕哲学问题所做的永恒的探索。 • 哲学没有标准答案，只有不同解决方式的问题，称之为「难题」。 苏格拉底：辩证法 • 认识你自己（以感觉经验为依据） • 苏格拉底的一系列对话始终围绕着「是什么」的问题。 柏拉图： 理念论 • 可感知世界：可感知而不可知-感觉的对象 • 理念世界：可知而不可感-思想的对象 • 现象是不可知的 本质是可知的 亚里士多德：反对理念说 创造了名词“本质”，提出三段论。 唯理论：柏拉图 笛卡尔 斯宾诺莎 莱布尼茨 笛卡尔：天赋观念 唯理论 • 我思故我在（主体性的觉醒） • 「我在怀疑」本身是无可质疑的 • “我”是一个心灵的实体，这个心灵实体的本质乃是“思想” • 唯理论要从人的心灵中，而不是从对外部事物的感觉经验中去推论整个世界。 斯宾诺莎：自然是自己存在的原因，也是自己存在的结果，实体即自因。 莱布尼茨：单子是单纯的实体，因而没有广延、形状或部分，所以是不可分的。 经验论：洛克 贝克莱 休谟 洛克：“观念”是洛克哲学中的一个基本范畴，用以表示心灵所知觉、所思想的东西。 休谟：知觉：观念 印象 康德：二元论 不可知论 现代哲学的开端 • 现象是可知的 本质是不可知的（和 柏拉图相反） • 空间与时间是感知事物的先决条件，而不是感知的结果。 • 人的直观能力、空间感是先天的。 幻象：二律背反：对同一个对象形成两种矛盾的理论，但是各自又都能成立。 康德的伦理学 是典型的动机论。 批判的核心：判断的逻辑必然性和事实的现实必然性两者之间的区别。 （例子：上帝是万能的。逻辑上没错，但事实并不是如此。） 康德认为，从结果或行为本身来判断，不能辨别一个行为是否具有道德意义。 只有因诚实而诚实的行为，才能称之为道德行为。 黑格尔：辩证的否定是黑格尔辩证法的核心 • 统一认识论和本体论，把认识看作是一个发展过程。 • 实体作为主体的能动性就表现在它自身之中就包含着纯粹的否定性 实体的运动就成了以终点为目的的自己展开自己自己、自己完成自己的“圆圈”。 • 绝对精神：人类精神的绝对化（绝对不等于绝对精神） 从绝对到绝对精神是一个自我运动、自我发展、自己实现自己的过程。 转自：bilibili风动树梢
Shoes Off!的世界很精彩，Shoes Off!的世界很无奈。Deanna Milligan的成名作，创作质量属上乘，人物内心描创作相当细腻，景物描创作也很棒。一首用青春和泪水编织的爱情悲剧，令人惋惜！
不愧是Marcus Hondro先生，《Shoes Off!》写的生动有趣。值得一读！ 不过因为有改编的成分，所以追剧时不要太考据。
挺好的。很适合杀时间。就是结尾看得出有点草率。想水字数的替换词都没删掉也没审核出来。。
定风波 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
和雷、涵的美好回忆，想念6011
生活的真相就是：除了容易长胖，其他的都挺难 世人慌慌张张，不过图碎银几两，偏偏这几两碎银，能解世间万种慌张。 ——《Shoes Off!》书友 大多数时候我们只是在进行自我批判，真正的思考如同真正的聆听一样少见。思考就是聆听自己的内心真实想法，然而，这并不容易。 要好好思考，你至少要同时分饰两个角色，而且还要允许他们有分歧。 思考是两个或两个以上世界观之间的对话。你和自己都相处不了，却总想和别人打好交道。 在社交如此便捷的时代，我们的生活也变得前所未有地喧嚣。我们一方面见识到了这个世界的美好，参与了越来越多的分享和交流，另一方面又会不自觉地陷入焦虑和自卑中。 因为人之欲望是无限期地被放大，放大再放大，期待的美好会被一次又一次无情刷新，其根本原因是为了让人觉得活得很精彩。 事实上，当“出身不好、学历不高、相貌不行、交际不好、环境不行”的念头塞满了你的脑子，你的人生就注定会永无宁日。唯有在不断地成长过程中，逐渐停止暴露自己，渐渐学会隐藏自己。