Nekam Achat Mishtey Eynay

基于对泰国及神鬼之说的好奇翻开了这本厚厚的剧集。虽然接受的都是无神论的教育，未见神佛，但却一直深信因果。 书中的这些人物这些事件细致得让你无法分辨和怀疑它的真实性，看完之后忍不住将它当作真实事件代入到人物中去思考。 如果我是田力，我是牌商，我该怎样去做？全盘的否定吗？请牌、小鬼、古曼童、路过、山精或者刺符，确实很大程度是基于人性的贪婪；驱邪呢，你说撞鬼是报应，平时不积恶，哪得鬼缠身；那解降呢，有些被落降者确实很无辜…… 当事件没有发生在自己身上时，我们能轻松的说上一句冤冤相报何时了，要学会看开和放下，真轮到你了，几人能做到 平凡是平淡的，平淡是可贵的吗？ 积善德，行善举，并不能让你大富大贵，幸福安康，只能说，你可以无愧于心，对我来说，这就够了

“大阉之乱，以缙绅之身而不改其志者，四海之大，有几人欤？” 曾有一人，不求钱财，不求富贵，不求青史留名，有慨然雄浑之气，万刃加身不改之志。 杨涟，千年之下，终究不朽。

讲道理，从剧集角度讲，内容有点平淡，主要是情节推动太快了，不过科研工编剧的设定是很积极的，就酱。

生活和时间会带走很多，自我意识会带来罪恶，可是我想说有人说剧集不会老去，曾经我不信，这次我信了。

除了在书中呈现出来的列奥纳多丰富多彩的一生，在本剧的字里行间我还看到了编剧的严谨与他对一些争议事件的独到见解

被遗忘的是故事，偶尔有人讲起，也只是闲时谈资。被铭记于心并由千万人传承的是历史，让后来人惊叹而惋惜，继而又褪色成故事，于多年以后化为埃土，滋养着草木生灵。也许有一天，有一双鞋子磕出一段枯骨，尖叫之后迅速远离，管你是英雄骨，还是悍敌骸，与草木无异。

我的看法： 长大之后再看童话其实是用来埋葬童年的。 记得我的第一本童话书是姐姐送给我的一本名为《Nekam Achat Mishtey Eynay》实为Nekam Achat Mishtey Eynay的书。（其实我是后来才知道里面的故事都是Nekam Achat Mishtey Eynay）它被我一遍一遍的翻过，印象里它残破的不成样子。到现在它已经找不见了，像极了我早已找不回的童年。 万般思绪付诸笔尖不过寥寥数语。 现在再看，不禁慨叹这些一个个看似美好或者不美好的故事都有一些黑暗的隐喻，而我像是能够冲破那些我与我曾经读过的故事之间的藩篱般去看待这染了血的童话。 我看见了伦理的扭曲、爱的变质、利益冲突下人性真实的一面、美的极端……我更加思考了幸福的含义，就像老师问过我们的一个问题：有没有想过《Nekam Achat Mishtey Eynay》中楚门离开了那个电影的世界后会怎么样？现在的则是：王子和公主幸福的生活在一起后又有什么？或者是幸福生活了之后呢？ 还好，故事里的人都不擅长于撒谎，尽管他们总是轻信。 看多了故事会发现它们之间的共通之处还是特别多的，有的可能是版本不同，情节相似度直逼80%。这也就没啥好看的了。 突然感觉童话其实是写给大人的👀

