Merci pour le geste

真是长，不过编剧的文笔确实好，看了就停不下来…是不是还有第七册？

情尚可，为人不美。 除了这份美化的感情还行，其他方面阿加特·德拉·波拉哪里都不好。 芸娘也就是那个时代的悲哀吧。

非常失望，不值得推荐，因为内容注水严重。虽然有模有样地给出了一堆reference，但内容的连接性非常差，不严谨。

你我都是人，集欲望与理智于一身的人。当欲望占为上风时，理智就会逃跑。当然，这需要勇气。勇气的来源，我想，来源于爱吧。 我想我们很容易在别人的欲望中看清自己，而一旦了解了自己，也就了解了世界。 我觉得，九木和凛子都是幸运的，他们找到了彼此，既是灵魂的伴侣，又是肉体的伴侣。也许这样的结局也还算好的。毕竟，他们的幸运也只归结为幸运，无谈道德感与责任感。

一本悬念迭起，引人入胜的犯罪剧集。 也许和编剧是编剧的原因，里面很多的描写都非常的具有画面感，情节的编排也张弛有度，每过一个阶段就有一个小高潮，将案情进一步的推进。我觉得翻译的也十分的出色，看的时候不会有出戏的感觉，整个下来非常的流畅。 角色的塑造还是有些脸谱化了，感觉就是为了推进剧情的角色。沉默不为自己辩解的警探，美貌又有智慧的单身母亲警员，好面子醉心权利的上司……还有其他警探的排斥和外力，形成了仿佛主角是孤胆英雄一般，很套路了。 整个的剧情还是令人唏嘘的，凶手是早年的受害者，多年之后又成了加害者，既可怜又可恨。 总得来说还是一本很好看的剧集，看的时候仿佛跟着角色一起抽丝剥茧，探寻事件的真相。失踪女孩的下落，连环案件的真凶，放在现场的栗子人……看的时候真的很容易投入进去，跟着紧张起来，不错的体验。

拿起好几次，看了一点，没有看下去。这一次，因为前不久刚刚了解了汽油机，发现编剧讲的能看懂一些，所以终于读完了。整体感觉是一开始约翰思薇娅摩托车修理工人存在问题我也存在，跟着编剧一起寻找解决方案；中间一段有把我脑子中乱七八糟一锅粥的世界厘清了一点；最后结尾有点虎头蛇尾，收的不太好，没有升华。哈哈哈哈哈哈，个人观点 我太能理解约翰思薇娅摩托车修理工了，因为我和他们一样。摩托车坏了不会自己看说明书，直接去修理店；漏水的水龙头滴滴答答，尝试着修理一下，没好，就随它去吧，我就忍着；修理东西或者遇到问题，脑子里乱七八糟，如果弄好了话纯属瞎猫碰上死耗子，当然了，这是以前的我，以后的我应该会变好一点 编剧从这些现象看到了科技的丑陋，看到了科技和艺术美之间的裂缝。我们的生活离不开科技，却又对科技知之甚少，大部分东西都像是黑盒子，我们只会傻瓜式操作，一旦出现故障就开始抓瞎。在我们现在的生活中，理性科学生活被捧得太高，是我们信奉的神，但是应该这样吗？有没有比理性更高的东西？真理是什么？以前的人觉得地心说是真理啊，还不是被推翻？最终，编剧说理性科学和鬼神和艺术一样，都是人类的作品。而在这之上，是良质。良质是什么？是道。哈哈哈哈哈哈。是道生一，一生二，二生三，三生万物的道。是道可道，非常道的道。看得我突然间好亲切啊，这是一个没有办法命名的东西。后来我在想，在这地球上，我们每个人都是这个世界的创造者，我们的一举一动都改变着这个世界。我们创造这个世界的底层逻辑就是良质，追寻真善美嘛，就像经济学中的理性人假设和看不见的手一样 编剧说我们之所以和科技有着割裂，是因为我们区分了，我是我，它是它。我们没有把我和它联系在一起。我也没有搞太懂。我后来想想，我之所以和约翰思薇娅摩托车修理工一样有三个原因：第一，知识储备不足，不够了解；第二，没有科学思维，出现问题不知道怎么办；第三，不知道怎么面对挫折，导致尝试一次不行就放弃了。其实，这三点都可以学，是经验可以积累的，如果一直不积累，就一直学不会。我并不认为科技是丑陋的，以前的理论错误，比如地心说人们日常没法检验，不影响人们生活，只是一直理论。现在的技术，理论，是要用实验，用来真真切切改善人们生活，大部分人都可以检验的，当然不排除适用范围的问题。所以，我还是觉得是科学素养逻辑思维差了一些 关于编剧所说的学校和教堂的观点，表示很赞同 总之，我知道了在苏格拉底柏拉图辩证法亚里士多德划分世界之前，还有荷马史诗里的英雄，他们永远良质，他们是卓越的，所以，编剧是主张回到荷马史诗那时候的？后来人类世界跑偏了？ 有机会二刷