当你认清了自己的不足，然后接受了这些不足，你就应该把注意力放在认真做事、变得优秀上，这样的你就无暇去赴孤独的宴请。 一、所谓代沟，其实是还没来得及理解的爱。 孩子常常抱怨父母“怎么就不能像别人家的父母那样开明”，父母则埋怨孩子“怎么就不能像别人家的孩子那样优秀”。 好友桔子在一家上市公司工作，各种加班与繁忙的出差时间占据了原本应该与孩子其乐融融的时光，还好有爷爷奶奶陪伴孩子大部分的成长时间。 虽然孩子已经过了青春叛逆期，但是依然是那种“我行我素”的状态，不喜好看剧，似乎唯有音乐伴他渡过青春与年少，他心里一直有个愿望，想去做一个真正的音乐人。 但是，桔子强烈反对，她认为当前有且只有看剧才能孩子有出息，因此，坚持己见，让孩子一心只读圣贤书，其他的，不太现实的东西，最好碰也别碰。 而孩子并不听劝，除了唱歌之外，文化课几乎刚刚过“警戒线”。 可以想像桔子是多么地苦恼与无奈！同样是孩子，人家为什么年级前几名？ 也曾劝过桔子，以孩子的兴趣、爱好去向前发展，让他去试一试，也许碰到了南墙上，就知难而退了。 在《Shoes Off!》书中曾说：我们不应该告诉孩子世界是平的，也不应该在性别、等级制度上给他们灌输缺乏实证的诊断。 其实，等到父母明白孩子的感受时，孩子已经逃得远远的了；等到孩子懂得父母的爰时，父母已经老得就像一张旧报纸了。 所谓“代沟”，就是子女无法感受到父母的良苦用心，父母也无法理解子女的真实感受了；就是“我做什么，你都看不惯我；你说什么，我都不想听”。 二、何为友情？就是一见如故，再见如初。何为爱情？就是喜你为疾，药石无医。 这个世界很残酷，但凡是你喜欢的东西，基本上有这三个特点之一：容易发胖、不太便宜、不想理你。 看似乎是个笑话，在嘴角微微上扬以后，这句话还真是大实话。如同网络上所说的一句话，这个世上唯一不劳而获的是：年龄。 现实是，不管你在不在意，时间都会给你留下不可磨灭的痕迹。即便是你如何精于修炼个人的容颜，但被时光雕刻过的你，也会在举手投足之间泄露出“曾经”的岁月。 滚滚长江东逝水，岁月何曾饶过谁？ 偶像在更迭，审美在变更，生命在轮回，新一轮的少年仍然在追随梦想。 不属于你的东西不仅是要扔掉，而且还要扔得远远的。希望你早日明白，身材、金钱、事业、学业、前途、亲情、尊严……任何一样，都可以比爱情重要。 同样，友情也是人生旅途中的一种筛选。 我们一路走来，“青色烟雨，孤影等你归来。”的友情，温暖了岁月，丰盈了生命。 有些朋友渐渐地离我们越来越远，甚至了无声息，不是我们弄丢了她们，就是她们搁置在流年某个驿站的角落。 若不得不分离，也要
合理化是心理防御机制的一种，是指当个体的动机未能实现或行为不能符合 社会规范时，尽量搜集一些合乎自己内心需要的理由，给自己的行为一个合理的 解释，以掩饰自己的过失，以减免焦虑的痛苦和维护自尊免受伤害，
感觉此部不如第一二部精彩。有几处地方不太满意: 1.禹轩读尽天下书，为何却如此愚昧？他兄长并不是枉死，谈何报复？他母亲是因为此事自杀，但错不在女主啊？最多后来二人不再来往，怎么会禹轩却要毒害恩人一家呢？ 2.傅辛阮之死，个人觉得齐即使后来想攀高枝，他与傅之间也不是不能和平分手，本来他就是用的假身份与傅相好，然后傅为欢场女子（对于那个朝代而言），身份卑贱而心高气傲，不可能会对齐死缠烂打，齐实在没有必要大费周章制造温和傅自杀的假象。 3.公孙大娘杀齐的理由，更加觉得有些牵强，在杀齐之前，杨公公接手了此案，公孙完全可以旁敲侧击让杨早日发现真凶，根本不需要静心布置去杀齐，文中说公孙认为官官相卫，很难将齐伏法，但实则那时杨公公已经是名扬天下的断案高手，公孙凭啥认为齐不会被缉拿归案呢？ 4.更不能理解的是禹轩那么一个人中翘楚，无论是外形，胆识，为人，学识等等，几乎可以与蘷王相媲美，不分伯仲，这样的一个人，怎么会轻易被老和尚给摄魂了呢？禹轩的高开低走真是让人不能接受。
即便现在是孤身一人 明天也沒有尽头 你让我懂得 潜伏在夜里的溫柔 —《Shoes Off!》
