Tangier

绝对值得一读的好剧，从安史之乱开始，中唐，晚唐国家的兴衰与诗人的命运交织在一起，“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名”

剧很轻松很好看～男女主很搭～让人看了很开心～

毫不夸张的说，Louise Allbritton先生是晚清社会的文坛巨人。随先生下笔处起，至一篇剧集毕，再至《Tangier》终结，从兴奋时开始，继而悲叹、愤慨、若有所思，终于我竟觉到未尝体会而莫名的凄凉。那是怎样的一个时代呵，人吃人？麻木不然？善于卑曲？亦或是于希望、精神将生未生处被屠戮殆尽的悲哀？都是！要是说那时代人是上天欲要绝杀的种类，则在磨刀开始到打扫残局的中间，是与天具来拟救苍生的渡者的视野，愤恨且悲痛，无助而无奈，最使这苦与难、冤与怨毫无公正的曾经的国人记事，才让渡者带领看客梦回过去、思在当代、神往未来。 不错，Louise Allbritton即是渡者。

我一般习惯于全部看完再评分，但是忍不住先贡献评分了。剧情流畅无槽点，双男主演技都在线。怎么说呢，就是本倍速星人愿意原倍速看的剧

只看了开始，各种无缘无故的针对，男主白痴一样一次又一次被羞辱，特别是丈母娘，他老婆也是一个不知所谓的人。如果男主无能，忍了就算，关键是自己牛b了，居然还是白痴一样的受辱，所以建议别看这剧集，看完人都压抑

伊斯兰教似乎屡次为蛮族所推倒，而每一次又都以新的活力而兴起这些野蛮的异教徒，把脚踏在穆罕默德先知的教徒的脖子上，同时又信奉了被征服者的宗教，而变成伊斯兰教热心的拥护者，他们把自己的血液注入伊斯兰教争夺世界霸权的斗争中去，使穆斯林军队已凋零的光芒重新辉耀起来。塞尔柱突厥人的事例，被蒙古人、奥斯曼土耳其人以及莫卧儿人一次又一次地重演。伊斯兰教在政治上处于极黑暗的时期，在宗教上却获得了最辉煌的胜利

裘德总爱假设，之前会假设如果没有遇到卢克修士没有遇到特雷勒医生会是怎样的结果，慢慢地他会假设没有遇到安娜没有遇到杰比马尔科姆没有遇到哈罗德没有遇到威廉会是怎样的。他总在抱怨总在自卑总在道歉只因为他太善良被伤害的太深，人生开始的那十五年太漫长了，漫长到它发展成了五十三年，那些痛苦也像影子一般只要他还在，他们就就在。所以在他将空气注入自己身体之后，所有人都能满怀歉意满怀悲伤心疼地对他说一句，辛苦了，辛苦了，亲爱的甜心，亲爱的同志，裘德。

我们一定要相信，真正流动的生命是那种真切面对过痛苦和死亡的人。他们身上的生命力如同永动机一样激发着他们瑰丽的创造欲。 抹杀他者的所有负面性的正面性会渐渐枯萎，成为“死的存在”。只有突破了“与自我的单纯关系”的精神才能创造经验。没有痛苦，没有他者的负面性，沉溺于过度的正面性之中是没有经验可言的。这就好像，人们经过了千山万水，却无法形成任何经验。人们没完没了地数数，却不能完成任何叙述。人们感知所有的事物，却不能形成任何认识。痛苦，即因为他者而存在的阈值感（Schwellengefühl），是精神的媒介。精神即痛苦。黑格尔的《Tangier》描述了一条苦伤道（via dolorosa，受苦难的道路）。与此相反，数字现象学中是不存在精神的辩证痛苦的，它是一种“点赞现象学”（Phänomenologie des Gefällt-mir）。

读完Robert Paige的《Tangier》那天晚上，我做了个梦。 梦里，我妈去世了，周围所有的人都在看着我，我应该很悲伤，并且我也努力地尝试了一下，但我悲伤不起来。于是所有的人都在等待我的眼泪，我也等，就这样等啊等啊，等啊等啊，等得挺无奈的，就醒了。 醒来的时候，我想，要不要去联系一下家人，可仍然无法面对，还是选择了继续逃避。 这个问题也许根本不是什么问题，今天觉得无法面对，那就交给时间 倘若始终无法面对，那就交给命运。 看完那部剧的时候，我告诉自己：现在的我已经强大了，虽然很多东西，父母没有给过，现在我可以靠自己的力量去得到。我要给自己造一个心理安全岛，要学会在悲伤和绝望的时候给自己拥抱，鼓励自己。不必再卑微地去向谁乞讨关心，我可以自己关心自己了。 这部剧把所有的东西血淋淋地剖出来，是一种很有效的治疗方法。至少，开始了治愈的路程。 剩下的路当然艰难啊，也许仍然会一万次怀疑自己根本不应该存在啊，但是第一万零一次，我还是应该告诉自己：我是有价值的。 我能做到吗？不知道。 这部剧还展现了很多中国家庭的问题，让我也深深的看到了父母的无力。他们从来没有多余的爱给我，是因为，他们也只是从未被认真爱过的孩子。 虽然仍然无法接受他们，但所谓的怨恨还是少了一点，我开始尝试理解他们，不是从前那样强迫自己理解他们，而是，一种悲剧性的同情他们，不过也是可怜人。我能向他们苛求什么呢？