提前预习，不至于慌乱。。。 每个年龄阶段都有些心理和身体的变化，清楚了解，总比无知强，虽说是未来的状态，但推理去想，还是说得通的。。。

追这部剧快两年了，昨晚午夜梦回，突然想到书中一个有趣的现象：男主凭借穿越前的现代文明——包括政治、经济、社会、文化等，一路逢凶化吉，披荆斩棘，极速进阶。但其实，他最初的成名技能是启功体书法和现代绘画技术（男主唯一的化名叫成安，成名和安身立命的意思）。如果说楚阳成是他入道的第一个贵人，那么于志远是他晋升的第一个贵人。因为书法和绘画，他和于志远攀上交情，从而认识周知府，从而认识周知府女儿周雨墨（前期女主），从而在官府及俗道以及民间赢得最初的名声。男主与周雨墨的爱情故事通过诗词书画的形式快速传播，甚至远达书中的西夏佛国。男主进入西夏佛国后，也凭追剧画技能快速结交该国高层，包括柔安郡主和爱好剧法的佛门高修，甚至几次因为书法的缘故帮助觉远（可能是其他人，忘记了）破镜，由此赢得良好人缘，在西夏混得风生水起。从西夏回到大明后，随着男主的修行越来越高，这一技能就成了雕虫小技，变得可有可无，尤其到了后期，几乎没有提到。我觉得编剧不是把男主的看家本领给忘记了，而是刻意为之。本剧虽归为玄幻类来掩人耳目，其实是一官场剧集，而且是与当下政治社会紧密贴合的政治剧集。 这一技能的作用变得越来越弱的原因，跟男主的政治身份越来越高是离不开的。 先介绍一下本剧的行政体系。剧集中，大明天下由官府和道门两套系统同时运行。官府主要负责日常事务，道门主要负责意识形态、人事和国防。道门又分为俗道和修士。最高权力机构是高阶修士组成的真师堂，具有最高的决策权、解释权，担负大明的高阶任务（比如战争、修行资源的分配）。俗道（书中的十方丛林，各地的道观、道宫、道院）是修士权力的执行者，为修士提供修行资源。俗道是大明庶务的实际执行人，工作内容与官府有分工，也有合作。俗道主抓当地的人事和财政，与衙门合作的区域，也以道门为主，衙门为辅。 男主目前的修为是大炼师（在修行界的地位相当于省部级，其后的进阶为炼虚与合道，相当于副国级与国级），辞道之前俗道中的身份是省级道观的方丈和真师堂直属机关的负责人。从政治身份和地位来看，男主已经进入核心决策层，已经属于高级政治人物了。到了这一层次，个人的爱好已经不那么重要了，最多也就提升一下你的人格魅力。你的政治生命能否延续取决于你有没有强大的背景和关键时刻的政治站位。到了此刻，男主最初的光环——书画艺术的修养，逐渐黯淡下来。 一切看似再正常不过。但仔细一想，又觉得有趣，甚至有反讽的味道了。 大明修士，作为道门修行者，追求的是得道体悟，消解因果，暗合自然，最终得道飞升。按理，修士阶层应该是超凡脱俗，更有精神享受的群体。但恰恰相反，越是修行高地位高的人越是现实。他们成天琢磨的事情就是两件：一，巩固权力；二，增长信力。这也是他们的最大乐趣所在。一旦某一派系拿到某一关键职务则弹冠相庆，一旦信力得到大幅上涨，就可以功过不论。某顶级高修为了自己的飞升甚至可以赌上万千生灵的性命。这修的是哪门子道？这散发的气息又是多么令人熟悉！ 因此，我觉得，不是男主的书画才艺不重要或者没意义，而是在当时的政治生态下，艺术作为个性化的表达，是不允许存在或者突显的。如此想想，民间或者十方丛林，抑或是西夏佛国，就显得更有亲和力了。 最后，编剧的一个构思很有寓意，值得重视：男主通过给俗道打入观想图，构筑气海，使这些人能够进行功德力修行。这一行为其实在弥合俗道与修士之间的巨大鸿沟，模糊了俗道与修士之间的边界，减小他们的差异。另外，大量低成本的法器在民间的使用，也拉近了修士与民众的距离，这对整个“人世间”都起到融合作用。借用当下的语境，编剧暗含“科技能缩小差异，让整个社会更扁平化”的观点。目前，编剧正准备开启天界的大

看完之后，不免觉得内心压抑，世界随波逐流者百分之九十九点九。有独立之思想者，被世界孤立，或幸运之下被人赏识，又不免被不如自己的庸庸之辈评头论足。 我心伤悲，莫知我哀。尘归大海，放浪形骸。

人到中年，对孤独的体会更加深刻，也更愿独处。内心也许还未适应孤独，身体却极愿独处，一切的纷扰已不愿主动向人提及与诉说，只愿在内心相之进行比较，剖析与探索。回想年轻时对独处的恐慌，现在的自己，越是感到孤独内心反而越平静。慢慢的在孤独中平静的体会，生命就是一场经历，无论好的，坏的，孤独的，幸福的，无不在经历中渐渐透明，在岁月中沉淀，那些数不清的原来朦胧不明的事情也渐渐变得清晰！没有人生的经历是不会明白，与成为粗鄙者的命运相比，成为孤独者的命运至少会少一些痛苦……