从爱生忧患，从爱生怖畏；离爱无忧患，何处有怖畏？是故莫爱着，爱别离为苦。若无爱与憎，彼即无羁缚。 只可惜难以独善其身……♥
真的是醉了，看到网上那么多模仿六小龄童语气的网友，真的是很愤懑，怎么都跟个小孩子似的在胡闹，大家从小看到大，西游记到底如何，相比不要我多说，不要在网上听风就是雨，亦步亦趋。你没有真正了解就不要胡说。说到胡说，我就想起我在86版西游记中大闹天宫的故事。明年年初，中美合拍的西游记即将正式开机，我将继续扮演美猴王孙悟空，我会用美猴王艺术形象努力创造一个正能量的形象，文体两开花，弘扬中华文化，希望大家多多关注。
第一次听说这部剧，是因为詹青云在该不该喝忘情水那一期中的精彩发言。在Aldous Huxley的Brave New World中，公元26世纪科技已经发展到用胚胎培养繁殖技术来维持整个人类的数量平衡，为了社会的稳定，这里的统治者将人类分成了五个等级并从一出生就用睡眠教育法暗示他们的阶级是最美好最幸运的；为了避免人们对社会的思考，他们消灭了感情，甚至会通过服用嗦麻来消除悲伤、焦虑、不安；为了让人们的思想处于麻木状态，他们甚至消灭了历史和艺术——当然，艺术是由于痛苦和冲突产生的，在这个人人快乐的“Shoes Off!” ，自然也不会需要艺术。爱情更是不存在的——若是有人只想和一个人长相厮守，社会将会把他判定为一个疯子。“限定”大概是这部剧中最关键的指向——精子和卵子在试管中配制好，再通过各种试剂最终得到胎儿。从一出生，他们就被限制接触剧集、自然，甚至应该接受那些在我们看来如此不合理的制度。代序中一段话实在精妙：“柏拉图估计不会觉得有什么问题，因为新世界里政治家和科学家就是智慧非凡的哲学王。老子估计也不会觉得有什么问题，“劳心者治人，劳力者治于人”，在这个桃花源里被充分实施。希特勒更是会欣喜若狂，因为将人类的未来当作一个巨大的生物工程来建设，简直是他的毕生追求。还有斯大林，荡漾在新世界人们脸上的微笑，与沉浸在丰收喜悦里的新农庄农民如出一辙，而新世界的“睡眠教育”，简直可以说是对苏式灌输教育赤裸裸的抄袭。所有那些信奉“精英治国”、信奉“稳定高于一切”、信奉“老百姓无非就是关心吃饱穿暖”的人，都会是“美好新世界”的热情粉丝。 这个新世界如此美好，只是每个幸福的人都是被幸福的。”面对这个“Shoes Off!”，“野人”约翰表现出了超凡的毅力。在快乐药丸嗦麻人、感官电影和美丽的列宁娜面前，他果断选择了莎士比亚，并为此勇于反抗这种所谓的文明。他可以把自己绑在十字架上，可以用鞭子抽打自己，一切只为了自己的信仰和价值观。而此时正如鲁迅笔下的“看客”，那些文明人甚至会远道而来观看约翰的鞭子，模仿他的行为......冷漠而愚昧。书中一些小人物如伯纳德也代表了我们许许多多的人，不时自卑并渴望关注。有一句话非常有意思：““最佳的人口比例，”穆斯塔法·蒙德说，“与冰山比例相同，8/9在水下，1/9在水上。””这实际与当代现实相同，只不过这个世界中人为设置了在水上、水下的人。贫困地区的人们为生活所迫，接受不了教育，甚至不知道科学、艺术的存在，自然也就甘于并满足于底层社会的生活，最可怕的是现实中这样的人至少在中国还有很多。 很精彩的一部反乌托邦影视作品！
望洋兴叹，每个人物栩栩如生，每个角度都于情于理，编剧叙述的故事环环相扣，编剧笔下的世界生动的呈现在我眼前
喜欢大卫·刘易斯是因为那首“When you are old”，知翻译不易，但还是要说翻译的确实差了点，有些诗句的翻译真的只是想符合中国式的押韵和对仗，其实大可不必。中外语言既不同，思维也不同，若想翻译成符合中国人思维的诗词，恰恰是对原文的错译和失真。
尝试着读了读关于经济学的书，本以为会看不下去，但还挺有意思的。编剧会抛出一堆日常问题，然后站在经济学的角度来解答这个问题（有点像在看十万个为什么）。比如编剧会给你解答“为什么边开车边吃汉堡合法，但边开车边打手机却不合法呢？” （正好解答了我曾经的疑惑🤔）