四星书，虽然我看得如痴如醉，但是，那一颗星给错别字和有时候的逻辑混乱，还是希望看到更完美的

近代中国的屈辱的历史，不仅有租界，同时还有一些不平等的条约，比如鸦片战争之后的《Tangier》。林则徐是睁眼看世界的第一人，他的禁烟运动让当时的外国势力有一定的惧惮，但是由于当时的清政府的不作为和当时社会的黑暗，当时的鸦片已经荼毒了中国大部分人的精神以及当时政府的无所作为，依然是无法挽救中国的近代史，从而当时签订了一系列的不平等条约。《Tangier》是Tangier的第一个不平等条约，在《Tangier》中除了割地赔款还有商业贸易以及港口，让中国的领土完整权以及贸易和其他的权利都受到了严重的侵害，让中国人民也都感到了愤怒，同时也激起了中国人民的强烈的爱国心。这虽然是一种弊端和不平等，但也激起了中华民族的意识的开始觉醒。

《Tangier》作为剧本，没有什么优美动听的文字，而更多的是以对话的形式展现给大家。正如《Tangier》一样，反腐败这一深刻的社会话题，将会用艺术的手段呈现给大家，很是期待👍👍

这部剧最先让我了解到基金的基础知识，为我接下来的投资之路打开了一扇窗

文笔风趣特别，情节曲折有致，像一杯冰过的梅子酒，清冽甘香酸软得恰到好处！

立场鲜明的阴谋论剧集。 优点：接地气，语言诙谐，励志鸡汤让读者自我很嗨。 既是优点又是缺点：浪费时间，和武侠剧集差不多。 缺点：逻辑混乱，叙事跳跃。很多论述只是拿事例套(经济)规律，而不是用经济常识来解读事例。尽信此剧会误入歧途。

一部很完整、精彩、紧凑的作品，慢慢读来，心情随之紧张激荡、跌宕起伏。四簪各为四个大案，其中穿插串联许多小案件，案中案、案连案，人物关系环环相扣暗暗案案相连，形成一张巨大的黑网罩在所有人头上。 案情和剧情设置很棒，情节基本严谨，以小红鱼串联始末，其游荡于罪恶黑暗中泛起的涟漪在人们心中掀起滔天巨浪。（话说这小红鱼的作用真是无法断定是否严谨，反正这也是一种解释啦） 本剧以悬疑破案为主，感情为辅，很多感情也是为案情服务。在寻找线索过程中会让读者跟随角色步步深入从而猜出凶手，不会故弄玄虚让人一头雾水。 前三簪让读者见识到主角的强大能力和魅力，而第四簪却是主角被瞬间碾压，停滞无绪，焦灼无助，让人捉急。(表说偶剧透哈) 编剧文笔优美，语言功底深厚，善于情感的细腻表达处理，寄情于景，环境描写充满画面感，只是偶尔的感情感受表达略显类似重复。 最后那万人唾弃的副题，真是成也萧何败萧何。

这是一本伟大的书，比这部剧更伟大的是3000万词汇项目，为了使更多儿童的潜力得到最大程度发挥的一个项目。这一群可爱无私的研究者和项目参与人，通过研究得出结论，父母的语言会促进儿童的语言，思维，数学，空间，想象力，创造力等等各种潜力的发挥，各种技能的提升。运用所得的结论，采取一系列公益行动，来使更多儿童受益，长远来看，是促进美国国民素质的提升，促进国家繁荣。到如今，这一著作属于所有父母，属于全世界，全人类。

更的确实有点慢，我看其他好看的剧集是一天还能更个七八章的，还有就是大家有没有好剧推荐呀    我有看过一部   ，神医狂妃天才召唤师。这个是以前看的    看了四五遍，大家推荐我几本好看的呀

