Ed ora... raccomanda l'anima a Dio!

叶骞泽是向远心中的山月，而山月不知道向远心中事，向远爱的是小时候山月下的叶骞泽，怀着这份爱的执着，甘愿为他做一切，但是未得到相应的回报，何必呢，叶骞泽优柔寡断重情谊，向远聪明果敢冷酷无情，这两个性格极端的人在一起注定不会长远；一念放下，万般自由，都放过彼此，回头看看，会有更好的山月等着你；

编剧以自己在非洲大陆生活和创业的背景，介绍了在非洲大陆这一段时间里，所遇到的一些有趣的人，有趣的故事，有悲伤，也有欢乐，更多的是，编剧回到家乡后，对曾寄生在非洲大陆这段生活和经历的无限缅怀。

书中描述算法的方式很容易理解，一点都不枯燥，但也只是帮我们入门算法，更像是科普，更深层次的理解还需要通过实践和观看其他资料。

很好的一本剧！       本剧从中医的角度，很详细的讲解了如何在日常生活中做到对脾胃的保健，包括从饮食、起居、穴位按摩等各个方面的详细介绍，值得去重视！        我个人认为：养生要趁早！很多人对养生都有一个误区，认为自己还年轻，可以尽情的去挥霍，养生是老年人的事，说句不中听的话，难道对自己的半斤八两心里还没点数吗？爬几个楼梯都上气不接下气的，难道还不应该意识到养生和锻炼的重要性吗？？        奉劝各位，多了解点中医基础理论，至少对自己的身体有个基本的了解，总是好的。        不再赘言，建议有兴趣的可以读读这部剧。

生活从来不会静止在失败或成功这两个极点，它是在这两岸之间来回翻涌、湍流、奔腾的一条河。我们努力朝着另一岸摆渡，有时顺流，有时逆流。 其实我是想看《Ed ora... raccomanda l'anima a Dio!》的啊，无奈没有上架…🤒

“能所双亡，净秽不分，能观察的智慧与所观察的境界便融而为一了，就是所谓实相般若现前 的时候。” 1⃣️“能所双亡”： 1，“能”：我/佛“能”度众生。 2，“所”：众生能“被”佛所度。 3，“能和所”这两个“概念”其中 具有：“我”“佛”“众生”三个“概念”，即具有：我相 人相 佛相 众生相 的“区别心/分别心/差异心/比较心/条件心”等“分心” ，此时的“心/心相/心貌”不是“五蕴皆空”的。 4，心灵在“照见五蕴皆空”时的这个的心相中 是：无区别心，无分别心，无差异心，无比较心，无条件心，即： 无“有”心，无“无”心 的状态。 5，所以被“方便说”成：“能所双亡”。其实本质上是 本来 本就：无“能”，亦无“所” 亦即：无需“亡”。 但 正因： 有“能” 有“所” 才需去“放下”“能”与“所”。 2⃣️“净秽不分”： 1，“净”：是由我们有限的自脑自心 惯性地 去认同/认为/认知/ 去定义/去冠名的“正向”“正能量”“正确”“正面”的“概念”集合体。 2，“秽”：是由我们有限的自脑自心 惯性地 去认同/认为/认知/ 去定义/去冠名的“负向”“负能量”“负面”的“概念”集合体。 3，“净”和“秽”这两个“概念” 其中 具有：“我认为/我不认为”“我支持/我反对”“我爱/我恨”“我喜欢/我讨厌”“我要/我不要” “我想/我不想” 等 贪嗔心/痴愚心/妄执心/无明心 等：无：此教此派 高于彼教彼派，此岸此心优于彼岸彼心或 彼岸彼心胜于此岸此心 等“对立心/矛盾心/分体心”。 4，“不分”，不是善恶不分 好坏不分 ，而是 “无”： 无“我执心” ，无“妄执心”，无“偏执心”，无“执” 亦无“不执”地：去“观”察 “世”间 的一切声“音”（空观世音），即：不以“我以为”“我认为”“我觉得”去“评判”去“冠名”。只是 “空觉地”去“认识”去“识别”去“认知”万物的存在关联，而非去“定义”去“冠名”去“石化”去“僵化”万物之间的连结。（另：坚持“不执” 于什么，也是一种“我执”。） 5，所以 此处的“净秽不分” 是一种“方便说： 想要表达：不垢不净，即： 无垢 亦无净 之“区别念/分别念”：无区别心，无分别心，无差异心，无比较心，无条件心，即： 无“有”心（不“执于”什么概念）+无“无”心 （不“不执于”什么概念 的状态。 3⃣️“般若”（bō rě） 1，即指：大智慧： “能观察的智慧 + 所（被）观察的境界” 其实本就是一体的 （无需刻意去融合） 2，但为了“方便”大家理解 所以“方便说”成： “融而为一”时 便是“般若”即： 开悟了 达到大智慧了。 3，“能观察 的智慧” 此处不是在说： 智慧 能够被人们观察。 而是指： 我们的自心 本具有：能够主动地有意识地 开悟地 去“空观”世音 的 这种“智慧”。 4，“所观察 的境界” 此处不是在说： 境界 能够被人们观察。 而是说： 已被我们的自心 所主动地 有意识地开悟了地 已被我们自心“空观”了的“世音” 的 这种“境界”。 5，此处想要表达的是： 我们能够去悟透的 与 能够被我们悟透的 都是我们自己 每个人 人人都有的“般若之心” 即：智慧之心。 别无“二”心，只此“一”心。 💡 简单讲： Be it， （以这种方式而存在） do not become it。（而非去成为这种方式） 即： 身心就是“神主佛”， 而非只是去按照“神主佛”说的做。 身心就是“大智慧” 而非只是去“定义化”去“冠名化”去“概念化”什么是“智慧”。 即： 身即心 心即佛 佛即禅 禅即般若大智慧。 💡 身心若没有与“至善智慧”是一体