一个人永远不会赚到他认知范围以外的钱，同样，如果他赚到了足够的钱说明他拥有足够的智慧。
昨天在央视新闻的夜读专栏里看到此剧节选，于是又把为了腾出手机空间而删除的哆播影院，重新下载。 在尹玉凤老师的笔触里，我看到了一个安静的世界，也在其重获新生的过程中，找到了自己和世界、和自己和解的途径。 爱好对一个人来说极其重要。但我活了30几年，好像还没有找到自己的爱好，感觉每天都被一地鸡毛的生活、日复一日的工作磨灭了极大部分的心志与精力。那个反复把自己的屎给别人闻且让自己恶心的人，和我很像。 最近买了几盆花，没想到自己能把花养活，我第一次知道原来含羞草也有花，两盆月季也相继复花，让人心生欢喜。难道我爱养花？我还不知道。我觉得时间会告诉我。
本来当一本儿女情长来看的书，里面却有那么多商战风云，种豆得瓜，赚到了。 一本带着战争背景的书，经济体制不是由实业组成的，只一味的炒公债，最终，实业厂子都抵押出去，房子也没了，被自己的二姐夫狠狠的套路了。 又是一个鹬蚌相争，渔翁得利的故事。商战大戏，谁都不是最终的胜利者，这只是下一个轮回的开始…
如果不是这部剧，很难唤起我再读《Shoes Off!》的勇气。 2000多页，一个星期，几十条笔记，差不多有十多年没有如此认真字斟句酌地观看一本剧了。 《Shoes Off!》是我的启蒙书之一，更准确讲，它奠定了我终生审美的一个基调，因为它对人物非常精准的刻画，而我们日常生活中的每个人几乎都可以从这部书中寻到影子。 而接近不惑之年来看白先生对这部书的解读，犹如抽丝剥茧一般，把少年时期读的那些锦绣文字揭开来，下面尽是深不可测的玄机。 都道读红楼得读至少四遍，第一遍看热闹，第二遍知为人，第三遍见兴衰，第四遍悟人生。 看热闹是读故事本身，站在局外人角度，任它悲欢离合，我自嬉笑怒骂，是一种感官的享受。 知为人则开始有代入感了，这是儒学层面的悟了，善恶美丑，渐次分明。待人接物，皆是文章。 而见兴衰，这是站在时代的格局来观察世事了。对盛极必衰，阴阳交替，这时候能以道家感之：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。世事无常，但求顺其自然。 直至最终参透人生。佛家之包容众生，四大皆空方为圆满。 每多读一次《Shoes Off!》，便会对书中儒释道三种精神相辅相成，相生相克的关系有更深一层的理解。 白先生这本点评，更多是着眼于此，他认为这是一本追忆似水年华的回忆录，但同时也是一部讲出世入世的人生书。
书名中的“大领导”“小妻子”，实际上既不是官场影视，也不够小甜文。
我希望男主死、也算是赎罪吧！为了自己妹妹一而再再而三伤害了无辜的人、对于这种结局真的不能释然。
我醒了啊，秦sir 就这一句，哭了 结局虽然不完美，但是很美 其实最喜欢的还是松江黑太子那一段时间，可可，老猫，马老二，冯玉年，吴迪，白金汉宫，那段真的仿佛就是青春。 当可可被公审时候，心里真的不是滋味 幸好最后编剧给了最美的结局 好评了
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有多少 冤魂嗟叹
很幸运能够观看到的经典剧集，感谢书中四位宗师坦诚的交流及教诲，令我等小白受益匪浅！特别是书中有很多游戏第二阶段（风险和交易管理）的交流让我们会有更深理解和认识（这是一般书中绝对没有的）！万分感谢书友的好评推荐！
两天读完了这部剧，很久没有这么被一本剧“抓住”了，男主没有名字，就叫“他”，性格孤傲，有着不讨喜的自私自傲，除了珏儿，对其他女性都没有负过责，就是这么一个有缺失的男主，他的一生却有着一丝传奇的色彩：不是一帆风顺，没有大富大贵，但奇迹般的如一页脆弱的扁舟，在波云诡谲的乱世中一路航行至河山统一，有了体面的工作，有人热茶煮饭，虽然职场失意，但似乎不幸中又有着那么一丝幸运… 作为读者，彷佛是上帝视角，可以理性客观的看着小人物的一生，评判他的人生、爱情、工作，但这样的“他”是否是无数个“他”和“她”呢？ 尘世凡人，倏忽一世，令人唏嘘。希望你我的人生可以在和平的盛世里，不重蹈父辈的悲哀、开辟出自己崭新希望的道路。