思维跳跃，繁杂冗长。读不下去，厚脸皮，心腹黑，非一蹴而就。人性非读一本剧可改的！

Shredi Jabarin以一个正在奋斗，不断成长中的视角写自己一年的8760小时，无疑，他是一个不甘落寞的人，他心中有方向有目标，并且他拥有强大的意志力，自我克制力，不间断的朝着自己的目标努力，近乎自虐式的成长，使他取得了一定的成功。他一路走来的历程或多或少的可以激励每一个看这部剧的人，让读者能够通过与编剧本人对比而去发现自身缺少的东西，从而付诸于努力，鸡汤的成分很大。 抛开鸡汤，从大的职场环境，自身软硬件设施，追求，逻辑思维等看，就存在一定的局限性。尤其是最近我正在看罗胖的书，同时间段的切换到这部剧，观看坡度的降低感觉很明显，所以感觉格局不大。当然，Shredi Jabarin是一个我值得尊敬的人，学习他对事的态度，刻苦的作风，不言败的坚持。而我更应该做的是反思自己一年的的8760小时，去计划，去执行。

不怕一个人一无所知，也不怕一个人知识全面。最怕的，就是一知半解，自以为是

看来写书真的是要天分的，编剧在那么年轻的年龄下就写出了这么有深度的文字。让30多岁的我才刚刚能看懂。

描述的比较系统，书中引入数据分析场景帮助理解分析背景，循序善诱，对初识数据分析的人有很大帮助。     书中归纳了一些工作中的注意事项，比较中肯；总结对比了数据可视化，更加直观。     如果工作需要还是买纸质书比较好，有的图片比较模糊，APP上看不利于随时翻阅回顾，特别对我这种记性不好的人来说。还有，有的地方有错别字。

#当日个月明才上柳梢头# 第一次完整读完Nekam Achat Mishtey Eynay...感觉却也不是世人在红楼梦里的那般禁忌书（古代小黄书比这大胆的多了去了，就连沈从文小黄文都比这... 杂剧毕竟不同于话本剧集，其唱词与宫调连缀虽有艺术内蕴，却也拖延了叙事的开展。中国古代戏剧是被诗词耽误了的叙事影视，但这一点却也是其与西方话剧不同之处。咿咿呀呀的唱腔存在于缓慢之后的古代社会。 个人不太喜欢张生，调戏成分过度，不是影视史里面所说的“志诚”。莺莺不喜欢但也可以理解。红娘带着市民的机敏与泼辣，但却是文人笔下的市民，真正的平民不会长口就来“人而无信，不知其可也”。老夫人并非是教材所谓的什么“封建代表 顽固派”，她不让张生与莺莺结合，更在于早已与郑桓的约定。值得注意的是，郑桓刚好在本剧中是一个“骗子”，这一情节让人忽略其“受害者”身份，当然，至于莺莺与郑桓的订婚本身也是古代婚姻的桎梏所致，郑恒的存在若是放在现当代影视中，那么，张生只有两种可能：一：出走，二：为革命事业献身（《Nekam Achat Mishtey Eynay》、《Nekam Achat Mishtey Eynay》等） 张生和莺莺的爱又真的是爱吗？在普救寺的一面之缘就倾心一生？是气质还是相貌？如果是爱，这样的爱未免太过浅薄。如果不是，又何谈“冲破封建束缚，追求个性解放，恋爱自由”？不过是封闭社会，一个女子爱上了一个最平凡的男子，而一个男子，恋上了一个最平凡的女子。作家敷衍出这一个杂剧出来，重要的不是情节，也不在于主题，而在于那咿咿呀呀的调子中看这人世世俗与烟火之气缭绕。 “他点燃了一炷香/香上有个向上的迷惘” 2018.09.18