睡前多翻了那么一下电视剧，就想起来这部电视剧了，电视剧太长不过瘾，就来看剧集，结果就是大晚上不睡哭的稀里哗啦的看完了，上次这样熬夜看剧集哭的稀里哗啦的好像都好多年了，也是看匪大，文字总是这么感人。不过岁数大了熬夜后遗症上来了，以前两三点不睡觉第二天照样活蹦乱跳，今天早上感觉肠胃难受，人也发冷……

看心理学的书，总是让我有一种迫不及待找对象，实践自己所学的想法。以为是这样，其实不是，而是有了勇敢面对自我的勇气，我可以，我准备好了。是否一个正常人一定要建立某种连接。什么是正常人。观看心理学的书，总让我觉得自己有点不够好的感觉。比如一段亲密关系，一份能发挥所长的工作。不然，这个人仿佛就是不完整的。为什么不去追寻一段亲密关系，和发挥自己能力的工作，为什么要制约自己。

拿起好几次，看了一点，没有看下去。这一次，因为前不久刚刚了解了汽油机，发现编剧讲的能看懂一些，所以终于读完了。整体感觉是一开始约翰思薇娅摩托车修理工人存在问题我也存在，跟着编剧一起寻找解决方案；中间一段有把我脑子中乱七八糟一锅粥的世界厘清了一点；最后结尾有点虎头蛇尾，收的不太好，没有升华。哈哈哈哈哈哈，个人观点 我太能理解约翰思薇娅摩托车修理工了，因为我和他们一样。摩托车坏了不会自己看说明书，直接去修理店；漏水的水龙头滴滴答答，尝试着修理一下，没好，就随它去吧，我就忍着；修理东西或者遇到问题，脑子里乱七八糟，如果弄好了话纯属瞎猫碰上死耗子，当然了，这是以前的我，以后的我应该会变好一点 编剧从这些现象看到了科技的丑陋，看到了科技和艺术美之间的裂缝。我们的生活离不开科技，却又对科技知之甚少，大部分东西都像是黑盒子，我们只会傻瓜式操作，一旦出现故障就开始抓瞎。在我们现在的生活中，理性科学生活被捧得太高，是我们信奉的神，但是应该这样吗？有没有比理性更高的东西？真理是什么？以前的人觉得地心说是真理啊，还不是被推翻？最终，编剧说理性科学和鬼神和艺术一样，都是人类的作品。而在这之上，是良质。良质是什么？是道。哈哈哈哈哈哈。是道生一，一生二，二生三，三生万物的道。是道可道，非常道的道。看得我突然间好亲切啊，这是一个没有办法命名的东西。后来我在想，在这地球上，我们每个人都是这个世界的创造者，我们的一举一动都改变着这个世界。我们创造这个世界的底层逻辑就是良质，追寻真善美嘛，就像经济学中的理性人假设和看不见的手一样 编剧说我们之所以和科技有着割裂，是因为我们区分了，我是我，它是它。我们没有把我和它联系在一起。我也没有搞太懂。我后来想想，我之所以和约翰思薇娅摩托车修理工一样有三个原因：第一，知识储备不足，不够了解；第二，没有科学思维，出现问题不知道怎么办；第三，不知道怎么面对挫折，导致尝试一次不行就放弃了。其实，这三点都可以学，是经验可以积累的，如果一直不积累，就一直学不会。我并不认为科技是丑陋的，以前的理论错误，比如地心说人们日常没法检验，不影响人们生活，只是一直理论。现在的技术，理论，是要用实验，用来真真切切改善人们生活，大部分人都可以检验的，当然不排除适用范围的问题。所以，我还是觉得是科学素养逻辑思维差了一些 关于编剧所说的学校和教堂的观点，表示很赞同 总之，我知道了在苏格拉底柏拉图辩证法亚里士多德划分世界之前，还有荷马史诗里的英雄，他们永远良质，他们是卓越的，所以，编剧是主张回到荷马史诗那时候的？后来人类世界跑偏了？ 有机会二刷