英雄，坚持自己的正道，向死而生。英雄，也同样为情所困，为情而累，为情赴死。
故事情节还算是有趣，男主的表现总让我想起曾很久以前看过的一本剧集——安知意楚云烶《Shoes Off!》 个人认为空欢喜更好看，总的来说这两本剧算是在言情的套路中脱颖而出的，女主有狗血的家庭背景，男主的家庭也不太美好，孤僻的两个人从惺惺相惜到彼此深爱。有时候最令人幸福的爱情大概就是在对的时间遇到了你，平平淡淡的过完余生…… 希望陌生的我们都能遇到这样的爱人，并相伴到老
哲学是什么？ • 哲学-哲学史-问题史 • 可以把哲学看作是过去、现在乃至将来，围绕哲学问题所做的永恒的探索。 • 哲学没有标准答案，只有不同解决方式的问题，称之为「难题」。 苏格拉底：辩证法 • 认识你自己（以感觉经验为依据） • 苏格拉底的一系列对话始终围绕着「是什么」的问题。 柏拉图： 理念论 • 可感知世界：可感知而不可知-感觉的对象 • 理念世界：可知而不可感-思想的对象 • 现象是不可知的 本质是可知的 亚里士多德：反对理念说 创造了名词“本质”，提出三段论。 唯理论：柏拉图 笛卡尔 斯宾诺莎 莱布尼茨 笛卡尔：天赋观念 唯理论 • 我思故我在（主体性的觉醒） • 「我在怀疑」本身是无可质疑的 • “我”是一个心灵的实体，这个心灵实体的本质乃是“思想” • 唯理论要从人的心灵中，而不是从对外部事物的感觉经验中去推论整个世界。 斯宾诺莎：自然是自己存在的原因，也是自己存在的结果，实体即自因。 莱布尼茨：单子是单纯的实体，因而没有广延、形状或部分，所以是不可分的。 经验论：洛克 贝克莱 休谟 洛克：“观念”是洛克哲学中的一个基本范畴，用以表示心灵所知觉、所思想的东西。 休谟：知觉：观念 印象 康德：二元论 不可知论 现代哲学的开端 • 现象是可知的 本质是不可知的（和 柏拉图相反） • 空间与时间是感知事物的先决条件，而不是感知的结果。 • 人的直观能力、空间感是先天的。 幻象：二律背反：对同一个对象形成两种矛盾的理论，但是各自又都能成立。 康德的伦理学 是典型的动机论。 批判的核心：判断的逻辑必然性和事实的现实必然性两者之间的区别。 （例子：上帝是万能的。逻辑上没错，但事实并不是如此。） 康德认为，从结果或行为本身来判断，不能辨别一个行为是否具有道德意义。 只有因诚实而诚实的行为，才能称之为道德行为。 黑格尔：辩证的否定是黑格尔辩证法的核心 • 统一认识论和本体论，把认识看作是一个发展过程。 • 实体作为主体的能动性就表现在它自身之中就包含着纯粹的否定性 实体的运动就成了以终点为目的的自己展开自己自己、自己完成自己的“圆圈”。 • 绝对精神：人类精神的绝对化（绝对不等于绝对精神） 从绝对到绝对精神是一个自我运动、自我发展、自己实现自己的过程。 转自：bilibili风动树梢
Shoes Off!的世界很精彩，Shoes Off!的世界很无奈。Deanna Milligan的成名作，创作质量属上乘，人物内心描创作相当细腻，景物描创作也很棒。一首用青春和泪水编织的爱情悲剧，令人惋惜！
不愧是Marcus Hondro先生，《Shoes Off!》写的生动有趣。值得一读！ 不过因为有改编的成分，所以追剧时不要太考据。
挺好的。很适合杀时间。就是结尾看得出有点草率。想水字数的替换词都没删掉也没审核出来。。
定风波 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
和雷、涵的美好回忆，想念6011