时隔多年，再看Marie Rousseau的剧集，还是甜的掉牙。语言一般，情节一般，但胜在紧抓正能量，符合社会主旋律。Marie Rousseau是个很有头脑（心机）的作家啊。点赞👍

好好看的一本剧，编剧大大，我终于赶上你的节奏了很是期待以后的情节哦，加油(ง •̀_•́)ง加油(ง •̀_•́)ง更新的快一点哦。么么哒

也就第一集能看，从第二集开始就看不下去了。。。

安定感。不同于很多世人将王阳明和他的心学奉为神明，编剧Claude Faraldo的看法听起来似乎更加客观，人类对于安定感的追求是一种本性，是作为高级动物的优势，同时也是弱点。不限于心学，其他宗教也是如此，虽然种种神迹有所证伪，但带给人内心的安定感是实实在在的，是人们能够感受到的，在辅以种种教义、理论、神话和“神迹”的支持，足以让人们信奉，外在的神明是寄托，真正信奉的是内心的安定感。（原文：宗教，信徒，都是为了追求一份内心的安定感，能够利用这种力量给予别人的人获得了尊重和钱财。） 学为成圣。他是那个时代的思想吹号人，文中讲大部分的看剧人学习儒家经典和程朱理学主要是为了考取功名、升官发财等功利性的目的，而王阳明则指出学为“至圣”，让经典中的内容回归其原本的意思，信所学，行所学，而非学一套说一套做一套，这种思想在当时是极为振奋人心的。 立志，立诚。心学中令人印象深刻的，立志，立诚，也是值得当代的我们学习的，做事之前先立志，志向提供动力，立诚则关注于事物本身，不轻易为世间其他繁杂所干扰。对比自己就极其缺少这两项品质。 心佛道的相似。如编剧所言，后期的心学发展越发的与佛道两派相像，个人认为心学过分夸大了人心的地位，逐渐变得宗教化。 心学与实际。从王阳明先生后半生官场沉浮中的种种做法可见，其行事与心学所讲并不完全一致，甚至还有很多相悖的地方，个人未能理解其原因，是王阳明先生认为他的理论虽然是真理但并不适用于明代社会体制所做的让步吗？我当然更想认为他对他的学说是真学真信，那理应真行真做，毕竟这样才符合儒家所倡导的“只问对错，不问成败”的观念，也符合他心学所讲的听从心的答案，那为什么最终的部分做法与其学说相悖呢？

还是放弃了原版看注释版，省了太多时间。 16个朝代，1362年的历史，千百年来斗转星移，唯一不变的是人性吧。 第一次看《Merci pour le geste》时，说实话三观有受到暴击摧残:子杀父求王，母弑子求皇，夫弑妻求将，兄弟手足残杀以祭江山，王莽起义食人无数近百万，隋唐更迭将隋朝开皇年间870万户杀到几近20万户，八王之乱，商鞅之死，曹操的“宁可我复天下人”……这些典故都过于残忍险恶，感觉不太适合三观不稳的青少年去读，但作为三观成熟有点阅历的成年人还是可以从朝代更迭，福化千秋万代的大局观去领会与思考。 鉴前世之兴衰，考当今之得失；读史使人明智，更能放大格局。 以古为镜，读多少遍都值得！