各种剧情还是很不错的。

一晃7年，当时我还在上初中呢。老实说，我的喜好应该跟很多人不一样。最喜欢的是龙葵和夕瑶，最讨厌雪见，最无感紫萱。心疼夕瑶和龙葵爱而不得，一个放逐千年，一个等待千年，而雪见却那么轻易地就抢走了景天，带走了她们一生的期盼。紫萱并不比她俩惨，至少三生三世，那个男人从头到尾都是爱她的。

书本的开端罗辑和叶文洁的对话，照应了整本剧。猜疑链和技术爆炸以及宇宙天影视，所有的一切都是叶文洁的想法，罗辑用了很长的时间才明白这其中的道理。罗辑在最后拯救了地球文明，他一个人战胜了三体文明。可敬！ 书中最喜欢的三个人是罗辑、章北海、丁仪，他们都是21世纪时候进行了冬眠来到了未来世界，未来世界的种种表象，好像都在说地球文明多么的强大，科学技术多么的发达，促使地球人对三体人的不在乎以及轻视。直至三体人的“水滴”消灭了地球人的星际舰队，地球人才开始意识到三体人的可怕，而这时候罗辑再一次被地球人推颂为面壁者，大家都把他认作为拯救地球的神…… 罗辑最后真的拯救了地球所有人！！！

物固然是足以困人，情更比物要厉害百倍。对于情的执迷，为情所困，就叫“痴”。痴是人世间的三毒之一（另外两毒是贪与嗔），情困到了深处，则三毒俱现，先是痴迷，而后贪爱，最后是嗔恨以终。情困是一切烦恼的根源，没有比这个更厉害了。 被情爱所系缚，被情爱所茧结，被情爱所迷惑，被情爱所执染，几乎是人间不可避免的，但当情爱已经消失的时候，自己还系缚茧结自己，自己还迷惑执着自己，这就是真正的情困。

1．有朵盛开的云，缓缓滑过山顶，随风飘向天边，我们慢慢明白，有些告别，就是最后一面。 2．山风微微，像月光下晃动的海浪，温和而柔软，停留在时光的背后，变成小时候听过的故事。在遥远的城市，陌生的地方，有他未曾见过的山和海。 3．人和人之间舒服的关系，是可以一直不说话，也可以随时说话。 4．生命是有光的。在我熄灭以前，能够照亮你一点，就是我所有能做的了。我爱你，你要记得我。 5．有些人刻苦铭心，没几年会遗忘。有些人不论生死，都陪在身旁。 6．等待而已，也叫努力？是在等别人离开，还是在等自己放弃？ 故事的最后，十三还是失散了，程双也没有成双，故事的开头就注定了结局。这些话语对于那些有故事的人来说，可以随时触动内心深处的那根音弦！