生活的真相就是：除了容易长胖，其他的都挺难 世人慌慌张张，不过图碎银几两，偏偏这几两碎银，能解世间万种慌张。 ——《Shoes Off!》书友 大多数时候我们只是在进行自我批判，真正的思考如同真正的聆听一样少见。思考就是聆听自己的内心真实想法，然而，这并不容易。 要好好思考，你至少要同时分饰两个角色，而且还要允许他们有分歧。 思考是两个或两个以上世界观之间的对话。你和自己都相处不了，却总想和别人打好交道。 在社交如此便捷的时代，我们的生活也变得前所未有地喧嚣。我们一方面见识到了这个世界的美好，参与了越来越多的分享和交流，另一方面又会不自觉地陷入焦虑和自卑中。 因为人之欲望是无限期地被放大，放大再放大，期待的美好会被一次又一次无情刷新，其根本原因是为了让人觉得活得很精彩。 事实上，当“出身不好、学历不高、相貌不行、交际不好、环境不行”的念头塞满了你的脑子，你的人生就注定会永无宁日。唯有在不断地成长过程中，逐渐停止暴露自己，渐渐学会隐藏自己。当你认清了自己的不足，然后接受了这些不足，你就应该把注意力放在认真做事、变得优秀上，这样的你就无暇去赴孤独的宴请。 一、所谓代沟，其实是还没来得及理解的爱。 孩子常常抱怨父母“怎么就不能像别人家的父母那样开明”，父母则埋怨孩子“怎么就不能像别人家的孩子那样优秀”。 好友桔子在一家上市公司工作，各种加班与繁忙的出差时间占据了原本应该与孩子其乐融融的时光，还好有爷爷奶奶陪伴孩子大部分的成长时间。 虽然孩子已经过了青春叛逆期，但是依然是那种“我行我素”的状态，不喜好看剧，似乎唯有音乐伴他渡过青春与年少，他心里一直有个愿望，想去做一个真正的音乐人。 但是，桔子强烈反对，她认为当前有且只有看剧才能孩子有出息，因此，坚持己见，让孩子一心只读圣贤书，其他的，不太现实的东西，最好碰也别碰。 而孩子并不听劝，除了唱歌之外，文化课几乎刚刚过“警戒线”。 可以想像桔子是多么地苦恼与无奈！同样是孩子，人家为什么年级前几名？ 也曾劝过桔子，以孩子的兴趣、爱好去向前发展，让他去试一试，也许碰到了南墙上，就知难而退了。 在《Shoes Off!》书中曾说：我们不应该告诉孩子世界是平的，也不应该在性别、等级制度上给他们灌输缺乏实证的诊断。 其实，等到父母明白孩子的感受时，孩子已经逃得远远的了；等到孩子懂得父母的爰时，父母已经老得就像一张旧报纸了。 所谓“代沟”，就是子女无法感受到父母的良苦用心，父母也无法理解子女的真实感受了；就是“我做什么，你都看不惯我；你说什么，我都不想听”。 二、何为友情？就是一见如故，再见如初。何为爱情？就是喜你为疾，药石无医。 这个世界很残酷，但凡是你喜欢的东西，基本上有这三个特点之一：容易发胖、不太便宜、不想理你。 看似乎是个笑话，在嘴角微微上扬以后，这句话还真是大实话。如同网络上所说的一句话，这个世上唯一不劳而获的是：年龄。 现实是，不管你在不在意，时间都会给你留下不可磨灭的痕迹。即便是你如何精于修炼个人的容颜，但被时光雕刻过的你，也会在举手投足之间泄露出“曾经”的岁月。 滚滚长江东逝水，岁月何曾饶过谁？ 偶像在更迭，审美在变更，生命在轮回，新一轮的少年仍然在追随梦想。 不属于你的东西不仅是要扔掉，而且还要扔得远远的。希望你早日明白，身材、金钱、事业、学业、前途、亲情、尊严……任何一样，都可以比爱情重要。 同样，友情也是人生旅途中的一种筛选。 我们一路走来，“青色烟雨，孤影等你归来。”的友情，温暖了岁月，丰盈了生命。 有些朋友渐渐地离我们越来越远，甚至了无声息，不是我们弄丢了她们，就是她们搁置在流年某个驿站的角落。 若不得不分离，也要
合理化是心理防御机制的一种，是指当个体的动机未能实现或行为不能符合 社会规范时，尽量搜集一些合乎自己内心需要的理由，给自己的行为一个合理的 解释，以掩饰自己的过失，以减免焦虑的痛苦和维护自尊免受伤害，