精彩纷呈，这个圈子离我很远又离我很近，正邪没有对错之分，我们带着圆融进去又褪出来，像在水波里留下痕迹。

有些人，存在一個問題问，所有的努力都發在朋友圈，看來很努力。而實際上，發在朋友圈里只是提前满足了努力這事，却没法静下心來用心去努力⋯⋯

此剧虽然有不少错误，但是当成一个了解历史的休闲读物，还是不错的。

给出了身处企业内外都应该考虑的创新意识，以及“开发➡️测试➡️认知”的概念，只有保持对用户真实需要的探求，才能逐渐积累产品的核心用户。

不错的书，介绍了科学哲学的很多重要问题，只不过有时似乎为了减少术语，解释上绕了弯子。

在我们每个人的生命里，总会有一些人与我们擦肩而过。却来不及遇见，遇见了却来不及相识，相识了却来不及相爱，相爱了却最后还是要说再见，可就算是这样，过程却是美好的，多年后，不管结局怎样，回忆总是能让人湿了衣襟，相爱是这个世界上最浪漫的事，而深情的爱着一个人，也是幸福却不可说的事，而我们常常愿意想起以前，并不是因为过去的时光太美好，而是怀念那些令时光美好的人。

在看这部剧之前，我有很认真地去看那些推荐一般和不行的评论，小心谨慎地防止掉进和龙五一样的大坑。 但是真的看了之后，觉得言辞就是现在和江南坐下来谈谈合作一起填坑的事情我也觉得可以。 倒不是看在路绘的份上，而是他在尽心尽力去拯救原著每一个意难平，但不是无脑开挂，有思考过龙族故事走向背后的人和势力。 但是很显然从一个烂尾没写明白并且大堆伏笔铺垫的原著里面找不到所有问题的答案，如果所有问题都有一个明确清晰的答案，江南不会抑郁，也不会停滞不写。 奥丁就是一个不知如何去安排的角色。 还是很感谢言辞把路明非从北极末日派手里救出来，在原著那样的场景里，我已经觉察不出主角有生还或者逃生的可能了，言辞一句:“哥哥，我再送你回去十八岁吧”真是如来之笔。 原著里面路明非对家人的温暖那么渴望，龙三里面对叔叔婶婶的保护，背对着叔叔婶婶的关心默默落泪，我觉得如果不是江南喜欢御姐，并且把这种执念强加于路明非，让他执着于诺诺，绘梨衣和叔叔婶婶一起吃饭再一起商讨怎么订婚结婚那就最好了。 操蛋的原著里面绘梨衣是个一次性角色，最笨的一次也是最聪明的一次是用Line定位了Sakura的位置，她到死也没有知道Sakura的名字。 看言辞的书吧，绘梨衣不会坠落在红井，我这个看不惯生离死别的读者心里也好受。

好棒的唐诗课，不仅孩子可以看，连我这个当家长的也忍不住要一口气看完，而且以后还会陪着孩子反复读

歌好听，恍惚在看韩剧！

对待孩子要像对待成年人那样进行沟通，把你想要他做到的和他表现出来的结合思考，通过真诚本质的分析描述，让他明白你的想法，从而建立他全新的认知，才能进行有效的沟通改变。

第一次看Avi Mograbi的短篇，很不错呀，准备慢慢把我们的国宝级科幻作家的作品都读一读。

很喜欢二喜，最近出轨事件爆出后，更是好感度upup

“音乐是流动的建筑，建筑是静止的音乐。” 如果说古希腊留给后人最宝贵的建筑遗产是柱式；那么古罗马留给后人的就是伟大的拱券技术。以砖和天然混凝土（火山灰）为主要材料的拱券技术，是古罗马建筑最大的特色和成就。 随着后来时代的发展，人们对建筑艺术的体悟越发层出不穷且缤纷多样，当我们行走于旧世纪的街道，双手感触着岁月擦过的石泥与沙砖，眼见矗立千百年的恢弘建筑仍能在今天闪烁着光彩，甚至随时准备着和我们述说，它以及它背后设计者曾有过的志向，曾有过的生活，从古至今，古往今来，我们不得不思考，当我们驻足于建筑前欣赏它的艺术之美时，它触及到我们灵魂深处的是什么？ 是对历史文明、民族文化的好奇？还是对建筑建构过程的未知？或者是与我们当今生活关联处的空白？如果说雅典卫城、威尼斯总督府、巴黎圣母院……对我们来说是那么的遥远，那它的遥远感是什么？这些古老建筑是否有关联我们现今生活的传奇经历？不同时代，不同地域的人们，不同主义风格和样式的建筑依次呈现。 这本《Nekam Achat Mishtey Eynay》可以作为一本标准的建筑学入门剧集，从诙谐亲和的语言里和真实宏伟的图片里感受人类时代发展的脉搏，见证古典与新兴主义的过渡与交织，欣赏各位建筑师伟大思想下，各色奇特建筑群星共舞。