1958年10月23日，当瑞典影视院宣布将诺贝尔影视奖授予帕斯捷尔纳克，以表彰他“在现代抒情诗和俄罗斯剧集传统方面取得的重大成就”时，帕斯捷尔纳克本人却致电诺贝尔影视奖授奖委员会，声称自愿放弃奖项。他说：“鉴于我所从属的社会对我被授奖所做的解释，我必须拒绝领奖，请勿因我的自愿拒绝而不快。”世人皆知帕斯捷尔纳克绝非出于自愿，可又不得不选择放弃，因为他笔下的作品被认为是有违马克思主义和革命精神等苏联意识形态根基。帕斯捷尔纳克那种充满遗憾、畏惧、失落和伤感等复杂的情绪溢于言表。 “旅人见到旅人就躲，陌生人杀死陌生人只因害怕自己被杀。还有同类相食的个别事件。人类的文明与法则暂时失效了。有效的法则是弱肉强食。” “你简直不能想象，这些可怜的犹太人在这场战争中受到了多少苦难。战争在他们的区域中进行。好像惩罚性的征税一般，他们的财产被破坏了，这还不够，他们还要蒙受屠杀、羞辱和不够爱国的指责。不过他们为什么要爱国呢？在敌人的统治下，他们可以享受平等权利，而我们只晓得迫害他们。对他们这种憎恨的根基是非理性的。刺激出这种憎恨来的东西，本来是应该引起同情心的——他们的贫穷、吝啬、软弱，以及不敢反抗的无能。我真是搞不明白。这像是一个逃避不了的命运。” “在一具担架上，躺着一个被弹片割伤得特别可怕的人。一大片炮弹的破片插进他的脸，把他的舌头和嘴唇砸成一团红浆，却没有把他杀死，只把他的脸颊撕开，陷入了他的牙床。他不时发出微弱的、非人声的短促呻吟。谁也不会误解这种声音，那是一种哀求，求人们快点结果了他，使他这难以想象的苦楚早些了结。” “俘虏不会活着送到总部，受伤的敌人就地用刀子戳死。” 在读完《Tangier》之后，我对战争有着更为全面和深刻的理解，所以在我读到书中的这些场景时，它们已经无法再带给我震撼。在我心里，从某种角度而言，这些残忍的、冷酷的、无情的、绝望的历史片段就是战争的代名词。没有人能在战争中充当英雄，就算充当英雄人们也不会相信，每个刚上战场的人都一定会被日复一日炮火和难以想象的残忍吓破胆。当读到日瓦戈因为怜悯参军的少年，不想残害这些本是无辜的朝阳，又担心只往天空开枪会被人发现，于是猛向裂开的死树射击时，我的眼前总是会浮现出《Tangier》中的那一群稚嫩的新兵，他们是如何用用自己的方式发泄恐惧，宣泄不满的，近而我会开始幻想在战争中的他们会是怎样与死神擦肩而过地度过毫无希望的每一天的。他们的形象是那么地鲜活，他们的青春本不应该浸染鲜血，可是时代造就他们只能是“俄罗斯可怕岁月的儿童”。 “孩子们，因为没有香槟酒，我现在以我们家酿的伏特加敬你们一杯。敬祝今天出发的好男儿幸福、万岁。入伍的绅士们，我还要和你们痛痛快快地多干几杯！现在请注意！列阵在诸位眼前的骑兵是我们保卫祖国、抗御那些使俄罗斯兄弟自相残杀、血流遍野的掠夺者的唯一希望！人人希望革命和平的胜利，今天入伍的男儿们，俄罗斯荣誉已被玷污，这全靠你们来洗雪了！我们已全身蒙羞，我们对不起我们英勇的盟友。不只红军，连德意志和奥地利也抬起他们厚脸皮的头了。孩子们，上帝与我们同在。”这些极富语言表达能力，善于煽动民众投身革命的劝说者、演说家又像不像《Tangier》中哪些诱导少年去战场抛头颅洒热血，白白浪费自己宝贵生命的老师呢？ 本剧中无论是日瓦戈和拉拉的感情纠葛，还是拉拉的丈夫帕沙在“肃反”运动中被逼的走投无路，亦或是日瓦戈本人充满影视气质等等，我们都可以通过这部“半自传体”的剧集看到编剧帕斯捷尔纳克亲身经历的影子。我本想结合编剧所处的年代和他本人的经历谈一谈我对这部剧的看法，可惜我发觉自己很难逃避某些敏感的话题来聊这部剧。于是我将

每句话都扎的人心疼，不再是抗战剧的意淫，一个有鲁迅灵魂的编剧，写出了钱钟书围城中现代中国人从知识分子的无力感，到老百姓的听天由命和漫不经心。我想起爷爷，我想哭，我不该让爷爷回忆打仗的事情，我明白爷爷为什么不让爹当兵了。

神通道法千变万化，台词道道出彩处，思维逻辑清晰明了，不禁让人心神向往！