感觉此部不如第一二部精彩。有几处地方不太满意: 1.禹轩读尽天下书，为何却如此愚昧？他兄长并不是枉死，谈何报复？他母亲是因为此事自杀，但错不在女主啊？最多后来二人不再来往，怎么会禹轩却要毒害恩人一家呢？ 2.傅辛阮之死，个人觉得齐即使后来想攀高枝，他与傅之间也不是不能和平分手，本来他就是用的假身份与傅相好，然后傅为欢场女子（对于那个朝代而言），身份卑贱而心高气傲，不可能会对齐死缠烂打，齐实在没有必要大费周章制造温和傅自杀的假象。 3.公孙大娘杀齐的理由，更加觉得有些牵强，在杀齐之前，杨公公接手了此案，公孙完全可以旁敲侧击让杨早日发现真凶，根本不需要静心布置去杀齐，文中说公孙认为官官相卫，很难将齐伏法，但实则那时杨公公已经是名扬天下的断案高手，公孙凭啥认为齐不会被缉拿归案呢？ 4.更不能理解的是禹轩那么一个人中翘楚，无论是外形，胆识，为人，学识等等，几乎可以与蘷王相媲美，不分伯仲，这样的一个人，怎么会轻易被老和尚给摄魂了呢？禹轩的高开低走真是让人不能接受。
即便现在是孤身一人 明天也沒有尽头 你让我懂得 潜伏在夜里的溫柔 —《Shoes Off!》
从爱生忧患，从爱生怖畏；离爱无忧患，何处有怖畏？是故莫爱着，爱别离为苦。若无爱与憎，彼即无羁缚。 只可惜难以独善其身……♥
真的是醉了，看到网上那么多模仿六小龄童语气的网友，真的是很愤懑，怎么都跟个小孩子似的在胡闹，大家从小看到大，西游记到底如何，相比不要我多说，不要在网上听风就是雨，亦步亦趋。你没有真正了解就不要胡说。说到胡说，我就想起我在86版西游记中大闹天宫的故事。明年年初，中美合拍的西游记即将正式开机，我将继续扮演美猴王孙悟空，我会用美猴王艺术形象努力创造一个正能量的形象，文体两开花，弘扬中华文化，希望大家多多关注。
第一次听说这部剧，是因为詹青云在该不该喝忘情水那一期中的精彩发言。在Aldous Huxley的Brave New World中，公元26世纪科技已经发展到用胚胎培养繁殖技术来维持整个人类的数量平衡，为了社会的稳定，这里的统治者将人类分成了五个等级并从一出生就用睡眠教育法暗示他们的阶级是最美好最幸运的；为了避免人们对社会的思考，他们消灭了感情，甚至会通过服用嗦麻来消除悲伤、焦虑、不安；为了让人们的思想处于麻木状态，他们甚至消灭了历史和艺术——当然，艺术是由于痛苦和冲突产生的，在这个人人快乐的“Shoes Off!” ，自然也不会需要艺术。爱情更是不存在的——若是有人只想和一个人长相厮守，社会将会把他判定为一个疯子。“限定”大概是这部剧中最关键的指向——精子和卵子在试管中配制好，再通过各种试剂最终得到胎儿。从一出生，他们就被限制接触剧集、自然，甚至应该接受那些在我们看来如此不合理的制度。代序中一段话实在精妙：“柏拉图估计不会觉得有什么问题，因为新世界里政治家和科学家就是智慧非凡的哲学王。老子估计也不会觉得有什么问题，“劳心者治人，劳力者治于人”，在这个桃花源里被充分实施。希特勒更是会欣喜若狂，因为将人类的未来当作一个巨大的生物工程来建设，简直是他的毕生追求。还有斯大林，荡漾在新世界人们脸上的微笑，与沉浸在丰收喜悦里的新农庄农民如出一辙，而新世界的“睡眠教育”，简直可以说是对苏式灌输教育赤裸裸的抄袭。所有那些信奉“精英治国”、信奉“稳定高于一切”、信奉“老百姓无非就是关心吃饱穿暖”的人，都会是“美好新世界”的热情粉丝。 这个新世界如此美好，只是每个幸福的人都是被幸福的。”面对这个“Shoes Off!”，“野人”约翰表现出了超凡的毅力。在快乐药丸嗦麻人、感官电影和美丽的列宁娜面前，他果断选择了莎士比亚，并为此勇于反抗这种所谓的文明。他可以把自己绑在十字架上，可以用鞭子抽打自己，一切只为了自己的信仰和价值观。而此时正如鲁迅笔下的“看客”，那些文明人甚至会远道而来观看约翰的鞭子，模仿他的行为......冷漠而愚昧。书中一些小人物如伯纳德也代表了我们许许多多的人，不时自卑并渴望关注。有一句话非常有意思：““最佳的人口比例，”穆斯塔法·蒙德说，“与冰山比例相同，8/9在水下，1/9在水上。””这实际与当代现实相同，只不过这个世界中人为设置了在水上、水下的人。贫困地区的人们为生活所迫，接受不了教育，甚至不知道科学、艺术的存在，自然也就甘于并满足于底层社会的生活，最可怕的是现实中这样的人至少在中国还有很多。 很精彩的一部反乌托邦影视作品！