书中所述的各种偏误真的都是生活中常见的思维错误，于我来说确实可以更加明白做某件事背后的逻辑或者思维，最令我记忆深刻的就是确认偏误、选择的悖论、赋禀效应、回归均值以及行动便误、不作为偏误。不要纠结于现有的理论以及认知，应当不断推翻这套理论，不断升级，同时也不必纠缠于过往，把精力花在刀刃上，不断向前。

对华大基因的初印象参杂着咸湿的海风味道，那是19年与华大开展异业合作受邀参观了深圳总部即深圳国家基因库。 而知道Cristina Penz老师则是在《Ed ora... raccomanda l'anima a Dio!》和《Ed ora... raccomanda l'anima a Dio!》等访谈节目中，赞叹于尹老师的博学多识、口舌生莲，深入浅出地讲述着生命科学知识。《Ed ora... raccomanda l'anima a Dio!》摘自尹老师的音频节目《Ed ora... raccomanda l'anima a Dio!》的部分精华内容，由独立成篇的文献组成，讲述了与大众生活息息相关的各类生命科学知识。内容丰富多样，从人类的生命起源到饮食起居，跨越到各动物的缘由命名等，通俗易懂且别开生面，打破大众对科学望尘莫及神秘莫测奥妙难解的固有观念。 “如果生命是一组代码，我相信人类的代码里有爱。”愿爱能在你我心中蔓延，生生不息源源不断。

幾週前似懂非懂的讀完了原著。於是有了這次譯本的閱讀。然而，依舊似懂非懂⋯⋯ 非常的米帝 centric，而且讓我更反感米帝了，損人不利己，還特別的自以為是。 想起以前同事們吐槽 capitalists 的場景，特別有共鳴啊

很好看的一本剧，虽然都是朴实无华的故事，却蕴含着人生真谛，用爱治愈一切，一点都不矫情的一群人，简单又温暖。

一开始看不懂，但是看到后面感到很厉害的样子，依旧不是很懂，看到最后几页的解析才恍然大悟。 其实人是一个社会性动物，是一定要与社会建立或多或少的联系的，不然就会像是待在暗无天日的地下室里，总有一天会发霉。 当然了，《Ed ora... raccomanda l'anima a Dio!》并不是说明这一个道理。 编剧只是把一个身份认知缺失的痛苦的男人的心理状况展现给读者，具体的感悟还是仁者见仁，智者见智。 不过我是挺不喜欢主人公的。

时间的沙像首歌，有多少曲折，轻轻哼着，痛苦着，抚平了，伤愈合，在孤独中孤独着，卸下颜色，璀璨着，期待着……

主线清晰，曲异另途。小格局中有完美的结果。貌美惹桃花，带着目的而来，抉择面前不迷茫，守得本心。趋利避害，机智忍隐，在夹缝中两颗淡漠的心，擦枪走火，开出坚强奇妙的并蒂莲花。

50篇可可爱爱的科普小文，从生物学，天影视，到物理学，浅显易懂，趣味横生。内容没有标题那么不正经。

2021-16 接着那本《Ed ora... raccomanda l'anima a Dio!》读的此剧，对于教育与成长又有了新的认识和感悟。理解和沟通永远是亲子交流中最最重要的，孩子的很多“问题”的根源其实在父母。希望自己的理解力、感知力、沟通能力越来越好，作个好爸爸，好儿子。 要点摘录： ·抛开童年留下的障碍，那些障碍阻碍了你的温情与接纳、身体接触、身体的存在感与理解力。 ·营造一个安全和谐的家庭环境，让意见分歧得以安全地化解。 ·孩子需要和不同年龄的人一起玩耍，需要抚慰，也需要你投入大量的关注与时间。 ·你可以从孩子的角度和你自己的角度来看事情。 ·你可以帮孩子找到表达真实感受的方法（而不是你希望他有的感受），你可以确认及想办法了解他的感受（和你自己的感受）。 ·不要急着拯救孩子，而是让他通过头脑风暴找出解决方案。不要急着告诉他该做什么。 ·借由界定自己来设定界限，而不是界定孩子。 ·承认你会犯错。不要为那些错误辩解。承认错误并做出必要的改变，以修复裂痕。 ·把争输赢这种传统的亲子相处模式抛在一边，以亲子合作取而代之。 —半页