望洋兴叹，每个人物栩栩如生，每个角度都于情于理，编剧叙述的故事环环相扣，编剧笔下的世界生动的呈现在我眼前
喜欢大卫·刘易斯是因为那首“When you are old”，知翻译不易，但还是要说翻译的确实差了点，有些诗句的翻译真的只是想符合中国式的押韵和对仗，其实大可不必。中外语言既不同，思维也不同，若想翻译成符合中国人思维的诗词，恰恰是对原文的错译和失真。
尝试着读了读关于经济学的书，本以为会看不下去，但还挺有意思的。编剧会抛出一堆日常问题，然后站在经济学的角度来解答这个问题（有点像在看十万个为什么）。比如编剧会给你解答“为什么边开车边吃汉堡合法，但边开车边打手机却不合法呢？” （正好解答了我曾经的疑惑🤔）
一个人永远不会赚到他认知范围以外的钱，同样，如果他赚到了足够的钱说明他拥有足够的智慧。
昨天在央视新闻的夜读专栏里看到此剧节选，于是又把为了腾出手机空间而删除的哆播影院，重新下载。 在尹玉凤老师的笔触里，我看到了一个安静的世界，也在其重获新生的过程中，找到了自己和世界、和自己和解的途径。 爱好对一个人来说极其重要。但我活了30几年，好像还没有找到自己的爱好，感觉每天都被一地鸡毛的生活、日复一日的工作磨灭了极大部分的心志与精力。那个反复把自己的屎给别人闻且让自己恶心的人，和我很像。 最近买了几盆花，没想到自己能把花养活，我第一次知道原来含羞草也有花，两盆月季也相继复花，让人心生欢喜。难道我爱养花？我还不知道。我觉得时间会告诉我。
本来当一本儿女情长来看的书，里面却有那么多商战风云，种豆得瓜，赚到了。 一本带着战争背景的书，经济体制不是由实业组成的，只一味的炒公债，最终，实业厂子都抵押出去，房子也没了，被自己的二姐夫狠狠的套路了。 又是一个鹬蚌相争，渔翁得利的故事。商战大戏，谁都不是最终的胜利者，这只是下一个轮回的开始…
如果不是这部剧，很难唤起我再读《Shoes Off!》的勇气。 2000多页，一个星期，几十条笔记，差不多有十多年没有如此认真字斟句酌地观看一本剧了。 《Shoes Off!》是我的启蒙书之一，更准确讲，它奠定了我终生审美的一个基调，因为它对人物非常精准的刻画，而我们日常生活中的每个人几乎都可以从这部书中寻到影子。 而接近不惑之年来看白先生对这部书的解读，犹如抽丝剥茧一般，把少年时期读的那些锦绣文字揭开来，下面尽是深不可测的玄机。 都道读红楼得读至少四遍，第一遍看热闹，第二遍知为人，第三遍见兴衰，第四遍悟人生。 看热闹是读故事本身，站在局外人角度，任它悲欢离合，我自嬉笑怒骂，是一种感官的享受。 知为人则开始有代入感了，这是儒学层面的悟了，善恶美丑，渐次分明。待人接物，皆是文章。 而见兴衰，这是站在时代的格局来观察世事了。对盛极必衰，阴阳交替，这时候能以道家感之：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。世事无常，但求顺其自然。 直至最终参透人生。佛家之包容众生，四大皆空方为圆满。 每多读一次《Shoes Off!》，便会对书中儒释道三种精神相辅相成，相生相克的关系有更深一层的理解。 白先生这本点评，更多是着眼于此，他认为这是一本追忆似水年华的回忆录，但同时也是一部讲出世入世的人生书。
书名中的“大领导”“小妻子”，实际上既不是官场影视，也不够小甜文。
我希望男主死、也算是赎罪吧！为了自己妹妹一而再再而三伤害了无辜的人、对于这种结局真的不能释然。
我醒了啊，秦sir 就这一句，哭了 结局虽然不完美，但是很美 其实最喜欢的还是松江黑太子那一段时间，可可，老猫，马老二，冯玉年，吴迪，白金汉宫，那段真的仿佛就是青春。 当可可被公审时候，心里真的不是滋味 幸好最后编剧给了最美的结局 好评了